语言是文(wen)(wen)(wen)章(zhang)思想感情(qing)的(de)(de)载(zai)体。古人特(te)别(bie)强调(diao)“文(wen)(wen)(wen)以载(zai)道”“情(qing)以文(wen)(wen)(wen)传”，因而阅(yue)读(du)古代散文(wen)(wen)(wen)作品时，如果我(wo)们能准确(que)(que)辨析并认真审读(du)文(wen)(wen)(wen)中的(de)(de)一些重要语句，有助于我(wo)们及时、准确(que)(que)地把握文(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)主旨和情(qing)感。

那么，哪些(xie)语句是一篇文章的重要语句呢？我们(men)以选修(xiu)《中国古代诗歌散文欣赏》中第五单元(yuan)的作(zuo)品为(wei)例予以说(shuo)明。

1、中心语句

古代散文(wen)(wen)是(shi)相对(dui)于韵文(wen)(wen)而(er)言(yan)的(de)(de)，包括记叙(xu)类和(he)(he)议(yi)论类文(wen)(wen)章(zhang)，中心语(yu)句就是(shi)展现一篇作品（特别是(shi)议(yi)论类文(wen)(wen)章(zhang)）论点(dian)(dian)或分(fen)论点(dian)(dian)的(de)(de)语(yu)句。如《六国(guo)(guo)论》开门见山(shan)，明确主旨：“六国(guo)(guo)破灭，非(fei)兵不利，战不善，弊在赂(lu)秦(qin)。”后(hou)(hou)面(mian)紧(jin)接(jie)着(zhe)(zhe)根据“赂(lu)秦(qin)而(er)力(li)亏，破灭之(zhi)道也(ye)”和(he)(he)“不赂(lu)者以(yi)赂(lu)者丧，盖(gai)世强援，不能(neng)独完”两(liang)(liang)个(ge)分(fen)论点(dian)(dian)，从不同国(guo)(guo)家的(de)(de)实际出(chu)发，具(ju)体分(fen)析，有力(li)地(di)论证(zheng)了六国(guo)(guo)灭亡的(de)(de)原因是(shi)“弊在赂(lu)秦(qin)”。而(er)《伶官传序》也(ye)是(shi)如此，开篇即指出(chu)：“呜呼，盛(sheng)衰(shuai)之(zhi)理，虽曰(yue)天(tian)命，岂非(fei)人事哉？”接(jie)着(zhe)(zhe)以(yi)后(hou)(hou)唐庄宗(zong)得天(tian)下和(he)(he)失天(tian)下两(liang)(liang)个(ge)方面(mian)的(de)(de)史实，充分(fen)证(zheng)明了这(zhei)一观点(dian)(dian)。抓住了这(zhei)些核(he)心语(yu)句，我们便能(neng)准(zhun)确把握住文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)根本，理清文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)思路。

2、目的语句

写作(zuo)一(yi)篇作(zuo)品都有现(xian)(xian)实(shi)的(de)(de)针对(dui)(dui)(dui)性，这种在文(wen)章中(zhong)表现(xian)(xian)现(xian)(xian)实(shi)针对(dui)(dui)(dui)性的(de)(de)语句(ju)，我们可(ke)以(yi)称为(wei)目的(de)(de)语句(ju)。它们往往出现(xian)(xian)在文(wen)章的(de)(de)结(jie)尾(wei)处，如《六(liu)国(guo)(guo)论》结(jie)尾(wei)以(yi)“为(wei)国(guo)(guo)者无使为(wei)积(ji)威之(zhi)所劫哉”和(he)“苟以(yi)天下(xia)之(zhi)大，而(er)从(cong)六(liu)国(guo)(guo)破亡(wang)之(zhi)故事，是又在六(liu)国(guo)(guo)下(xia)矣”，点明其(qi)现(xian)(xian)实(shi)意义，告诫(jie)现(xian)(xian)在的(de)(de)北(bei)宋统(tong)治(zhi)者不要(yao)对(dui)(dui)(dui)契丹(dan)和(he)西夏(xia)奉行贿赂以(yi)求(qiu)苟安，否则(ze)六(liu)国(guo)(guo)的(de)(de)结(jie)局就是北(bei)宋的(de)(de)结(jie)局，苏洵为(wei)北(bei)宋统(tong)治(zhi)者敲(qiao)响了(le)(le)警钟。而(er)《伶(ling)官传序》的(de)(de)结(jie)尾(wei)用“夫祸(huo)患常积(ji)于(yu)忽微，而(er)智勇多困于(yu)所溺，岂独伶(ling)人(ren)也哉”，欧阳修是为(wei)了(le)(le)让(rang)北(bei)宋统(tong)治(zhi)者从(cong)唐庄宗宠(chong)信伶(ling)人(ren)而(er)亡(wang)国(guo)(guo)丧身的(de)(de)历史事实(shi)中(zhong)获得教(jiao)训，从(cong)而(er)力戒骄奢，防微杜(du)渐(jian)的(de)(de)。由此可(ke)见作(zuo)者强烈的(de)(de)社(she)会责任感和(he)对(dui)(dui)(dui)国(guo)(guo)家深挚的(de)(de)感情，进一(yi)步扩大了(le)(le)主旨和(he)明确了(le)(le)借鉴意义。

