叶圣陶关于作文教学的50句箴言
１、现(xian)在(zai)我要(yao)告诉(su)(su)读者(zhe)(zhe)，文章不(bu)是(shi)吃饱了(le)没事做(zuo)，写来(lai)作为(wei)(wei)(wei)(wei)消(xiao)遣的。也不(bu)是(shi)恐怕(pa)被别人(ren)认作呆(dai)子痴汉，不(bu)得(de)不(bu)找几句话(hua)来(lai)说说，然后(hou)勉强动笔的。凡是(shi)好的文章必然有不(bu)得(de)不(bu)写的缘(yuan)故(gu)。自(zi)己有一(yi)种经(jing)验，一(yi)个(ge)(ge)意(yi)思，觉得(de)他跟(gen)寻(xun)常(chang)的经(jing)验和(he)(he)意(yi)思有些不(bu)同，或者(zhe)(zhe)比较新鲜(xian)，或者(zhe)(zhe)特别深切，值得(de)写下来(lai)作为(wei)(wei)(wei)(wei)个(ge)(ge)人(ren)生活的记录，将(jiang)来(lai)需(xu)用的时候还可以供(gong)查考；为(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)这(zhei)个(ge)(ge)缘(yuan)故(gu)，作者(zhe)(zhe)才提起笔来(lai)写文章。否则就(jiu)是(shi)自(zi)己心目有少(shao)数或者(zhe)(zhe)多数的人(ren)，由于彼此(ci)之间的关系，必须把经(jing)验和(he)(he)意(yi)思向他们倾诉(su)(su)，为(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)这(zhei)个(ge)(ge)缘(yuan)故(gu)，作者(zhe)(zhe)就(jiu)提起笔来(lai)写文章。前者(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)(wei)的是(shi)自(zi)己，后(hou)者(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)(wei)的是(shi)他人(ren)，总(zong)之都(dou)不(bu)是(shi)笔墨的游戏。
２、但(dan)是要(yao)知道，学(xue)校里作(zuo)(zuo)文为的是练习(xi)(xi)写(xie)(xie)作(zuo)(zuo)，练习(xi)(xi)就不(bu)(bu)得不(bu)(bu)找些(xie)(xie)题(ti)目(mu)来写(xie)(xie)，好比算(suan)术课(ke)为要(yao)练习(xi)(xi)计算(suan)，必须做些(xie)(xie)应用题(ti)目(mu)一样(yang)。并(bing)且，善于教导学(xue)生(sheng)的老师无不(bu)(bu)深知学(xue)生(sheng)的底细(xi)，他出(chu)题(ti)目(mu)总越不(bu)(bu)出(chu)学(xue)生(sheng)的经验和意思的范围(wei)之外。学(xue)生(sheng)固(gu)然不(bu)(bu)想(xiang)写(xie)(xie)什么文章(zhang)，可使经老师一提醒，却觉得大有可写(xie)(xie)了。
３、写文(wen)章(zhang)不是什(shen)么神秘(mi)的事(shi)儿，艰(jian)难的事(shi)儿。文(wen)章(zhang)的材料是经验和意思(si)(si)，文(wen)章(zhang)的依据(ju)是语言。只(zhi)要有经验和意思(si)(si)，只(zhi)要会(hui)说(shuo)话，再加上(shang)能识字会(hui)书写，这就能够写文(wen)章(zhang)了(le)。
４、所谓好(hao)文(wen)章，也不(bu)过是(shi)材料选得(de)(de)精(jing)当(dang)一点(dian)(dian)儿(er)，话(hua)说(shuo)得(de)(de)确(que)(que)切(qie)一点(dian)(dian)而周(zhou)密一点(dian)(dian)儿(er)罢了(le)(le)。如果(guo)为了(le)(le)要写(xie)出(chu)好(hao)文(wen)章，而去(qu)求(qiu)经(jing)验和意(yi)思的(de)精(jing)当(dang)，语(yu)言的(de)确(que)(que)切(qie)周(zhou)密，那(nei)(nei)当(dang)然是(shi)本(ben)末(mo)倒置。