写一本小说(shuo)不(bu)容易(yi)(yi)，读一本小说(shuo)也不(bu)容易(yi)(yi)。平常人读小说(shuo)，往往以(yi)为(wei)既是(shi)“小”说(shuo)，必无关宏旨(zhi)，所(suo)以(yi)就随(sui)便一看，看完(wan)了顺(shun)手一扔(reng)，有无心得，全不(bu)过(guo)问。这个(ge)态度，据(ju)我(wo)看来，是(shi)不(bu)大对的。小说(shuo)之所(suo)以(yi)能够存在(zai)，并不(bu)是(shi)完(wan)全因为(wei)它“小”而易(yi)(yi)读，可(ke)供消遣。
反之，它之所以能够存在，正因为它有它特具的作用，不是别的书籍所能替代的。小说是讲人生经验的。我们读了小说，才会明白人间，才会知道处身涉世的道理。这一点好处不是别的书籍所能供给我们的。哲学能教咱们“明白”，但是它不如小说说得那么有趣，那么亲切，那么动人，因为哲学太板着面孔说话，而小说则生龙活虎的去描写，使人感到兴趣，因而也就不知不觉地发生了潜移默化的作用。历史也写人间，似乎与小说相同。可是，一般的说，历史往往缺乏着文艺性，使人念了头疼；即使含有文艺性，也不能象小说那样圆满生动，活龙活现。历史可以近乎小说，但代替不了小说。世间恐怕只有小说能源源本本、头头是道的描画人世生活，并且能暗示出人生意义。就是戏剧也没有这么大的本事，因为戏剧须摆在舞台上去，而舞台的限制就往往教剧本不能象小说那样自由描画。于此，我们知道了，小说是在书籍里另成一格，它不是仅供我们念着“玩”的。
读小(xiao)(xiao)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，第一能(neng)教我们得(de)到益(yi)处的(de)(de)(de)(de)，便是(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)。世(shi)界上虽然也有(you)文(wen)(wen)字(zi)不(bu)甚好的(de)(de)(de)(de)伟大小(xiao)(xiao)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，但是(shi)(shi)(shi)一般的(de)(de)(de)(de)来(lai)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，好的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)大多(duo)数(shu)是(shi)(shi)(shi)有(you)好文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)。所以，我们读小(xiao)(xiao)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)时，不(bu)应只注意它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)内容(rong)，也须学习它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)，看它(ta)(ta)(ta)怎么以最少的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)，形(xing)容(rong)出复杂的(de)(de)(de)(de)心态物态来(lai)；看它(ta)(ta)(ta)怎样(yang)用最恰(qia)当的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)，把人(ren)(ren)情物状(zhuang)一下(xia)子(zi)形(xing)容(rong)出来(lai)，活生生的(de)(de)(de)(de)立在我们的(de)(de)(de)(de)眼(yan)前。况且一部小(xiao)(xiao)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，又是(shi)(shi)(shi)有(you)人(ren)(ren)有(you)景(jing)有(you)对(dui)话，千(qian)状(zhuang)万(wan)态，包罗万(wan)象，更(geng)是(shi)(shi)(shi)使我们心宽眼(yan)亮(liang)，多(duo)见多(duo)闻；假若我们细心去读的(de)(de)(de)(de)话，它(ta)(ta)(ta)简直就是(shi)(shi)(shi)一部最好的(de)(de)(de)(de)最丰(feng)富的(de)(de)(de)(de)模范文(wen)(wen)。
