晋书--志第二十
刑法
传曰：“齐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)礼(li)，有(you)(you)耻且格。”刑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可犯，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)若(ruo)(ruo)礼(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可逾，则(ze)昊岁比于(yu)牺年，宜有(you)(you)降矣。若(ruo)(ruo)夫(fu)穹圆(yuan)肇判，宵貌攸(you)分，流形(xing)播其(qi)(qi)喜怒，禀气彰其(qi)(qi)善恶，则(ze)有(you)(you)自然之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理焉(yan)。念室(shi)后刑，衢樽先惠，将(jiang)以(yi)(yi)(yi)屏除灾害，引导休和，取(qu)譬琴瑟，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忘衔策，拟阳秋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)化，若(ruo)(ruo)尧舜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)心也(ye)。效原布肃，轩皇有(you)(you)辔(pei)野之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)师；雷电扬威，高辛有(you)(you)触山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)务。陈乎(hu)兵甲而(er)(er)肆诸市朝，具严天刑，以(yi)(yi)(yi)惩乱首，论其(qi)(qi)本(ben)意(yi)，盖(gai)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得已而(er)(er)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者焉(yan)。是以(yi)(yi)(yi)丹浦兴(xing)(xing)仁(ren)，羽山咸服。而(er)(er)世属侥幸，事(shi)关攸(you)蠹，政(zheng)失礼(li)微，狱成(cheng)刑起，则(ze)孔(kong)子曰：“听讼吾(wu)犹(you)(you)人(ren)也(ye)，必也(ye)使无讼乎(hu)！”及周氏龚行，却收锋刃，祖述(shu)生成(cheng)，宪章尧禹，政(zheng)有(you)(you)膏露，威兼(jian)礼(li)乐，或(huo)(huo)(huo)(huo)观辞(ci)以(yi)(yi)(yi)明其(qi)(qi)趣，或(huo)(huo)(huo)(huo)倾耳(er)以(yi)(yi)(yi)照其(qi)(qi)微，或(huo)(huo)(huo)(huo)彰善以(yi)(yi)(yi)激其(qi)(qi)情，或(huo)(huo)(huo)(huo)除恶以(yi)(yi)(yi)崇其(qi)(qi)本(ben)。至夫(fu)取(qu)威定霸，一匡九合，寓言成(cheng)康，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)由凝网(wang)，此所谓酌其(qi)(qi)遗美，而(er)(er)爱民治国者焉(yan)。若(ruo)(ruo)乃化蔑彝伦，道(dao)(dao)睽明慎，则(ze)夏癸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)虔(qian)刘百姓，商辛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)毒{疒甫}四海，卫鞅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无所自容(rong)，韩非之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)胜其(qi)(qi)虐(nve)，与(yu)夫(fu)《甘棠》流咏(yong)，未或(huo)(huo)(huo)(huo)同(tong)归。秦文(wen)初造(zao)参夷(yi)，始皇加之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)抽(chou)协，囹圄如市，悲哀盈(ying)路。汉王(wang)以(yi)(yi)(yi)三章之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法以(yi)(yi)(yi)吊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，文(wen)帝(di)以(yi)(yi)(yi)刑厝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)以(yi)(yi)(yi)临之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，于(yu)时百姓欣(xin)然，将(jiang)逢交泰。而(er)(er)犴逐情迁，科随意(yi)往(wang)，献琼杯于(yu)阙(que)下(xia)，徙青衣于(yu)蜀路，覆(fu)醢裁刑，倾宗致狱。况乃数囚于(yu)京兆(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜，五日于(yu)长安之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)市，北阙(que)相引、中都继及者，亦往(wang)往(wang)而(er)(er)有(you)(you)焉(yan)。而(er)(er)将(jiang)亡(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国，典(dian)刑咸弃，刊章以(yi)(yi)(yi)急其(qi)(qi)宪，适意(yi)以(yi)(yi)(yi)宽其(qi)(qi)网(wang)，桓灵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)季，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)其(qi)(qi)然欤！魏明帝(di)时，宫(gong)室(shi)盛兴(xing)(xing)，而(er)(er)期(qi)会迫急，有(you)(you)稽限者，帝(di)亲(qin)召问，言犹(you)(you)在口，身首已分。王(wang)肃抗疏曰：“陛(bi)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所行刑，皆宜死之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)也(ye)。然众庶不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知，将(jiang)为(wei)仓卒，愿陛(bi)下(xia)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)吏而(er)(er)暴其(qi)(qi)罪。均其(qi)(qi)死也(ye)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)污宫(gong)掖，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)搢绅惊惋，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)远(yuan)近所疑。人(ren)命至重，难生易杀(sha)，气绝(jue)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)续(xu)者也(ye)，是以(yi)(yi)(yi)圣王(wang)重之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。孟轲云(yun)：‘杀(sha)一不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辜而(er)(er)取(qu)天下(xia)者，仁(ren)者不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)也(ye)。’”
世祖武皇帝接三统之(zhi)微，酌千年(nian)之(zhi)范，乃(nai)命有司，大明刑宪。于时诏(zhao)书(shu)颁新(xin)法(fa)于天下，海(hai)内同轨(gui)，人甚安(an)之(zhi)。条纲虽设，称为简(jian)惠，仰(yang)(yang)昭天眷，下济民心，道(dao)有法(fa)而无败(bai)，德俟刑而久立。及晋图南徙，百有二年(nian)，仰(yang)(yang)止(zhi)前规，挹其流润，江左无外，蛮陬来格。孝武时，会稽王道(dao)子(zi)倾弄朝权，其所树之(zhi)党(dang)，货(huo)官私狱，烈祖惛(hun)迷(mi)，不闻司败(bai)，晋之(zhi)纲纪(ji)大乱焉。
传曰(yue)(yue)“三(san)(san)皇设言(yan)而(er)民(min)(min)不违，五(wu)帝画象而(er)民(min)(min)知禁”，则《书(shu)》所谓“象以典(dian)刑(xing)，流宥(you)(you)(you)五(wu)刑(xing)，鞭(bian)作(zuo)官刑(xing)，扑作(zuo)教刑(xing)”者(zhe)(zhe)也。然(ran)则犯黥(qing)者(zhe)(zhe)皁其(qi)巾，犯劓(yi)者(zhe)(zhe)丹其(qi)服(fu)，犯膑者(zhe)(zhe)墨其(qi)体，犯宫(gong)者(zhe)(zhe)杂其(qi)屡，大辟之(zhi)(zhi)罪，殊刑(xing)之(zhi)(zhi)极，布其(qi)衣裾而(er)无(wu)领(ling)缘，投之(zhi)(zhi)于(yu)市，与众弃之(zhi)(zhi)。舜命皋陶曰(yue)(yue)；“五(wu)刑(xing)有服(fu)，五(wu)服(fu)三(san)(san)就，五(wu)流有宅(zhai)，五(wu)宅(zhai)三(san)(san)居。”方乎前载(zai)，事既参倍(bei)。夏后氏之(zhi)(zhi)王天(tian)下也，则五(wu)刑(xing)之(zhi)(zhi)属(shu)(shu)三(san)(san)千。殷因于(yu)夏，有所损(sun)益。周(zhou)人以三(san)(san)典(dian)刑(xing)邦国，以五(wu)听察民(min)(min)情，左嘉右(you)肺(fei)，事均熔造，而(er)五(wu)刑(xing)之(zhi)(zhi)属(shu)(shu)犹有二千五(wu)百焉(yan)。乃(nai)置(zhi)三(san)(san)刺(ci)、三(san)(san)宥(you)(you)(you)、三(san)(san)赦之(zhi)(zhi)法：一刺(ci)曰(yue)(yue)讯群臣，再(zai)刺(ci)曰(yue)(yue)讯群吏，三(san)(san)刺(ci)曰(yue)(yue)讯万(wan)民(min)(min)；一宥(you)(you)(you)曰(yue)(yue)不识，再(zai)宥(you)(you)(you)曰(yue)(yue)过失，三(san)(san)宥(you)(you)(you)曰(yue)(yue)遗忘(wang)；一赦曰(yue)(yue)幼弱，再(zai)赦曰(yue)(yue)老(lao)旄(mao)，三(san)(san)赦曰(yue)(yue)蠢(chun)愚(yu)。《司马法》：或起甲兵以征不义(yi)，废贡职则讨，不朝会则诛，乱嫡庶则絷，变礼刑(xing)则放。
传曰(yue)：“殷(yin)周之质，不胜(sheng)其(qi)文。”及(ji)昭后(hou)徂征，穆王斯耄，爰制刑(xing)(xing)辟，以诘(jie)四方，奸宄弘多，乱离(li)斯永，则(ze)所谓“夏有(you)乱政(zheng)而(er)(er)作(zuo)《禹刑(xing)(xing)》，商(shang)有(you)乱政(zheng)而(er)(er)作(zuo)《汤刑(xing)(xing)》，周有(you)乱政(zheng)而(er)(er)作(zuo)《九刑(xing)(xing)》”者也。古(gu)者大刑(xing)(xing)用(yong)甲兵(bing)，中刑(xing)(xing)用(yong)刀锯，薄(bo)刑(xing)(xing)用(yong)鞭扑(pu)。自兹厥后(hou)，狙(ju)诈(zha)弥繁。武皇(huang)帝并以为往(wang)宪(xian)犹疑(yi)，不可(ke)经国，乃命车骑(qi)将军、守尚书令、鲁公征求英俊，刊律定篇云尔。
汉自王莽篡位之(zhi)后，旧章不存。光武中兴(xing)，留心庶狱，常临朝听讼，躬决疑事。是时承离乱之(zhi)后，法网弛(chi)纵，罪(zui)名既(ji)轻，无以惩肃。梁统乃上疏曰(yue)：
臣(chen)窃见元帝(di)初元五(wu)年，轻殊刑三十四事，哀(ai)帝(di)建平元年尽四年，轻殊死(si)者刑八十一(yi)事，其四十二(er)事，手杀人(ren)皆减(jian)死(si)罪(zui)一(yi)等(deng)，著为常(chang)法。自是以后(hou)，人(ren)轻犯(fan)法，吏易杀人(ren)，吏民(min)俱失，至于不羁(ji)。
臣(chen)愚(yu)以(yi)(yi)为(wei)(wei)刑罚不苟务(wu)轻(qing)，务(wu)其中(zhong)也。君人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)道，仁(ren)义(yi)为(wei)(wei)主，仁(ren)者(zhe)(zhe)爱(ai)人(ren)，义(yi)者(zhe)(zhe)理务(wu)。爱(ai)人(ren)故(gu)当为(wei)(wei)除(chu)害(hai)，理务(wu)亦当为(wei)(wei)去乱(luan)。是以(yi)(yi)五(wu)帝(di)(di)有(you)(you)流殛放杀之(zhi)(zhi)(zhi)诛(zhu)，三(san)王有(you)(you)大(da)辟(pi)刻肌之(zhi)(zhi)(zhi)刑，所以(yi)(yi)为(wei)(wei)除(chu)残去乱(luan)也。故(gu)孔子称“仁(ren)者(zhe)(zhe)必有(you)(you)勇”，又曰(yue)“理财(cai)正(zheng)辞，禁(jin)人(ren)为(wei)(wei)非(fei)曰(yue)义(yi)”。高帝(di)(di)受命，制(zhi)约令(ling)，定法(fa)律，传之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)世(shi)，可常施(shi)行。文帝(di)(di)宽惠温克，遭世(shi)康平，因时施(shi)恩，省去肉刑，除(chu)相坐之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，他皆率由旧章，天(tian)(tian)下几致升平。武帝(di)(di)值中(zhong)国隆盛，财(cai)力有(you)(you)余，出兵命将，征伐远方，军役数兴，百(bai)姓罢(ba)弊，豪(hao)杰(jie)犯禁(jin)，奸吏弄法(fa)，故(gu)设遁匿(ni)之(zhi)(zhi)(zhi)科，著知纵之(zhi)(zhi)(zhi)律。宣帝(di)(di)聪明正(zheng)直，履道握(wo)要，以(yi)(yi)御海内，臣(chen)下奉宪，不失绳墨。元帝(di)(di)法(fa)律，少所改更，天(tian)(tian)下称安(an)。孝成、孝哀，承平继体，即(ji)位日浅，听断(duan)尚(shang)寡(gua)。丞相王嘉等猥(wei)以(yi)(yi)数年之(zhi)(zhi)(zhi)间，亏(kui)除(chu)先帝(di)(di)旧约，穿令(ling)断(duan)律，凡百(bai)余事，或不便于政，或不厌人(ren)心。臣(chen)谨(jin)表(biao)取其尤妨政事、害(hai)善(shan)良(liang)者(zhe)(zhe)，傅(fu)奏如(ru)左。
伏(fu)惟陛下苞五常，履九(jiu)德，推时(shi)拨乱，博施(shi)济(ji)时(shi)，而反因循季世末(mo)节(jie)，衰(shuai)微轨迹，诚非所以还初反本(ben)，据元更(geng)始也。愿陛下宣(xuan)诏有司，悉(xi)举(ju)初元、建平之所穿凿，考其(qi)轻(qing)重，察(cha)其(qi)化俗，足(zu)以知政教(jiao)所处，择其(qi)善者而从之，其(qi)不善者而改之，定不易(yi)之典(dian)，施(shi)之无穷，天下幸(xing)甚。