但(dan)是(shi)在实际(ji)上，一个人(ren)要在社(she)会里有意(yi)义的(de)生活(huo)，本(ben)来(lai)必须(xu)要求(qiu)经(jing)验和意(yi)思的(de)精(jing)当(dang)，语(yu)言的(de)确(que)(que)切(qie)周(zhou)密。那(nei)(nei)并不(bu)是(shi)为了(le)(le)写(xie)文(wen)章，为的(de)是(shi)生活(huo)。凡是(shi)经(jing)过这样修养(yang)的(de)人(ren)，往(wang)往(wang)会觉(jue)得(de)(de)有许多文(wen)章要写(xie)，而写(xie)出(chu)来(lai)的(de)往(wang)往(wang)是(shi)好(hao)文(wen)章。
５、生活犹如源泉(quan)，文章(zhang)犹如溪(xi)流，泉(quan)源丰盈，溪(xi)流自然(ran)活泼泼地昼夜不息。
６、现在我们要相信，不论什么人(ren)都能写文章。车(che)间里的(de)工(gong)人(ren)能写文章，田亩里的(de)农人(ren)能写文章，铺子里的(de)电源，码头(tou)上(shang)的(de)装卸工(gong)，都能写文章：因(yin)为(wei)他们各有各的(de)生活。
７、写(xie)文章不是生活(huo)的(de)(de)点缀和装饰，而就是生活(huo)本身。一般(ban)人(ren)都(dou)要(yao)识字，都(dou)要(yao)练习写(xie)作，并不是为(wei)了(le)给自(zi)(zi)己(ji)捐上(shang)一个“读书人(ren)”或者“文学家”的(de)(de)头衔，只(zhi)是为(wei)了(le)使自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)生活(huo)更见(jian)丰富(fu)，更见(jian)充实(shi)。
８、阅(yue)读和(he)写作(zuo)都是人(ren)生(sheng)的(de)一种行为(wei)(wei)，凡是行为(wei)(wei)必须养成了习惯才行。譬如坐(zuo)得正站得直，从(cong)生(sheng)理(li)学的(de)见地看，是有益于健康的(de)。但(dan)是决不能每当要(yao)坐(zuo)要(yao)站的(de)时(shi)候才想(xiang)到坐(zuo)和(he)站的(de)姿势该怎么样。
９、临时搬(ban)出些知(zhi)识来，阅读应该怎样，写作(zuo)应该怎样，岂不是要把饱满的(de)整段兴致割裂得支(zhi)离破(po)碎？所以阅读和写作(zuo)的(de)知(zhi)识必(bi)须化(hua)为习(xi)惯(guan)，在不知(zhi)不觉之间受用(yong)它，那才是真正(zheng)的(de)受用(yong)。
10.说话要没有多余(yu)的话，作文(wen)(wen)要没有多余(yu)的文(wen)(wen)句。既然(ran)读者自然(ran)能领会到，那么明白(bai)写(xie)下(xia)反(fan)而是多余(yu)的了。
11.读(du)一(yi)篇文章，如果不明白它的主旨(zhi)，而只(zhi)知道一(yi)点零(ling)零(ling)碎(sui)(sui)碎(sui)(sui)的事(shi)情，那(nei)就等于白读(du)。
12.记载一(yi)件东西(xi)，叙述一(yi)件事情，发表(biao)一(yi)种(zhong)意(yi)见，吐露(lu)一(yi)腔情感，都可以成为文章(zhang)。把眼睛里看见的光景(jing)记下(xia)来，当(dang)然也成为文章(zhang)。
13.作(zuo)者(zhe)要写的(de)一(yi)定是感到兴趣、觉得有意思(si)的(de)一(yi)番光景。至于那些平平常(chang)常(chang)的(de)光景，虽(sui)然看在眼里(li)，决不高兴拿起笔来写。
14.记叙景(jing)物，手(shou)法不止一(yi)(yi)种。有的(de)作者自(zi)己不露脸，只用文字代(dai)替风景(jing)画(hua)片，一(yi)(yi)张一(yi)(yi)张揭(jie)示出来给读(du)者看。有的(de)作者自(zi)己担(dan)任篇中的(de)主人(ren)公，他东(dong)奔(ben)西跑，左(zuo)顾右盼，一(yi)(yi)切由他出发，把看见的(de)感到(dao)地告诉读(du)者。
