爱上海

　　《战国(guo)策(ce)》注云：“武灵(ling)王破原(yuan)阳(yang)以为骑邑(yi)者，盖始教一邑(yi)，然后行(xing)于境内。”这(zhei)种在原(yuan)阳(yang)取得经验后，推(tui)行(xing)全国(guo)的(de)办(ban)法，保证了改革的(de)最后胜利。

　　至(zhi)于赵武(wu)灵工的(de)(de)胡服骑射是(shi)在赵全国(guo)普(pu)遍推行，还是(shi)仅局限于北方边地的(de)(de)将土，学界有(you)不同的(de)(de)观点。有(you)的(de)(de)学者认为：“赵武(wu)灵王的(de)(de)军事改革——胡服骑射，是(shi)在举国(guo)上下军民中普(pu)遍实行的(de)(de)。”我(wo)们(men)认为，这一(yi)观点更接近(jin)历史本身(shen)。

　　赵武灵正在(zai)推行胡(hu)(hu)服(fu)骑(qi)射(she)的(de)(de)(de)过(guo)(guo)程中，通过(guo)(guo)在(zai)全国，特(te)别是在(zai)北方近胡(hu)(hu)地区人民中招募善(shan)于骑(qi)射(she)的(de)(de)(de)人，改组部(bu)(bu)分步兵(bing)(bing)为(wei)骑(qi)兵(bing)(bing)；收编边(bian)地游牧族的(de)(de)(de)胡(hu)(hu)骑(qi)等途径，迅速建立了(le)一(yi)支强大(da)的(de)(de)(de)骑(qi)兵(bing)(bing)部(bu)(bu)队(dui)。并通过(guo)(guo)在(zai)代地经营胡(hu)(hu)马和(he)迫使林胡(hu)(hu)王献马等渠(qu)道，获得了(le)大(da)批良马，为(wei)骑(qi)兵(bing)(bing)部(bu)(bu)队(dui)的(de)(de)(de)建设提供了(le)重要(yao)保(bao)证(zheng)。

返回本文目录

胡服骑射的重要作用

　　随着军(jun)事(shi)改革(ge)的(de)(de)发(fa)展，赵(zhao)国(guo)的(de)(de)军(jun)事(shi)力量(liang)迅速得到(dao)加强，多年来被动挨打(da)的(de)(de)局面为之(zhi)一(yi)变：赵(zhao)于(yu)东北(bei)攻(gong)灭(mie)了“心腹(fu)之(zhi)患(huan)”中山国(guo)，西北(bei)打(da)败了林胡、楼烦。赵(zhao)国(guo)一(yi)跃(yue)而成(cheng)为北(bei)方的(de)(de)军(jun)事(shi)强国(guo)，其(qi)军(jun)事(shi)力量(liang)并影响(xiang)到(dao)武灵王(wang)死后(hou)的(de)(de)若干年，以致在大(da)国(guo)“纵(zong)约(yue)”瓦解，各国(guo)献地(di)事(shi)秦之(zhi)时，赵(zhao)尚能(neng)屡败秦军(jun)，威慑匈奴。

　　赵(zhao)武(wu)灵王在(zai)推行(xing)胡服骑(qi)射，打败(bai)林(lin)胡、楼烦(fan)后，在(zai)北(bei)(bei)方(fang)东起无穷(qiong)之门（今河北(bei)(bei)张家口外），向西沿阴山直到(dao)高阙塞(sai)（今内蒙古(gu)五原西北(bei)(bei)黄河东流(liu)处）修筑长(zhang)城(cheng)，置(zhi)(zhi)军戍守，并实(shi)行(xing)进(jin)步的民族和(he)(he)睦政(zheng)策，使边(bian)地(di)(di)免除了(le)(le)胡骑(qi)的侵(qin)扰，保护了(le)(le)边(bian)地(di)(di)人(ren)民的生产和(he)(he)生活(huo)，巩固了(le)(le)北(bei)(bei)方(fang)边(bian)疆，加强了(le)(le)局部统一，为后来(lai)秦汉统一北(bei)(bei)方(fang)边(bian)疆奠定(ding)了(le)(le)基础。赵(zhao)武(wu)灵王在(zai)北(bei)(bei)边(bian)新开(kai)辟的地(di)(di)区设置(zhi)(zhi)了(le)(le)云(yun)中、雁门、代三郡，解放内地(di)(di)依(yi)附于吏大夫的奴隶(li)，让他们(men)充实(shi)九原等地(di)(di)，加速了(le)(le)封(feng)建化的进(jin)程(cheng)，开(kai)发了(le)(le)广大边(bian)地(di)(di)。

