道地口授智慧心要
蓮華生大士口授
??????????????? 空行移喜磋嘉紀錄
蔣楊親尊旺布及楚朱甯巴巖取及闡示
????????????? 艾歷啤嗎恭桑英譯
黃毅英漢譯
藍領移喜甯波
道上諸階段︵地︶口授之智慧心要
按多傑渣波遮︵具力金剛忿怒︶上師心要瑜伽之蓮師心要
敬禮攝集三根本金剛渣波遮具力金剛忿怒前。
三時一切諸佛、一切具力持明無上主、總攝如海忿怒本尊之主、一切勇父空行聚集統領、照耀一切護法及性相高能力大薩埵、三身導師無盡界中馳名為嗎哈咕汝︵大師︶蓮華生。
受文殊化身持教主赤松德真之請，大師蒞臨榮耀大悲者之雪域西藏。大師將一切惡力收於其令印、豎立三樣︵漢譯者按：桑耶寺又名三樣寺，概其綜合漢、藏、印三地之建築特色︶不變當下圓滿大廟，內諸壇之宮殿，並灑滿勝住花。大師建立弘傳修習整套佛法之傳統，並轉金剛乘密咒、名詞與口訣之無盡法輪。
大師親臨一切勝境、雪山、巖洞、湖泊，加持之並親藏無數具名不具名巖庫。以此故，其無盡悲愍遍滿藏土、中央及邊地，並將持至劫末之最後一日，沙嗎也。
於此時境，多生積集邪見於此時熟故，現為敵意惡念皇后嗎恩媽及大臣與俱，囿於邪見及行，於王之前，白言：
﹁蒙之邊地巫師騙汝矣，以各種騙局、魔法、幻術，迷惑我王。甚者，奪汝性命；次者，盜汝國土；少者，汝民起義，王、臣、后相殘。故當於眾人前將其擲入河中。﹂
如是堅持者，藏王傷感，並以此事告訴蓮師，白言：﹁當如何處之？﹂王落淚，且以極專誠故昏倒。嗣後醒來，蓮師微笑，並以無畏獅子吼聲言：
﹁大王，毋庸稍微不愜意。往昔魔羅外道欲害圓滿佛陀，然不能損三寶絲毫，只能顯彰其無上覺悟之功德。如是，以駑覺性之相故，能隨欲轉變世間諸法。以證虹身不壞故，四大不能稍作加害。縱三界起來與余為敵，鄔金班智達及三時勝利佛陀佛子等，只會助余闡示無上變現能力，無有害余，縱動髮梢之可能。﹂
蓮師如是說已，大王堅信並欣喜。作無數頂禮並作讚頌云：
??? 奇異哉化身上師！
??? 從無任何之欺誑
??? 於汝所出金剛語
集本尊海之大師
??? 統領眾空行聚會
??? 求降伏邪見大臣
??? 以大悲所現神力
讓吾等具信弟子
??? 能欣喜得感染故
??? 並讓寶貴聖教法
佛法僧者得弘揚
藏王如是其請已，大師欣然如願：﹁吾將為之！﹂於康藏九族中央大桑耶寺烏策金殿大堂上，入降伏魔羅類大定。
此時，大堂中央大師周圍團聚集其眷屬｜｜班智達、譯師、僧侶、持咒者、藏王、大臣、后妃及其僕從。上師端坐示現億萬不可思議難行，各應所需，調伏眾生，如隱身、化成烈火、發出地動、現為忿怒本尊及眷屬，及使虛空充滿如雷咒音等。
於此際，一切魔類失其力、戕害無能發生。信力於各游離分子及不信者生起。信眾之信力增上，渴求法乳。已熟者得解脫無上意地，得解脫者獲蓮師無二覺性、眷屬與上師無別。
以此等奇異不可思議行故，藏王之信彌堅。一時，蓮師住於桑耶寺中層攫耀松石廟，思維末世弟子時，藏王供以金曼達，堆以珍貴松石，形如大而光耀之星。藏王與太子等作無數頂禮已，偕化現譯師毗盧渣那及賜作明母之余︵移喜佛母︶如是啟請：
? ﹁汝為圓滿身語意德業
??? 乃十方四時諸佛佛子
蓮華金剛身非為胎染
嗎哈咕汝頂禮汝足前
??? 依怙尊一切諸佛無二
??? 對藏民眷顧實異常高
對吾等藏王及其子民
無有其他頂上明珠也
??? 不共神變汝之所闡現
??? 降伏不淨魔羅之族類
十方豎起佛陀勝利幢
具緣者熟脫並置於道
??? 連於不可思議得利樂
??? 吾所積集資糧實廣大
然當未來末世降臨時
功德漸損減惡力囂張
??? 侵犯之魔明顯蝕人心
??? 佛陀教法及佛法之王
與眾生利樂遭受破壞
疫饑兵鬧之年齊出現
??? 大師除汝無他皈依處