15.所以抒写感(gan)(gan)(gan)情并不(bu)在乎堆砌“快乐”“痛苦”之类(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)字眼；这些字眼竟可(ke)以一个也不(bu)用，自由(you)别的(de)(de)(de)(de)(de)办法收到抒写感(gan)(gan)(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)。如(ru)果(guo)你把(ba)引(yin)起你感(gan)(gan)(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)原油和经过(guo)写出来，无论(lun)外界的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)或内心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)变化，都照当时(shi)所感(gan)(gan)(gan)受的(de)(de)(de)(de)(de)写出来，这就抒写了(le)感(gan)(gan)(gan)情了(le)。别人看了(le)你的(de)(de)(de)(de)(de)文章，虽然(ran)不(bu)曾接(jie)触过(guo)那(nei)些事(shi)物(wu)，发生那(nei)样变化，可(ke)使由(you)文章的(de)(de)(de)(de)(de)媒介，却像接(jie)触过(guo)了(le)，发生过(guo)了(le)，结果(guo)自然(ran)来了(le)感(gan)(gan)(gan)动。
16.抒写(xie)感情的(de)(de)文(wen)(wen)章大都是记(ji)叙(xu)文(wen)(wen)。离开(kai)了事物，感情也(ye)就(jiu)无从兴(xing)起。任(ren)何感情，都由(you)个人和(he)环境围(wei)绕的(de)(de)人、物、事故发生交涉而来。因此(ci)，除开(kai)了记(ji)叙(xu)，也(ye)就(jiu)很少纯粹的(de)(de)抒情文(wen)(wen)。同样(yang)的(de)(de)记(ji)叙(xu)文(wen)(wen)，仅(jin)仅(jin)以记(ji)叙(xu)事物为(wei)目(mu)(mu)的(de)(de)，当(dang)然是记(ji)叙(xu)文(wen)(wen)；如(ru)果(guo)其中有一股感情灌注着，作者的(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)原(yuan)在抒写(xie)着一段感情，那就(jiu)是抒情文(wen)(wen)了。
17.随笔(bi)是最(zui)自由的(de)文(wen)章。形(xing)式既(ji)没(mei)有一(yi)定，题材(cai)也随处可取。不比书(shu)信(xin)，书(shu)信(xin)有通行(xing)的(de)款式，你(ni)若不按款式写，人家(jia)就说你(ni)不懂世务。不比传(chuan)记，传(chuan)记要叙(xu)(xu)写人物(wu)的(de)重(zhong)要言行(xing)，你(ni)若叙(xu)(xu)了(le)一(yi)桩丢了(le)三桩，人家(jia)就说你(ni)颇有疏漏。
18.随笔可以(yi)说毫无(wu)规模，三言两语也成(cheng)(cheng)，从(cong)一(yi)(yi)个大范(fan)围(wei)抽出小(xiao)小(xiao)的一(yi)(yi)片段(duan)来(lai)写也成(cheng)(cheng)，一(yi)(yi)思想藤蔓一(yi)(yi)样蔓延开去，直到藤梢和根部都(dou)不收拢也成(cheng)(cheng)。至于(yu)题材，凡(fan)是(shi)实际(ji)生(sheng)活以(yi)内的一(yi)(yi)切(qie)都(dou)可以(yi)充作随笔的题材。
19.作者(zhe)的(de)动手写随笔，读(du)者(zhe)的(de)乐于读(du)随笔，都为着新(xin)鲜的(de)意趣(qu)。······新(xin)鲜的(de)意趣(qu)只(zhi)能以作者(zhe)自己(ji)作准(zhun)，自己(ji)觉得(de)新(xin)鲜，同时又料想到必然有一(yi)部分人也(ye)会觉得(de)新(xin)鲜，这(zhei)一(yi)篇随笔就很值得(de)写了(le)。