事下三公、廷尉议，以为隆(long)刑峻法，非明王急务，不(bu)可(ke)开许。统复上言曰：“有司猥以臣(chen)所上不(bu)可(ke)施行(xing)。今臣(chen)所言，非曰严刑。窃谓高(gao)帝(di)以后(hou)，至于宣帝(di)，其所施行(xing)，考合经传，此方(fang)今事，非隆(long)刑峻法。不(bu)胜至愿(yuan)，愿(yuan)得召见，若对尚(shang)书(shu)(shu)近(jin)臣(chen)，口陈其意。”帝(di)令尚(shang)书(shu)(shu)问状，统又对，极言政刑宜(yi)改。议竟不(bu)从。及明帝(di)即位，常(chang)临听讼观录洛阳诸狱。帝(di)性既明察，能得下奸，故(gu)尚(shang)书(shu)(shu)奏决罚近(jin)于苛碎。
至章帝(di)时，尚书(shu)陈宠上疏曰(yue)：“先(xian)(xian)王(wang)之(zhi)(zhi)政(zheng)，赏不僭(jian)，刑(xing)不滥，与其不得已，宁(ning)僭(jian)不滥。故(gu)唐尧著(zhu)典(dian)曰(yue)‘流宥五(wu)刑(xing)，眚灾肆(si)赦’。帝(di)舜命皋陶以(yi)(yi)‘五(wu)宅三居，惟(wei)明克(ke)允’。文王(wang)重《易(yi)》六爻，而(er)列(lie)丛棘之(zhi)(zhi)听；周(zhou)公(gong)作《立(li)政(zheng)》，戒成王(wang)勿误乎庶狱。陛下即位(wei)，率由此义，而(er)有(you)司执事，未(wei)悉(xi)奉(feng)承(cheng)。断狱者急于榜格酷烈之(zhi)(zhi)痛，执宪者繁于诈欺放(fang)滥之(zhi)(zhi)文，违本离实，棰(chui)楚为(wei)奸(jian)，或(huo)因公(gong)行私，以(yi)(yi)逞(cheng)威(wei)福(fu)。夫为(wei)政(zheng)也，犹张(zhang)琴瑟，大弦急者小弦绝，故(gu)子贡非臧孙之(zhi)(zhi)猛法，而(er)美郑侨之(zhi)(zhi)仁政(zheng)。方今圣(sheng)(sheng)德充塞，假于上下，宜因此时，隆先(xian)(xian)圣(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)务，荡涤烦苛，轻薄棰(chui)楚，以(yi)(yi)济群(qun)生，广至德也。”帝(di)纳宠言，决(jue)罪行刑(xing)，务于宽(kuan)厚。其后遂(sui)诏有(you)司，禁绝钻钅(jin)赞诸(zhu)酷痛旧制，解祅(yao)恶之(zhi)(zhi)禁，除文致之(zhi)(zhi)请，谳五(wu)十余事，定著(zhu)于令(ling)。是(shi)后狱法和平(ping)。
永元六(liu)年(nian)，宠(chong)又(you)代(dai)(dai)郭(guo)躬为(wei)廷尉，复(fu)校(xiao)律令(ling)，刑法溢于《甫(fu)(fu)刑》者，奏除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)：“臣(chen)闻(wen)礼(li)(li)经三(san)百(bai)(bai)(bai)，威仪三(san)千(qian)(qian)(qian)，故《甫(fu)(fu)刑》大(da)(da)辟(pi)二(er)百(bai)(bai)(bai)，五(wu)刑之(zhi)(zhi)(zhi)属三(san)千(qian)(qian)(qian)。礼(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)所去，刑之(zhi)(zhi)(zhi)所取，失礼(li)(li)即入刑，相(xiang)为(wei)表(biao)里者也。今律令(ling)，犯罪(zui)(zui)应死(si)刑者六(liu)百(bai)(bai)(bai)一十(shi)(shi)，耐(nai)罪(zui)(zui)千(qian)(qian)(qian)六(liu)百(bai)(bai)(bai)九(jiu)(jiu)十(shi)(shi)八，赎罪(zui)(zui)以(yi)下(xia)二(er)千(qian)(qian)(qian)六(liu)百(bai)(bai)(bai)八十(shi)(shi)一，溢于《甫(fu)(fu)刑》千(qian)(qian)(qian)九(jiu)(jiu)百(bai)(bai)(bai)八十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)，其四百(bai)(bai)(bai)一十(shi)(shi)大(da)(da)辟(pi)，千(qian)(qian)(qian)五(wu)百(bai)(bai)(bai)耐(nai)罪(zui)(zui)，七十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)赎罪(zui)(zui)。《春秋保乾图》曰(yue)：‘王者三(san)百(bai)(bai)(bai)年(nian)一蠲法。’汉兴以(yi)来，三(san)百(bai)(bai)(bai)二(er)年(nian)，宪令(ling)稍增，科条(tiao)无(wu)限。又(you)律有三(san)家，说各驳异。刑法繁多(duo)，宜令(ling)三(san)公、廷尉集(ji)平律令(ling)，应经合(he)义可施行者，大(da)(da)辟(pi)二(er)百(bai)(bai)(bai)，耐(nai)罪(zui)(zui)、赎罪(zui)(zui)二(er)千(qian)(qian)(qian)八百(bai)(bai)(bai)，合(he)为(wei)三(san)千(qian)(qian)(qian)，与礼(li)(li)相(xiang)应。其余千(qian)(qian)(qian)九(jiu)(jiu)百(bai)(bai)(bai)八十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)事，悉(xi)可详除(chu)。使百(bai)(bai)(bai)姓(xing)改易视(shi)听，以(yi)成大(da)(da)化，致刑措(cuo)之(zhi)(zhi)(zhi)美，传之(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)穷。”未(wei)及施行，会宠(chong)抵(di)罪(zui)(zui)，遂(sui)寝。宠(chong)子忠(zhong)。忠(zhong)后复(fu)为(wei)尚书，略依宠(chong)意，奏上三(san)十(shi)(shi)三(san)条(tiao)，为(wei)《决事比》，以(yi)省请谳(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)弊。又(you)上除(chu)蚕室(shi)刑，解(jie)赃(zang)吏三(san)世(shi)禁(jin)锢，狂易杀人得减(jian)重论，母子兄弟相(xiang)代(dai)(dai)死(si)听赦所代(dai)(dai)者，事皆施行。虽时有蠲革(ge)，而旧律繁芜，未(wei)经纂集(ji)。
献(xian)帝(di)建安元(yuan)年，应劭又删(shan)定(ding)律令，以为《汉(han)(han)议》，表奏之(zhi)(zhi)曰(yue)：“夫(fu)国之(zhi)(zhi)大(da)事，莫尚载籍。载籍也(ye)者，决嫌疑，明是(shi)非，赏刑(xing)之(zhi)(zhi)宜(yi)，允(yun)执厥中，俾后之(zhi)(zhi)人(ren)永有鉴焉(yan)。故(gu)胶(jiao)东(dong)(dong)相董仲(zhong)舒老病致仕，朝廷(ting)每(mei)有政(zheng)议，数(shu)遣廷(ting)尉张汤亲至陋巷，问其(qi)(qi)得失，于(yu)是(shi)作(zuo)《春秋折狱》二(er)(er)(er)(er)百(bai)三十二(er)(er)(er)(er)事，动以《经》对，言之(zhi)(zhi)详矣。逆臣董卓，荡覆王室(shi)，典宪焚燎，靡有孑遗(yi)，开辟以来(lai)，莫或兹(zi)酷。今大(da)驾(jia)东(dong)(dong)迈，巡省许都，拔出险难(nan)，其(qi)(qi)命惟(wei)新。臣窃不(bu)(bu)自揆，辄撰具《律本(ben)章句》、《尚书旧(jiu)事》、《廷(ting)尉板令》、《决事比(bi)例》、《司徒(tu)都目》、《五曹诏书》及(ji)《春秋折狱》，凡(fan)(fan)二(er)(er)(er)(er)百(bai)五十篇，蠲去(qu)复(fu)重，为之(zhi)(zhi)节文。又集(ji)《议驳》三十篇，以类相从，凡(fan)(fan)八十二(er)(er)(er)(er)事。其(qi)(qi)见《汉(han)(han)书》二(er)(er)(er)(er)十五，《汉(han)(han)记》四(si)，皆删(shan)叙润色，以全本(ben)体(ti)。其(qi)(qi)二(er)(er)(er)(er)十六，博(bo)采古今瑰(gui)玮之(zhi)(zhi)士，德(de)义可观。其(qi)(qi)二(er)(er)(er)(er)十七，臣所创造。《左氏》云：‘虽有姬姜，不(bu)(bu)弃憔悴；虽有丝麻(ma)，不(bu)(bu)弃菅蒯(kuai)。’盖所以代(dai)匮(kui)也(ye)。是(shi)用敢(gan)露顽才，厕于(yu)明哲之(zhi)(zhi)末(mo)，虽未(wei)足纲纪国体(ti)，宣洽时雍。庶(shu)几观察，增(zeng)阐圣德(de)。惟(wei)因万机之(zhi)(zhi)余暇，游意省览(lan)。”献(xian)帝(di)善之(zhi)(zhi)，于(yu)是(shi)旧(jiu)事存焉(yan)。是(shi)时天(tian)下将(jiang)乱，百(bai)姓有土崩之(zhi)(zhi)势(shi)，刑(xing)罚(fa)不(bu)(bu)足以惩恶，于(yu)是(shi)名儒(ru)大(da)才故(gu)辽东(dong)(dong)太守崔实、大(da)司农(nong)郑玄、大(da)鸿胪(lu)陈纪之(zhi)(zhi)徒(tu)，咸以为宜(yi)复(fu)行肉(rou)刑(xing)。汉(han)(han)朝既不(bu)(bu)议其(qi)(qi)事，故(gu)无所用矣。
及魏武帝匡辅汉室，尚书(shu)令(ling)荀彧博(bo)访百官(guan)，复欲申之(zhi)(zhi)，而少府(fu)孔融议以(yi)为：“古(gu)者敦厖，善否(fou)区别，吏端刑清政简，一(yi)无(wu)过失(shi)，百姓有罪，皆(jie)自取(qu)之(zhi)(zhi)。末世陵迟，风化坏乱，政挠其俗，法害其教(jiao)。故曰‘上失(shi)其道，人散久矣’。而欲绳(sheng)之(zhi)(zhi)以(yi)古(gu)刑，投之(zhi)(zhi)以(yi)残弃，非(fei)所(suo)谓(wei)与时消息(xi)也(ye)(ye)(ye)。纣(zhou)斮朝(chao)涉之(zhi)(zhi)胫(jing)，天(tian)(tian)下谓(wei)为无(wu)道。夫九牧之(zhi)(zhi)地，千(qian)八(ba)百君(jun)(jun)，若各刖一(yi)人，是天(tian)(tian)下常有千(qian)八(ba)百纣(zhou)也(ye)(ye)(ye)，求(qiu)世休和，弗(fu)可得(de)已。且被刑之(zhi)(zhi)人，虑不(bu)念生，志(zhi)在思死，类多趋恶(e)，莫复归正。夙沙乱齐(qi)，伊戾祸宋(song)，赵高、英布，为世大患。不(bu)能止人遂为非(fei)也(ye)(ye)(ye)，适足绝人还(hai)为善耳。虽忠如(ru)鬻拳，信如(ru)卞和，智如(ru)孙(sun)膑，冤如(ru)巷伯，才(cai)如(ru)史(shi)迁，达(da)如(ru)子政，一(yi)罹刀锯，没世不(bu)齿。是太甲之(zhi)(zhi)思庸(yong)，穆公(gong)之(zhi)(zhi)霸秦，陈汤之(zhi)(zhi)都赖，魏尚之(zhi)(zhi)临边，无(wu)所(suo)复施也(ye)(ye)(ye)。汉开改恶(e)之(zhi)(zhi)路，凡为此(ci)也(ye)(ye)(ye)。故明德之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)，远度深(shen)惟(wei)，弃短就长(zhang)，不(bu)苟革其政者也(ye)(ye)(ye)。”朝(chao)廷善之(zhi)(zhi)，卒不(bu)改焉(yan)。
及(ji)魏国建，陈纪(ji)子(zi)群时(shi)为御史中丞，魏武帝(di)下令又(you)(you)欲复(fu)之，使群申其父论(lun)。群深陈其便。时(shi)钟(zhong)繇为相(xiang)国，亦赞成之，而奉(feng)常王脩(xiu)不(bu)同(tong)其议。魏武帝(di)亦难(nan)以(yi)籓国改(gai)汉朝之制，遂寝不(bu)行。于(yu)是乃定(ding)甲子(zi)科(ke)，犯(fan)釱(di)左右趾者易以(yi)木械，是时(shi)乏(fa)铁，故(gu)易以(yi)木焉(yan)。又(you)(you)嫌(xian)汉律太重，故(gu)令依律论(lun)者听得(de)科(ke)半，使从半减也。
魏文帝(di)受禅，又议肉刑。详议未定，会有军事，复(fu)寝。时有大女刘(liu)硃，挝子(zi)妇酷暴，前后三妇自杀，论硃减死输作(zuo)尚方，因是(shi)下怨毒(du)杀人(ren)减死之(zhi)令(ling)。魏明帝(di)改士庶罚金(jin)之(zhi)令(ling)，男听以罚金(jin)，妇人(ren)加笞还从(cong)鞭督之(zhi)例，以其形体裸(luo)露故(gu)也(ye)。
是时承(cheng)用(yong)秦(qin)汉旧(jiu)律(lv)(lv)，其文起自魏(wei)文侯师李(li)悝(kui)。悝(kui)撰(zhuan)(zhuan)次诸(zhu)国法，著《法经》。以为王者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政，莫急于(yu)盗(dao)贼(zei)(zei)，故(gu)其律(lv)(lv)始于(yu)《盗(dao)贼(zei)(zei)》。盗(dao)贼(zei)(zei)须劾捕，故(gu)著《网捕》二(er)篇(pian)(pian)(pian)。其轻狡、越城、博戏、借假不(bu)(bu)廉、淫侈逾制(zhi)(zhi)以为《杂(za)律(lv)(lv)》一(yi)篇(pian)(pian)(pian)，又以《具律(lv)(lv)》具其加减。是故(gu)所著六(liu)(liu)篇(pian)(pian)(pian)而(er)已，然皆(jie)罪名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)也。商君(jun)受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以相秦(qin)。汉承(cheng)秦(qin)制(zhi)(zhi)，萧何定(ding)律(lv)(lv)，除参夷连(lian)坐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪，增部主(zhu)见知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)条，益事(shi)(shi)律(lv)(lv)《兴(xing)》、《厩》、《户》三(san)(san)篇(pian)(pian)(pian)，合(he)为九(jiu)篇(pian)(pian)(pian)。叔孙通益律(lv)(lv)所不(bu)(bu)及，傍(bang)章(zhang)(zhang)十(shi)八(ba)篇(pian)(pian)(pian)。张汤《越宫律(lv)(lv)》二(er)十(shi)七(qi)篇(pian)(pian)(pian)。赵禹《朝律(lv)(lv)》六(liu)(liu)篇(pian)(pian)(pian)。合(he)六(liu)(liu)十(shi)篇(pian)(pian)(pian)。又汉时决(jue)事(shi)(shi)，集为《令(ling)甲》以下三(san)(san)百余(yu)篇(pian)(pian)(pian)，及司(si)徒鲍公撰(zhuan)(zhuan)嫁娶(qu)辞讼决(jue)为《法比都目》，凡九(jiu)百六(liu)(liu)卷(juan)。世有(you)增损，率皆(jie)集类(lei)为篇(pian)(pian)(pian)，结事(shi)(shi)为章(zhang)(zhang)。一(yi)章(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中或(huo)事(shi)(shi)过数(shu)十(shi)，事(shi)(shi)类(lei)虽同，轻重乖异。而(er)通条连(lian)句(ju)，上(shang)(shang)下相蒙，虽大体(ti)异篇(pian)(pian)(pian)，实相采(cai)入。《盗(dao)律(lv)(lv)》有(you)贼(zei)(zei)伤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)例，《贼(zei)(zei)律(lv)(lv)》有(you)盗(dao)章(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，《兴(xing)律(lv)(lv)》有(you)上(shang)(shang)狱(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，《厩律(lv)(lv)》有(you)逮捕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，若此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)比，错(cuo)糅无(wu)常。后人生意(yi)，各(ge)为章(zhang)(zhang)句(ju)。叔孙宣、郭令(ling)卿、马(ma)融(rong)、郑玄(xuan)诸(zhu)儒章(zhang)(zhang)句(ju)十(shi)有(you)余(yu)家，家数(shu)十(shi)万(wan)(wan)言。凡断罪所当由用(yong)者，合(he)二(er)万(wan)(wan)六(liu)(liu)千二(er)百七(qi)十(shi)二(er)条，七(qi)百七(qi)十(shi)三(san)(san)万(wan)(wan)二(er)千二(er)百余(yu)言，言数(shu)益繁，览者益难。天子于(yu)是下诏，但用(yong)郑氏章(zhang)(zhang)句(ju)，不(bu)(bu)得杂(za)用(yong)余(yu)家。
