列传第一百一 韩愈
韩愈，字退之，邓州南阳人。七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。依武宁节度使张建封，建封辟府推官。操行坚正，鲠言无所忌。调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。改江陵法曹参军。元和初，权知国子博士，分司东都，三岁为真。改都官员外郎，即拜河南令。迁职方员外郎。
华(hua)阴(yin)令柳涧(jian)(jian)(jian)有罪，前刺(ci)(ci)史(shi)劾奏(zou)之，未报而刺(ci)(ci)史(shi)罢。涧(jian)(jian)(jian)讽百(bai)姓遮(zhe)索军顿(dun)役(yi)直(zhi)，后(hou)刺(ci)(ci)史(shi)恶之，按其狱，贬涧(jian)(jian)(jian)房州司马。愈过华(hua)，以为刺(ci)(ci)史(shi)阴(yin)相(xiang)党，上疏治(zhi)之。既(ji)御史(shi)覆问，得(de)涧(jian)(jian)(jian)赃，再贬封溪(xi)尉。愈坐是(shi)复为博(bo)士(shi)。既(ji)才高数黜，官又下(xia)迁，乃作《进学解(jie)》以自谕曰(yue)：
国子(zi)先(xian)生晨入太学，召诸生立(li)馆下，诲之(zhi)(zhi)曰：“业(ye)精(jing)于勤，荒(huang)于嬉；行成(cheng)于思，毁于随。方今圣贤相(xiang)逢，治(zhi)具毕张，拔去(qu)凶邪，登崇畯良。占(zhan)小善者(zhe)率以录(lu)，名一艺者(zhe)无(wu)不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而(er)获选，孰云多而(er)不扬？诸生业(ye)患(huan)不能(neng)精(jing)，无(wu)患(huan)有司之(zhi)(zhi)不明；行患(huan)不能(neng)成(cheng)，无(wu)患(huan)有司之(zhi)(zhi)不公。”
言(yan)未既，有(you)笑于(yu)列者(zhe)曰：“先(xian)(xian)生(sheng)欺予哉(zai)！弟子(zi)(zi)事(shi)先(xian)(xian)生(sheng)，于(yu)兹有(you)年(nian)矣。先(xian)(xian)生(sheng)口不(bu)(bu)绝(jue)吟(yin)于(yu)六(liu)艺之(zhi)(zhi)文，手不(bu)(bu)停披于(yu)百家之(zhi)(zhi)编。记事(shi)者(zhe)必提其(qi)(qi)要，纂言(yan)者(zhe)必钩其(qi)(qi)玄(xuan)。贪(tan)多务得，细(xi)大不(bu)(bu)捐。烧膏油以(yi)继晷，常(chang)矻矻以(yi)穷年(nian)。先(xian)(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)业，可(ke)谓勤矣。牴排异端，攘斥佛老。补(bu)苴罅漏，张皇幽(you)眇。寻(xun)坠绪之(zhi)(zhi)芒芒，独旁搜而(er)(er)远绍。停百川而(er)(er)东之(zhi)(zhi)，回(hui)狂(kuang)澜于(yu)既倒(dao)。先(xian)(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)于(yu)儒，可(ke)谓有(you)劳(lao)矣。沈浸浓郁，含英咀华。作为文章(zhang)，其(qi)(qi)书满家。上规(gui)姚姒，浑(hun)浑(hun)亡涯(ya)。周《诰》商(shang)《盘》，佶屈聱牙。《春秋》谨严，《左氏》浮(fu)夸。《易》奇而(er)(er)法(fa)，《诗》正而(er)(er)葩。下迨《庄》《骚》，太史(shi)所(suo)录(lu)，子(zi)(zi)云相如，同工异曲。先(xian)(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)于(yu)文，可(ke)谓闳其(qi)(qi)中而(er)(er)肆其(qi)(qi)外矣。少始知学，勇于(yu)敢为。长通于(yu)方，左右具宜。先(xian)(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)于(yu)为人(ren)，可(ke)谓成矣。然而(er)(er)公不(bu)(bu)见信于(yu)人(ren)，私(si)不(bu)(bu)见助(zhu)于(yu)友(you)。跋前踬后，动辄得咎。暂为御(yu)史(shi)，遂窜南(nan)夷。三(san)年(nian)博士，冗不(bu)(bu)见治(zhi)。命与仇谋，取败几时(shi)？冬暖而(er)(er)儿号寒，年(nian)丰而(er)(er)妻啼饥。头(tou)童齿豁，竟死何裨？不(bu)(bu)知虑此，而(er)(er)反教人(ren)为？”
