要求创立于两千多年前的二十四节气，至今依旧(jiu)能与各地(di)气候(hou)一一对(dui)应，既苛刻也不符(fu)合自然之本。首先，当时(shi)中原(yuan)地(di)区的气候(hou)比现在温暖湿润得多；其次，不同纬度(du)、高度(du)，沿海还(hai)是(shi)内陆等等，都是(shi)造成(cheng)气候(hou)差异的因素。所以诗人白(bai)居(ju)易游庐(lu)山大林寺(si)，才会写(xie)下这样的诗句：“ 【甲(jia)】 。”
二十四节气的(de)确(que)立(li)，有(you)(you)天(tian)文、气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)象(xiang)、物(wu)候(hou)(hou)的(de)根据。所谓天(tian)文，即依(yi)太(tai)阳在黄道上的(de)位置来(lai)划分(fen)。将太(tai)阳从黄经零(ling)度(du)——此刻太(tai)阳垂直照射赤道——设为(wei)起(qi)点(dian)，每前进15度(du)为(wei)一(yi)个节(jie)(jie)气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。运行(xing)一(yi)周360度(du)，一(yi)回(hui)归年(nian)，正好为(wei)24个节(jie)(jie)气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。因此24个节(jie)(jie)气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，准确(que)反映(ying)了(le)太(tai)阳照射地球的(de)角度(du)，也准确(que)反映(ying)了(le)四季的(de)变(bian)化(hua)。其中(zhong)8个节(jie)(jie)气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)名称，春(chun)(chun)秋“两分(fen)”，冬夏(xia)“两至(zhi)”，春(chun)(chun)夏(xia)秋冬“四立(li)”，就是这样(yang)确(que)立(li)的(de)。而其余节(jie)(jie)气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，则(ze)围(wei)绕如(ru)何指导农(nong)事(shi)而定。当(dang)时(shi)的(de)农(nong)业生产主要是看天(tian)吃饭，于(yu)是二(er)十(shi)四节(jie)(jie)气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)反映(ying)了(le)气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)温变(bian)化(hua)，如(ru)大(da)(da)暑、小暑、处暑、小寒(han)、大(da)(da)寒(han)；反映(ying)了(le)降水情况，如(ru)雨水、谷雨、小雪、大(da)(da)雪；反映(ying)作(zuo)物(wu)的(de)成熟和收(shou)成时(shi)机(ji)，如(ru)小满、芒(mang)种；还反映(ying)了(le)物(wu)候(hou)(hou)现(xian)象(xiang)，如(ru)惊蛰。当(dang)基(ji)本的(de)气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)候(hou)(hou)现(xian)象(xiang)、规(gui)律被(bei)二(er)十(shi)四节(jie)(jie)气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)描绘、总结出来(lai)、成为(wei)阴历的(de)补充后，农(nong)民即可依(yi)历而行(xing)。不(bu)过(guo)中(zhong)国地域广大(da)(da)，南(nan)北有(you)(you)差异(yi)，东(dong)西各不(bu)同(tong)，根据什么调整呢(ni)？物(wu)候(hou)(hou)。动(dong)植物(wu)、生物(wu)是最(zui)好的(de)老(lao)师，它们(men)会随气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)候(hou)(hou)、气(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)温的(de)变(bian)化(hua)，而有(you)(you)相应表现(xian)。花开、燕(yan)来(lai)、蝉蜕壳，都有(you)(you)时(shi)间表。陆游(you)诗里对此有(you)(you)点(dian)睛之(zhi)句(ju)：“ 【乙(yi)】 ”。