卫觊又(you)奏曰(yue)：“刑(xing)法(fa)者(zhe)(zhe)，国家之(zhi)所(suo)(suo)贵重(zhong)，而(er)私(si)议之(zhi)所(suo)(suo)轻(qing)贱；狱(yu)吏者(zhe)(zhe)，百姓之(zhi)所(suo)(suo)悬命，而(er)选用者(zhe)(zhe)之(zhi)所(suo)(suo)卑下(xia)。王政之(zhi)弊，未(wei)必不(bu)由此也。请(qing)置(zhi)律(lv)博士，转相教授(shou)。”事遂(sui)施行。然而(er)律(lv)文烦(fan)广，事比(bi)众多(duo)，离本依末，决狱(yu)之(zhi)吏如廷尉狱(yu)吏范洪受囚(qiu)绢二(er)丈，附轻(qing)法(fa)论之(zhi)，狱(yu)吏刘象受属偏考囚(qiu)张茂物(wu)故，附重(zhong)法(fa)论之(zhi)。洪、象虽皆(jie)弃市(shi)，而(er)轻(qing)枉(wang)者(zhe)(zhe)相继。是(shi)时太傅钟繇又(you)上疏求复肉刑(xing)，诏下(xia)其奏，司(si)徒王朗议又(you)不(bu)同。时议者(zhe)(zhe)百余人，与朗同者(zhe)(zhe)多(duo)。帝以吴(wu)蜀未(wei)平，又(you)寝。其后，天子又(you)下(xia)诏改定刑(xing)制，命司(si)空陈(chen)群(qun)、散(san)骑常侍(shi)刘邵、给事黄(huang)门侍(shi)郎韩逊(xun)、议郎庾嶷、中郎黄(huang)休、荀诜等(deng)删约旧科，傍采汉律(lv)，定为魏法(fa)，制《新律(lv)》十八篇(pian)，《州(zhou)郡(jun)令(ling)(ling)》四十五篇(pian)，《尚书官(guan)令(ling)(ling)》、《军中令(ling)(ling)》，合(he)百八十余篇(pian)。其序略曰(yue)：
旧律(lv)所难知者，由(you)于六篇(pian)(pian)(pian)篇(pian)(pian)(pian)少故(gu)也。篇(pian)(pian)(pian)少则文荒，文荒则事寡，事寡则罪漏。是以后人稍增，更与本体相(xiang)离。今制新(xin)律(lv)，宜都总事类(lei)，多(duo)其篇(pian)(pian)(pian)条。
旧律(lv)因秦《法经》，就增三篇，而《具律(lv)》不移，因在第六。罪(zui)条例既不在始，又不在终，非篇章之义。故集罪(zui)例以为《刑(xing)名》，冠于律(lv)首(shou)。
《盗(dao)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)劫略(lve)、恐猲、和卖(mai)买人，科(ke)(ke)(ke)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)持质(zhi)，皆非盗(dao)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)分(fen)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《劫略(lve)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》。《贼律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)欺谩、诈伪、逾(yu)封、矫制(zhi)、《囚(qiu)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)诈伪生(sheng)死，《令(ling)丙》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)诈自复(fu)免，事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)类众多(duo)，故(gu)(gu)(gu)(gu)分(fen)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《诈律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》。《贼律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)贼伐树木(mu)、杀(sha)伤(shang)人畜产及(ji)诸亡印，《金布(bu)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)毁伤(shang)亡失县(xian)官财物，故(gu)(gu)(gu)(gu)分(fen)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《毁亡律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》。《囚(qiu)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)告(gao)劾、传(chuan)覆，《厩律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)告(gao)反(fan)逮受，科(ke)(ke)(ke)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)登闻道辞，故(gu)(gu)(gu)(gu)分(fen)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《告(gao)劾律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》。《囚(qiu)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)系囚(qiu)、鞫狱(yu)、断狱(yu)之(zhi)法，《兴(xing)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)上狱(yu)之(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，科(ke)(ke)(ke)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)考(kao)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)报(bao)谳，宜(yi)别为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)篇，故(gu)(gu)(gu)(gu)分(fen)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《系讯(xun)》、《断狱(yu)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》。《盗(dao)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)受所(suo)监(jian)受财枉法，《杂(za)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)假借不(bu)(bu)(bu)(bu)廉，《令(ling)乙》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)呵人受钱(qian)，科(ke)(ke)(ke)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)使者(zhe)(zhe)验(yan)(yan)赂(lu)，其(qi)(qi)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相类，故(gu)(gu)(gu)(gu)分(fen)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《请(qing)赇(qiu)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》。《盗(dao)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)勃(bo)辱强贼，《兴(xing)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)擅兴(xing)徭役(yi)，《具(ju)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)出卖(mai)呈(cheng)，科(ke)(ke)(ke)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)擅作修(xiu)舍(she)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)分(fen)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《兴(xing)擅律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》。《兴(xing)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)乏(fa)徭稽留(liu)，《贼律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)储峙不(bu)(bu)(bu)(bu)辨，《厩律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)乏(fa)军(jun)之(zhi)兴(xing)，及(ji)旧典有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)奉诏(zhao)不(bu)(bu)(bu)(bu)谨、不(bu)(bu)(bu)(bu)承用诏(zhao)书，汉(han)氏施行有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)小愆之(zhi)反(fan)不(bu)(bu)(bu)(bu)如令(ling)，辄劾以(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)承用诏(zhao)书乏(fa)军(jun)要斩，又减以(yi)(yi)(yi)(yi)《丁酉诏(zhao)书》，《丁酉诏(zhao)书》，汉(han)文所(suo)下(xia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)宜(yi)复(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)法，故(gu)(gu)(gu)(gu)别为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)《留(liu)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》。秦世(shi)旧有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)厩置、乘(cheng)传(chuan)、副车(che)、食厨，汉(han)初承秦不(bu)(bu)(bu)(bu)改，后(hou)以(yi)(yi)(yi)(yi)费广稍省，故(gu)(gu)(gu)(gu)后(hou)汉(han)但设(she)骑置而无(wu)(wu)车(che)马，则(ze)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)犹著(zhu)其(qi)(qi)文，则(ze)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)虚设(she)，故(gu)(gu)(gu)(gu)除《厩律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》，取其(qi)(qi)可用合科(ke)(ke)(ke)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《邮驿(yi)令(ling)》。其(qi)(qi)告(gao)反(fan)逮验(yan)(yan)，别入《告(gao)劾律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》。上言变事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《变事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)令(ling)》，以(yi)(yi)(yi)(yi)惊事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)告(gao)急，与《兴(xing)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》烽燧(sui)及(ji)科(ke)(ke)(ke)令(ling)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《惊事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》。《盗(dao)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)还赃畀主(zhu)，《金布(bu)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)罚赎入责以(yi)(yi)(yi)(yi)呈(cheng)黄金为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)价，科(ke)(ke)(ke)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)平(ping)庸坐(zuo)赃事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《偿赃律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》。律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)之(zhi)初制(zhi)，无(wu)(wu)免坐(zuo)之(zhi)文，张汤、赵(zhao)禹始作监(jian)临部主(zhu)、见知故(gu)(gu)(gu)(gu)纵之(zhi)例。其(qi)(qi)见知而故(gu)(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)举劾，各(ge)与同罪，失不(bu)(bu)(bu)(bu)举劾，各(ge)以(yi)(yi)(yi)(yi)赎论，其(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)见不(bu)(bu)(bu)(bu)知，不(bu)(bu)(bu)(bu)坐(zuo)也，是以(yi)(yi)(yi)(yi)文约而例通。科(ke)(ke)(ke)之(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)制(zhi)，每条(tiao)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)违科(ke)(ke)(ke)，不(bu)(bu)(bu)(bu)觉不(bu)(bu)(bu)(bu)知，从坐(zuo)之(zhi)免，不(bu)(bu)(bu)(bu)复(fu)分(fen)别，而免坐(zuo)繁(fan)多(duo)，宜(yi)总为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)免例，以(yi)(yi)(yi)(yi)省科(ke)(ke)(ke)文，故(gu)(gu)(gu)(gu)更(geng)制(zhi)定(ding)其(qi)(qi)由例，以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《免坐(zuo)律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)》。诸律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)令(ling)中有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)教制(zhi)，本(ben)条(tiao)无(wu)(wu)从坐(zuo)之(zhi)文者(zhe)(zhe)，皆从此取法也。凡所(suo)定(ding)增(zeng)十三(san)篇，就(jiu)故(gu)(gu)(gu)(gu)五篇，合十八篇，于正律(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)九篇为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)增(zeng)，于旁章科(ke)(ke)(ke)令(ling)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)省矣。
