志第四十六 刑法
古之为国者，议事以制，不为刑辟，惧民之知争端也。后世作为刑书，惟恐不备，俾民之知所避也。其为法虽殊，而用心则一，盖皆欲民之无犯也。然未知夫导之以德、齐之以礼，而可使民迁善远罪而不自知也。
唐之(zhi)(zhi)刑书(shu)有(you)四，曰(yue)(yue)：律(lv)、令、格、式(shi)(shi)。令者(zhe)(zhe)，尊(zun)卑贵(gui)贱之(zhi)(zhi)等(deng)数，国家(jia)之(zhi)(zhi)制(zhi)度也；格者(zhe)(zhe)，百官有(you)司之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)常(chang)行之(zhi)(zhi)事(shi)也；式(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，其所(suo)(suo)常(chang)守(shou)之(zhi)(zhi)法也。凡邦国之(zhi)(zhi)政，必从事(shi)于此三者(zhe)(zhe)。其有(you)所(suo)(suo)违及人之(zhi)(zhi)为恶而入于罪(zui)戾(li)者(zhe)(zhe)，一断以律(lv)。律(lv)之(zhi)(zhi)为书(shu)，因隋之(zhi)(zhi)旧，为十有(you)二(er)篇：一曰(yue)(yue)名例，二(er)曰(yue)(yue)卫禁，三曰(yue)(yue)职制(zhi)，四曰(yue)(yue)户(hu)婚，五曰(yue)(yue)厩库，六(liu)曰(yue)(yue)擅兴，七曰(yue)(yue)贼(zei)盗，八曰(yue)(yue)斗讼，九曰(yue)(yue)诈伪，十曰(yue)(yue)杂律(lv)，十一曰(yue)(yue)捕亡，十二(er)曰(yue)(yue)断狱(yu)。
其(qi)用(yong)刑有五(wu)：一(yi)曰(yue)(yue)笞。笞之(zhi)(zhi)为言(yan)耻也(ye)；凡过之(zhi)(zhi)小(xiao)者，捶挞以(yi)耻之(zhi)(zhi)。汉用(yong)竹，后世更以(yi)楚。《书》曰(yue)(yue)“扑作教刑”是也(ye)。二(er)曰(yue)(yue)杖。杖者，持也(ye)；可持以(yi)击(ji)也(ye)。《书》曰(yue)(yue)“鞭作官刑”是也(ye)。三曰(yue)(yue)徒。徒者，奴(nu)(nu)也(ye)；盖奴(nu)(nu)辱之(zhi)(zhi)。《周礼》曰(yue)(yue)：“其(qi)奴(nu)(nu)，男(nan)子入于罪隶，任之(zhi)(zhi)以(yi)事，寘之(zhi)(zhi)圜(yuan)土而教之(zhi)(zhi)，量其(qi)罪之(zhi)(zhi)轻重，有年(nian)数(shu)而舍。四曰(yue)(yue)流(liu)。《书》云“流(liu)宥五(wu)刑”，谓不忍刑杀，宥之(zhi)(zhi)于远也(ye)。五(wu)曰(yue)(yue)死。乃古大辟之(zhi)(zhi)刑也(ye)。
自(zi)隋(sui)以前，死刑(xing)(xing)(xing)(xing)有五(wu)，曰：罄、绞、斩、枭、裂(lie)。而(er)流(liu)、徒之刑(xing)(xing)(xing)(xing)，鞭(bian)笞(chi)兼(jian)用，数皆逾百(bai)。至隋(sui)始定为：笞(chi)刑(xing)(xing)(xing)(xing)五(wu)，自(zi)十(shi)至于(yu)五(wu)十(shi)；杖刑(xing)(xing)(xing)(xing)五(wu)，自(zi)六十(shi)至于(yu)百(bai)；徒刑(xing)(xing)(xing)(xing)五(wu)，自(zi)一年至于(yu)三年；流(liu)刑(xing)(xing)(xing)(xing)三，自(zi)一千(qian)里至于(yu)二(er)千(qian)里；死刑(xing)(xing)(xing)(xing)二(er)，绞、斩。除其鞭(bian)刑(xing)(xing)(xing)(xing)及枭首(shou)、轩裂(lie)之酷。又有议、请、减、赎、当(dang)、免之法。唐皆因之。然隋(sui)文帝性刻深，而(er)炀帝昏乱，民(min)不胜其毒(du)。
唐兴，高(gao)祖入京(jing)师，约(yue)法十(shi)(shi)二(er)条，惟杀人(ren)、劫盗(dao)、背军(jun)、叛逆者(zhe)死。及受禅(shan)，命纳(na)言刘文静等损益律令。武德二(er)年(nian)，颁新格五十(shi)(shi)三条，唯(wei)吏受赇、犯盗(dao)、诈冒府库物(wu)，赦不原。凡断屠日及正月、五月、九月不行刑。四年(nian)，高(gao)祖躬录囚徒，以(yi)人(ren)因乱冒法者(zhe)众，盗(dao)非劫伤(shang)其主(zhu)及征人(ren)逃亡、官吏枉法，皆(jie)原之。已(yi)而又诏(zhao)仆射(she)裴寂等十(shi)(shi)五人(ren)更撰(zhuan)律令，凡律五百(bai)，丽以(yi)五十(shi)(shi)三条。流罪三，皆(jie)加千里；居作三岁至二(er)岁半者(zhe)悉为(wei)一岁。余无(wu)改焉(yan)。