??? 當此困擾瀰漫康藏時
乞汝慈悲對吾等眷顧
??? 為我等及未來弟子故
??? 賜甚深廣大精要口授
??? 暫時調伏外內各魔羅
無勤而成就四種事業
??? 勝義為修無上智慧定
??? 得成五種心要光蘊身
吾等如是啟請已，蓮師剎那變成具力金剛忿怒並頒賜一切灌頂集口訣。如是，蓮師闡示一剎間放收本尊眷屬充滿法界之幻變，以唯一手印尊表﹁迎請﹂，再闡手腳以表﹁圓滿迎請﹂、﹁取成就﹂、及﹁大取成就﹂︵註︶。以此奇妙之加持，蓮師於康藏中部及邊地各處幻變虹光、光蘊、花雨、地動、即響聲音、迴響音樂及降於具緣弟子之金剛智。
復次，上師再變回蓮師、光之體性，並以法界金剛語宣示，此勝義金剛語宣示道地心要。沙嗎也。
??? 嗡鴉吽呵
??? 元始淨空普賢王如來
當下顯現覺性蓮華生
??? 無分體具力金剛忿怒
兮魯加一切壇城之主
??? 於遍滿法界大圓剎土
??? 於五光明報身之宮殿
於應化調眾化身住處
??? 各各於三時恆常轉動
??? 不思議數因果乘法輪
以如海聚具器弟子故
吻合不同根器各得解
??? 余將教授最親密弟子
??? 諸法心要於我處攝集
吾心之心要勝義口訣
??? 直接教授知易而行簡
??? 勿讓衰退且一心修持
悟之能生覺得最後果
今以三相開示詳明之
??? 要知之根為遍滿佛性
??? 非合明空為自然覺性
超乎迷脫清淨與虛空
??? 縱其不離於輪涅而住
??? 以現執與無明大魔故
??? 凝聚執著定執之習氣
生情器世間種種現執
六道眾生遂如夢而生
??? 縱如是未曾動亦不動
於本來即如是之心要
當勤精進清淨暫污染
??? 覺悟道之諸地乃無數
??? 自淨汝意種子及培養
清除道障並如是孕育
依如下五者入於正道
??? 首先為自淨其意與念
??? 金剛上師為道之根本
乃具清淨三昧耶戒行
??? 豐富學養經思維闡露
??? 經修持具覺境界功德
以慈悲行故攝受弟子
??? 三悅行承事如是上師
??? 須臾不作令不悅之行
受圓滿一切訓令之戒
如是正修其思維行履
??? 上師當頒應弟子之教
??? 弟子具信出離與慈悲
具定力根聰敏及自制
亦不會向未熟者宣示
??? 若乎按品器導引之法
首為遠離令紛擾之地
尋覓僻靜處出離世法
??? 坐適意座直身呼濁氣
召請三寶處啟請上師
制心一處並如是思維
??? 此人身充溢圓滿自在
??? 如鄔曇缽羅花極難得
若能善巧充分利用之
??? 所得之價超乎如意珠
??? 故當遵循導引與善友
??? 於一切時與一切境地
??? 以未來故放棄諸世法
??? 速勤善用之否則不再
??? 如日月昇沉和合無常
??? 死時不定如空中電閃
故當正修勝法超常法
??? 修勝法之根為因果理
??? 以惡行不德故下三塗
以善業故生上道解脫
??? 賞懺悔惡業志心守戒
??? 精進能令善根得生起
??? 頂禮圍繞淨除身錯行
念誦佛語淨除語垢障
??? 召請三寶寂息心錯謬
??? 當一心細意精勤而修
??? 又若成就解脫道之境
??? 若瞭知牢記輪迴一切
如火窖刀園與劍森林
??? 數數猛烈生起此正見
??? 欲疾速脫離於此三災
??? 如是當明瞭輪迴莊嚴
??? 皆為不久任無常幻化
迷眩縱梵天自在天力
??? 亦無能剎那可得生起
??? 當瞭知三寶根本護法
??? 乃為不誑之恆常依怙
直至覺悟尊敬作皈依
??? 以自他離輪迴怖之故
??? 以自己覺受作為準繩
??? 自心生起願之菩提心
以慈悲喜捨四無量心
??? 願如母有情離苦得樂
??? 以眾生故欲求等正覺
??? 當捨自身產物如草芥
向受危難所困施無畏
??? 自身修法其中內眾生
??? 以無盡歡喜欲出離故
??? 應止汝三門作諸黑業
盡作有緣無緣具德行
