《威尼斯商人》问题研究

1．怎样认识(shi)这场戏的喜剧性？

这场戏的情节富有奇特的浪漫色彩，大开大合，紧张曲折，很有喜剧性。剧中有夸张（如夏洛克提出割一磅肉的荒唐要求；鲍西娅对“割一磅肉”的法律解释；鲍西娅与尼莉女扮男装和丈夫同时出庭，丈夫却不明真相）、对比（安东尼奥、公爵等人的宽恕仁慈与夏洛克的固执凶残）、悬念、突转（鲍西娅抓住契约中的破绽制服夏洛克，使冲突朝有利于安东尼奥的方向发展）等戏剧技巧的圆熟运用，有仁慈与残忍，友谊和(he)(he)仇(chou)恨，复仇(chou)和(he)(he)报应之间的尖锐对立以(yi)及情节发展(zhan)的波澜(lan)起伏、出(chu)人意料，充(chong)满着(zhe)极强的张力，充(chong)分显示了(le)莎士比亚的戏剧才(cai)能。

2．怎样理解剧(ju)中的(de)戏剧(ju)冲突(tu)所(suo)反映(ying)的(de)社会矛盾？

剧(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戏剧(ju)冲(chong)突，是(shi)围(wei)绕着安东尼奥(ao)和夏(xia)洛(luo)(luo)(luo)克(ke)之(zhi)间是(shi)否“照(zhao)约执行(xing)处罚(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契约纠纷而展(zhan)开的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。安东尼奥(ao)和夏(xia)洛(luo)(luo)(luo)克(ke)是(shi)两个对立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物形(xing)象，他(ta)们对待(dai)金钱和人(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)态度截然(ran)相(xiang)反(fan)。安东尼奥(ao)是(shi)莎(sha)士比(bi)亚(ya)理想中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商人(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)所谓“商人(ren)(ren)(ren)(ren)王子(zi)”，慷(kang)慨仁厚，放债不(bu)(bu)取利息，珍重友谊，不(bu)(bu)惜为(wei)之(zhi)牺(xi)牲生(sheng)命。而夏(xia)洛(luo)(luo)(luo)克(ke)却爱钱如命，惟利是(shi)图，受到(dao)(dao)损(sun)害就要加以灭绝人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)报复(fu)。对他(ta)贪婪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金钱欲(yu)和残(can)忍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)报复(fu)心，莎(sha)士比(bi)亚(ya)显(xian)然(ran)持否定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)态度。从人(ren)(ren)(ren)(ren)文主义立场出发(fa)，莎(sha)士比(bi)亚(ya)认为(wei)像安东尼奥(ao)那(nei)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商人(ren)(ren)(ren)(ren)可以消除资产阶级的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，建立人(ren)(ren)(ren)(ren)与(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)间被金钱破(po)坏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)关系，实现(xian)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。而夏(xia)洛(luo)(luo)(luo)克(ke)那(nei)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高利贷资本商人(ren)(ren)(ren)(ren)，重利盘剥，损(sun)人(ren)(ren)(ren)(ren)利己，则是(shi)社会矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)源，美(mei)好(hao)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破(po)坏者。但在(zai)另一方面，莎(sha)士比(bi)亚(ya)对夏(xia)洛(luo)(luo)(luo)克(ke)作为(wei)犹太(tai)(tai)(tai)人(ren)(ren)(ren)(ren)受到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歧视(shi)和欺辱(ru)又怀(huai)有(you)同(tong)情(qing)(qing)。19世纪英(ying)国著名(ming)批评(ping)家(jia)哈兹列特也曾指出：“（夏(xia)洛(luo)(luo)(luo)克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)）报复(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望几乎和屈辱(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)觉难于(yu)(yu)分开，因此我们不(bu)(bu)由得(de)对于(yu)(yu)‘藏在(zai)犹太(tai)(tai)(tai)人(ren)(ren)(ren)(ren)宽大长袍(pao)’下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高傲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)表示同(tong)情(qing)(qing)，夏(xia)洛(luo)(luo)(luo)克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)这种(zhong)(zhong)精(jing)神(shen)由于(yu)(yu)一再(zai)受到(dao)(dao)不(bu)(bu)应得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激怒而变成疯狂状态，于(yu)(yu)是(shi)设法采(cai)取拼命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、合法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)报复(fu)行(xing)为(wei)，以便洗刷那(nei)种(zhong)(zhong)堆积(ji)在(zai)他(ta)和犹太(tai)(tai)(tai)民(min)族身上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辱(ru)骂和迫害所造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恶名(ming)声(sheng)，直到(dao)(dao)他(ta)用以实现(xian)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所采(cai)取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)非常残(can)酷，而且态度非常顽(wan)固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时候，我们方才失去同(tong)情(qing)(qing)而对他(ta)有(you)反(fan)感(gan)。”