返回本文目录

胡服骑射的影响

　　胡服骑(qi)射(she)的(de)(de)(de)影(ying)响不(bu)(bu)仅局限于(yu)当时，它(ta)对以后(hou)中国社会的(de)(de)(de)发(fa)展(zhan)也产(chan)(chan)生(sheng)了十(shi)分(fen)积极(ji)的(de)(de)(de)影(ying)响。赵武灵王变胡服是出于(yu)骑(qi)射(she)的(de)(de)(de)客(ke)观要求(qiu)，但事实上，胡服不(bu)(bu)仅只适应于(yu)作战的(de)(de)(de)需要，它(ta)比中原原来的(de)(de)(de)衣冠更便于(yu)人们的(de)(de)(de)生(sheng)产(chan)(chan)劳(lao)动与其他社会活动，从而(er)在历史上产(chan)(chan)生(sheng)了深远的(de)(de)(de)影(ying)响。

　　除当时楚(chu)、齐两国已有人(ren)效(xiao)法(fa)外，汉代(dai)即已成为(wei)官定武服(fu)；北朝以后，文武官员(yuan)皆着胡(hu)(hu)服(fu)，后来(lai)一般百(bai)姓，甚至(zhi)妇女(nv)、儿童也逐渐穿上胡(hu)(hu)服(fu)。胡(hu)(hu)服(fu)的优(you)越性日益(yi)被中原人(ren)民所接受。

　　赵武灵王倡导的习骑射对(dui)于此(ci)后(hou)中国的战争(zheng)与交(jiao)通也有很(hen)大的影响。

　　春(chun)秋以(yi)前，中(zhong)原(yuan)地(di)(di)(di)区的(de)战争与交通(tong)皆用马(ma)车(che)，马(ma)只是(shi)驾车(che)的(de)，不(bu)作为骑乘(cheng)。唐代(dai)孔(kong)颖达在《礼(li)(li)记(ji)·曲礼(li)(li)上》疏(shu)云：“古人不(bu)骑马(ma)，故经(jing)但记(ji)正典无言骑者(zhe)。今言骑着，当是(shi)周(zhou)末(mo)时(shi)礼(li)(li)。”赵武(wu)灵王推行的(de)习骑射，推动了整(zheng)个中(zhong)原(yuan)骑射的(de)发(fa)展，标志着我(wo)国由车(che)战的(de)时(shi)代(dai)进入骑战时(shi)代(dai)，这(zhei)在中(zhong)国军事史上有(you)着划时(shi)代(dai)的(de)意义。随着骑射的(de)发(fa)展，马(ma)便逐渐用于骑乘(cheng)，大大加强了各地(di)(di)(di)区间的(de)交往与联系，促进了各地(di)(di)(di)间，尤其是(shi)中(zhong)原(yuan)汉族(zu)与边地(di)(di)(di)各少数(shu)民族(zu)间的(de)经(jing)济、文化交流(liu)。由此我(wo)们可以(yi)说，赵武(wu)灵王胡(hu)服骑射导致了中(zhong)原(yuan)华夏族(zu)与北方游牧族(zu)的(de)文化融合(he)，对中(zhong)华民族(zu)文化的(de)发(fa)展起了积极的(de)推动作用。