太宗即位，诏长(zhang)孙无(wu)忌、房玄(xuan)龄(ling)等复定(ding)旧令，议绞刑(xing)之属五十(shi)，皆(jie)免死(si)(si)而(er)(er)断(duan)右(you)趾(zhi)(zhi)(zhi)。既而(er)(er)又哀其(qi)断(duan)毁支体，谓侍臣曰：“肉刑(xing)，前(qian)代除之久矣，今复断(duan)人趾(zhi)(zhi)(zhi)，吾不忍也。”王珪、萧瑀、陈叔达对曰：“受(shou)刑(xing)者当死(si)(si)而(er)(er)获(huo)生(sheng)，岂(qi)惮去一趾(zhi)(zhi)(zhi)？去趾(zhi)(zhi)(zhi)，所以(yi)使见者知惧(ju)。今以(yi)死(si)(si)刑(xing)为(wei)断(duan)趾(zhi)(zhi)(zhi)，盖宽之也。”帝(di)曰：“公(gong)等更思之。”其(qi)后蜀王法曹(cao)参军(jun)裴弘献(xian)驳律令四十(shi)余事(shi)，乃诏房玄(xuan)龄(ling)与弘献(xian)等重加(jia)删定(ding)。玄(xuan)龄(ling)等以(yi)谓“古者五刑(xing)，刖居(ju)其(qi)一。及肉刑(xing)既废，今以(yi)笞、杖、徒、流、死(si)(si)为(wei)五刑(xing)，而(er)(er)又刖足，是六刑(xing)也。”于(yu)是除断(duan)趾(zhi)(zhi)(zhi)法，为(wei)加(jia)役流三千(qian)里，居(ju)作(zuo)二(er)年。
太(tai)宗尝览《明堂针灸图》，见人之五藏(zang)皆近背(bei)(bei)，针灸失所(suo)，则(ze)其害致死(si)，叹曰：“夫箠者，五刑之轻；死(si)者，人之所(suo)重。安得犯至轻之刑而(er)或致死(si)？”遂(sui)诏罪人无得鞭背(bei)(bei)。
五年，河内(nei)人(ren)李好(hao)德(de)(de)(de)(de)坐妖言下狱，大理(li)丞张蕴古(gu)以(yi)为好(hao)德(de)(de)(de)(de)病狂瞀，法(fa)不(bu)当坐。治书侍御史权万(wan)纪劾蕴古(gu)相州(zhou)人(ren)，好(hao)德(de)(de)(de)(de)兄(xiong)厚德(de)(de)(de)(de)方为相州(zhou)刺史，故蕴古(gu)奏(zou)不(bu)以(yi)实。太(tai)宗怒(nu)，遽斩蕴古(gu)，既而(er)大悔，因诏“死(si)刑(xing)虽令即(ji)决(jue)，皆三(san)覆奏(zou)”。久(jiu)之(zhi)，谓群臣曰：“死(si)者不(bu)可复生。昔王世充(chong)杀郑颋而(er)犹能悔，近(jin)有(you)府史取赇不(bu)多，朕杀之(zhi)，是思之(zhi)不(bu)审也(ye)。决(jue)囚虽三(san)覆奏(zou)，而(er)顷刻(ke)之(zhi)间(jian)，何暇思虑？自今宜二(er)日五覆奏(zou)。决(jue)日，尚食勿进酒(jiu)肉，教(jiao)坊太(tai)常辍教(jiao)习，诸州(zhou)死(si)罪(zui)三(san)覆奏(zou)，其日亦蔬食，务合礼(li)撤乐(le)、减膳之(zhi)意。”
故时(shi)律(lv)，兄(xiong)弟(di)分居，廕不(bu)相及，而(er)连坐(zuo)则俱死(si)。同州人房强以(yi)弟(di)谋(mou)反当从坐(zuo)，帝因录囚(qiu)为(wei)之(zhi)(zhi)动(dong)(dong)容，曰(yue)：“反逆有二(er)：兴师(shi)动(dong)(dong)众(zhong)一(yi)(yi)也，恶言(yan)犯(fan)法二(er)也。轻重固异，而(er)钧谓之(zhi)(zhi)反，连坐(zuo)皆死(si)，岂定法耶？”玄(xuan)龄(ling)等议(yi)曰(yue)：“礼，孙为(wei)父(fu)尸，故祖(zu)有阴孙令(ling)，是祖(zu)孙重而(er)兄(xiong)弟(di)轻。”于(yu)是令(ling)：“反逆者，祖(zu)孙与(yu)兄(xiong)弟(di)缘(yuan)坐(zuo)，皆配(pei)没；恶言(yan)犯(fan)法者，兄(xiong)弟(di)配(pei)流而(er)已。玄(xuan)龄(ling)等遂与(yu)法司(si)增损(sun)隋律(lv)，降大(da)辟为(wei)流者九十(shi)(shi)(shi)二(er)，流为(wei)徒者七十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)，以(yi)为(wei)律(lv)；定令(ling)一(yi)(yi)千(qian)五百四(si)十(shi)(shi)(shi)六条，以(yi)为(wei)令(ling)；又(you)删武德以(yi)来敕三千(qian)余条为(wei)七百条，以(yi)为(wei)格；又(you)取尚书省列(lie)曹及诸寺、监、十(shi)(shi)(shi)六卫计(ji)帐以(yi)为(wei)式。