20.所谓(wei)热(re)情(qing)，源(yuan)于天性和环(huan)境(jing)。具有热(re)，又(you)遇(yu)到不受阻遏甚至足(zu)以(yi)助长的(de)(de)环(huan)境(jing)，胸中(zhong)(zhong)的(de)(de)热(re)情(qing)就像火一(yi)(yi)(yi)样炽盛起来了，但是热(re)情(qing)的(de)(de)人(ren)表(biao)现在(zai)外面的(de)(de)，如态度(du)、说话、作文等等，未必个(ge)个(ge)一(yi)(yi)(yi)样，大概可(ke)以(yi)分为两派(pai)(pai)。一(yi)(yi)(yi)派(pai)(pai)是胸中(zhong)(zhong)虽然怀着热(re)情(qing)，可(ke)是表(biao)现在(zai)外面的(de)(de)依然是那么平淡。另一(yi)(yi)(yi)派(pai)(pai)却不然，表(biao)现在(zai)外面的(de)(de)同内(nei)面一(yi)(yi)(yi)样的(de)(de)热(re)烈，无论(lun)一(yi)(yi)(yi)个(ge)态度(du)或者是一(yi)(yi)(yi)句话，都毫不隐藏的(de)(de)显示出(chu)他胸中(zhong)(zhong)所怀的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)腔热(re)情(qing)。
21.文章必须从真实(shi)生活(huo)(huo)(huo)里(li)产生出(chu)来(lai)。把真实(shi)生活(huo)(huo)(huo)里(li)所不(bu)曾经验(yan)过的(de)(de)事勉强拉(la)到笔底下来(lai)，那(nei)是(shi)必然(ran)(ran)失败的(de)(de)勾当。人固然(ran)(ran)不(bu)必为(wei)这(zhei)些文章而留心(xin)自(zi)己的(de)(de)生活(huo)(huo)(huo)，但(dan)是(shi)做了(le)人就(jiu)得担负起人的(de)(de)责任(ren)，就(jiu)的(de)(de)留心(xin)自(zi)己的(de)(de)生活(huo)(huo)(huo)。有了(le)充实(shi)的(de)(de)生活(huo)(huo)(huo)才有好文章。
22.像这种并非勉强拉到笔底(di)下(xia)来的(de)材料，里(li)头交织着作者(zhe)的(de)思想和情绪，写成文章，自然成为(wei)出色的(de)一(yi)篇(pian)，受读者(zhe)的(de)欣(xin)赏了。
23.人类生活非(fei)常繁复(fu)，人与人之间不能够单(dan)把所接触(chu)的(de)东(dong)(dong)西、所知道的(de)东(dong)(dong)西互相告诉(su)了就完(wan)事，还(hai)得把所发现、所理(li)解的(de)道理(li)互相传授(shou)、互相印证，使彼此(ci)(ci)的(de)知识更加(jia)丰富(fu)起来。因此(ci)(ci)，写文章不能只写记叙文，还(hai)得写说明文。
24.说明文的(de)(de)(de)好坏在乎所(suo)发(fa)现、所(suo)理(li)解的(de)(de)(de)道理(li)准确不准确。发(fa)现的(de)(de)(de)准确，理(li)解的(de)(de)(de)准确，写下来的(de)(de)(de)就是最(zui)好的(de)(de)(de)说明文，除(chu)非文字上有什么毛(mao)病。
25.说(shuo)明文说(shuo)明道(dao)理，道(dao)理是附着于事物(wu)的(de)，它本身不是“视(shi)而(er)可(ke)见，触(chu)而(er)可(ke)知(zhi)”的(de)事物(wu)，有时不很容易领会。为了使读者(zhe)领会起见，说(shuo)明了道(dao)理之后(hou)，最(zui)好指出一些(xie)实(shi)例来。
26.从(cong)说明(ming)(ming)文(wen)(wen)进一(yi)步，也(ye)是说明(ming)(ming)一(yi)种(zhong)(zhong)道理(li)、原由、关(guan)系等(deng)(deng)等(deng)(deng)，但是同时伴着(zhe)一(yi)种(zhong)(zhong)愿望(wang)，必须说服读者，使读者信从(cong)。这时候，所(suo)说的(de)(de)道理(li)、原由、关(guan)系等(deng)(deng)等(deng)(deng)就成为(wei)作者的(de)(de)主张，从(cong)文(wen)(wen)章体例(li)上说，这篇文(wen)(wen)章就成为(wei)议论文(wen)(wen)了。
说(shuo)明文以(yi)“说(shuo)明白(bai)了”为成功，而议论(lun)文却以(yi)“说(shuo)服他人(ren)”为成功。