先(xian)(xian)生(sheng)曰：“吁(yu)！子来前。夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒(ru)，椳闑磺(huang)楔，各得其所(suo)(suo)，施(shi)以(yi)(yi)成(cheng)室者(zhe)(zhe)，匠氏之(zhi)(zhi)工也。玉札丹砂，赤箭(jian)青芝(zhi)，牛溲马勃(bo)，败鼓(gu)之(zhi)(zhi)皮，俱收并蓄(xu)，待(dai)用无遗者(zhe)(zhe)，医师(shi)(shi)之(zhi)(zhi)良(liang)也。登明选公(gong)，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短(duan)量(liang)长(zhang)，唯(wei)器是适者(zhe)(zhe)，宰相之(zhi)(zhi)方也。昔者(zhe)(zhe)孟(meng)轲好辩，孔道(dao)以(yi)(yi)明；辙环天下，卒老于(yu)行(xing)。荀卿宗王，大伦(lun)以(yi)(yi)兴(xing)；逃(tao)谗(chan)于(yu)楚，废死兰陵。是二儒(ru)者(zhe)(zhe)，吐词为经(jing)，举足为法，绝类离伦(lun)，优(you)入圣(sheng)(sheng)域，其遇于(yu)世何如(ru)也？今先(xian)(xian)生(sheng)学虽勤(qin)而(er)不由其统，言虽多而(er)不要(yao)其中(zhong)；文虽奇(qi)而(er)不济于(yu)用，行(xing)虽修而(er)不显于(yu)众。犹且月费俸钱(qian)，岁靡禀粟，子不知(zhi)耕，妇不知(zhi)织(zhi)；乘马从(cong)徒，安(an)坐(zuo)而(er)食(shi)；踵常途之(zhi)(zhi)促促，窥陈编(bian)以(yi)(yi)盗窃。然(ran)而(er)圣(sheng)(sheng)主(zhu)不加诛，宰臣(chen)不见(jian)斥。兹(zi)非其幸(xing)欤？动而(er)得谤，名亦(yi)随之(zhi)(zhi)。投闲置散，乃分(fen)之(zhi)(zhi)宜。若夫商财贿(hui)之(zhi)(zhi)有(you)无，计班资之(zhi)(zhi)崇(chong)庳，忘(wang)量(liang)己(ji)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)称，指前人之(zhi)(zhi)瑕疵，是所(suo)(suo)谓诘匠氏之(zhi)(zhi)不以(yi)(yi)杙为楹，而(er)訾医师(shi)(shi)以(yi)(yi)昌阳引年，欲进其豨苓(ling)也。”
执政(zheng)览之，奇其才，改比(bi)部郎中(zhong)、史馆(guan)修撰。转考功，知制诰，进中(zhong)书舍人。
初，宪宗(zong)将平(ping)蔡，命御史中丞(cheng)裴(pei)度使(shi)诸军(jun)按视(shi)。及(ji)还，且言(yan)(yan)贼可灭，与宰相(xiang)议不合。愈亦奏(zou)言(yan)(yan)：
淮西连年脩(xiu)器械防守，金帛粮畜(chu)耗于(yu)(yu)给赏，执兵(bing)(bing)之(zhi)卒四向侵掠，农夫织(zhi)妇饷于(yu)(yu)其后，得不(bu)(bu)(bu)偿费。比(bi)闻畜(chu)马皆上(shang)槽枥，此譬(pi)有(you)十夫之(zhi)力(li)，自朝(chao)抵夕，跳跃叫呼，势(shi)不(bu)(bu)(bu)支久(jiu)，必(bi)自委顿。当其已(yi)衰，三尺童子可(ke)(ke)制其命(ming)。况以(yi)三州(zhou)(zhou)残(can)弊(bi)困剧之(zhi)余而当天(tian)下(xia)全力(li)，其败可(ke)(ke)立而待也，然未可(ke)(ke)知者，在(zai)陛下(xia)断(duan)与不(bu)(bu)(bu)断(duan)耳。夫兵(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)多(duo)不(bu)(bu)(bu)足以(yi)取胜，必(bi)胜之(zhi)师(shi)利在(zai)速(su)战，兵(bing)(bing)多(duo)而战不(bu)(bu)(bu)速(su)则所(suo)费必(bi)广。疆(jiang)场之(zhi)上(shang)，日相(xiang)攻劫，近贼州(zhou)(zhou)县，赋役百(bai)端，小遇水(shui)旱，百(bai)姓愁(chou)苦。方此时，人人异议以(yi)惑(huo)陛下(xia)，陛下(xia)持之(zhi)不(bu)(bu)(bu)坚，半(ban)涂而罢，伤(shang)威损费，为弊(bi)必(bi)深。所(suo)要先决于(yu)(yu)心(xin)，详度本末，事至不(bu)(bu)(bu)惑(huo)，乃可(ke)(ke)图(tu)功。