凡州县皆(jie)(jie)有(you)狱(yu)(yu)，而京(jing)(jing)兆、河(he)南(nan)狱(yu)(yu)治(zhi)京(jing)(jing)师，其诸司有(you)罪及金吾捕者又有(you)大(da)理狱(yu)(yu)。京(jing)(jing)师之(zhi)囚，刑部月(yue)一奏(zou)，御(yu)史(shi)巡行之(zhi)。每岁立春(chun)至(zhi)秋及大(da)祭(ji)祀、致齐，朔(shuo)望、上下弦、二十四(si)气、雨(yu)及夜未明，假日、断屠月(yue)，皆(jie)(jie)停死刑。
京师决死，涖(li)(li)以御史、金吾，在外(wai)则上佐，余(yu)皆判官(guan)涖(li)(li)之。五品以上罪(zui)论死，乘车就刑(xing)，大(da)理正涖(li)(li)之，或(huo)赐死于家(jia)(jia)。凡囚已刑(xing)，无亲属(shu)者，将作给棺，瘗于京城七里外(wai)，圹有甎铭，上揭以榜，家(jia)(jia)人得(de)取以葬。
诸狱之长官(guan)，五日一虑囚。夏置浆(jiang)饮(yin)，月一沐之；疾病(bing)给(ji)医药(yao)，重者释械，其(qi)家一人入侍，职事散官(guan)三品以上(shang)，妇女(nv)子孙(sun)二(er)人入侍。
天下疑狱(yu)谳大理寺不能决(jue)，尚书省众议之，录(lu)可(ke)为法者(zhe)送(song)秘书省。奏报不驰驿。经覆而决(jue)者(zhe)，刑部岁以(yi)正月遣使(shi)巡覆，所(suo)至(zhi)，阅狱(yu)囚杻校、粮饷(xiang)，治不如法者(zhe)。杻校钳锁皆有长短广狭之制，量囚轻(qing)重用(yong)之。
囚二十日一讯，三讯而止，数不过二百。
凡杖(zhang)，皆长三尺(chi)五寸，削去节目。讯(xun)杖(zhang)，大头(tou)径三分(fen)(fen)(fen)二(er)(er)厘(li)，小头(tou)二(er)(er)分(fen)(fen)(fen)二(er)(er)厘(li)。常(chang)行杖(zhang)，大头(tou)二(er)(er)分(fen)(fen)(fen)七厘(li)，小头(tou)一(yi)分(fen)(fen)(fen)七厘(li)。笞杖(zhang)，大头(tou)二(er)(er)分(fen)(fen)(fen)，小头(tou)一(yi)分(fen)(fen)(fen)有半。
死罪校而加(jia)杻，官品(pin)勋阶第七者(zhe)(zhe)，锁禁之。轻罪及十(shi)岁以下至八十(shi)以上者(zhe)(zhe)、废疾、侏儒、怀妊皆颂系(xi)以待(dai)断。
居作者(zhe)著钳若校(xiao)，京师隶将作，女子隶少府缝作。旬(xun)给假一日(ri)，腊、寒食(shi)二日(ri)，毋出役(yi)院。病者(zhe)释钳校(xiao)、给假，疾差陪役(yi)。谋反者(zhe)男女奴(nu)婢没为官奴(nu)婢，隶司农，七十者(zhe)免之(zhi)。凡役(yi)，男子入(ru)于蔬圃，女子入(ru)于厨饎。
流移人在道(dao)疾病，妇人免乳(ru)，祖父母、父母丧，男(nan)女奴婢死，皆(jie)给假，授程(cheng)粮。
非反逆缘坐，六岁纵之(zhi)，特流者三(san)岁纵之(zhi)，有官者得(de)复仕(shi)。
初，太宗以(yi)古者(zhe)(zhe)断狱，讯于三槐、九棘，乃诏(zhao)：“死罪(zui)(zui)，中书、门下五(wu)(wu)品以(yi)上(shang)及尚书等平(ping)议之(zhi)；三品以(yi)上(shang)犯公罪(zui)(zui)流、私罪(zui)(zui)徒(tu)，皆(jie)(jie)不追(zhui)身。”凡所以(yi)纤悉条目，必本于仁恕。然(ran)自张(zhang)蕴古之(zhi)死也，法官以(yi)失(shi)出(chu)为诫，有失(shi)入(ru)(ru)者(zhe)(zhe)，又(you)不加罪(zui)(zui)，自是吏(li)法稍密。帝(di)以(yi)问(wen)大理(li)卿(qing)刘德威，对(dui)曰：“律(lv)，失(shi)入(ru)(ru)减(jian)三等，失(shi)出(chu)减(jian)五(wu)(wu)等。今失(shi)入(ru)(ru)无(wu)辜，而失(shi)出(chu)为大罪(zui)(zui)，故吏(li)皆(jie)(jie)深文。”帝(di)矍然(ran)，遂命失(shi)出(chu)入(ru)(ru)者(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)如律(lv)，自此吏(li)亦持平(ping)。