改(gai)(gai)汉(han)旧律不(bu)(bu)行于魏者皆除(chu)之(zhi)，更依(yi)古义制(zhi)为五(wu)刑(xing)(xing)(xing)。其死刑(xing)(xing)(xing)有三，髡刑(xing)(xing)(xing)有四，完刑(xing)(xing)(xing)、作刑(xing)(xing)(xing)各三，赎刑(xing)(xing)(xing)十一，罚金六，杂(za)抵罪七(qi)，凡(fan)三十七(qi)名，以(yi)(yi)(yi)为律首。又改(gai)(gai)《贼律》，但以(yi)(yi)(yi)言语(yu)及(ji)犯宗庙园(yuan)陵(ling)，谓之(zhi)大(da)逆无道，要(yao)斩(zhan)，家属从坐(zuo)，不(bu)(bu)及(ji)祖父母、孙。至于谋反(fan)大(da)逆，临时(shi)捕之(zhi)，或汙潴，或枭菹(zu)，夷(yi)其三族，不(bu)(bu)在律令，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)严(yan)绝(jue)恶(e)迹(ji)也(ye)(ye)。贼斗杀(sha)(sha)人，以(yi)(yi)(yi)劾(he)而亡，许依(yi)古义，听子(zi)弟得(de)追杀(sha)(sha)之(zhi)。会赦及(ji)过误相杀(sha)(sha)，不(bu)(bu)得(de)报仇，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)止杀(sha)(sha)害也(ye)(ye)。正(zheng)杀(sha)(sha)继(ji)母，与亲母同，防继(ji)假(jia)之(zhi)隙也(ye)(ye)。除(chu)异子(zi)之(zhi)科(ke)，使(shi)父子(zi)无异财也(ye)(ye)。欧兄姊加(jia)至五(wu)岁刑(xing)(xing)(xing)，以(yi)(yi)(yi)明教化也(ye)(ye)。囚(qiu)(qiu)徒诬(wu)告(gao)人反(fan)，罪及(ji)亲属，异于善人，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)累(lei)之(zhi)使(shi)省刑(xing)(xing)(xing)息(xi)诬(wu)也(ye)(ye)。改(gai)(gai)投书(shu)弃市(shi)(shi)之(zhi)科(ke)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)轻(qing)刑(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)。正(zheng)篡(cuan)囚(qiu)(qiu)弃市(shi)(shi)之(zhi)罪，断凶强为义之(zhi)踪(zong)也(ye)(ye)。二(er)岁刑(xing)(xing)(xing)以(yi)(yi)(yi)上，除(chu)以(yi)(yi)(yi)家人乞鞫(ju)之(zhi)制(zhi)，省所(suo)(suo)烦狱也(ye)(ye)。改(gai)(gai)诸郡不(bu)(bu)得(de)自择伏日(ri)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)齐风俗(su)也(ye)(ye)。
斯皆(jie)魏世所改，其大(da)略如是。其后(hou)正始之间，天下无事，于是征(zheng)西将军(jun)夏侯玄、河南尹李胜、中领军(jun)曹(cao)羲、尚书丁谧又追(zhui)议(yi)肉刑，卒(zu)不能决(jue)。其文甚(shen)多，不载。
及景帝辅(fu)政，是时魏法(fa)，犯大逆者(zhe)诛及已出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)。毋丘俭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诛，其子(zi)甸妻荀氏(shi)应坐(zuo)死，其族(zu)(zu)兄顗与景帝姻(yin)，通表魏帝，以(yi)匄其命。诏听离婚。荀氏(shi)所(suo)生女(nv)(nv)芝(zhi)，为(wei)(wei)颍(ying)川(chuan)太(tai)守刘子(zi)元妻，亦坐(zuo)死，以(yi)怀妊系狱。荀氏(shi)辞(ci)诣司(si)隶校尉何(he)曾(ceng)乞恩，求没(mei)为(wei)(wei)官婢，以(yi)赎芝(zhi)命。曾(ceng)哀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使主簿程(cheng)咸上议曰：“夫司(si)寇作典，建(jian)三(san)等之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制；甫侯修刑，通轻重(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)。叔世(shi)多变，秦立重(zhong)辟，汉(han)又修之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。大魏承秦汉(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弊，未及革制，所(suo)以(yi)追戮(lu)已出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)，诚欲殄丑(chou)类之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)族(zu)(zu)也。然则(ze)法(fa)贵得(de)中，刑慎过制。臣(chen)以(yi)为(wei)(wei)女(nv)(nv)人有(you)三(san)从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，无自专之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，出(chu)适他族(zu)(zu)，还(hai)丧(sang)父母(mu)，降其服纪，所(suo)以(yi)明外(wai)成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节，异在室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩。而(er)父母(mu)有(you)罪(zui)，追刑已出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)；夫党见(jian)诛，又有(you)随姓(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戮(lu)。一人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)身，内外(wai)受(shou)辟。今女(nv)(nv)既嫁，则(ze)为(wei)(wei)异姓(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妻；如或产育，则(ze)为(wei)(wei)他族(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)，此为(wei)(wei)元恶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)忽。戮(lu)无辜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)重(zhong)，于防则(ze)不足惩奸乱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源(yuan)，于情则(ze)伤孝子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心。男不得(de)罪(zui)于他族(zu)(zu)，而(er)女(nv)(nv)独婴戮(lu)于二门，非所(suo)以(yi)哀矜女(nv)(nv)弱，蠲明法(fa)制之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本分也。臣(chen)以(yi)为(wei)(wei)在室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)，从(cong)父母(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诛；既醮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妇(fu)，从(cong)夫家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罚。宜改旧科(ke)，以(yi)为(wei)(wei)永制。”于是有(you)诏改定律令(ling)。
文帝(di)为(wei)(wei)(wei)晋王，患前代律(lv)(lv)令(ling)(ling)(ling)本(ben)注(zhu)烦杂，陈群(qun)、刘邵虽经改革，而科网(wang)本(ben)密(mi)，又(you)叔孙、郭、马、杜诸(zhu)儒(ru)章句，但取郑(zheng)氏，又(you)为(wei)(wei)(wei)偏党，未可(ke)承用(yong)。于(yu)是(shi)令(ling)(ling)(ling)贾(jia)充定法(fa)律(lv)(lv)，令(ling)(ling)(ling)与太傅郑(zheng)冲、司徒(tu)荀(xun)顗、中(zhong)(zhong)书监荀(xun)勖、中(zhong)(zhong)军将军羊祜、中(zhong)(zhong)护军王业、廷(ting)尉(wei)(wei)杜友、守河南尹杜预、散骑(qi)(qi)侍郎(lang)裴(pei)楷(kai)、颍川太守周雄、齐相(xiang)(xiang)郭颀、骑(qi)(qi)都(dou)尉(wei)(wei)成(cheng)公(gong)绥、尚书郎(lang)柳轨及吏部令(ling)(ling)(ling)史荣邵等十四(si)人典其(qi)(qi)(qi)事(shi)(shi)(shi)，就汉九章增十一(yi)篇(pian)，仍其(qi)(qi)(qi)族(zu)类，正其(qi)(qi)(qi)体号，改旧律(lv)(lv)为(wei)(wei)(wei)《刑名》、《法(fa)例》，辨《囚律(lv)(lv)》为(wei)(wei)(wei)《告劾》、《系讯(xun)》、《断狱》，分《盗律(lv)(lv)》为(wei)(wei)(wei)《请赇》、《诈伪(wei)》、《水火》、《毁亡》，因事(shi)(shi)(shi)类为(wei)(wei)(wei)《卫宫》、《违制(zhi)》，撰《周官》为(wei)(wei)(wei)《诸(zhu)侯律(lv)(lv)》，合二(er)(er)十篇(pian)，六百(bai)(bai)二(er)(er)十条，二(er)(er)万(wan)(wan)七千(qian)六百(bai)(bai)五十七言。蠲(juan)其(qi)(qi)(qi)苛秽，存其(qi)(qi)(qi)清约(yue)，事(shi)(shi)(shi)从中(zhong)(zhong)典，归于(yu)益时(shi)。其(qi)(qi)(qi)余(yu)(yu)未宜除者，若军事(shi)(shi)(shi)、田(tian)农、酤(gu)酒(jiu)，未得(de)皆从人心，权设(she)其(qi)(qi)(qi)法(fa)，太平当(dang)除，故(gu)不(bu)(bu)入(ru)律(lv)(lv)，悉以(yi)为(wei)(wei)(wei)令(ling)(ling)(ling)。施行(xing)制(zhi)度，以(yi)此设(she)教，违令(ling)(ling)(ling)有罪(zui)则入(ru)律(lv)(lv)。其(qi)(qi)(qi)常(chang)事(shi)(shi)(shi)品(pin)(pin)式章程，各(ge)还其(qi)(qi)(qi)府，为(wei)(wei)(wei)故(gu)事(shi)(shi)(shi)。减枭斩(zhan)族(zu)诛从坐之(zhi)(zhi)条，除谋反適养母(mu)出女嫁(jia)皆不(bu)(bu)复还坐父母(mu)弃市，省(sheng)禁固相(xiang)(xiang)告之(zhi)(zhi)条，去捕亡、亡没为(wei)(wei)(wei)官奴婢(bi)之(zhi)(zhi)制(zhi)。轻过误老少女人当(dang)罚(fa)金(jin)杖(zhang)罚(fa)者，皆令(ling)(ling)(ling)半之(zhi)(zhi)。重奸伯叔母(mu)之(zhi)(zhi)令(ling)(ling)(ling)，弃市。淫寡女，三岁刑。崇(chong)嫁(jia)娶之(zhi)(zhi)要，一(yi)以(yi)下(xia)娉为(wei)(wei)(wei)正，不(bu)(bu)理私约(yue)。峻礼教之(zhi)(zhi)防(fang)，准五服以(yi)制(zhi)罪(zui)也(ye)。凡律(lv)(lv)令(ling)(ling)(ling)合二(er)(er)千(qian)九百(bai)(bai)二(er)(er)十六条，十二(er)(er)万(wan)(wan)六千(qian)三百(bai)(bai)言，六十卷，故(gu)事(shi)(shi)(shi)三十卷。泰(tai)始(shi)三年(nian)，事(shi)(shi)(shi)毕，表(biao)上(shang)。武帝(di)诏曰(yue)：“昔萧何(he)以(yi)定律(lv)(lv)令(ling)(ling)(ling)受封，叔孙通(tong)制(zhi)仪为(wei)(wei)(wei)奉常(chang)，赐金(jin)五百(bai)(bai)斤，弟(di)子(zi)百(bai)(bai)人皆为(wei)(wei)(wei)郎(lang)。夫立功立事(shi)(shi)(shi)，古今之(zhi)(zhi)所(suo)重，宜加禄(lu)赏(shang)，其(qi)(qi)(qi)详考差叙。辄如诏简异弟(di)子(zi)百(bai)(bai)人，随才(cai)品(pin)(pin)用(yong)，赏(shang)帛万(wan)(wan)余(yu)(yu)匹(pi)。”武帝(di)亲(qin)自临讲，使(shi)裴(pei)楷(kai)执读。四(si)年(nian)正月(yue)，大赦天下(xia)，乃班新律(lv)(lv)。
其(qi)(qi)后，明法掾(yuan)张裴又(you)注(zhu)律(lv)，表(biao)上之，其(qi)(qi)要曰：
律始于《刑名(ming)》者，所以定(ding)罪制也；终于《诸侯》者，所以毕其(qi)政也。王政布(bu)于上，诸侯奉于下，礼乐抚于中(zhong)，故有(you)三才之义焉，其(qi)相须而成，若一体焉。
《刑名(ming)》所以经略罪法之(zhi)轻(qing)重，正加(jia)减之(zhi)等差，明发众篇(pian)之(zhi)多义，补其(qi)(qi)章条之(zhi)不足，较举上下纲(gang)领。其(qi)(qi)犯盗贼、诈伪、请赇者，则求罪于(yu)此，作(zuo)役、水火、畜养(yang)、守备之(zhi)细事，皆(jie)求之(zhi)作(zuo)本名(ming)。告讯(xun)为之(zhi)心(xin)舌，捕系为之(zhi)手足，断狱为之(zhi)定罪，名(ming)例齐(qi)其(qi)(qi)制。自始及(ji)终，往而不穷，变动无(wu)常(chang)，周流四极，上下无(wu)方，不离于(yu)法律之(zhi)中也。