27.写一(yi)(yi)篇文章，当然期望它(ta)能收(shou)到(dao)最(zui)大(da)(da)的(de)效果(guo)。什么是(shi)最(zui)大(da)(da)的(de)效果(guo)呢？就是(shi)能使(shi)读者看了(le)之后明白到(dao)十分，感(gan)动到(dao)十分。如果(guo)仅能使(shi)读者明白到(dao)三(san)四(si)分，感(gan)动到(dao)五六分，那就没有收(shou)到(dao)最(zui)大(da)(da)的(de)效果(guo)。作(zuo)者现于实际(ji)生活的(de)经验，限于写作(zuo)技能的(de)素养，也(ye)许无论(lun)如何都不会收(shou)到(dao)最(zui)大(da)(da)的(de)效果(guo)。可是(shi)一(yi)(yi)个(ge)认真(zhen)写作(zuo)的(de)人总不肯放弃这(zhei)个(ge)目标(biao)，总要向着这(zhei)个(ge)目标(biao)努(nu)力。
28.一(yi)个意思(si)，可以用(yong)来(lai)表(biao)达它(ta)的文章体(ti)裁不(bu)止一(yi)种(zhong)。可是(shi)这许多体(ti)裁之(zhi)中，必(bi)然有(you)一(yi)种(zhong)最适(shi)(shi)于意思(si)的本身和当(dang)前的读(du)者的。须要选到一(yi)种(zhong)最合适(shi)(shi)的体(ti)裁，意思(si)才会恰如原样地(di)表(biao)达出来(lai)，读(du)者才会深切(qie)地(di)明(ming)白和感动。
29.有许(xu)多文(wen)(wen)章(zhang)，作(zuo)者几乎(hu)完全不(bu)拿出(chu)自己(ji)(ji)的(de)(de)意(yi)(yi)思(si)(si)来(lai)(lai)，或者只拿出(chu)一部分来(lai)(lai)而(er)留(liu)着(zhe)其(qi)(qi)他的(de)(de)部分。完全不(bu)拿出(chu)意(yi)(yi)思(si)(si)来(lai)(lai)并不(bu)是(shi)没有意(yi)(yi)思(si)(si)，而(er)是(shi)把意(yi)(yi)思(si)(si)隐蔽在文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)背后。那隐藏着(zhe)的(de)(de)和(he)包含着(zhe)的(de)(de)意(yi)(yi)思(si)(si)都有待(dai)读者自己(ji)(ji)去(qu)发现。读者自己(ji)(ji)从文(wen)(wen)章(zhang)中发现了意(yi)(yi)思(si)(si)，其(qi)(qi)明(ming)白(bai)和(he)感动的(de)(de)程度(du)，比直接从作(zuo)者那里(li)接受意(yi)(yi)思(si)(si)更要(yao)深切。所以，有了一个意(yi)(yi)思(si)(si)，要(yao)不(bu)要(yao)老师拿出(chu)来(lai)(lai)，或者只拿出(chu)一部分来(lai)(lai)而(er)留(liu)着(zhe)其(qi)(qi)他部分，这又是(shi)动笔以前应该斟(zhen)酌的(de)(de)一件事情。
30.古今的(de)(de)传(chuan)(chuan)记(ji)(ji)中间，像(xiang)（《差不(bu)多先(xian)生(sheng)传(chuan)(chuan)》）这(zhei)样创造出人物来写(xie)成的(de)(de)也有(you)好(hao)些篇。作者(zhe)写(xie)这(zhei)种(zhong)传(chuan)(chuan)记(ji)(ji)大抵(di)寄托着一(yi)种(zhong)意思，不(bu)把意思说破，让读(du)者(zhe)自己去领(ling)会，作用(yong)和“寓言”相仿。读(du)了一(yi)般(ban)的(de)(de)传(chuan)(chuan)记(ji)(ji)，结(jie)果(guo)(guo)是(shi)(shi)认识了世间实有(you)的(de)(de)某一(yi)个或几个人物；读(du)了像(xiang)《差不(bu)多先(xian)生(sheng)传(chuan)(chuan)》那样的(de)(de)传(chuan)(chuan)记(ji)(ji)，结(jie)果(guo)(guo)是(shi)(shi)领(ling)会了作者(zhe)所要表(biao)达的(de)(de)某种(zhong)意思。
31.就(jiu)一(yi)(yi)个(ge)人(ren)来说(shuo)，言语、举动虽然和(he)许多(duo)人(ren)大(da)体相同(tong)，可是总有着(zhe)“小异”之点，待人(ren)接物也有他(ta)(ta)的态度(du)和(he)方法。把这些综(zong)合起来，人(ren)家对(dui)他(ta)(ta)就(jiu)有更(geng)深切(qie)的认识，不仅是声音，是面貌，凡是一(yi)(yi)言一(yi)(yi)动，都(dou)觉得印着(zhe)他(ta)(ta)的标记：这是这一(yi)(yi)个(ge)人(ren)而(er)不是其他(ta)(ta)的人(ren)。