又言：“诸道(dao)兵羁(ji)旅单(dan)弱不足用，而界贼州(zhou)县(xian)，百姓习战斗，知贼深浅，若募以(yi)内军，教不三月，一切(qie)可(ke)用。”又欲“四道(dao)置兵，道(dao)率三万，畜力(li)伺利，一日(ri)俱纵(zong)，则蔡首尾不救，可(ke)以(yi)责(ze)功”。执政(zheng)不喜。会有人(ren)诋愈在江陵时为(wei)裴均所厚，均子锷素无状，愈为(wei)文章，字(zi)命锷谤(bang)语嚣(xiao)暴，由是(shi)改太子右庶子。及度(du)以(yi)宰相节(jie)度(du)彰义军，宣慰淮(huai)西，奏(zou)愈行军司(si)马(ma)。愈请乘遽先(xian)入汴，说韩弘使叶力(li)。元济平，迁刑部侍郎。
宪宗遣使者往凤(feng)翔(xiang)迎佛骨入禁中，三日，乃(nai)送佛祠。王公士人奔走膜呗，至为(wei)夷法，灼体肤，委珍(zhen)贝，腾沓系路。愈闻恶之，乃(nai)上表曰：
佛(fo)者(zhe)，夷狄之(zhi)一(yi)法(fa)耳。自(zi)后汉(han)时(shi)始(shi)入中国(guo)(guo)，上(shang)古(gu)未尝(chang)有(you)也。昔黄帝(di)(di)在(zai)位(wei)(wei)(wei)(wei)百(bai)年(nian)(nian)(nian)(nian)，年(nian)(nian)(nian)(nian)百(bai)一(yi)十(shi)岁(sui)；少昊在(zai)位(wei)(wei)(wei)(wei)八(ba)十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)，年(nian)(nian)(nian)(nian)百(bai)岁(sui)；颛顼在(zai)位(wei)(wei)(wei)(wei)七十(shi)九年(nian)(nian)(nian)(nian)，年(nian)(nian)(nian)(nian)九十(shi)岁(sui)；帝(di)(di)喾在(zai)位(wei)(wei)(wei)(wei)七十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)，年(nian)(nian)(nian)(nian)百(bai)五(wu)岁(sui)；尧(yao)在(zai)位(wei)(wei)(wei)(wei)九十(shi)八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)，年(nian)(nian)(nian)(nian)百(bai)一(yi)十(shi)八(ba)岁(sui)；帝(di)(di)舜在(zai)位(wei)(wei)(wei)(wei)及(ji)禹年(nian)(nian)(nian)(nian)皆百(bai)岁(sui)。此时(shi)天下太(tai)平(ping)，百(bai)姓安乐寿(shou)考，然而(er)中国(guo)(guo)未有(you)佛(fo)也。其(qi)(qi)后，汤亦(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)百(bai)岁(sui)，汤孙太(tai)戊在(zai)位(wei)(wei)(wei)(wei)七十(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)，武丁(ding)在(zai)位(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)，书史不(bu)言其(qi)(qi)寿(shou)，推其(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)数，盖不(bu)减百(bai)岁(sui)。周文王年(nian)(nian)(nian)(nian)九十(shi)七岁(sui)，武王年(nian)(nian)(nian)(nian)九十(shi)三(san)岁(sui)，穆王在(zai)位(wei)(wei)(wei)(wei)百(bai)年(nian)(nian)(nian)(nian)。此时(shi)佛(fo)法(fa)亦(yi)(yi)未至中国(guo)(guo)，非因事佛(fo)而(er)致(zhi)然也。汉(han)明(ming)帝(di)(di)时(shi)始(shi)有(you)佛(fo)法(fa)，明(ming)帝(di)(di)在(zai)位(wei)(wei)(wei)(wei)才十(shi)八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)。