其知而(er)犯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故，意(yi)以为然谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)失(shi)，违忠欺上(shang)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谩，背(bei)信藏巧谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诈，亏礼废节(jie)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不敬，两(liang)讼相趣谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)斗，两(liang)和相害谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戏(xi)，无变斩(zhan)击谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贼，不意(yi)误犯谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)过失(shi)，逆(ni)节(jie)绝理谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不道，陵上(shang)僭贵谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恶逆(ni)，将害未发(fa)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戕(qiang)，唱首先言谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)造意(yi)，二人对议谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谋，制众建(jian)计(ji)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)率，不和谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)强，攻恶谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)略，三人谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)群，取非其物谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盗，货财之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利(li)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赃：凡二十(shi)者，律义(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)较名也。
夫律者，当(dang)(dang)慎其(qi)变(bian)，审(shen)其(qi)理。若不承用诏(zhao)书，无故(gu)失之刑(xing)(xing)，当(dang)(dang)从赎。谋反之同(tong)伍(wu)，实不知(zhi)情，当(dang)(dang)从刑(xing)(xing)。此故(gu)失之变(bian)也。卑与尊斗，皆(jie)为(wei)(wei)贼(zei)(zei)。斗之加兵刃(ren)水火中，不得(de)为(wei)(wei)戏，戏之重也。向人(ren)(ren)室庐道(dao)径射，不得(de)为(wei)(wei)过(guo)，失之禁(jin)也。都城人(ren)(ren)众中走(zou)马杀人(ren)(ren)，当(dang)(dang)为(wei)(wei)贼(zei)(zei)，贼(zei)(zei)之似(si)也。过(guo)失似(si)贼(zei)(zei)，戏似(si)斗，斗而杀伤傍人(ren)(ren)，又似(si)误，盗伤缚(fu)守似(si)强盗，呵(he)人(ren)(ren)取财似(si)受赇，囚(qiu)辞所(suo)连(lian)似(si)告劾，诸勿(wu)听理似(si)故(gu)纵，持质似(si)恐猲。如(ru)此之比，皆(jie)为(wei)(wei)无常之格也。
五(wu)刑不(bu)(bu)(bu)(bu)简，正(zheng)(zheng)于五(wu)罚，五(wu)罚不(bu)(bu)(bu)(bu)服，正(zheng)(zheng)于五(wu)过(guo)(guo)(guo)(guo)，意善功(gong)恶(e)，以(yi)(yi)金(jin)赎(shu)之。故律制，生罪(zui)不(bu)(bu)(bu)(bu)过(guo)(guo)(guo)(guo)十四等，死刑不(bu)(bu)(bu)(bu)过(guo)(guo)(guo)(guo)三(san)，徒加不(bu)(bu)(bu)(bu)过(guo)(guo)(guo)(guo)六(liu)，囚加不(bu)(bu)(bu)(bu)过(guo)(guo)(guo)(guo)五(wu)，累(lei)(lei)作不(bu)(bu)(bu)(bu)过(guo)(guo)(guo)(guo)十一岁，累(lei)(lei)笞不(bu)(bu)(bu)(bu)过(guo)(guo)(guo)(guo)千二百，刑等不(bu)(bu)(bu)(bu)过(guo)(guo)(guo)(guo)一岁，金(jin)等不(bu)(bu)(bu)(bu)过(guo)(guo)(guo)(guo)四两(liang)。月(yue)赎(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)计(ji)日(ri)，日(ri)作不(bu)(bu)(bu)(bu)拘月(yue)，岁数不(bu)(bu)(bu)(bu)疑(yi)闰。不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)加至死，并(bing)死不(bu)(bu)(bu)(bu)复加。不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)累(lei)(lei)者(zhe)(zhe)，故有并(bing)数；不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)并(bing)数，乃累(lei)(lei)其(qi)(qi)(qi)加。以(yi)(yi)加论(lun)者(zhe)(zhe)，但得其(qi)(qi)(qi)加；与加同(tong)者(zhe)(zhe)，连得其(qi)(qi)(qi)本。不(bu)(bu)(bu)(bu)在次(ci)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)通论(lun)。以(yi)(yi)人(ren)得罪(zui)与人(ren)同(tong)，以(yi)(yi)法得罪(zui)与法同(tong)。侵生害死，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)齐其(qi)(qi)(qi)防；亲疏公私，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)常其(qi)(qi)(qi)教。礼乐崇于上，故降(jiang)其(qi)(qi)(qi)刑；刑法闲于下，故全其(qi)(qi)(qi)法。是故尊卑叙，仁义明，九族亲，王道平也。
律有(you)事状相(xiang)似(si)而罪名相(xiang)涉者(zhe)(zhe)，若(ruo)加(jia)威(wei)势(shi)下手取(qu)财为(wei)强盗，不自(zi)知亡为(wei)缚守，将中(zhong)有(you)恶言为(wei)恐猲，不以罪名呵为(wei)呵人(ren)，以罪名呵为(wei)受赇(qiu)，劫召(zhao)其财为(wei)持质。此六者(zhe)(zhe)，以威(wei)势(shi)得财而名殊者(zhe)(zhe)也(ye)。即不求自(zi)与(yu)为(wei)受求，所监求而后取(qu)为(wei)盗赃，输(shu)入呵受为(wei)留难，敛人(ren)财物(wu)积藏(zang)于官为(wei)擅赋(fu)，加(jia)欧击(ji)之为(wei)戮辱(ru)。诸如此类，皆(jie)为(wei)以威(wei)势(shi)得财而罪相(xiang)似(si)者(zhe)(zhe)也(ye)。
夫刑者，司理之官；理者，求(qiu)情(qing)(qing)之机，情(qing)(qing)者，心神之使。心感则情(qing)(qing)动于(yu)中，而(er)形于(yu)言(yan)？暢于(yu)四(si)支，发于(yu)事业。是故奸(jian)人心愧而(er)面赤，内怖而(er)色夺。论(lun)罪者务(wu)本(ben)其(qi)心，审其(qi)情(qing)(qing)，精其(qi)事，近取诸(zhu)身(shen)，远取诸(zhu)物，然后乃可(ke)以正刑。仰手(shou)(shou)似(si)乞，俯手(shou)(shou)似(si)夺，捧手(shou)(shou)似(si)谢，拟手(shou)(shou)似(si)诉，拱(gong)臂似(si)自(zi)首(shou)，攘臂似(si)格斗，矜庄似(si)威，怡悦似(si)福，喜(xi)怒(nu)(nu)忧欢，貌在声色。奸(jian)真猛弱(ruo)，候在视息。出(chu)口(kou)有(you)言(yan)当为(wei)(wei)告，下手(shou)(shou)有(you)禁(jin)当为(wei)(wei)贼(zei)(zei)，喜(xi)子(zi)杀(sha)怒(nu)(nu)子(zi)当为(wei)(wei)戏，怒(nu)(nu)子(zi)杀(sha)喜(xi)子(zi)当为(wei)(wei)贼(zei)(zei)。诸(zhu)如此(ci)类，自(zi)非至精不能极其(qi)理也。
律(lv)之(zhi)名例，非正文而分明也(ye)(ye)。若八十(shi)，非杀伤(shang)人(ren)(ren)，他皆(jie)勿论，即诬告(gao)谋反者反坐。十(shi)岁，不(bu)得告(gao)言人(ren)(ren)；即奴婢(bi)捍主(zhu)，主(zhu)得谒杀之(zhi)。贼(zei)燔人(ren)(ren)庐舍(she)积(ji)聚，盗赃(zang)五匹以上，弃市；即燔官府(fu)积(ji)聚盗，亦当与同。欧(ou)人(ren)(ren)教令(ling)者与同罪，即令(ling)人(ren)(ren)欧(ou)其父(fu)母，不(bu)可与行者同得重(zhong)也(ye)(ye)。若得遗物强(qiang)取(qu)强(qiang)乞之(zhi)类，无还赃(zang)法随例畀之(zhi)文。法律(lv)中诸(zhu)不(bu)敬，违仪失式(shi)，及犯(fan)罪为公为私，赃(zang)入身不(bu)入身，皆(jie)随事轻重(zhong)取(qu)法，以例求(qiu)其名也(ye)(ye)。
夫(fu)理(li)者，精玄之妙，不(bu)可(ke)以(yi)(yi)(yi)一(yi)方行也(ye)；律者，幽理(li)之奥，不(bu)可(ke)以(yi)(yi)(yi)一(yi)体守(shou)也(ye)。或(huo)计(ji)过(guo)以(yi)(yi)(yi)配罪，或(huo)化(hua)略以(yi)(yi)(yi)循常，或(huo)随事以(yi)(yi)(yi)尽情，或(huo)趣舍以(yi)(yi)(yi)从时(shi)，或(huo)推重以(yi)(yi)(yi)立防(fang)，或(huo)引轻(qing)而就下。公私(si)废避之宜，除削重轻(qing)之变，皆所以(yi)(yi)(yi)临时(shi)观衅(xin)，使用法执诠者幽于(yu)未制之中(zhong)，采其根牙(ya)之微，致(zhi)之于(yu)机(ji)格之上，称轻(qing)重于(yu)豪铢，考辈类于(yu)参伍，然后乃可(ke)以(yi)(yi)(yi)理(li)直(zhi)刑正。
夫奉圣典者(zhe)若操(cao)刀(dao)执绳，刀(dao)妄加则伤物，绳妄弹则侵直(zhi)。枭首(shou)者(zhe)恶之(zhi)(zhi)长，斩刑者(zhe)罪之(zhi)(zhi)大，弃市者(zhe)死之(zhi)(zhi)下，髡作(zuo)者(zhe)刑之(zhi)(zhi)威，赎罚者(zhe)误之(zhi)(zhi)诫。王(wang)(wang)者(zhe)立此五刑，所以宝(bao)君子(zi)而逼小人(ren)，故为(wei)敕慎(shen)之(zhi)(zhi)经，皆拟《周易(yi)》有变通(tong)之(zhi)(zhi)体(ti)焉。欲令提(ti)纲(gang)而大道清，举略而王(wang)(wang)法齐(qi)，其旨远(yuan)，其辞(ci)文，其言曲而中，其事肆(si)而隐。通(tong)天(tian)下之(zhi)(zhi)志唯(wei)(wei)忠也(ye)，断天(tian)下之(zhi)(zhi)疑(yi)唯(wei)(wei)文也(ye)，切天(tian)下之(zhi)(zhi)情唯(wei)(wei)远(yuan)也(ye)，弥天(tian)下之(zhi)(zhi)务唯(wei)(wei)大也(ye)，变无常体(ti)唯(wei)(wei)理也(ye)，非(fei)天(tian)下之(zhi)(zhi)贤(xian)圣，孰能与于斯！
夫刑而(er)上者(zhe)(zhe)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，刑而(er)下者(zhe)(zhe)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器，化(hua)而(er)裁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)格。刑杀(sha)者(zhe)(zhe)是冬震(zhen)曜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象，髡罪者(zhe)(zhe)似秋(qiu)雕落之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)变，赎(shu)失者(zhe)(zhe)是春阳悔吝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。五刑成章，辄相(xiang)依准(zhun)，法律(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义焉。
是时(shi)侍中(zhong)卢珽、中(zhong)书(shu)侍郎张华又表：“抄《新(xin)律(lv)》诸(zhu)死罪条目，悬之(zhi)亭传(chuan)，以示兆庶。”有诏(zhao)从之(zhi)。
及刘(liu)颂为廷(ting)尉，频表宜复肉(rou)刑(xing)，不见省(sheng)，又上言曰：
臣昔上行肉刑，从(cong)来(lai)积年，遂寝(qin)不论。臣窃以为议者拘孝文之(zhi)小仁，而轻(qing)违圣王之(zhi)典刑，未详之(zhi)甚(shen)，莫过于此(ci)。
今(jin)死刑(xing)重，故非(fei)命者(zhe)众；生刑(xing)轻，故罪(zui)不(bu)(bu)(bu)(bu)禁(jin)奸。所(suo)以然者(zhe)，肉刑(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)用之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)致也(ye)(ye)。今(jin)为(wei)(wei)(wei)徒(tu)者(zhe)，类性元恶不(bu)(bu)(bu)(bu)轨之(zhi)(zhi)(zhi)族也(ye)(ye)，去家(jia)悬(xuan)远，作役(yi)山谷，饥(ji)寒(han)切身(shen)，志(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)聊生，虽(sui)有廉士介者(zhe)，苟虑不(bu)(bu)(bu)(bu)首死，则(ze)皆为(wei)(wei)(wei)盗贼(zei)，岂况本(ben)性奸凶(xiong)无赖之(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)乎！又(you)令徒(tu)富者(zhe)输财(cai)，解日归(gui)家(jia)，乃无役(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)也(ye)(ye)。贫者(zhe)起为(wei)(wei)(wei)奸盗，又(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)制(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)虏也(ye)(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)刑(xing)，则(ze)罪(zui)无所(suo)禁(jin)；不(bu)(bu)(bu)(bu)制(zhi)，则(ze)群恶横肆。为(wei)(wei)(wei)法若此，近不(bu)(bu)(bu)(bu)尽善也(ye)(ye)。是以徒(tu)亡日属，贼(zei)盗日烦(fan)，亡之(zhi)(zhi)(zhi)数者(zhe)至有十(shi)数，得(de)辄加刑(xing)，日益一岁(sui)，此为(wei)(wei)(wei)终(zhong)身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)也(ye)(ye)。自顾(gu)反善无期，而灾困逼身(shen)，其志(zhi)亡思盗，势(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)息，事使之(zhi)(zhi)(zhi)然也(ye)(ye)。