十四年，诏流罪(zui)无远近皆(jie)徙(xi)边要州(zhou)。后犯者浸少。十六年，又徙(xi)死罪(zui)以实西州(zhou)，流者戍之，以罪(zui)轻重为更限。
广(guang)州(zhou)都督赏仁(ren)弘(hong)尝率乡兵二千助(zhu)高祖起，封长沙郡公(gong)。仁(ren)弘(hong)交通豪酋，纳金宝，没降獠(liao)为奴婢，又(you)擅赋夷人(ren)。既(ji)还，有舟(zhou)七十。或告其赃，法当死(si)(si)。帝哀其老且有功，因贷(dai)为庶人(ren)，乃(nai)召五品以(yi)上(shang)，谓曰(yue)：“赏罚所以(yi)代天行法，今朕宽(kuan)仁(ren)弘(hong)死(si)(si)，是(shi)自(zi)弄法以(yi)负天也。人(ren)臣有过(guo)，请罪(zui)于君，君有过(guo)，宜请罪(zui)于天。其令有司设藁席于南郊三日，朕将请罪(zui)。”房玄龄等曰(yue)：“宽(kuan)仁(ren)弘(hong)不以(yi)私而以(yi)功，何罪(zui)之(zhi)请？”百僚顿(dun)首三请，乃(nai)止。
太(tai)(tai)宗(zong)(zong)以英(ying)武定天下(xia)，然(ran)(ran)其天姿仁(ren)恕。初即位(wei)，有劝以威刑(xing)肃天下(xia)者，魏(wei)征(zheng)以为(wei)(wei)不(bu)可，因为(wei)(wei)上言王政本于仁(ren)恩，所(suo)以爱(ai)民厚俗之(zhi)意，太(tai)(tai)宗(zong)(zong)欣然(ran)(ran)纳(na)之(zhi)，遂以宽仁(ren)治天下(xia)，而于刑(xing)法尤慎。四年(nian)，天下(xia)断死罪(zui)二十(shi)九人(ren)(ren)。六年(nian)，亲录(lu)囚徒，闵死罪(zui)者三百九十(shi)人(ren)(ren)，纵之(zhi)还家，期(qi)以明年(nian)秋即刑(xing)；及期(qi)，囚皆诣(yi)朝堂，无后者，太(tai)(tai)宗(zong)(zong)嘉其诚信，悉原之(zhi)。然(ran)(ran)尝谓群臣曰(yue)：“吾(wu)闻语曰(yue)：一(yi)岁再(zai)赦，好(hao)人(ren)(ren)暗哑。吾(wu)有天下(xia)未尝数赦者，不(bu)欲(yu)诱民于幸免也。”自房玄龄等更定律(lv)、令、格、式，讫太(tai)(tai)宗(zong)(zong)世(shi)，用之(zhi)无所(suo)变改。
高宗(zong)初即位，诏律学之士撰《律疏(shu)》。又诏长孙无(wu)忌(ji)等增(zeng)损(sun)格敕(chi)，其(qi)曹司常务曰《留司格》，颁(ban)之天下曰《散颁(ban)格》。龙朔、仪凤中，司刑太(tai)常伯李敬玄、左仆(pu)射(she)刘(liu)仁轨相继又加刊正(zheng)。
武后(hou)时，内史裴居道、凤阁侍郎(lang)韦(wei)方质等又删武德以后(hou)至于(yu)垂拱诏敕(chi)为(wei)新格(ge)(ge)，藏于(yu)有司，曰《垂拱留司格(ge)(ge)》。神(shen)龙(long)元年(nian)，中书令韦(wei)安(an)石又续其后(hou)至于(yu)神(shen)龙(long)，为(wei)《散(san)颁格(ge)(ge)》。睿宗即位(wei)，户部尚书岑羲等又著《太极格(ge)(ge)》。
玄宗开元三年，黄(huang)门监卢怀慎等(deng)又著《开元格(ge)》。至二十五年，中书令李林甫又著新格(ge)，凡所损(sun)益数千(qian)条，明年，吏(li)部(bu)尚书宋璟又著后格(ge)，皆(jie)以(yi)开元名(ming)书。天宝四(si)载，又诏刑部(bu)尚书萧炅(gui)稍复增(zeng)损(sun)之。肃宗、代宗无所改造。至德宗时，诏中书门下选律学之士，取至德以(yi)来制敕奏谳，掇其可(ke)为法者藏之，而不名(ming)书。
宪宗(zong)时，刑部侍(shi)郎许孟容等删(shan)天宝以(yi)后(hou)敕为(wei)《开元格(ge)后(hou)敕》。
文宗命尚书(shu)省郎官(guan)各删本司敕(chi)，而(er)(er)丞(cheng)与侍郎覆视，中(zhong)书(shu)门下参其(qi)可(ke)否而(er)(er)奏之，为(wei)《大(da)和(he)格后敕(chi)》。开(kai)成(cheng)三年，刑部侍郎狄(di)兼篸(sen)采开(kai)元二十六(liu)年以后至(zhi)于开(kai)成(cheng)制敕(chi)，删其(qi)繁者，为(wei)《开(kai)成(cheng)详定格》。
