说明：本文内容为《三国演义》中的曹操形象，原收录《古代官职一览表》已经调整，请点此查看

1959年，在郭沫若同志提出"为曹操翻案"之后，学术界就怎样评价历史上的曹操和《三国演义》中的曹操形象问题展开了热烈的争鸣，以后在这个问题上的争论也一直不断。争论各方都承认，历史上的曹操是一位杰出的政治家、军事家、文学家，对于我们民族的发展有一定贡献。但是，对于《三国演义》中的曹操形象，却出现了两种针锋相(xiang)对的观点：

1．根本否定《三(san)国演义》中的曹操形象。持(chi)这种(zhong)观点(dian)的同志(zhi)在具(ju)体意(yi)见上又分为两种(zhong)：

一(yi)(yi)种意见认为，自(zi)宋(song)以(yi)来，在所谓"正统"观念确立以(yi)后(hou)，曹(cao)(cao)操这位杰(jie)出(chu)的(de)历(li)(li)史人(ren)物就(jiu)蒙受了不白之(zhi)冤。"自(zi)《三国演义(yi)》风行以(yi)后(hou)，更差不多连三岁的(de)小孩子都把曹(cao)(cao)操当成坏人(ren)，当成一(yi)(yi)个(ge)粉脸的(de)奸臣(chen)，实在是历(li)(li)史上的(de)一(yi)(yi)大歪(wai)曲。

《三国演义》是一本(ben)好书，我(wo)们并不否认；但它所反映的(de)(de)封建意(yi)识，我(wo)们更没(mei)有办(ban)法来否认。艺术真(zhen)实(shi)性(xing)和历史真(zhen)实(shi)性(xing)是不能判然分开的(de)(de)。我(wo)们所要(yao)求的(de)(de)艺术真(zhen)实(shi)性(xing)是要(yao)在历史真(zhen)实(shi)性(xing)的(de)(de)基础上面加(jia)以(yi)发扬(yang)。

罗(luo)贯中写(xie)《三国演(yan)(yan)义(yi)》时，他(ta)是(shi)(shi)(shi)根据封建意识来(lai)评(ping)价三国人(ren)物，在他(ta)并不是(shi)(shi)(shi)存心(xin)歪曲，而是(shi)(shi)(shi)根据他(ta)所(suo)(suo)见(jian)(jian)到(dao)的(de)历(li)史真实性来(lai)加以形象化的(de)。但(dan)(dan)在今天，我(wo)们的(de)意识不同(tong)了(le)，真是(shi)(shi)(shi)'萧瑟(se)秋风今又是(shi)(shi)(shi)，换了(le)人(ren)间'了(le)!罗(luo)贯中所(suo)(suo)见(jian)(jian)到(dao)的(de)历(li)史真实性就有(you)了(le)问题，因而《三国演(yan)(yan)义(yi)》的(de)艺术真实性也就失掉了(le)基础，这(zhei)是(shi)(shi)(shi)无可如何的(de)。尽管还有(you)相(xiang)(xiang)当长的(de)一个时期(qi)人(ren)们还会(hui)相(xiang)(xiang)信《三国演(yan)(yan)义(yi)》的(de)真实性，但(dan)(dan)那是(shi)(shi)(shi)会(hui)逐渐淡薄的(de)。曹(cao)操冤枉地做了(le)一千(qian)多年的(de)反面(mian)教员，我(wo)们在今天是(shi)(shi)(shi)要替他(ta)恢(hui)复名誉。...'但(dan)(dan)我(wo)们也并不主张把《三国演(yan)(yan)义(yi)》烧掉，把戏停演(yan)(yan)或一一加以修改。我(wo)们却希望有(you)人(ren)能在用新(xin)(xin)(xin)观点(dian)所(suo)(suo)见(jian)(jian)到(dao)的(de)历(li)史真实性的(de)基础之上来(lai)进(jin)行新(xin)(xin)(xin)的(de)塑造。新(xin)(xin)(xin)旧可以并存，听从人(ren)民选(xuan)择(ze)。"