??? 一切所作皆饒益有情
??? 為免為戕害者所勝故
??? 以觀察瞋之過修安忍
以佛法故欣然受諸苦
??? 遇甚深之敵皆無所懼
??? 對善德生起無畏剛毅
??? 戴不倦行菩薩行甲冑
日以繼夜不旁騖而行
??? 為眾生利樂故不知倦
??? 以調伏自心之意欲故
??? 以世間之彈那為基礎
修毗缽舍那得三摩地
??? 遂入於如來覺之境界
??? 以全面闡露現象智慧
??? 首先學習以瞭解教法
次以思維勘察箇中意
??? 最後以修持證其中義
??? 自成熟已當攝集信眾
??? 以愛語令其安樂歡喜
教以正行暫久置諸道
??? 以一切眾生之利樂故
??? 最重要者當自我肩負
??? 一切眾生其所苦惱者
將利樂施與六道眾生
??? 修慈悲菩提勿怕難阻
??? 一切外物心所執著者
??? 皆為不實乃猶如虛幻
無常然其變幻能生效
??? 法不孤起共生及變現
??? 不獨生以循因果理故
??? 非為分子以此無有故
??? 若說存有粗物莫能合
??? 若仍有分矛盾於無分
故均非有因緣所生故
??? 如夢如幻如水中之月
??? 如乾闥婆城又如虹霓
??? 能思維之心亦無自性
??? 此與蘊戒實無有分別
亦非等同於此等五蘊
??? 若前成立他物亦實有
??? 若此不成立次者亦然
??? 與常我謬五蘊無常故
由是之故按照五蘊義
??? 我為假名我執生起故
??? 若言假名過去世已滅
??? 未能未生現在亦無有
??? 要之我與我所之二執
??? 如虛空不動亦不生起
此不生起亦離於思維
??? 遍知者亦無以名之故
??? 此離言思者名為中道
??? 明瞭於此乃平等而住
??? 無有沉思亦遠離執著
??? 思維沉伏心本性乃現
??? 得眼通咒力等諸功德
波羅蜜多之名為因乘
??? 乃為漸修各種道與地
??? 縱得道之故仍須了知
??? 空悲不二乃為道之本
(註)英譯者按鄔金甯波車開示之註解：﹁迎請﹂與﹁取成就﹂乃嗎哈瑜伽修法中兩大階段。又有﹁迎請﹂、﹁圓滿迎請﹂、﹁取成就﹂及﹁大取成就﹂四相。此為金剛乘本尊念誦次第之四法，然可放諸其他密續取義。傳統之類比為迎請國之領袖、奉以禮品作不共請求、得應允及以此權令圓滿自他之利。於念誦次第言：迎請者，觀本尊心咒於心輪；圓滿迎請者，為轉動咒輪，上供十方一切諸佛；取成就者，為得其加持以清除障垢；大取成就者，為將器世間轉成淨土壇城，情世間轉成男女本尊，一切音聲變成咒聲，一切思維變成本覺。
此文載於Shambhala出版社一九九五年︽The Light of Wisdom︾一書。該書下冊於一九九八年由Rangjung Yeshe出版社出版。
譯成於兔年新春祈福日
道地口授智慧心要（下）
蓮華生大士口授
??????????????? 空行移喜磋嘉紀錄
蔣楊親尊旺布及楚朱甯巴巖取及闡示
????????????? 艾歷啤嗎恭桑英譯
??????????????????? 黃毅英漢譯
播下種子之次第如下
出離入道大乘種性人
以二菩提心調伏其心
此欲疾速成佛之弟子
以本具四金剛自性故
此乃為身語意及智慧
故已佈四灌頂之種子
循無上密咒道之方便
寶瓶灌頂清淨身與脈
為金剛身與化身種子
秘密灌頂清淨語及氣
為金剛語及報身種子
智慧灌清淨意與明點
為金剛意及法身種子
勝義灌淨一切根習氣
為金剛智空性身種子
當此授與博地之凡夫
配以前行得導入成熟
利根者以表義即可成
上上根三摩地即解決
三昧耶為灌頂之命根
守不違越密咒之戒律
外內與密當保持清淨
三昧耶則為共不共密
現為成熟種子之次第
為已熟清淨眾生所步
首為攝集寶瓶之灌頂
修習共不共生起次第
以淨世間法執著習氣
成就本尊及成就之法
成就之道及成就之果