其(qi)(qi)后乱亡相(xiang)继(ji)，运祚不(bu)长。宋、齐、梁、陈(chen)、元魏以下，事佛(fo)渐谨，年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)尤促。唯梁武帝(di)(di)在(zai)位(wei)(wei)(wei)(wei)四十(shi)八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)，前后三(san)舍身(shen)施佛(fo)，宗庙祭不(bu)用牲牢(lao)，昼日(ri)一(yi)食(shi)，止(zhi)于菜果，后为侯景(jing)所逼，饿死台城(cheng)，国(guo)(guo)亦(yi)(yi)寻灭。事佛(fo)求福，乃(nai)更得祸。由此观(guan)之(zhi)，佛(fo)不(bu)足信，亦(yi)(yi)可知矣。
高祖始受(shou)隋(sui)禅(shan)，则议除之。当时(shi)君臣(chen)识见不(bu)(bu)(bu)远，不(bu)(bu)(bu)能深究(jiu)先王之道(dao)、古今(jin)之宜，推(tui)阐圣(sheng)明，以(yi)(yi)(yi)(yi)救斯弊(bi)，其事遂止。臣(chen)常恨焉！伏惟睿圣(sheng)文(wen)武(wu)皇帝陛下(xia)，神圣(sheng)英武(wu)，数千(qian)百年以(yi)(yi)(yi)(yi)来，未(wei)有(you)(you)伦比(bi)。即(ji)位(wei)之初，即(ji)不(bu)(bu)(bu)许度人(ren)为(wei)僧尼(ni)、道(dao)士，又不(bu)(bu)(bu)许别(bie)立(li)寺观。臣(chen)当时(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)高祖之志，必(bi)行于(yu)陛下(xia)。今(jin)纵未(wei)能即(ji)行，岂(qi)可(ke)恣(zi)之令(ling)盛也(ye)！今(jin)陛下(xia)令(ling)群僧迎佛骨于(yu)凤翔，御楼(lou)以(yi)(yi)(yi)(yi)观，舁入大(da)内(nei)，又令(ling)诸寺递加(jia)(jia)供(gong)养(yang)。臣(chen)虽至(zhi)愚(yu)，必(bi)知陛下(xia)不(bu)(bu)(bu)惑于(yu)佛，作此崇(chong)奉(feng)以(yi)(yi)(yi)(yi)祈福祥也(ye)。直(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)丰年之乐，徇人(ren)之心(xin)，为(wei)京都士庶设诡异之观、戏玩(wan)之具耳(er)。安有(you)(you)圣(sheng)明若此，而肯(ken)信此等(deng)事哉(zai)？然百姓愚(yu)冥，易惑难晓，苟(gou)见陛下(xia)如此，将谓真心(xin)信佛，皆云：“天子大(da)圣(sheng)，犹(you)一心(xin)信向；百姓微贱，于(yu)佛岂(qi)合更(geng)(geng)惜身(shen)命？”以(yi)(yi)(yi)(yi)至(zhi)灼顶燔指，十百为(wei)群，解衣散钱，自朝至(zhi)暮(mu)，转(zhuan)相仿效，唯恐后时(shi)，老(lao)幼(you)奔波，弃其生业(ye)。若不(bu)(bu)(bu)即(ji)加(jia)(jia)禁(jin)遏(e)，更(geng)(geng)历诸寺，必(bi)有(you)(you)断(duan)臂脔身(shen)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)供(gong)养(yang)者。伤风败俗，传笑四(si)方，非细事也(ye)。
佛本夷狄(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，与中国(guo)(guo)言语不(bu)(bu)(bu)通，衣服殊(shu)制；口不(bu)(bu)(bu)道先(xian)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法言，身(shen)(shen)不(bu)(bu)(bu)服先(xian)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法服，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)君臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义、父子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情。