另一种意见认为，"在否定曹操的过程中，《三国演义》的作者可以说尽了文学的能事。《三国志通俗演义》简直是曹操的谤书。《三国志演义》的作者不是没有看过陈寿的《三国志》和裴(pei)松之的(de)(de)《三(san)(san)国志(zhi)注(zhu)》，他(ta)(ta)看了(le)(le)，而且看得很仔细。他(ta)(ta)知道曹(cao)(cao)操(cao)并(bing)不(bu)如他(ta)(ta)所说的(de)(de)那(nei)样坏，那(nei)样愚蠢无能，但是(shi)为了(le)(le)宣(xuan)传封建(jian)正统(tong)主义(yi)的(de)(de)历史观(guan)，他(ta)(ta)就(jiu)肆意地歪曲历史，贬斥曹(cao)(cao)操(cao)。""《三(san)(san)国演义(yi)》把三(san)(san)国的(de)(de)历史写(xie)成了(le)(le)滑稽剧，而且还让(rang)后(hou)来的(de)(de)人把他(ta)(ta)写(xie)的(de)(de)滑稽剧当(dang)做历史。"因(yin)此，只有打倒《三(san)(san)国演义(yi)》，才能使人们(men)从传统(tong)观(guan)念下解放(fang)出来，重新(xin)认识(shi)曹(cao)(cao)操(cao)这个历史人物。

2．肯(ken)定《三国演(yan)义》中的曹操是成功的艺术形象(xiang)。持这种(zhong)观点(dian)(dian)的同志，针对前一种(zhong)观点(dian)(dian)，主要提出了下列四个方面的不同意的理由：

(1)曹操(cao)形象基本符合(he)历史的真实。历史上的曹操(cao)，确(que)实是(shi)一个(ge)有作为的人物；然而，他毕竟是(shi)地(di)(di)主(zhu)(zhu)阶(jie)(jie)级的代表人物，存在着地(di)(di)主(zhu)(zhu)阶(jie)(jie)级的残酷、狡(jiao)诈、极端(duan)利己主(zhu)(zhu)义等恶德。

《三国演(yan)义》对曹操这两个(ge)方(fang)面都作了真实的(de)再现，并没有(you)(you)简单地丑化，也没有(you)(you)把他(ta)写得"那样愚蠢(chun)无能"。

一(yi)方面(mian)，曹(cao)操的(de)雄才大略、识(shi)见(jian)不凡(fan)，他的(de)器重人才、深得(de)将心(xin)，他的(de)老谋深算(suan)、精明强(qiang)悍，他的(de)败而不馁、顽强(qiang)乐观，在《三国演义》中都(dou)表现得(de)非常突出(chu)和深刻。这(zhei)是(shi)符合(he)历史(shi)真(zhen)实的(de)。

另一方(fang)面，《三(san)国(guo)演义》又着力鞭(bian)挞了曹(cao)操的(de)(de)残酷(ku)、狡诈(zha)、伪善和(he)极端利己主义，这(zhei)些基本上是根据史料的(de)(de)，也符合历史的(de)(de)真(zhen)实。例如(ru)，"诈(zha)作中(zhong)风"(第一回(hui)(hui)(hui))；"借(jie)王(wang)重头(tou)"(十(shi)七(qi)回(hui)(hui)(hui))；"诈(zha)骗许(xu)攸(you)"(三(san)十(shi)回(hui)(hui)(hui))；"梦中(zhong)杀人"(七(qi)十(shi)二回(hui)(hui)(hui))；攻打徐州时，"令但得城(cheng)池，将城(cheng)中(zhong)百(bai)姓(xing)，尽行屠(tu)戮"(十(shi)回(hui)(hui)(hui))；征袁谭时，一方(fang)面令军士捕捉逃避苦役的(de)(de)百(bai)姓(xing)，另一方(fang)面又叫那些"投首"的(de)(de)百(bai)姓(xing)"快(kuai)往山中(zhong)藏避，休(xiu)被(bei)我军士擒(qin)获"(三(san)十(shi)三(san)回(hui)(hui)(hui))；杀吕伯奢全家后，公然(ran)宣称"宁(ning)教我负天下，休(xiu)教天下人负我"(四回(hui)(hui)(hui))；等等。这(zhei)些为(wei)(wei)人熟知的(de)(de)情节，都是以陈寿(shou)《三(san)国(guo)志(zhi)》、裴松之《三(san)国(guo)志(zhi)注》，范晔《后汉书》等史籍(ji)为(wei)(wei)依据的(de)(de)。