宣宗时(shi)，左卫率府仓(cang)曹参(can)军(jun)张戣以刑(xing)律(lv)(lv)分(fen)类为门，而附以格(ge)敕，为《大中刑(xing)律(lv)(lv)统类》，诏刑(xing)部颁行之。
此其当世所施行而著见者，其余有(you)其书而不常行者，不足(zu)纪也(ye)。
《书(shu)(shu)》曰(yue)：“慎乃出(chu)令(ling)。”盖法(fa)令(ling)在简(jian)，简(jian)则(ze)明，行之(zhi)在久，久则(ze)信，而(er)中材之(zhi)主，庸愚之(zhi)吏(li)，常(chang)莫克(ke)守之(zhi)，而(er)喜为(wei)变革。至(zhi)其繁积，则(ze)虽有精(jing)明之(zhi)士不(bu)能遍习，而(er)吏(li)得(de)上下以为(wei)奸，此刑书(shu)(shu)之(zhi)弊也。盖自高(gao)宗(zong)以来(lai)，其大节鲜(xian)可纪，而(er)格(ge)令(ling)之(zhi)书(shu)(shu)，不(bu)胜其繁也。
高宗(zong)既(ji)昏懦，而(er)继(ji)以(yi)武(wu)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)乱，毒流天(tian)(tian)(tian)下，几(ji)至(zhi)(zhi)于亡(wang)。自永徽以(yi)后(hou)(hou)(hou)，武(wu)氏(shi)已得(de)志，而(er)刑(xing)滥矣(yi)。当(dang)时大(da)狱(yu)(yu)(yu)，以(yi)尚书刑(xing)部、御(yu)史(shi)台(tai)(tai)、大(da)理(li)寺(si)杂按，谓之(zhi)(zhi)(zhi)“三(san)司”，而(er)法吏以(yi)惨(can)酷为(wei)(wei)能(neng)(neng)，至(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)释枷(jia)而(er)笞棰以(yi)死(si)者(zhe)，皆不(bu)(bu)(bu)(bu)禁。律(lv)有(you)杖(zhang)百，凡五十九条(tiao)，犯者(zhe)或(huo)至(zhi)(zhi)死(si)而(er)杖(zhang)未毕，乃(nai)诏(zhao)除其四十九条(tiao)，然无益也。武(wu)后(hou)(hou)(hou)已称(cheng)制(zhi)，惧天(tian)(tian)(tian)下不(bu)(bu)(bu)(bu)服，欲制(zhi)以(yi)威(wei)，乃(nai)修(xiu)后(hou)(hou)(hou)周(zhou)(zhou)告(gao)密之(zhi)(zhi)(zhi)法，诏(zhao)官司受讯，有(you)言密事(shi)者(zhe)，驰驿奏之(zhi)(zhi)(zhi)。自徐敬业(ye)、越王贞、琅邪(xie)王冲(chong)等起兵讨乱，武(wu)氏(shi)益恐。乃(nai)引酷吏周(zhou)(zhou)兴、来俊臣辈典(dian)大(da)狱(yu)(yu)(yu)，与(yu)侯思止、王弘(hong)义(yi)、郭弘(hong)霸(ba)、李敬仁(ren)、康韦、卫遂忠等集告(gao)事(shi)数百人，共为(wei)(wei)罗织，构陷无辜。自唐之(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)室(shi)与(yu)朝廷(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)士，日被告(gao)捕，不(bu)(bu)(bu)(bu)可胜数，天(tian)(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)人，为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)仄足，如狄仁(ren)杰、魏元忠等皆几(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)免。左台(tai)(tai)御(yu)史(shi)周(zhou)(zhou)矩上疏曰(yue)(yue)：“比奸憸告(gao)讦，习以(yi)为(wei)(wei)常。推(tui)劾之(zhi)(zhi)(zhi)吏，以(yi)深(shen)刻为(wei)(wei)功，凿空争能(neng)(neng)，相矜以(yi)虐。泥(ni)耳囊头，摺(zhe)胁签爪，县发燻耳，卧邻秽溺，刻害支体(ti)，糜烂狱(yu)(yu)(yu)中，号曰(yue)(yue)‘狱(yu)(yu)(yu)持’；闭绝食饮，昼夜使不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)眠，号曰(yue)(yue)‘宿(su)囚’。