《孔雀东南飞》
【课文故事】
南平鸳(yuan)鸯石(shi)、东(dong)平鸳(yuan)鸯石(shi)
“孔雀(que)东(dong)南(nan)(nan)飞，自(zi)名为(wei)(wei)鸳鸯，鸳鸯飞何处(chu)，东(dong)平(ping)南(nan)(nan)平(ping)安。”南(nan)(nan)平(ping) 鸳鸯石(shi) 《孔雀(que)东(dong)南(nan)(nan)飞》写道“两家求合葬(zang)，合葬(zang)华山傍。东(dong)西植松(song)柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖(gai)，叶叶相交通，中有(you)双(shuang)飞鸟(niao)，自(zi)名为(wei)(wei)鸳鸯。仰头相向鸣，夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)达五更。行人(ren)驻(zhu)足听，寡妇起彷徨(huang)。”
焦仲卿和刘(liu)兰芝化为鸳(yuan)鸯之后究(jiu)竟(jing)飞到何处呢？细心的人(ren)们(men)寻(xun)找(zhao)他们(men)的足迹(ji)，在福建南(nan)平(ping)东平(ping)鸳(yuan)鸯石(shi)、广东东平(ping)神(shen)奇的各发现了一对形神(shen)必肖的鸳(yuan)鸯石(shi)，留下了许多(duo)美丽传说。“磐石(shi)方且厚，可(ke)以卒千年”。这两(liang)对鸳(yuan)鸯磐石(shi)鉴证了他们(men)的爱情，保佑着每对挚(zhi)诚相(xiang)爱祈求幸福的人(ren)们(men)。可(ke)是(shi)人(ren)们(men)依然有疑问，这东南(nan)两(liang)对鸳(yuan)鸯究(jiu)竟(jing)哪一对是(shi)真的“仲卿和兰芝”？
【课文正解】
妙笔成章，千古一绝
《孔雀东南飞》不仅是我(wo)国古代文学史上最早(zao)的一首长篇叙(xu)事诗(shi)，而且与《木(mu)兰诗(shi)》并称为“乐府(fu)双璧”，有着极高的艺术成就。
全诗(shi)以刘兰(lan)芝与焦仲卿的(de)爱情(qing)悲剧为(wei)主线，运用赋比兴的(de)艺术(shu)手法，塑造(zao)了刘兰(lan)芝这一鲜明的(de)人(ren)物(wu)形象。
赋，就是大肆渲染，铺陈其事。
如(ru)刘(liu)(liu)兰(lan)芝被(bei)休(xiu)(xiu)归(gui)家一段中，刘(liu)(liu)母(mu)用铺陈的(de)(de)手法，——罗列她对(dui)(dui)女儿(er)的(de)(de)培养(yang)：“十(shi)三教汝织，十(shi)四能(neng)裁衣(yi)，十(shi)五弹箜篌，十(shi)六知礼仪，十(shi)七遗汝嫁，谓言无誓违(wei)。”这样的(de)(de)描写(xie)，看似繁琐，实则强调(diao)了母(mu)亲(qin)在培养(yang)子女上的(de)(de)种种努力(li)，目的(de)(de)是希(xi)望的(de)(de)女儿(er)能(neng)得到白(bai)头偕老的(de)(de)幸(xing)福(fu)，也从侧面表现了刘(liu)(liu)兰(lan)芝的(de)(de)优秀品(pin)质(zhi)和母(mu)亲(qin)对(dui)(dui)女儿(er)被(bei)休(xiu)(xiu)回家的(de)(de)无奈(nai)和不满。
另外，在刘兰芝临行前，作(zuo)者(zhe)也运用了(le)赋的手法(fa)，先是列举(ju)了(le)各(ge)种嫁妆(zhuang)：“妾有绣腰襦，葳蕤自生光。红罗复斗帐(zhang)，四角垂香(xiang)囊。箱(xiang)帘主七十，绿(lv)碧青丝绳。物(wu)(wu)物(wu)(wu)各(ge)具异，种种在其中。人贱(jian)物(wu)(wu)亦鄙，不足迎后(hou)人。留待作(zuo)遣施，于今无会因。时时为安慰，久(jiu)久(jiu)莫相(xiang)忘。”