从魏晋到(dao)北(bei)宋的(de)七(qi)八(ba)百年中，许多"帝魏寇蜀"论者也或(huo)多或(huo)少地(di)指(zhi)出过曹操的(de)这些恶(e)德。例如(ru)，陈寿(shou)在(zai)《三(san)(san)国志》中一方面称颂(song)曹操为"非常之(zhi)人，超世之(zhi)杰"，另一方面又多次(ci)记载了曹操的(de)残酷(ku)行为。西晋的(de)陆机很佩服曹操的(de)才(cai)能和功(gong)业，但在(zai)其《辨亡论》中也说："曹氏虽功(gong)济诸(zhu)夏，虐(nve)亦深(shen)矣!其民怨矣!"北(bei)宋司马光在(zai)《资治通鉴》中以曹魏为正统，但也指(zhi)出曹操"暴戾强化(hua)"。因此，那(nei)种指(zhi)责《三(san)(san)国演义》"肆(si)意地(di)歪(wai)曲(qu)历(li)史(shi)，贬斥曹操"的(de)说法是(shi)不符(fu)合事(shi)实的(de)。

(2)曹操(cao)(cao)成(cheng)(cheng)为(wei)反(fan)(fan)面(mian)人(ren)物形(xing)象(xiang)是阶级斗争的(de)产物。由于历史(shi)书上记(ji)载着曹操(cao)(cao)的(de)那(nei)些残酷、狡诈、极端利己主义(yi)(yi)等性格特点(dian)，对封(feng)建统治阶级来说正具有(you)代表性，于是人(ren)民群众和民间(jian)艺人(ren)就抓住(zhu)这(zhei)(zhei)些特点(dian)，编成(cheng)(cheng)故事讲唱，逐(zhu)渐(jian)形(xing)成(cheng)(cheng)了曹操(cao)(cao)这(zhei)(zhei)一反(fan)(fan)面(mian)人(ren)物形(xing)象(xiang)。其目(mu)的(de)，是为(wei)了揭(jie)露并使人(ren)民认识现实(shi)生(sheng)活中压(ya)在他(ta)们(men)(men)头(tou)上的(de)那(nei)些封(feng)建统治者的(de)丑(chou)恶面(mian)目(mu)，唤起人(ren)民同(tong)(tong)他(ta)们(men)(men)斗争。同(tong)(tong)时，这(zhei)(zhei)一形(xing)象(xiang)在北(bei)宋以(yi)后至元末明初(chu)《三(san)国演义(yi)(yi)》定(ding)型的(de)三(san)百多年间(jian)不断丰富(fu)和成(cheng)(cheng)熟的(de)演变(bian)过(guo)程中，还受到过(guo)民族(zu)(zu)斗争的(de)影响。那(nei)时，汉族(zu)(zu)人(ren)民习(xi)惯于把北(bei)方的(de)异族(zu)(zu)入侵者和统治者比作曹操(cao)(cao)。所(suo)以(yi)，《三(san)国演义(yi)(yi)》中曹操(cao)(cao)这(zhei)(zhei)一反(fan)(fan)面(mian)艺术形(xing)象(xiang)的(de)产生(sheng)，具有(you)无(wu)可辩驳的(de)历史(shi)合理性。