文(wen)字以外，我(wo)(wo)们(men)该注(zhu)意的(de)(de)是小说(shuo)(shuo)的(de)(de)内容(rong)(rong)。要断定(ding)(ding)一本小说(shuo)(shuo)内容(rong)(rong)的(de)(de)好(hao)坏(huai)(huai)，颇不容(rong)(rong)易(yi)，因为世间的(de)(de)任何(he)一件(jian)事都可以作(zuo)为小说(shuo)(shuo)的(de)(de)材料，实在(zai)不容(rong)(rong)易(yi)分别好(hao)坏(huai)(huai)。不过，大概的(de)(de)说(shuo)(shuo)，我(wo)(wo)们(men)可以这样来决定(ding)(ding)：关心社(she)会(hui)的(de)(de)便(bian)好(hao)，不关心社(she)会(hui)的(de)(de)便(bian)坏(huai)(huai)。这似乎是说(shuo)(shuo)，要看(kan)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)态(tai)度(du)如(ru)何(he)了。同一件(jian)事，在(zai)甲(jia)作(zuo)家手里便(bian)当作(zuo)一个社(she)会(hui)问题(ti)而提出之(zhi)，在(zai)乙(yi)作(zuo)家手里或(huo)者(zhe)(zhe)就(jiu)当作(zuo)一件(jian)好(hao)玩的(de)(de)事来说(shuo)(shuo)。前者(zhe)(zhe)的(de)(de)态(tai)度(du)严(yan)肃，关切人生(sheng)；后者(zhe)(zhe)的(de)(de)态(tai)度(du)随便(bian)，不关切人生(sheng)。那么，前者(zhe)(zhe)就(jiu)给(ji)我(wo)(wo)们(men)一些知识，一点教(jiao)训，所以好(hao)；后者(zhe)(zhe)只是供我(wo)(wo)们(men)消遣，白费了我(wo)(wo)们(men)的(de)(de)光阴，所以不好(hao)。
一(yi)部好的小(xiao)(xiao)(xiao)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，必是(shi)真有的说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，真值得说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)；它决不求助于(yu)小(xiao)(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)(xiao)的技巧来支持门(men)面。作者要怎样(yang)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，自然有个打算(suan)，但(dan)是(shi)这个打算(suan)是(shi)想(xiang)把故事拉得长长的，好多赚几(ji)个钱。所以(yi)，我们读(du)一(yi)本小(xiao)(xiao)(xiao)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，绝不该以(yi)内容与穿插的惊奇与否而(er)(er)(er)定去(qu)取，而(er)(er)(er)是(shi)要以(yi)作者怎样(yang)处理内容的态度，和怎样(yang)设计去(qu)表(biao)现，去(qu)定好坏。假若我们能这样(yang)去(qu)读(du)小(xiao)(xiao)(xiao)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，则小(xiao)(xiao)(xiao)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)定不是(shi)只供消遣(qian)的东西(xi)，而(er)(er)(er)是(shi)对我们的文学(xue)修(xiu)养(yang)，与处世(shi)的道理，都大有裨(bi)益的。
——1943年(nian)3月（有删改）
15．文章中“小说”与“哲学”、“历史”、“戏(xi)剧”相比有哪些(xie)优(you)势？（6分）
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16．文中作者教给我们哪些读小说的(de)方法(fa)？（6分）
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17. 文(wen)章(zhang)第二节说:“小(xiao)说是(shi)在书(shu)籍里(li)另(ling)成一格，它(ta)不是(shi)仅供我(wo)们念着‘玩’的(de)。”请结合全文(wen)谈谈你的(de)理解。（6分）
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参考答案：
15.（6分）与(yu)(yu)哲学相(xiang)比，小说(shuo)(shuo)有(you)趣、亲(qin)切、生(sheng)动；与(yu)(yu)历史(shi)相(xiang)比，小说(shuo)(shuo)圆满生(sheng)动，活龙活现（源源本(ben)(ben)本(ben)(ben)，头头是道）；与(yu)(yu)戏剧相(xiang)比，小说(shuo)(shuo)能够自由描画。（每点2分）
16.（6分）（1）看小说如何…请点此查看本文完整答案（答案页第六页）…解社会人生，知道(dao)处身涉世的道(dao)理。
（3）读小说对提高我(wo)们(men)的文学修养(yang)大有裨益。（每点2分）