这段铺陈(chen)，表面(mian)是写刘兰芝(zhi)给焦仲卿留下嫁妆(zhuang)作纪念，实际是写她温(wen)柔善良，外柔内刚的(de)性格(ge)。从(cong)中，我们也不难看出(chu)，刘兰芝(zhi)看似平静，实则心(xin)事(shi)重重，她是想(xiang)用这种方式(shi)留住最后的(de)念想(xiang)，达到平和自己(ji)矛盾心(xin)情的(de)目的(de)。
接(jie)着，铺陈(chen)了刘(liu)兰芝辞别时梳妆的情态：鸡鸣(ming)外欲曙，新妇(fu)起严(yan)妆。著我绣(xiu)夹裙，事事四五通。足下蹑丝(si)履，头上玳瑁光。腰若流纨素(su)，耳著明月光。指如削(xue)葱(cong)根(gen)，口(kou)如含珠丹(dan)。纤(xian)纤(xian)作细(xi)步(bu)，精妙世无双。
显(xian)然(ran)，这段描写，既表(biao)现了她堂(tang)堂(tang)正(zheng)正(zheng)、无愧于(yu)心的心理特征，也表(biao)现了刘兰芝对婆婆的无声反抗。
最后，太守(shou)家的(de)(de)(de)迎(ying)娶也(ye)用了(le)(le)系列的(de)(de)(de)铺陈描写。丰厚的(de)(de)(de)聘礼、隆重的(de)(de)(de)仪式既从侧面(mian)烘托出刘兰芝(zhi)的(de)(de)(de)美丽、贤良，也(ye)反(fan)讽了(le)(le)焦(jiao)母(mu)的(de)(de)(de)蛮横，焦(jiao)仲卿的(de)(de)(de)软弱！
比，就是比喻，化具体为形(xing)象(xiang)，化抽象(xiang)为生动。
如“君当作磐石(shi)，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝(si)，磐石(shi)无(wu)转移。”“磐石(shi)”和“蒲苇”一(yi)(yi)坚(jian)一(yi)(yi)纫，一(yi)(yi)刚一(yi)(yi)柔，恰到好处地表明了他们对爱情的(de)坚(jian)贞不渝。
再如，“中有双飞鸟，自名为鸳鸯。” “鸳鸯”，一般比喻夫妻，而在本诗(shi)中，“鸳(yuan)鸯”正好象征了焦、刘二(er)人(ren)生(sheng)死不离(li)的(de)爱情。
兴(xing)，就(jiu)是先(xian)言(yan)它物以引起所咏(yong)之辞(ci)，简言(yan)之，就(jiu)是联想。
文章(zhang)一(yi)(yi)(yi)开篇，就托孔雀(que)来兴(xing)起刘兰芝、焦仲卿彼此的(de)(de)顾(gu)恋之(zhi)情，营造了全篇的(de)(de)气(qi)氛(fen)。其中(zhong)的(de)(de)“五(wu)里(li)(li)”来源于(yu)古代送(song)别之(zhi)地相隔的(de)(de)里(li)(li)数，如李(li)白《菩萨蛮》“何处是归程？长(zhang)亭(ting)连短(duan)亭(ting)。”五(wu)里(li)(li)一(yi)(yi)(yi)短(duan)亭(ting)，十里(li)(li)一(yi)(yi)(yi)长(zhang)亭(ting)。可见小小的(de)(de)里(li)(li)数就显示了别离之(zhi)难。
文章结尾，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇的生死相依，又象征了他们永恒的悲愤与控告，更表现了人民群众对自由幸福和美好爱情生活的向往！