残(can)贼威(wei)暴，取(qu)决目(mu)前。被诬者(zhe)苟(gou)求得(de)死(si)，何所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)至(zhi)(zhi)？为(wei)(wei)国者(zhe)以(yi)仁(ren)为(wei)(wei)宗(zong)，以(yi)刑(xing)为(wei)(wei)助，周(zhou)(zhou)用仁(ren)而(er)昌，秦用刑(xing)而(er)亡(wang)。愿(yuan)陛(bi)下缓刑(xing)用仁(ren)，天(tian)(tian)(tian)下幸甚！”武(wu)后(hou)(hou)(hou)不(bu)(bu)(bu)(bu)纳。麟台(tai)(tai)正字(zi)陈子昂亦(yi)上书切谏，不(bu)(bu)(bu)(bu)省(sheng)。及(ji)周(zhou)(zhou)兴、来俊臣等诛死(si)，后(hou)(hou)(hou)亦(yi)老(lao)，其意(yi)少(shao)衰，而(er)狄仁(ren)杰、姚崇、宋璟、王及(ji)善相与(yu)论垂拱以(yi)来酷滥之(zhi)(zhi)(zhi)冤，太后(hou)(hou)(hou)感寤，由是不(bu)(bu)(bu)(bu)复杀(sha)戮。然其毒虐所(suo)被，自古未之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)也。大(da)足元年，乃(nai)诏(zhao)法司及(ji)推(tui)事(shi)使敢多作辩状而(er)加语者(zhe)，以(yi)故入(ru)论。中宗(zong)、韦后(hou)(hou)(hou)继(ji)以(yi)乱败。
玄宗自(zi)初(chu)即位(wei)，励(li)精政事(shi)，常自(zi)选太守、县令(ling)，告(gao)戒以言，而(er)良吏布州县，民获安乐，二十(shi)年(nian)间，号称治平(ping)，衣食富(fu)足(zu)，人(ren)罕犯法(fa)。是岁(sui)刑(xing)部所(suo)断天(tian)下(xia)死罪(zui)五十(shi)八人(ren)，往时(shi)大(da)理狱(yu)，相传鸟雀不栖，至是有鹊巢其庭树(shu)，群臣称贺，以为几致刑(xing)错。然而(er)李(li)林甫用事(shi)矣，自(zi)来俊臣诛后，至此始复(fu)起(qi)大(da)狱(yu)，以诬陷所(suo)杀数十(shi)百人(ren)，如韦坚、李(li)邕等皆一时(shi)名臣，天(tian)下(xia)冤(yuan)之。而(er)天(tian)子亦自(zi)喜边功(gong)，遣将分出以击(ji)蛮夷(yi)，兵数大(da)败，士卒(zu)死伤以万计，国用耗乏，而(er)转漕输送，远(yuan)近烦(fan)费，民力既弊，盗贼起(qi)而(er)狱(yu)讼(song)繁矣。天(tian)子方侧然，诏曰：“徒非(fei)重(zhong)刑(xing)，而(er)役者(zhe)寒(han)暑不释械系。杖，古以代肉(rou)刑(xing)也(ye)，或(huo)犯非(fei)巨蠹(du)而(er)棰以至死，其皆免，以配(pei)诸军自(zi)效。民年(nian)八十(shi)以上及重(zhong)疾有罪(zui)，皆勿坐。侍丁(ding)犯法(fa)，原之俾终养(yang)。”以此施德其民。然巨盗起(qi)，天(tian)下(xia)被其毒(du)，民莫(mo)蒙其赐也(ye)。
安、史之(zhi)(zhi)乱，伪(wei)官(guan)(guan)陆大(da)钧(jun)等(deng)(deng)背贼(zei)来归(gui)，及庆绪(xu)奔河北，胁从者(zhe)(zhe)相(xiang)率待(dai)罪(zui)阙下，自(zi)(zi)大(da)臣陈希烈(lie)等(deng)(deng)合数百人(ren)(ren)。以御(yu)史大(da)夫李岘、中丞崔器等(deng)(deng)为(wei)三司使(shi)，而肃(su)宗方喜刑(xing)名，器亦刻深(shen)，乃以河南尹(yin)达奚珣等(deng)(deng)三十九人(ren)(ren)为(wei)重罪(zui)，斩(zhan)于(yu)独柳树者(zhe)(zhe)十一人(ren)(ren)，珣及韦恒腰(yao)斩(zhan)，陈希烈(lie)等(deng)(deng)赐自(zi)(zi)尽于(yu)狱(yu)中者(zhe)(zhe)七(qi)人(ren)(ren)，其余决重杖(zhang)死(si)者(zhe)(zhe)二(er)十一人(ren)(ren)。以岁除(chu)日行(xing)刑(xing)，集百官(guan)(guan)临视，家属流(liu)窜。初，史思明、高秀岩等(deng)(deng)皆自(zi)(zi)拔归(gui)命，闻珣等(deng)(deng)被诛，惧(ju)不自(zi)(zi)安，乃复(fu)叛(pan)。而三司用刑(xing)连(lian)年，流(liu)贬相(xiang)继。及王(wang)玙(yu)为(wei)相(xiang)，请诏三司推(tui)核未已者(zhe)(zhe)，一切免之(zhi)(zhi)。然河北叛(pan)人(ren)(ren)畏诛不降，兵(bing)连(lian)不解，朝(chao)廷(ting)屡起(qi)大(da)狱(yu)。肃(su)宗后亦悔，叹曰：“朕(zhen)为(wei)三司所误(wu)。”临崩，诏天下流(liu)人(ren)(ren)皆释之(zhi)(zhi)。