古者用刑(xing)以止刑(xing)，今反(fan)于此。诸重犯亡(wang)者，发过三(san)寸辄(zhe)重髡之，此以刑(xing)生(sheng)(sheng)刑(xing)；加作一岁(sui)，此以徒(tu)生(sheng)(sheng)徒(tu)也(ye)。亡(wang)者积多(duo)，系囚猥畜。议者曰(yue)囚不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)赦，复(fu)从而(er)赦之，此为(wei)刑(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)制罪(zui)，法不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)胜(sheng)奸。下知法之不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)胜(sheng)，相聚(ju)而(er)谋为(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)轨，月异(yi)而(er)岁(sui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同。故自顷(qing)年以来(lai)，奸恶陵暴，所在充斥(chi)。议者不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)深思此故，而(er)曰(yue)肉刑(xing)于名(ming)忤听，忤听孰(shu)与(yu)贼盗(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)禁？
圣(sheng)王之(zhi)(zhi)制肉(rou)刑，远有(you)深理，其(qi)事(shi)可得而言，非(fei)徒(tu)惩其(qi)畏剥割之(zhi)(zhi)痛而不(bu)为(wei)(wei)也(ye)，乃去其(qi)为(wei)(wei)恶之(zhi)(zhi)具，使夫奸人无(wu)用(yong)复(fu)肆其(qi)志，止奸绝(jue)本，理之(zhi)(zhi)尽也(ye)。亡者刖足(zu)，无(wu)所(suo)用(yong)复(fu)亡。盗(dao)者截手，无(wu)所(suo)用(yong)复(fu)盗(dao)。淫者割其(qi)势(shi)，理亦如之(zhi)(zhi)。除恶塞(sai)源(yuan)，莫善于此，非(fei)徒(tu)然也(ye)。此等已刑之(zhi)(zhi)后，便各归家，父母妻子(zi)，共相养恤，不(bu)流(liu)离于涂路。有(you)今之(zhi)(zhi)困，创(chuang)愈可役(yi)，上准古(gu)制，随宜业作，虽已刑残，不(bu)为(wei)(wei)虚弃(qi)，而所(suo)患都塞(sai)，又生育繁阜之(zhi)(zhi)道自若也(ye)。
今(jin)宜取(qu)死刑(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)限轻，及三犯逃亡淫盗，悉以(yi)肉刑(xing)(xing)(xing)代之(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)(qi)三岁刑(xing)(xing)(xing)以(yi)下，已自(zi)杖罚(fa)遣(qian)，又宜制其(qi)(qi)(qi)罚(fa)数(shu)，使(shi)有常限，不(bu)得减(jian)此(ci)。其(qi)(qi)(qi)有宜重者，又任之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)长(zhang)。应四五(wu)岁刑(xing)(xing)(xing)者，皆(jie)髡笞，笞至(zhi)一百(bai)，稍(shao)行，使(shi)各(ge)有差(cha)，悉不(bu)复(fu)居作。然(ran)后刑(xing)(xing)(xing)不(bu)复(fu)生刑(xing)(xing)(xing)，徒不(bu)复(fu)生徒，而(er)残体(ti)为戳(chuo)，终身作诫。人见其(qi)(qi)(qi)痛，畏而(er)不(bu)犯，必数(shu)倍于(yu)今(jin)。且为恶(e)(e)者随(sui)发被(bei)刑(xing)(xing)(xing)，去其(qi)(qi)(qi)为恶(e)(e)之(zhi)(zhi)(zhi)具，此(ci)为诸(zhu)已刑(xing)(xing)(xing)者皆(jie)良士也(ye)，岂与全(quan)其(qi)(qi)(qi)为奸之(zhi)(zhi)(zhi)手足，而(er)蹴居必死之(zhi)(zhi)(zhi)穷地同(tong)哉！而(er)犹曰(yue)肉刑(xing)(xing)(xing)不(bu)可(ke)用，臣窃(qie)以(yi)为不(bu)识务(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)甚也(ye)。
臣昔常侍左右，数闻(wen)明诏(zhao)，谓肉刑(xing)宜(yi)用(yong)，事(shi)便于(yu)政(zheng)。愿(yuan)陛(bi)下信独见(jian)(jian)之(zhi)断，使夫能者(zhe)得(de)奉圣虑(lv)，行之(zhi)于(yu)今(jin)。比(bi)填沟壑(he)，冀见(jian)(jian)太平。《周礼》三(san)(san)赦(she)(she)三(san)(san)宥(you)，施于(yu)老幼悼耄，黔黎不(bu)属逮者(zhe)，此(ci)(ci)非为恶之(zhi)所出，故刑(xing)法逆(ni)舍(she)而宥(you)之(zhi)。至(zhi)于(yu)自(zi)非此(ci)(ci)族(zu)，犯罪则必刑(xing)而无(wu)赦(she)(she)，此(ci)(ci)政(zheng)之(zhi)理也(ye)。暨至(zhi)后世(shi)，以(yi)时嶮多难，因(yin)赦(she)(she)解(jie)结，权以(yi)行之(zhi)，又不(bu)以(yi)宽罪人也(ye)。至(zhi)今(jin)恆以(yi)罪积(ji)狱繁，赦(she)(she)以(yi)散之(zhi)，是以(yi)赦(she)(she)愈数而狱愈塞，如此(ci)(ci)不(bu)已，将(jiang)至(zhi)不(bu)胜。原(yuan)其所由，内刑(xing)不(bu)用(yong)之(zhi)故也(ye)。今(jin)行肉刑(xing)，非徒不(bu)积(ji)，且为恶无(wu)具则奸息。去此(ci)(ci)二(er)端，狱不(bu)得(de)繁，故无(wu)取于(yu)数赦(she)(she)，于(yu)政(zheng)体胜矣。
疏上，又不见省。
至惠帝之世，政出(chu)群下，每有(you)疑(yi)狱，各立(li)私情，刑法不定，狱讼繁滋(zi)。尚书(shu)裴(pei)頠表(biao)陈之曰：
夫天下(xia)之(zhi)事多涂(tu)，非(fei)(fei)一(yi)司(si)之(zhi)所(suo)管(guan)；中才之(zhi)情易扰，赖恆制而后(hou)定。先(xian)王知其(qi)所(suo)以(yi)然(ran)也(ye)(ye)，是以(yi)辨(bian)方分职，为之(zhi)准局。准局既立，各(ge)掌其(qi)务，刑赏相称，轻重无二，故(gu)下(xia)听有(you)常，群(qun)吏安业(ye)也(ye)(ye)。旧宫掖陵庙(miao)有(you)水火毁伤之(zhi)变，然(ran)后(hou)尚书乃躬(gong)自奔赴(fu)，其(qi)非(fei)(fei)此(ci)也(ye)(ye)，皆(jie)止于郎令(ling)史而已(yi)。刑罚所(suo)加(jia)，各(ge)有(you)常刑。
去元康四年，大(da)风(feng)之(zhi)(zhi)后，庙阙(que)屋瓦(wa)(wa)有数枚倾(qing)落，免太常(chang)荀寓。于时(shi)以严(yan)诏(zhao)所谴，莫敢据正(zheng)。然内外之(zhi)(zhi)意(yi)，佥谓事(shi)轻责重(zhong)，有违(wei)于常(chang)。会五年二(er)月(yue)有大(da)风(feng)，主(zhu)者(zhe)惩惧前事(shi)。臣(chen)新拜(bai)尚书(shu)始(shi)三日，本(ben)曹尚书(shu)有疾，权令兼(jian)出，按行(xing)(xing)兰(lan)台。主(zhu)者(zhe)乃瞻(zhan)望阿栋之(zhi)(zhi)间(jian)，求索瓦(wa)(wa)之(zhi)(zhi)不(bu)正(zheng)者(zhe)，得(de)(de)(de)栋上瓦(wa)(wa)小(xiao)邪(xie)十五处。或是始(shi)瓦(wa)(wa)时(shi)邪(xie)，盖不(bu)足言，风(feng)起仓卒，台官(guan)更往，太常(chang)按行(xing)(xing)，不(bu)及得(de)(de)(de)周，文书(shu)未至之(zhi)(zhi)顷(qing)，便竞(jing)相禁止。臣(chen)以权兼(jian)暂出，出还便罢，不(bu)复得(de)(de)(de)穷其(qi)事(shi)。而本(ben)曹据执，却问无已。臣(chen)时(shi)具加解遣，而主(zhu)者(zhe)畏(wei)咎，不(bu)从臣(chen)言，禁止太常(chang)，复兴刑(xing)狱(yu)。
昔(xi)汉氏有(you)盗庙玉环(huan)者，文帝欲族诛，释之但(dan)处以(yi)死刑，曰(yue)：“若侵长(zhang)陵一抔土，何以(yi)复加？”文帝从之。大晋(jin)垂制，深(shen)惟经远(yuan)，山(shan)陵不封，园邑不饰，墓而不坟，同乎(hu)山(shan)壤，是以(yi)丘阪(ban)存其(qi)陈(chen)草，使(shi)齐(qi)乎(hu)中(zhong)原矣。虽(sui)陵兆尊严，唯(wei)毁发然(ran)后族之，此(ci)古典也。若登践犯(fan)损，失尽敬之道，事止刑罪可也。
去八年(nian)，奴听教加诬周龙(long)烧草，廷尉遂奏族龙(long)，一门(men)八口并命。会龙(long)狱(yu)翻，然后得免。考之(zhi)情理，准(zhun)之(zhi)前训，所处实重(zhong)。今年(nian)八月，陵上荆一枝围七寸二分(fen)者被斫，司徒太(tai)常，奔(ben)走道(dao)路，虽(sui)知(zhi)事小(xiao)，而案(an)劾难测，搔(sao)扰驱驰(chi)，各竞(jing)免负，于今太(tai)常禁止未解。近(jin)日太(tai)祝(zhu)署失(shi)火，烧屋三间半。署在(zai)庙北(bei)，隔道(dao)在(zai)重(zhong)墙(qiang)之(zhi)内，又即(ji)已(yi)灭，频(pin)为诏旨(zhi)所问(wen)。主者以诏旨(zhi)使问(wen)频(pin)繁，便(bian)责尚书不即(ji)案(an)行(xing)，辄禁止，尚书免，皆在(zai)法(fa)外(wai)。
刑(xing)(xing)书之(zhi)(zhi)文有限(xian)，而舛违之(zhi)(zhi)故无方(fang)，故有临(lin)时(shi)议处之(zhi)(zhi)制，诚不(bu)能皆得循常也。至于此等，皆为过当，每相(xiang)逼(bi)迫，不(bu)得以(yi)理，上替圣朝画一之(zhi)(zhi)德，下损崇礼(li)大臣之(zhi)(zhi)望。臣愚以(yi)为犯陵上草木(mu)，不(bu)应(ying)乃用同(tong)产异刑(xing)(xing)之(zhi)(zhi)制。按行奏劾，应(ying)有定准，相(xiang)承(cheng)务(wu)重，体例遂亏。或因余事，得容浅深。
頠(wei)虽有(you)此(ci)表(biao)，曲议犹不止。时刘(liu)颂为三公尚(shang)书，又上疏曰：
自(zi)近世以来，法渐多门，令甚不一(yi)。臣今(jin)备掌刑(xing)断(duan)，职(zhi)思其忧，谨具启闻。
臣窃伏(fu)惟陛下为(wei)政，每尽(jin)善(shan)，故事(shi)求(qiu)曲当，则(ze)(ze)(ze)例(li)不(bu)得直；尽(jin)善(shan)，故法不(bu)得全。何则(ze)(ze)(ze)？夫法者(zhe)，固以(yi)尽(jin)理为(wei)法，而(er)上求(qiu)尽(jin)善(shan)，则(ze)(ze)(ze)诸下牵文(wen)就意，以(yi)赴主之(zhi)所(suo)许(xu)，是以(yi)法不(bu)得全。刑书(shu)征(zheng)文(wen)，征(zheng)文(wen)必有乖(guai)于(yu)(yu)情听之(zhi)断(duan)，而(er)上安(an)于(yu)(yu)曲当，故执平者(zhe)因文(wen)可引(yin)，则(ze)(ze)(ze)生二(er)端(duan)。是法多门，令不(bu)一，则(ze)(ze)(ze)吏(li)不(bu)知所(suo)守，下不(bu)知所(suo)避。奸伪者(zhe)因法之(zhi)多门，以(yi)售其情，所(suo)欲浅(qian)深，苟断(duan)不(bu)一，则(ze)(ze)(ze)居上者(zhe)难以(yi)检(jian)下，于(yu)(yu)是事(shi)同议(yi)异(yi)，狱犴不(bu)平，有伤(shang)于(yu)(yu)法。
古人(ren)有言：“人(ren)主(zhu)详(xiang)，其(qi)(qi)政荒；人(ren)主(zhu)期，其(qi)(qi)事(shi)理(li)(li)。”详(xiang)匪他，尽善则(ze)法伤，故(gu)(gu)其(qi)(qi)政荒也。期者(zhe)轻重之当(dang)，虽(sui)不(bu)厌情(qing)，苟入于(yu)文，则(ze)循而行之，故(gu)(gu)其(qi)(qi)事(shi)理(li)(li)也。夫善用法者(zhe)，忍违情(qing)不(bu)厌听之断(duan)(duan)(duan)，轻重虽(sui)不(bu)允人(ren)心，经于(yu)凡览，若不(bu)可行，法乃得直。又君臣(chen)之分，各有所司(si)。法欲必奉，故(gu)(gu)令主(zhu)者(zhe)守文；理(li)(li)有穷塞，故(gu)(gu)使大(da)臣(chen)释(shi)滞(zhi)；事(shi)有时宜，故(gu)(gu)人(ren)主(zhu)权断(duan)(duan)(duan)。主(zhu)者(zhe)守文，若释(shi)之执犯跸之平也；大(da)臣(chen)释(shi)滞(zhi)，若公(gong)孙弘断(duan)(duan)(duan)郭解之狱(yu)也；人(ren)主(zhu)权断(duan)(duan)(duan)，若汉祖戮丁公(gong)之为也。天(tian)下(xia)万事(shi)，自非斯格重为，故(gu)(gu)不(bu)近似此类(lei)，不(bu)得出(chu)以意妄议，其(qi)(qi)余皆以律令从事(shi)。然后法信于(yu)下(xia)，人(ren)听不(bu)惑，吏不(bu)容奸，可以言政。人(ren)主(zhu)轨斯格以责群下(xia)，大(da)臣(chen)小吏各守其(qi)(qi)局，则(ze)法一矣。