剧本通过尖锐的(de)戏剧冲(chong)突反(fan)映了资(zi)本主义早(zao)期商(shang)业(ye)资(zi)产(chan)阶(jie)级(ji)与高利(li)贷者之间的(de)矛盾(dun)。当时新(xin)兴的(de)商(shang)业(ye)资(zi)产(chan)阶(jie)级(ji)以海外贸易为(wei)重要经营手段，他(ta)们认为(wei)商(shang)业(ye)贸易是一种(zhong)体面(mian)的(de)行(xing)业(ye)。而高利(li)贷是从封建社会(hui)流传(chuan)下(xia)来的(de)旧(jiu)式的(de)赢(ying)利(li)方(fang)式，受到新(xin)兴商(shang)业(ye)资(zi)产(chan)阶(jie)级(ji)的(de)轻视。商(shang)业(ye)资(zi)产(chan)阶(jie)级(ji)由于经营的(de)需要而离不开借(jie)贷，但又(you)与高利(li)贷者有着(zhe)经济利(li)益上的(de)冲(chong)突，安东尼奥(ao)与夏洛克的(de)冲(chong)突，正是这(zhei)种(zhong)社会(hui)矛盾(dun)的(de)反(fan)映。

安东尼奥与(yu)夏(xia)(xia)洛(luo)(luo)克的(de)(de)矛盾，根本(ben)上是(shi)经济利益上的(de)(de)冲突。但其(qi)中也(ye)杂有(you)民(min)族、宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)矛盾。从这个(ge)方面来说，夏(xia)(xia)洛(luo)(luo)克是(shi)一个(ge)受歧视的(de)(de)民(min)族的(de)(de)代(dai)表(biao)。剧中的(de)(de)正面人(ren)物宣扬“基督(du)教(jiao)(jiao)的(de)(de)精神(shen)”，把犹太人(ren)说成“异(yi)教(jiao)(jiao)徒”，反映了基督(du)教(jiao)(jiao)徒与(yu)犹太教(jiao)(jiao)徒的(de)(de)矛盾，以(yi)及对犹太人(ren)的(de)(de)民(min)族和宗教(jiao)(jiao)偏见(jian)，而从夏(xia)(xia)洛(luo)(luo)克的(de)(de)口中，倒能听到(dao)反对这种(zhong)偏见(jian)的(de)(de)道理。

人文主义与民族(zu)、宗(zong)教(jiao)(jiao)偏见是矛(mao)盾(dun)的(de)。但是，人文主义者用自己(ji)的(de)理(li)想(xiang)对中世纪的(de)教(jiao)(jiao)义进行解释(shi)，赋予基(ji)督教(jiao)(jiao)以仁爱、宽恕的(de)思想(xiang)内容，使(shi)之(zhi)成为反封建的(de)思想(xiang)武器。剧(ju)中人物对基(ji)督教(jiao)(jiao)的(de)赞(zan)颂(song)，都可(ke)以从(cong)这个角(jiao)度去理(li)解。