32.过分在(zai)(zai)一两个(ge)字眼上推敲，往往会弄成纤巧，不自(zi)然。在(zai)(zai)一段(duan)一节上用(yong)功夫，正是所谓“大处(chu)落墨(mo)”的办法。
33.一(yi)(yi)(yi)般人往往以为幽默(mo)就是说俏皮话，嘻嘻哈哈，乱扯一(yi)(yi)(yi)顿(dun)，要不(bu)就是讽刺，对人生(sheng)对社(she)会(hui)来一(yi)(yi)(yi)阵笑骂(ma)和嘲弄。这却无论如何是一(yi)(yi)(yi)种误(wu)会(hui)，幽默(mo)绝非如此。
34.然而报告文学却教报告书和文学结了婚。应用文的报告书，一般(ban)读者往往懒得看下(xia)(xia)去(qu)，因(yin)为(wei)不(bu)看下(xia)(xia)去(qu)也会知道(dao)无非这一套。而(er)报告文学可(ke)不(bu)然，读者向被吸引住了一般(ban)，纵向一直看下(xia)(xia)去(qu)，知道(dao)它(ta)的究(jiu)竟。
35.（报告(gao)(gao)文学）不(bu)(bu)是(shi)事(shi)务上的(de)(de)(de)应付。作(zuo)者对社会(hui)中某一(yi)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)情形(xing)非常熟(shu)悉，而(er)这一(yi)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)情形(xing)不(bu)(bu)只是(shi)几个人的(de)(de)(de)身边琐事(shi)，而(er)是(shi)有关于(yu)社会(hui)全体的(de)(de)(de)大事(shi)。一(yi)种强烈(lie)的(de)(de)(de)欲(yu)望激(ji)动着他(ta)(ta)，必(bi)须把他(ta)(ta)所熟(shu)悉的(de)(de)(de)一(yi)五一(yi)十告(gao)(gao)诉大众才(cai)行，不(bu)(bu)然就像在饥饿的(de)(de)(de)人群中间(jian)私(si)自藏下多余的(de)(de)(de)饭，是(shi)不(bu)(bu)可饶恕的(de)(de)(de)自私(si)的(de)(de)(de)行为(wei)。于(yu)是(shi)他(ta)(ta)提起(qi)笔(bi)来。他(ta)(ta)站(zhan)在大众的(de)(de)(de)客观(guan)的(de)(de)(de)立场，视野广大，见得(de)周到，把捉到的(de)(de)(de)都是(shi)真(zhen)实情况(kuang)。
36.写什么呢？与其写一些空(kong)泛的(de)(de)(de)议(yi)论(lun)，不如写一些亲身(shen)经(jing)历(li)。所(suo)以，议(yi)论(lun)怎样(yang)推行新生活，怎样(yang)使国家强(qiang)大起来(lai)，不如叙述(shu)曾经(jing)经(jing)历(li)过的(de)(de)(de)某一桩事情(qing)，不如抒写对(dui)于(yu)本乡本镇的(de)(de)(de)感情(qing)。这些还只是限于(yu)个人方面(mian)(mian)。弱国能(neng)够(gou)推广(guang)开来(lai)，把(ba)自(zi)己所(suo)熟悉的(de)(de)(de)社(she)会(hui)中某一方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)情(qing)形作为写作材料，那就更有(you)意(yi)义(yi)了。
37.因(yin)为动笔写文章，同开口(kou)说话(hua)一(yi)样，得看作(zuo)者(zhe)当时(shi)的(de)心情和(he)那事件的(de)关系，要骂(ma)的(de)时(shi)候自然(ran)不(bu)妨骂(ma)，该(gai)严谨的(de)时(shi)候也不(bu)必故意做得不(bu)严谨，这都是(shi)所(suo)谓(wei)“求诚”，是(shi)写作(zuo)者(zhe)的(de)基本品质(zhi)。