二(er)十四节气是大(da)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)语(yu)言(yan)，中国人(ren)善于遵从(cong)自(zi)然(ran)(ran)之令(ling)，来(lai)调整生(sheng)产生(sheng)活。日久天长(zhang)，这些经验(yan)被沉淀、总(zong)(zong)结下来(lai)后(hou)，就形成了(le)纷(fen)繁多(duo)样的(de)(de)月(yue)令(ling)、农谚(yan)、民俗(su)、民谚(yan)，世代传承，规范(fan)、指导着(zhe)中国人(ren)的(de)(de)生(sheng)活。如(ru)“ 【丙】 ”。柿子有(you)润(run)燥(zao)止(zhi)咳的(de)(de)作用，因此霜降吃柿子防(fang)感冒(mao)一说，并(bing)非(fei)无稽之谈(tan)。只是传到后(hou)来(lai)，被神话(hua)了(le)。其(qi)实其(qi)本意是：在特(te)定的(de)(de)季节吃相应的(de)(de)食物，效果最(zui)佳。在合适的(de)(de)时间做合适的(de)(de)事，不(bu)违背天时，是中国人(ren)顺应自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)哲学观的(de)(de)体(ti)现。与此相似的(de)(de)习俗(su)，可谓林林总(zong)(zong)总(zong)(zong)。诸(zhu)如(ru)立春吃春卷，立秋贴秋膘。
一年365天，因为有了二十四节气，也不再是机械、冰冷的阿拉伯数字，每过15天，生活这个舞台的背景就会被更换一回，那是鸟飞鱼跃，绿满窗前，天心月圆。我想起杜甫的诗：“ 【丁】 ”。倘若没有二十四节气，杜甫也就无感而生了吧。
但是实事求(qiu)是地说(shuo)，随着全球气(qi)(qi)候(hou)变(bian)化，二(er)十四节气(qi)(qi)的特征已不很明显，今天我(wo)们应该如何看待二(er)十四节气(qi)(qi)？是相信它(ta)是灵丹妙药，还是视其(qi)为糟粕？
（ 取材(cai)于《中华遗产》2010年第12期(qi)有(you)删改）
15．下列理解(jie)，符合文(wen)意(yi)的一项是（3分(fen)）
A．二十(shi)四(si)节(jie)气(qi)都是围绕着如何指导农事确定的。
Ｂ．二十四节气的命名依据是(shi)基本的物候现象及(ji)其(qi)规(gui)律(lv)。
Ｃ．遵循二十四(si)节气(qi)来规范、指导(dao)生活已成为一种文化(hua)。
Ｄ．二十四节(jie)气是(shi)中国(guo)人认(ren)识自(zi)然进而改造自(zi)然的体现。
16．根据下列各(ge)句(ju)内容，请分(fen)别选择填入文中(zhong)【甲】【乙】【丙】【丁】四处(chu)。（4分(fen)）
①春分(fen)有雨(yu)家家忙(mang)，先种瓜豆后(hou)插秧
②人间四月芳(fang)菲尽(jin)，山寺桃花正(zheng)盛(sheng)开。
③露(lu)从(cong)今夜白，月是(shi)故(gu)乡(xiang)明。
④野人无(wu)历日(ri)，鸟啼知四时。
【甲】 【乙(yi)】 【丙】 【丁】
17．对于二十(shi)四(si)节气(qi)，文中结尾(wei)提(ti)到“是相信它是灵丹妙(miao)药(yao)，还是视其(qi)为糟(zao)粕”的思(si)考(kao)，请根据文章内容(rong)，概括出作(zuo)者对这(zhei)一问题的认识。（5分）
参考答案：
15. (3分(fen)) C 【A.“都是(shi)围绕着如何指(zhi)导农事(shi)确定的”不准确的；B.主(zhu)要(yao)依据(ju)是(shi)基本的气候(hou)现象及其规律，还(hai)有物候(hou)现象及其规律；D.是(shi)顺应(ying)自(zi)(zi)然不是(shi)改造(zao)自(zi)(zi)然】
16. (4分(fen)) 【 答案】依次为② ④ ① ③
17. (5分(fen)(fen)) 【答案要点】 作(zuo)者(zhe)认(ren)识(shi)：不(bu)(bu)是灵(ling)丹妙药(yao)，更不(bu)(bu)能说是糟(zao)粕(po)。依然(ran)有用(yong)：在大部(bu)分(fen)(fen)地(di)域，还(hai)是可以指导(dao)农业生产(chan)的(de)(de)；因之而产(chan)生的(de)(de)民俗、民谚，已然(ran)成为文化，与(yu)我们的(de)(de)生活(huo)水乳交融。作(zuo)用(yong)受限(xian)：二千年的(de)(de)气候变迁，导(dao)致(zhi)其(qi)实用(yong)性下降；中国地(di)域广大，南北有差异，东西各(ge)不(bu)(bu)同(tong)，不(bu)(bu)是放之四海而皆准(zhun)的(de)(de)。 【评分(fen)(fen)标准(zhun)：作(zuo)者(zhe)认(ren)识(shi)，1分(fen)(fen)；“依然(ran)有用(yong)”“作(zuo)用(yong)受限(xian)”两(liang)个方面，一(yi)条2分(fen)(fen)】