古人(ren)有(you)言：“善为(wei)政(zheng)者，看(kan)人(ren)设(she)(she)教。”看(kan)人(ren)设(she)(she)教，制法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓也(ye)(ye)。又曰(yue)：“随时(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宜(yi)”，当务(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓也(ye)(ye)。然则(ze)(ze)看(kan)人(ren)随时(shi)，在大量(liang)也(ye)(ye)，而制其法(fa)。法(fa)轨既(ji)定则(ze)(ze)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)信如(ru)四时(shi)，执之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)坚如(ru)金石，群吏岂得在成制之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内，复称随时(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宜(yi)，傍引看(kan)人(ren)设(she)(she)教，以乱政(zheng)典哉！何则(ze)(ze)？始制之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，固已(yi)看(kan)人(ren)而随时(shi)矣(yi)。今若设(she)(she)法(fa)未尽当，则(ze)(ze)宜(yi)改之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若谓已(yi)善，不(bu)得尽以为(wei)制，而使奉用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)司公得出入以差(cha)轻重也(ye)(ye)。夫人(ren)君所(suo)与天下共(gong)者，法(fa)也(ye)(ye)。已(yi)令四海(hai)，不(bu)可(ke)以不(bu)信以为(wei)教，方求天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)慢，不(bu)可(ke)绳(sheng)以不(bu)信之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)。且先识有(you)言，人(ren)至遇而不(bu)可(ke)欺也(ye)(ye)。不(bu)谓平时(shi)背法(fa)意断，不(bu)胜百(bai)姓愿也(ye)(ye)。
上古议(yi)事(shi)以制，不(bu)(bu)(bu)为刑辟。夏(xia)殷及(ji)周，书法(fa)象(xiang)魏。三代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君齐圣(sheng)，然咸弃曲当(dang)(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)鉴，而(er)任征文之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)直准，非圣(sheng)有(you)殊，所(suo)遇异也(ye)。今论(lun)时敦朴，不(bu)(bu)(bu)及(ji)中古，而(er)执(zhi)平者(zhe)欲适情之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)安，自托(tuo)于议(yi)事(shi)以制。臣(chen)(chen)窃以为听言则(ze)美(mei)，论(lun)理则(ze)违。然天下至大(da)，事(shi)务众(zhong)杂，时有(you)不(bu)(bu)(bu)得悉循(xun)文如(ru)令。故臣(chen)(chen)谓宜立格为限，使主者(zhe)守(shou)文，死生以之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)敢错思于成制之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，以差轻(qing)重，则(ze)法(fa)恆全。事(shi)无(wu)正据(ju)，名例不(bu)(bu)(bu)及(ji)，大(da)臣(chen)(chen)论(lun)当(dang)(dang)，以释不(bu)(bu)(bu)滞(zhi)，则(ze)事(shi)无(wu)阂。至如(ru)非常(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)断，出(chu)法(fa)赏罚，若(ruo)汉祖戮楚臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)私(si)己，封赵氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)功，唯人主专(zhuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，非奉职之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)所(suo)得拟议(yi)。然后情求傍请(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)迹绝，似是而(er)非之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奏塞，此(ci)盖齐法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)准也(ye)。主者(zhe)小吏，处事(shi)无(wu)常(chang)。何则(ze)？无(wu)情则(ze)法(fa)徒克，有(you)情则(ze)挠法(fa)。积克似无(wu)私(si)，然乃(nai)所(suo)以得其私(si)，又恆所(suo)岨(qu)以卫其身(shen)。断当(dang)(dang)恆克，世谓尽公，时一曲法(fa)，乃(nai)所(suo)不(bu)(bu)(bu)疑。故人君不(bu)(bu)(bu)善(shan)倚深似公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)断，而(er)责(ze)守(shou)文如(ru)令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奏，然后得为有(you)检，此(ci)又平法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一端也(ye)。
夫出法(fa)权(quan)制，指(zhi)施一(yi)事，厌情合(he)听，可适(shi)耳目，诚有(you)临时当意之(zhi)(zhi)快(kuai)，胜于(yu)征(zheng)文(wen)不允人心(xin)也(ye)。然起(qi)为(wei)经(jing)制，经(jing)年施用，恆得一(yi)而失十(shi)。故(gu)小(xiao)有(you)所(suo)(suo)得者(zhe)，必(bi)大(da)有(you)所(suo)(suo)失；近有(you)所(suo)(suo)漏者(zhe)，必(bi)远有(you)所(suo)(suo)苞。故(gu)谙事识体者(zhe)，善权(quan)轻重，不以小(xiao)害大(da)，不以近妨远。忍曲当之(zhi)(zhi)近适(shi)，以全简直(zhi)之(zhi)(zhi)大(da)准。不牵于(yu)凡听之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)安，必(bi)守(shou)征(zheng)文(wen)以正例。每临其事，恆御此(ci)(ci)心(xin)以决断(duan)，此(ci)(ci)又(you)法(fa)之(zhi)(zhi)大(da)概也(ye)。
又律(lv)(lv)法(fa)(fa)断罪，皆当以(yi)(yi)法(fa)(fa)律(lv)(lv)令(ling)(ling)正文(wen)，若无正文(wen)，依附名例断之(zhi)，其正文(wen)名例所(suo)(suo)不及，皆勿论。法(fa)(fa)吏(li)以(yi)(yi)上，所(suo)(suo)执不同(tong)(tong)，得为(wei)异议。如(ru)律(lv)(lv)之(zhi)文(wen)，守法(fa)(fa)之(zhi)官(guan)，唯当奉用律(lv)(lv)令(ling)(ling)。至于法(fa)(fa)律(lv)(lv)之(zhi)内，所(suo)(suo)见不同(tong)(tong)，乃得为(wei)异议也。今限法(fa)(fa)曹郎令(ling)(ling)史(shi)，意有不同(tong)(tong)为(wei)驳，唯得论释法(fa)(fa)律(lv)(lv)，以(yi)(yi)正所(suo)(suo)断，不得援求诸外，论随时之(zhi)宜，以(yi)(yi)明法(fa)(fa)官(guan)守局(ju)之(zhi)分。
诏下其(qi)事。侍(shi)中、太宰、汝(ru)南王(wang)(wang)亮奏以(yi)为(wei)(wei)：“夫礼以(yi)训世，而法(fa)(fa)(fa)(fa)以(yi)整俗，理化之本，事实由(you)之。若断(duan)不(bu)(bu)(bu)断(duan)，常轻重随意，则(ze)王(wang)(wang)宪不(bu)(bu)(bu)一，人(ren)无所错(cuo)矣。故观人(ren)设教(jiao)，在上之举；守(shou)文直法(fa)(fa)(fa)(fa)，臣吏(li)之节也(ye)。臣以(yi)去太康八年，随事异(yi)议(yi)。周悬象魏(wei)之书，汉咏(yong)画(hua)一之法(fa)(fa)(fa)(fa)，诚以(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)与时(shi)共，义不(bu)(bu)(bu)可(ke)二。今法(fa)(fa)(fa)(fa)素定，而法(fa)(fa)(fa)(fa)为(wei)(wei)议(yi)，则(ze)有所开长，以(yi)为(wei)(wei)宜(yi)如颂所启(qi)，为(wei)(wei)永久之制。”于是(shi)门下属三公曰：“昔先王(wang)(wang)议(yi)事以(yi)制，自中古以(yi)来，执法(fa)(fa)(fa)(fa)断(duan)事，既以(yi)立法(fa)(fa)(fa)(fa)，诚不(bu)(bu)(bu)宜(yi)复(fu)求法(fa)(fa)(fa)(fa)外小(xiao)善也(ye)。若常以(yi)善夺法(fa)(fa)(fa)(fa)，则(ze)人(ren)逐善而不(bu)(bu)(bu)忌法(fa)(fa)(fa)(fa)，其(qi)害甚于无法(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)。案启(qi)事，欲令(ling)(ling)法(fa)(fa)(fa)(fa)令(ling)(ling)断(duan)一，事无二门，郎令(ling)(ling)史已下，应复(fu)出法(fa)(fa)(fa)(fa)驳案，随事以(yi)闻也(ye)。”
及于江左，元(yuan)帝为丞(cheng)相时，朝廷草创，议断不循法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律，人(ren)立(li)(li)异议，高下无(wu)状(zhuang)。主(zhu)簿熊(xiong)远奏曰：“礼(li)(li)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)崇善，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)闲非(fei)，故(gu)礼(li)(li)有常(chang)典(dian)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)有常(chang)防，人(ren)知(zhi)恶而(er)无(wu)邪心。是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)周建象魏之(zhi)制(zhi)(zhi)，汉创画一之(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，故(gu)能(neng)阐弘大(da)道，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)至刑厝。律令之(zhi)作(zuo)，由来尚(shang)矣。经(jing)贤智，历(li)夷险，随(sui)时斟酌，最为周备。自军兴以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)来，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)度(du)(du)陵替，至于处事(shi)不用(yong)律令，竞(jing)作(zuo)属命，人(ren)立(li)(li)异议，曲适物(wu)(wu)情(qing)，亏伤(shang)大(da)例。府(fu)立(li)(li)节度(du)(du)，复(fu)不奉(feng)用(yong)，临事(shi)改制(zhi)(zhi)，朝作(zuo)夕改，至于主(zhu)者(zhe)不敢任(ren)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，每辄关咨，委之(zhi)大(da)官，非(fei)为政(zheng)之(zhi)体。若(ruo)本曹处事(shi)不合(he)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)令，监司当(dang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)弹违，不得(de)(de)动用(yong)开(kai)塞，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坏成事(shi)。按(an)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)盖粗术，非(fei)妙(miao)道也，矫割物(wu)(wu)情(qing)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)耳。若(ruo)每随(sui)物(wu)(wu)情(qing)，辄改法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)(zhi)，此(ci)为以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)情(qing)坏法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)不一，是(shi)(shi)谓(wei)(wei)多(duo)门，开(kai)人(ren)事(shi)之(zhi)路，广私请之(zhi)端，非(fei)先王(wang)立(li)(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)本意也。凡为驳(bo)议者(zhe)，若(ruo)违律令节度(du)(du)，当(dang)合(he)经(jing)传及前(qian)比(bi)故(gu)事(shi)，不得(de)(de)任(ren)情(qing)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)破成法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。愚谓(wei)(wei)宜(yi)(yi)令录事(shi)更(geng)立(li)(li)条制(zhi)(zhi)，诸立(li)(li)议者(zhe)皆当(dang)引(yin)律令经(jing)传，不得(de)(de)直以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)情(qing)言，无(wu)所依准，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)亏旧典(dian)也。若(ruo)开(kai)塞随(sui)宜(yi)(yi)，权(quan)道制(zhi)(zhi)物(wu)(wu)，此(ci)是(shi)(shi)人(ren)君之(zhi)所得(de)(de)行，非(fei)臣子所宜(yi)(yi)专用(yong)。主(zhu)者(zhe)唯当(dang)征文据法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)事(shi)为断耳。”
是时帝以权(quan)宜从(cong)事，尚未(wei)能从(cong)。而河东卫展为(wei)晋(jin)王(wang)大理，考(kao)擿故(gu)事有(you)不(bu)(bu)(bu)合情者(zhe)，又上书曰(yue)：“今施行诏(zhao)书，有(you)考(kao)子正(zheng)父(fu)死刑(xing)(xing)，或鞭(bian)父(fu)母(mu)问子所(suo)在。近主者(zhe)所(suo)称《庚(geng)寅诏(zhao)书》，举家(jia)逃(tao)(tao)亡家(jia)长(zhang)斩(zhan)。若(ruo)长(zhang)是逃(tao)(tao)亡之主，斩(zhan)之虽重犹可(ke)。设子孙(sun)犯(fan)事，将考(kao)祖父(fu)逃(tao)(tao)亡，逃(tao)(tao)亡是子孙(sun)，而父(fu)祖婴其酷(ku)。伤顺破教(jiao)，如(ru)此(ci)者(zhe)众。相隐之道离，则(ze)君臣(chen)之义废。君臣(chen)之义废，则(ze)犯(fan)上之奸(jian)生(sheng)矣。秦网密文峻(jun)，汉兴，扫除(chu)烦苛，风移俗易(yi)(yi)，几于刑(xing)(xing)厝。大人革(ge)命，不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)荡(dang)其秽匿，通其圮滞。今诏(zhao)书宜除(chu)者(zhe)多(duo)，有(you)便(bian)于当今，著为(wei)正(zheng)条(tiao)，则(ze)法差(cha)简易(yi)(yi)。”元(yuan)帝令曰(yue)：“礼乐不(bu)(bu)(bu)兴，则(ze)刑(xing)(xing)罚(fa)不(bu)(bu)(bu)中，是以明罚(fa)敕法，先王(wang)所(suo)慎。自元(yuan)康已来(lai)，事故(gu)荐臻，法禁滋漫。大理所(suo)上，宜朝(chao)堂会议，蠲除(chu)诏(zhao)书不(bu)(bu)(bu)可(ke)用者(zhe)，此(ci)孤所(suo)虚心者(zhe)也。”