38.慷慨激昂，感(gan)(gan)情激发，甚而至于(yu)谩骂，这是一(yi)(yi)种(zhong)态(tai)度。叙事说(shuo)理(li)，完全理(li)智(zhi)，像法(fa)官下(xia)判词那(nei)样严谨，这是一(yi)(yi)种(zhong)态(tai)度。并不(bu)遏抑感(gan)(gan)情，但(dan)是也不(bu)让感(gan)(gan)情过分(fen)(fen)放纵，对于(yu)该受责(ze)备(bei)的(de)人给他责(ze)备(bei)，但(dan)责(ze)备(bei)里头(tou)含(han)着宽恕的(de)心情和(he)深切(qie)的(de)期望，这又是一(yi)(yi)种(zhong)态(tai)度。······只觉得作者怀着一(yi)(yi)颗热烈的(de)心，那(nei)心的(de)跳动(dong)绝不(bu)比请(qing)愿(yuan)学生弱一(yi)(yi)分(fen)(fen)一(yi)(yi)毫，但(dan)是他却把它按捺(na)住了(le)，只用一(yi)(yi)些平(ping)(ping)淡(dan)的(de)语(yu)言(yan)表(biao)达出来；语(yu)言(yan)越(yue)平(ping)(ping)淡(dan)，越(yue)是耐人寻味，于(yu)是我们受到了(le)深切(qie)的(de)感(gan)(gan)动(dong)。
39.作序文(wen)也是同样情形，如果你(ni)只能(neng)说一些不着边际的(de)(de)赞美的(de)(de)话(hua)，就大可(ke)不写，读者也大可(ke)不读。
40.以通常说法，做文章要“言之有物”。写仪式（指演讲词）的(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)既然是被动的(de)(de)，就不(bu)(bu)免(mian)要“无中(zhong)生(sheng)有(you)(you)(you)”。在(zai)经验丰(feng)富的(de)(de)人，即使“无中(zhong)生(sheng)有(you)(you)(you)”，也可(ke)以(yi)(yi)写成很好(hao)的(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)，他的(de)(de)一(yi)些意思是平时(shi)寄居在(zai)那(nei)里的(de)(de)，知识临(lin)时(shi)加(jia)以(yi)(yi)组织(zhi)加(jia)以(yi)(yi)配(pei)合(he)罢了，可(ke)以(yi)(yi)做(zuo)到不(bu)(bu)露(lu)一(yi)点儿牵(qian)强的(de)(de)痕迹(ji)，和(he)柱(zhu)中(zhong)的(de)(de)作文(wen)(wen)章(zhang)并无二(er)致。所以(yi)(yi)，平时(shi)的(de)(de)几句很重要，没有(you)(you)(you)什么意思积聚在(zai)那(nei)里，“无中(zhong)”决(jue)“生(sheng)”不(bu)(bu)出“有(you)(you)(you)”来(lai)。·····仪式(shi)的(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)不(bu)(bu)是可(ke)以(yi)(yi)随便敷(fu)衍的(de)(de)。第一(yi)，要有(you)(you)(you)意思。第二(er)，必须切(qie)合(he)当时(shi)的(de)(de)情景(jing)。
41.所以写(xie)旅行(xing)记(ji)和写(xie)日记(ji)一(yi)样，第(di)一(yi)得先放(fang)弃那完全(quan)记(ji)录下来的野心，因为(wei)这是(shi)不(bu)可能(neng)(neng)的而(er)且是(shi)不(bu)必需的事情。写(xie)旅行(xing)记(ji)和写(xie)日记(ji)都(dou)不(bu)能(neng)(neng)做全(quan)部的记(ji)录，只能(neng)(neng)从(cong)一(yi)连串的生活中间(jian)选择若干部分来写(xie)。
42.什(shen)么叫当时的(de)(de)感(gan)觉(jue)(jue)呢？无论何时何地，我(wo)们(men)(men)的(de)(de)周围总是(shi)(shi)有(you)(you)许多(duo)事物环绕着(zhe)。这(zhei)许多(duo)事物并不(bu)逐件逐件闯进我(wo)们(men)(men)的(de)(de)意念(nian)，对于我(wo)们(men)(men)，大部分是(shi)(shi)虽有(you)(you)如无。唯有(you)(you)引(yin)得我(wo)们(men)(men)的(de)(de)注意的(de)(de)几件，我(wo)们(men)(men)才感(gan)觉(jue)(jue)到他们(men)(men)的(de)(de)存在。而且(qie)同样(yang)一件事物，只因环境(jing)不(bu)同，心情不(bu)同，在他感(gan)觉(jue)(jue)它的(de)(de)时候也就(jiu)见(jian)得不(bu)同。不(bu)问(wen)那(nei)事物在别的(de)(de)时候怎(zen)样(yang)，只说这(zhei)一回感(gan)觉(jue)(jue)它的(de)(de)时候怎(zen)样(yang)，这(zhei)就(jiu)是(shi)(shi)所(suo)谓当时的(de)(de)感(gan)觉(jue)(jue)。