代(dai)宗性(xing)仁恕，常以(yi)至(zhi)德以(yi)来用(yong)刑为(wei)(wei)戒。及河(he)、洛平，下诏河(he)北(bei)、河(he)南吏民(min)任(ren)伪官者(zhe)(zhe)，一(yi)切不(bu)问。得史(shi)朝义将(jiang)(jiang)士(shi)妻子(zi)四百余人，皆(jie)赦(she)之。仆固(gu)怀恩(en)反，免其家(jia)，不(bu)缘坐。剧贼高玉聚(ju)徒(tu)南山，啗人数千，后擒获(huo)，会赦(she)，代(dai)宗将(jiang)(jiang)贷其死，公卿议(yi)请为(wei)(wei)菹醢，帝不(bu)从，卒杖(zhang)杀之。谏者(zhe)(zhe)常讽帝政宽，故(gu)朝廷不(bu)肃。帝笑曰：“艰(jian)难时(shi)无以(yi)逮下，顾(gu)刑法峻急，有威无恩(en)，朕不(bu)忍也(ye)。”即(ji)位五年，府县寺狱无重囚。故(gu)时(shi)，别敕决人捶无数。宝应元年，诏曰：“凡制敕与(yu)一(yi)顿杖(zhang)者(zhe)(zhe)，其数止四十(shi)；至(zhi)到(dao)与(yu)一(yi)顿及重杖(zhang)一(yi)顿、痛杖(zhang)一(yi)顿者(zhe)(zhe)，皆(jie)止六十(shi)。”
德(de)宗性猜忌(ji)少恩，然用(yong)刑无大滥。刑部侍郎(lang)班宏言：“谋反、大逆及叛、恶逆四者(zhe)，十恶之大也，犯者(zhe)宜如(ru)律。其(qi)余当斩(zhan)、绞(jiao)刑者(zhe)，决重杖一顿处死，以代极法。”故时，死罪皆先(xian)决杖，其(qi)数或百或六十，于(yu)是悉罢(ba)之。
宪(xian)宗(zong)英果明断，自即位数诛(zhu)方镇，欲治(zhi)僭叛，一以(yi)法度(du)，然(ran)于用刑(xing)(xing)(xing)喜(xi)宽仁。是时(shi)，李吉甫、李绛(jiang)为(wei)相。吉甫言：“治(zhi)天下必任(ren)赏罚，陛下频(pin)降赦令，蠲(juan)逋负，赈饥民(min)，恩德至矣。然(ran)典刑(xing)(xing)(xing)未(wei)(wei)(wei)举，中(zhong)外有懈怠(dai)心。”绛(jiang)曰：“今天下虽(sui)未(wei)(wei)(wei)大(da)治(zhi)，亦(yi)未(wei)(wei)(wei)甚乱，乃古平(ping)国用中(zhong)典之(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)。自古欲治(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，必先德化，至暴(bao)乱之(zhi)(zhi)(zhi)世，始专任(ren)刑(xing)(xing)(xing)法。吉甫之(zhi)(zhi)(zhi)言过(guo)矣。”宪(xian)宗(zong)以(yi)为(wei)然(ran)。司空于頔亦(yi)讽帝用刑(xing)(xing)(xing)以(yi)收威柄，帝谓(wei)(wei)宰相曰：“頔怀奸(jian)谋(mou)，欲朕失人心也(ye)。”元和八(ba)年，诏：“两京、关内、河东、河北、淮南、山南东西道(dao)死(si)罪(zui)十恶、杀人、铸钱、造印(yin)，若强盗(dao)持(chi)仗(zhang)劫(jie)京兆界中(zhong)及它盗(dao)赃逾三匹(pi)者(zhe)，论如故(gu)。其(qi)(qi)余(yu)死(si)罪(zui)皆流天德五(wu)城，父祖子孙(sun)欲随者(zhe)，勿禁(jin)。”盖刑(xing)(xing)(xing)者(zhe)，政之(zhi)(zhi)(zhi)辅也(ye)。政得其(qi)(qi)道(dao)，仁义兴行，而(er)礼让成(cheng)俗，然(ran)犹不敢废刑(xing)(xing)(xing)，所以(yi)为(wei)民(min)防也(ye)，宽之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)已(yi)。今不隆其(qi)(qi)本、顾风俗谓(wei)(wei)何而(er)废常刑(xing)(xing)(xing)，是弛民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)禁(jin)，启其(qi)(qi)奸(jian)，由积水而(er)决其(qi)(qi)防。故(gu)自玄(xuan)宗(zong)废徒杖(zhang)刑(xing)(xing)(xing)，至是又废死(si)刑(xing)(xing)(xing)，民(min)未(wei)(wei)(wei)知德，而(er)徒以(yi)为(wei)幸也(ye)。