及帝即位，展(zhan)为(wei)(wei)廷尉(wei)，又上言：“古者肉刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，事(shi)(shi)经(jing)前圣，汉(han)文除之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，增(zeng)加大辟。今(jin)人(ren)(ren)户凋荒，百(bai)不(bu)(bu)遗(yi)一(yi)，而(er)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)法峻重，非(fei)(fei)句践养胎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义也(ye)(ye)(ye)(ye)。愚(yu)谓宜复古施(shi)行，以(yi)(yi)隆(long)太(tai)平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)。”诏内(nei)外(wai)通(tong)议(yi)。于(yu)(yu)(yu)是骠骑(qi)将(jiang)军(jun)(jun)王(wang)(wang)导、太(tai)常贺(he)循(xun)、侍中(zhong)(zhong)(zhong)纪瞻、中(zhong)(zhong)(zhong)书郎庾亮、大将(jiang)军(jun)(jun)咨议(yi)参军(jun)(jun)梅陶、散骑(qi)郎张嶷等议(yi)，以(yi)(yi)：“肉刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)典，由来尚矣(yi)。肇自古先(xian)，以(yi)(yi)及三(san)代，圣哲明王(wang)(wang)所(suo)未(wei)(wei)曾改也(ye)(ye)(ye)(ye)。岂(qi)是汉(han)文常主(zhu)所(suo)能易者乎！时萧(xiao)曹已(yi)没，绛灌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒不(bu)(bu)能正其(qi)(qi)义。逮(dai)班固深(shen)论(lun)其(qi)(qi)事(shi)(shi)，以(yi)(yi)为(wei)(wei)外(wai)有轻(qing)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名，内(nei)实杀人(ren)(ren)。又死(si)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)太(tai)重，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)太(tai)轻(qing)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纵(zong)于(yu)(yu)(yu)上，死(si)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)怨于(yu)(yu)(yu)下，轻(qing)重失当，故(gu)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)政不(bu)(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。且(qie)原先(xian)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)造(zao)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)(ye)，非(fei)(fei)以(yi)(yi)过怒也(ye)(ye)(ye)(ye)，非(fei)(fei)以(yi)(yi)残人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)，所(suo)以(yi)(yi)救奸，所(suo)以(yi)(yi)当罪(zui)。今(jin)盗者窃人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)财，淫者好人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)色，亡者避叛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)役，皆无杀害也(ye)(ye)(ye)(ye)，则加之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则止，而(er)加之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)斩戮，戮过其(qi)(qi)罪(zui)，死(si)不(bu)(bu)可(ke)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，纵(zong)虐于(yu)(yu)(yu)此，岁以(yi)(yi)巨计。此乃(nai)(nai)仁(ren)人(ren)(ren)君子(zi)所(suo)不(bu)(bu)忍闻，而(er)况行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)政乎！若乃(nai)(nai)惑(huo)其(qi)(qi)名而(er)不(bu)(bu)练其(qi)(qi)实，恶(e)(e)其(qi)(qi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而(er)趣其(qi)(qi)死(si)，此畏水投舟，避坎(kan)蹈井，愚(yu)夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)若，何取于(yu)(yu)(yu)政哉(zai)！今(jin)大晋中(zhong)(zhong)(zhong)兴，遵复古典，率由旧(jiu)章(zhang)，起(qi)千(qian)载之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)滞义，拯百(bai)残之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遗(yi)黎，使(shi)皇(huang)典废而(er)复存(cun)，黔(qian)首死(si)而(er)更生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，至义暢于(yu)(yu)(yu)三(san)代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)际，遗(yi)风播乎百(bai)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)肉枯骨(gu)，惠侔造(zao)化(hua)，岂(qi)不(bu)(bu)休哉(zai)！惑(huo)者乃(nai)(nai)曰(yue)，死(si)犹不(bu)(bu)惩，而(er)况于(yu)(yu)(yu)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)？然人(ren)(ren)者冥也(ye)(ye)(ye)(ye)，其(qi)(qi)至愚(yu)矣(yi)，虽加斩戮，忽(hu)为(wei)(wei)灰土，死(si)事(shi)(shi)日往，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)欲日存(cun)，未(wei)(wei)以(yi)(yi)为(wei)(wei)改。若刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)诸市(shi)朝(chao)，朝(chao)夕鉴(jian)戒，刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)者咏为(wei)(wei)恶(e)(e)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)永痛，恶(e)(e)者睹残刖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)废，故(gu)足惧也(ye)(ye)(ye)(ye)。然后知先(xian)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)轻(qing)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)以(yi)(yi)御(yu)物，显诫以(yi)(yi)惩愚(yu)，其(qi)(qi)理(li)远矣(yi)。”
尚(shang)书令刁协、尚(shang)书薛兼等议，以(yi)为：“圣上(shang)悼残(can)荒之(zhi)遗黎，伤犯(fan)(fan)死(si)之(zhi)繁众，欲行刖以(yi)代死(si)刑，使(shi)犯(fan)(fan)死(si)之(zhi)徒得存性(xing)命，则(ze)率土蒙更生之(zhi)泽，兆庶必怀恩以(yi)反化也。今中兴祚隆，大命惟新(xin)，诚宜设宽法(fa)以(yi)育人(ren)。然惧群小愚蔽，习(xi)玩(wan)所(suo)见而忽异闻，或(huo)未能咸服。愚谓行刑之(zhi)时，先明(ming)申法(fa)令，乐刑者刖，甘(gan)死(si)者杀，则(ze)心(xin)必服矣。古典(dian)刑不(bu)上(shang)大夫，今士(shi)人(ren)有犯(fan)(fan)者，谓宜如旧，不(bu)在刑例，则(ze)进退为允。”
尚(shang)书(shu)顗、郎曹彦、中书(shu)郎桓彝等议，以(yi)(yi)(yi)为(wei)：“复肉(rou)刑(xing)以(yi)(yi)(yi)代死，诚(cheng)是(shi)圣王之至德，哀(ai)矜之弘私(si)。然窃以(yi)(yi)(yi)为(wei)刑(xing)罚(fa)轻(qing)(qing)重，随时而(er)作。时人(ren)少罪(zui)(zui)而(er)易威(wei)，则(ze)从轻(qing)(qing)而(er)宽之；时人(ren)多罪(zui)(zui)而(er)难威(wei)，则(ze)宜(yi)(yi)化(hua)刑(xing)而(er)济之。肉(rou)刑(xing)平(ping)世所(suo)应立，非(fei)救弊之宜(yi)(yi)也。方(fang)今圣化(hua)草创(chuang)，人(ren)有余奸，习恶(e)(e)之徒(tu)，为(wei)非(fei)未已，截头(tou)绞颈，尚(shang)不能禁，而(er)乃更(geng)断足劓(yi)鼻(bi)，轻(qing)(qing)其(qi)(qi)刑(xing)罚(fa)，使欲为(wei)恶(e)(e)者轻(qing)(qing)犯(fan)(fan)宽刑(xing)，蹈(dao)罪(zui)(zui)更(geng)众，是(shi)为(wei)轻(qing)(qing)其(qi)(qi)刑(xing)以(yi)(yi)(yi)诱人(ren)于罪(zui)(zui)，残(can)其(qi)(qi)身(shen)以(yi)(yi)(yi)加(jia)楚酷也。昔之畏(wei)死刑(xing)以(yi)(yi)(yi)为(wei)善人(ren)者，今皆犯(fan)(fan)轻(qing)(qing)刑(xing)而(er)残(can)其(qi)(qi)身(shen)，畏(wei)重之常(chang)人(ren)，反为(wei)犯(fan)(fan)轻(qing)(qing)而(er)致囚，此(ci)则(ze)何异断刖(yue)常(chang)人(ren)以(yi)(yi)(yi)为(wei)恩仁(ren)邪！受刑(xing)者转广(guang)，而(er)为(wei)非(fei)者日(ri)多，踊贵屦贱(jian)，有鼻(bi)者丑也。徒(tu)有轻(qing)(qing)刑(xing)之名，而(er)实开(kai)长恶(e)(e)之源(yuan)。不如(ru)以(yi)(yi)(yi)杀(sha)止(zhi)杀(sha)，重以(yi)(yi)(yi)全轻(qing)(qing)，权小停之。须圣化(hua)渐著(zhu)，兆(zhao)庶易威(wei)之日(ri)，徐施(shi)行也。”
议奏，元帝犹欲(yu)从展所上。大将(jiang)军王敦以为：“百(bai)姓习俗日久，忽复肉刑，必骇远(yuan)近。且逆(ni)寇未殄(tian)，不宜有惨酷之声，以闻天下。”于是乃止。
咸康之世，庾冰好为纠察，近于繁(fan)细，后益矫违，复存宽纵，疏密自(zi)由，律令无(wu)用(yong)矣。
至安帝(di)元兴末，桓玄辅政，又议(yi)欲复(fu)肉刑(xing)斩左右趾(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，以(yi)轻(qing)死刑(xing)，命百官议(yi)。蔡廓上议(yi)曰：“建(jian)邦立(li)法，弘教(jiao)(jiao)穆化(hua)，必随时(shi)置制(zhi)，德刑(xing)兼施。长贞一以(yi)闲其邪，教(jiao)(jiao)禁以(yi)检其慢(man)，洒湛露以(yi)流润，厉严霜以(yi)肃威，虽(sui)复(fu)质文迭用(yong)，而斯道莫革。肉刑(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)设，肇自哲(zhe)王。盖由曩(nang)世(shi)风淳，人(ren)多(duo)惇谨，图像既陈(chen)，则机心直戢，刑(xing)人(ren)在(zai)涂，则不(bu)(bu)逞改操，故能胜残去杀，化(hua)隆无为。季末浇伪，设网弥密，利巧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怀日滋(zi)，耻(chi)畏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情转寡(gua)。终身剧役，不(bu)(bu)足(zu)止其奸，况乎(hu)黥(qing)劓(yi)，岂能反于(yu)善。徒有(you)酸(suan)惨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)声，而无济(ji)俗(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)益。至于(yu)弃市之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)条，实非不(bu)(bu)赦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪，事非手(shou)杀，考律同(tong)(tong)归(gui)，轻(qing)重均(jun)科，减降路塞，钟陈(chen)以(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)抗言，元皇所为留愍。今英辅翼赞，道邈伊周，诚宜明慎用(yong)刑(xing)，爱人(ren)弘育，申(shen)哀矜以(yi)革滥，移大辟于(yu)支体，全性命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至重，恢繁息于(yu)将来(lai)。”而孔琳(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)议(yi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，用(yong)王朗、夏侯玄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旨(zhi)。时(shi)论多(duo)与(yu)琳(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)同(tong)(tong)，故遂不(bu)(bu)行。
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