(3)曹(cao)操形象(xiang)达到了艺术真(zhen)实(shi)与(yu)历(li)史(shi)(shi)(shi)真(zhen)实(shi)的(de)(de)(de)(de)一致。文(wen)学不(bu)等于历(li)史(shi)(shi)(shi)，它需要(yao)再现真(zhen)实(shi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活和真(zhen)实(shi)的(de)(de)(de)(de)性格生(sheng)(sheng)命，而(er)且允许艺术上的(de)(de)(de)(de)夸张；它不(bu)能(neng)像(xiang)历(li)史(shi)(shi)(shi)家所(suo)要(yao)求的(de)(de)(de)(de)那样，只能(neng)按(an)历(li)史(shi)(shi)(shi)事实(shi)来(lai)描写人(ren)物。而(er)且文(wen)学艺术中的(de)(de)(de)(de)历(li)史(shi)(shi)(shi)真(zhen)实(shi)，又并非只是(shi)指个别(bie)的(de)(de)(de)(de)历(li)史(shi)(shi)(shi)事实(shi)，而(er)是(shi)特(te)定(ding)历(li)史(shi)(shi)(shi)时代(dai)的(de)(de)(de)(de)历(li)史(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活、历(li)史(shi)(shi)(shi)精神的(de)(de)(de)(de)本(ben)质(zhi)真(zhen)实(shi)；特(te)别(bie)是(shi)对传(chuan)统文(wen)艺作品来(lai)说，它甚至(zhi)更(geng)为广泛(fan)地包含着作者本(ben)人(ren)生(sheng)(sheng)活时代(dai)的(de)(de)(de)(de)历(li)史(shi)(shi)(shi)内容。

《三(san)(san)国(guo)演(yan)义》中(zhong)的(de)(de)(de)曹(cao)操形象，多侧面地再现了(le)历史人物(wu)曹(cao)操的(de)(de)(de)复杂(za)性(xing)格，而又寓以(yi)作(zuo)者的(de)(de)(de)想像、夸张和(he)褒贬，可以(yi)说取得(de)了(le)艺术真实和(he)历史真实的(de)(de)(de)一致。尽管(guan)其中(zhong)某些内容同历史人物(wu)曹(cao)操有出入，但其性(xing)格却和(he)千百个(ge)(ge)同类型的(de)(de)(de)封建统治者的(de)(de)(de)品质一致，因(yin)而具有更大的(de)(de)(de)历史真实性(xing)。在(zai)中(zhong)国(guo)文学史上，很难找到第(di)二个(ge)(ge)被表现得(de)像《三(san)(san)国(guo)演(yan)义》中(zhong)的(de)(de)(de)曹(cao)操这样深刻、这样充分、这样成功的(de)(de)(de)反面典型。

(4)作为(wei)一个成(cheng)功的(de)艺(yi)术(shu)典型，《三(san)(san)国(guo)演(yan)义》中的(de)曹操(cao)(cao)形象不(bu)会丧失它(ta)(ta)的(de)社会作用和社会意义，因(yin)为(wei)它(ta)(ta)并(bing)不(bu)附庸于(yu)历(li)(li)史人(ren)物的(de)曹操(cao)(cao)而(er)存(cun)在。无论怎样根据(ju)史实来给历(li)(li)史上的(de)曹操(cao)(cao)"翻案"，却终究不(bu)可(ke)能替(ti)《三(san)(san)国(guo)演(yan)义》中的(de)曹操(cao)(cao)这个为(wei)历(li)(li)代(dai)人(ren)民所创造、所熟悉(xi)、所"喜(xi)爱(ai)"的(de)不(bu)朽的(de)艺(yi)术(shu)典型"翻案"。

另一方面，把古代文学作品中的艺术形象的性格和历史人物的历史作用简单地混淆起来进行"翻案"，就会导致对古典文学遗产采取虚无主义的态度。今天，我们要用历史唯物主义的观点来评价历史上的曹操，给予应有的肯定；同时，也要用历史唯物主义的观点来评价《三国演义》中的曹操形象，承认其合理性和典型性。