穆宗童昏，然(ran)颇知慎(shen)刑法(fa)(fa)，每有(you)司断大(da)(da)狱，令中书舍人一人参(can)酌(zhuo)而(er)轻重之(zhi)(zhi)，号“参(can)酌(zhuo)院”。大(da)(da)理少卿(qing)崔杞奏曰：“国(guo)家法(fa)(fa)度，高祖、太宗定(ding)制二百余年矣。《周礼》：正月布(bu)刑，张(zhang)之(zhi)(zhi)门闾及(ji)都(dou)鄙(bi)邦国(guo)，所以(yi)屡(lv)丁宁，使四方谨行之(zhi)(zhi)。大(da)(da)理寺，陛下守法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)司也。今别设参(can)酌(zhuo)之(zhi)(zhi)官，有(you)司定(ding)罪(zui)，乃议其出入，是(shi)与夺(duo)系(xi)于人情，而(er)法(fa)(fa)官不得(de)守其职(zhi)。昔子路问政，孔子曰：‘必(bi)也正名乎。’臣以(yi)为参(can)酌(zhuo)之(zhi)(zhi)名不正，宜废(fei)。”乃罢之(zhi)(zhi)。
大(da)和(he)六年(nian)，兴平县(xian)民(min)上官兴以醉杀人(ren)而(er)逃，闻械其父，乃自归(gui)。京兆尹杜悰(cong)、御史中丞(cheng)宇文鼎以其就(jiu)刑免父，请(qing)减死(si)。诏两省议(yi)，以为杀人(ren)者(zhe)死(si)，百王所守；若许以生，是诱之杀人(ren)也。谏官亦(yi)以为言。文宗(zong)以兴免父囚，近于义，杖流(liu)灵州，君子以为失刑。文宗(zong)好治(zhi)，躬自谨畏，然阉宦肆孽不(bu)(bu)能制。至诛杀大(da)臣，夷灭(mie)其族，滥及(ji)者(zhe)不(bu)(bu)可胜(sheng)数(shu)，心知其冤，为之饮(yin)恨(hen)流(liu)涕(ti)，而(er)莫能救止。盖(gai)仁(ren)者(zhe)制乱，而(er)弱(ruo)者(zhe)纵之，然则刚强(qiang)非不(bu)(bu)仁(ren)，而(er)柔弱(ruo)者(zhe)仁(ren)之贼也。
武宗用(yong)李德裕(yu)诛刘稹(zhen)等，大刑(xing)(xing)举矣，而(er)性严刻(ke)。故时，窃(qie)盗无死(si)，所(suo)以原(yuan)民情迫于饥寒也(ye)(ye)，至是(shi)赃满千钱(qian)者死(si)，至宣宗乃罢之。而(er)宣宗亦自喜(xi)刑(xing)(xing)名，常曰：“犯我法(fa)，虽子弟(di)不(bu)宥也(ye)(ye)。”然少仁恩，唐德自是(shi)衰矣。
盖自高(gao)祖、太宗(zong)除(chu)隋虐乱，治(zhi)以(yi)(yi)(yi)宽平，民乐其(qi)安，重(zhong)于犯法(fa)，致治(zhi)之美，几(ji)(ji)乎三(san)代(dai)之盛(sheng)时。考其(qi)推(tui)心(xin)恻物，其(qi)可谓仁矣！自高(gao)宗(zong)、武后以(yi)(yi)(yi)来(lai)，毒流邦家，唐祚绝而(er)(er)复续。玄(xuan)宗(zong)初励精(jing)为政，二(er)十年(nian)间，刑狱减省(sheng)，岁断死罪(zui)才五十八人。以(yi)(yi)(yi)此见致治(zhi)虽难，勉之则(ze)易，未有为而(er)(er)不至(zhi)者。自此以(yi)(yi)(yi)后，兵革遂兴，国家多(duo)故，而(er)(er)人主规(gui)规(gui)，无复太宗(zong)之志。其(qi)虽有心(xin)于治(zhi)者，亦(yi)不能(neng)讲(jiang)考大法(fa)，而(er)(er)性有宽猛，凡所更革，一(yi)切临时苟且，或重(zhong)或轻，徒为繁(fan)文，不足以(yi)(yi)(yi)示后世。而(er)(er)高(gao)祖、太宗(zong)之法(fa)，仅守(shou)而(er)(er)存。故自肃宗(zong)以(yi)(yi)(yi)来(lai)，所可书(shu)者几(ji)(ji)希矣；懿宗(zong)以(yi)(yi)(yi)后，无所称焉。
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