3、描述语句

在写人叙事的散文作品中，更多地使用描述性语句展现情感。如苏轼的(de)(de)《文(wen)(wen)与可(ke)(ke)画筼筜谷偃竹(zhu)记(ji)》，在叙述(shu)文(wen)(wen)与可(ke)(ke)“成竹(zhu)在胸(xiong)”的(de)(de)画竹(zhu)理论和画墨竹(zhu)的(de)(de)开创性才能后，通过描(miao)述(shu)自己与文(wen)(wen)与可(ke)(ke)关于(yu)“袜材”的(de)(de)诗(shi)(shi)文(wen)(wen)酬(chou)答(da)的(de)(de)玩笑(xiao)，突出了他的(de)(de)质朴(po)、憨厚天(tian)性。而(er)作者引述(shu)《筼筜谷》一(yi)诗(shi)(shi)后，写道：“予(yu)诗(shi)(shi)云：‘汉川修竹(zhu)贱(jian)如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料(liao)得(de)清贫馋太守，渭滨千(qian)亩在胸(xiong)中(zhong)。’与可(ke)(ke)是日(ri)与其妻游谷中(zhong)，烧笋晚食，发函得(de)诗(shi)(shi)，失(shi)笑(xiao)喷饭满案。”不仅展(zhan)现(xian)着文(wen)(wen)与可(ke)(ke)清廉(lian)的(de)(de)品质，更以生动的(de)(de)描(miao)述(shu)，展(zhan)现(xian)了相互之间的(de)(de)深厚情谊。故而(er)结尾(wei)一(yi)段中(zhong)，作者只(zhi)以“元丰二年正月(yue)(yue)二十(shi)日(ri)，与可(ke)(ke)没于(yu)陈(chen)州。是岁七月(yue)(yue)七日(ri)，予(yu)在湖(hu)州曝书(shu)画，见(jian)此(ci)竹(zhu)废卷而(er)哭失(shi)声”，就(jiu)是这最简(jian)单的(de)(de)“废卷而(er)哭失(shi)声”的(de)(de)描(miao)述(shu)，传(chuan)达出最深挚动人的(de)(de)感情。

4、抒情语句

抒情的语句在记叙性散文中常用，它们更是我们直接了解作者思想感情的最重要载体。如韩愈的《祭十二郎文》所祭奠的是与自己一起长大、情同兄弟的侄子。因而这篇祭文，展现的是自己与所祭奠者的幼年时的孤苦相依，青年时的聚少离多，现在的天人永隔，将来孩子们的如何安置等，充满了悲苦的情绪。而行文采用了第二人称，如同生者与逝者直接的交流，便于吐露心曲。因而整个文章都是边叙述边抒情，其中强烈的抒情语句，更是充分表达着骨肉之间深挚的感情。如对十二郎之死的种种猜想，作者运用了“其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”表达了这不能相信、不愿相信到不得不信的伤痛之情。而如结尾：“呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！”更是以排偶句式，将痛苦、伤心、自责、无奈之情推向了极致。
总之(zhi)，读一篇(pian)优(you)秀的古代(dai)散文(wen)作(zuo)品，我们需要紧扣(kou)文(wen)本(ben)，把握住相应的写作(zuo)对象，从字里行(xing)间去品析体味，从而更好地把握作(zuo)品的思(si)想和感情，得到(dao)人(ren)生的启(qi)迪，受到(dao)美的熏(xun)陶。

（发表：《高(gao)中(zhong)生(sheng)学习·高(gao)一》2012年第6期）