成就之境為師尊空行
縱寂忿本尊形相無數
觀想於我︵譯者按：蓮師︶三根本總集
疾速得不共加持成就
以此故外為清除障礙
以鎮伏情器三身蓮師
具力持明十二變現俱
修共與不共迎請法要
內為成就共不共願望
以隨欲大樂之蓮華生
連同十三位上師與俱
修圓滿迎請生圓次第
密者乃為以空覺無分
顯現蓮華金剛持之印
集三根本修心要瑜伽
得不變共生智慧成就
密密以具力金剛忿怒
總攝善逝一切兮魯伽
從修尼古法得大成就
得證勝義諸身及智慧
各各取成就方便之地
潛修加行正行與後行
皈依並發起菩提心已
懺悔各種罪障與違犯
及障覺受覺悟功德者
皈觀金剛薩埵誦其咒
深刻懊悔故自能清淨
智慧源於資糧積習故
情器內外供三根本海
蘊、大、根及自生菩提心
如虛空藏遍安供養雲
一切加持與悉地之本
為上師瑜伽以生信故
積集資糧召請受四灌
互相融入住於覺本面
障力群現前本來無有
施食子受命具力遣走
以金剛圍法物火護輪
三門觀成本尊咒等至
清除實執以光明智慧
遍滿自身住處及設施
增益外內密供成大樂
以三摩地樂咒與手印
正行者為甚深三摩地
清淨死有中有與轉生
如空清淨當體之大空
住於二諦無分虛空中
散發如幻大悲覺性雲
充滿虛空清楚而無執
唯一手印現微妙種字
因之種子字衍生一切
以此遍空不變智慧心
制心一處圓滿明覺性
由此放光清淨實執著
漸疊諸大於五佛母中
外器世界成寂忿壇城
光明兮魯伽越量宮殿
金剛護輪屍陀林佈置
日月蓮墊上及種種尊
內情眾生四生之習氣
可見卻空之修習如左
顯現化身相清淨卵生
五種智慧能清淨胎生
從咒字幻起清淨濕生
即觀成本尊清淨化生
唯一手印廣觀或壇聚
清淨生有之三種階段
至若不共清淨之修法
生起本尊嫻熟淨諸相
佛慢能清淨執著之心
生表義淨一切入本尊
以制心一處修習自心
自心觀成本尊得圓滿
安置本尊形相粗或細
善巧安放以作觀想緣
直身呼氣以心目氣攝
反覆修持簡軌作觀想
延長時間以修席次第
動得嫻熟穩定至圓滿
消除昏沉掉舉等過患
間中歇於無念之內境
亦可於觀本尊處修持
一切覺受皆為智慧顯
如是以三摩地之各分
現觀於各各界中圓滿
手印尊於諸根中顯現
隨現相好於身境成就
由是掌握他見通遂生
得成勝耀兮魯伽之身
若乎不變心字咒之分
清楚安排咒鬘是迎請
口口密處旋轉如火圈
主與佛母為圓滿迎請
得勝耀兮魯伽語成就
至乎放收成二利之分
得掌悉地為取成就者
情器世間之見旨思念
見尊咒智為大取成就
如是得一切功德事業
至不變心覺之並嫻熟
本尊壇城為覺之顯現
本尊風心相平等一味
得勝耀兮魯伽心成就
隨瑜伽勝住三昧耶尊
各各現為主金剛形相
授予智慧並清除道障
印以各自部屬之部主
除執故法界召智慧尊
彼等一時生起皆一味
金剛手與足停留之後
請其久住喜悅之寶座
自身放出覺性之天女
於勝義皈處作意皈依
以外內與密可欲供品
意樂甘露食子與也差
如是大供養雲作獻供
大樂覺受由此大增長
以讚頌功德之金剛歌
生起諸身智慧事業慢
至於修習三摩地後行
以除障及增長悉地故
修持間隙常供養食子
以方便智慧無分事業
大樂集聚輪煩惱立斷
貴賓結聚以無上悅物
成就本尊功德與智慧
以外內密及無上供養
悅成就者並補成就缺
收持放送與圓滿雙運
即與兮魯伽覺受無二
縱然智慧尊無有遠近
眾生故召其誓句要點
三部持戒與世間護法
以戒授命其請作事業
特以護持康藏邊境故
雪山姊妹獻供以甘露
以使回向不至逆轉故
印以四曼陀羅之馬舞
成就本尊每日及適時
得賜共與不共之悉地
以回向慈悲與悲愍故
以供養與讚頌謝其恩
添加缺失過患誠懺悔
對之深感遺憾具悔咎
治常見故尊界盡融化
入於空與明之大界中
治斷見一切幻化本尊
見聲思念成尊咒法身
功德積集不盡而增長
甚深祈願普皆得圓滿
念誦吉祥語歌及散花
十方四時善妙皆增長