43.写文(wen)章把自己(ji)的见闻告诉人家(jia)，能够捕(bu)捉当(dang)时的感(gan)觉，顺(shun)次卸下来，就(jiu)是人家(jia)如临其境(jing)······至于文(wen)艺，注重在叫人家(jia)感(gan)动，叫人家(jia)欣赏(shang)，适(shi)宜用后一种方法(fa)。有修养(yang)的作者(zhe)能够像写出(chu)自己(ji)当(dang)时的感(gan)觉那样写出(chu)来，使读者(zhe)随(sui)时有如临其境(jing)的乐趣。
44.描(miao)写(xie)不(bu)是死板地照抄实际事(shi)物。用适当(dang)的(de)(de)(de)文字(zi)，把事(shi)物的(de)(de)(de)外面(mian)的(de)(de)(de)和内面(mian)的(de)(de)(de)特(te)质表达出来，是人家(jia)(jia)认(ren)识(shi)它的(de)(de)(de)整体(ti)，这才算描(miao)写(xie)到了家(jia)(jia)。
45.描(miao)写人(ren)物以(yi)描(miao)写他，容貌、态(tai)度(du)、服装等(deng)等(deng)常常作为性(xing)(xing)格的(de)衬托(tuo)，只有在足以(yi)显出(chu)(chu)人(ren)物性(xing)(xing)格的(de)当儿，才是(shi)真正必要(yao)的(de)。写的(de)虽(sui)是(shi)人(ren)物以(yi)外的(de)环境，而(er)着(zhe)眼点却(que)在衬托(tuo)出(chu)(chu)人(ren)物的(de)性(xing)(xing)格。
46.作诗(shi)的(de)人往往捉住情和(he)境发生关(guan)系的(de)那个当儿(er)的(de)一切，作为他的(de)诗(shi)的(de)材料(liao)。——不但做诗(shi)，就是(shi)画(hua)家画(hua)画(hua)，雕刻(ke)(ke)家作雕刻(ke)(ke)，也(ye)是(shi)这样。
47.作(zuo)(zuo)(zuo)为(wei)同作(zuo)(zuo)(zuo)文都一样，不妨从想象中(zhong)(zhong)找材料。最(zui)要紧(jin)的事虽属想象，而不违背真实。换(huan)句话说，想象必(bi)须入情入理，使(shi)人觉(jue)得(de)确然有(you)(you)此(ci)情景，方才(cai)可以(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)为(wei)写作(zuo)(zuo)(zuo)的材料。诗中(zhong)(zhong)情境并非必(bi)须从想象得(de)来，作(zuo)(zuo)(zuo)者自(zi)己的情、亲历的境也是作(zuo)(zuo)(zuo)诗的好材料，古(gu)今有(you)(you)许多好诗就是用这种材料写成的。
48.诗要念起来觉得和谐有节奏，除了用韵以外，还得在句中各处讲究声调。有的是不用韵，但声调还是要讲究。
49.所(suo)说在(zai)此，所(suo)思在(zai)彼，原是生活中常有(you)的(de)事儿(er)。话(hua)剧作(zuo)者要他的(de)作(zuo)品见得真切，就(jiu)不能(neng)不在(zai)这种地方下(xia)工夫。他站在(zai)剧中人物(wu)的(de)地位，设(she)想他们当(dang)着此情此景，心底应该(gai)怎(zen)样想，挂(gua)到嘴上(shang)的(de)言语(yu)应该(gai)是什么(me)，然后(hou)写下(xia)他们的(de)对(dui)话(hua)来。
50.在能烘托出郁那（人(ren)名）的(de)(de)苦(ku)恼的(de)(de)地方，作者都(dou)细细地描写(xie)。有的(de)(de)地方作者不(bu)止(zhi)白描一些(xie)情态，他还写(xie)到藏在情态里的(de)(de)意思(si)，教我们跟着想进了一层(ceng)。