假如其(qi)身(shen)(shen)尚(shang)在(zai)，奉其(qi)国(guo)(guo)命来朝京师，陛下容而(er)接之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)过宣政一(yi)(yi)见，礼宾一(yi)(yi)设，赐衣一(yi)(yi)袭，卫(wei)而(er)出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)境，不(bu)(bu)(bu)令贰于(yu)(yu)众也(ye)。况其(qi)身(shen)(shen)死已久(jiu)，枯朽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)骨(gu)，凶秽(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)，岂宜以入宫(gong)禁？孔子(zi)(zi)曰(yue)：“敬鬼神而(er)远之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诸侯(hou)吊(diao)于(yu)(yu)其(qi)国(guo)(guo)，必令巫(wu)祝先(xian)以桃茢(lie)祓(fu)除不(bu)(bu)(bu)祥(xiang)，然(ran)后进吊(diao)。今无(wu)故取朽秽(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物，亲临(lin)观之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，巫(wu)祝不(bu)(bu)(bu)先(xian)，桃茢(lie)不(bu)(bu)(bu)用(yong)，君臣(chen)不(bu)(bu)(bu)言其(qi)非，御史不(bu)(bu)(bu)举其(qi)失，臣(chen)实(shi)耻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。乞以此骨(gu)付(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水火，永绝(jue)根本，断天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疑，绝(jue)前代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惑(huo)，使天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人知(zhi)大圣人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所作为，出(chu)于(yu)(yu)寻常万万也(ye)。佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣(chen)身(shen)(shen)。上天(tian)鉴临(lin)，臣(chen)不(bu)(bu)(bu)怨悔(hui)。
表入(ru)，帝大怒，持示(shi)宰相，将(jiang)抵以(yi)死。裴度、崔群曰：“愈(yu)言(yan)讦牾，罪之诚(cheng)宜。然非内怀至(zhi)忠(zhong)，安(an)能(neng)及此？愿少宽假，以(yi)来谏争。”帝曰：“愈(yu)言(yan)我(wo)奉佛(fo)太过(guo)，犹可容；至(zhi)谓东汉(han)奉佛(fo)以(yi)后(hou)，天子感(gan)夭促，言(yan)何乖剌邪？愈(yu)，人臣，狂妄敢尔(er)，固不可赦！”于是中(zhong)外骇(hai)惧，虽戚(qi)里诸贵(gui)，亦为愈(yu)言(yan)，乃(nai)贬潮州刺史(shi)。
既至潮，以表哀(ai)谢曰(yue)：
臣以狂妄戆愚(yu)，不识礼(li)度(du)，陈佛骨(gu)事，言涉(she)不恭(gong)，正名定罪，万死(si)莫(mo)塞。陛下哀臣愚(yu)忠，恕臣狂直，谓言虽可罪，心亦无(wu)他，特屈刑章，以臣为潮州刺史。既免刑诛(zhu)，又(you)获(huo)禄食，圣恩(en)宽(kuan)大，天(tian)地莫(mo)量(liang)，破脑刳心，岂足为谢！
臣所(suo)领州(zhou)(zhou)，在广府极东，过海(hai)口(kou)，下恶(e)水，涛泷壮猛，难计期程，飓风鳄鱼，患祸(huo)不测。州(zhou)(zhou)南近界，涨(zhang)海(hai)连天，毒雾瘴氛，日夕发(fa)作(zuo)。臣少多病，年才(cai)五十，发(fa)白齿落，理不久长。加(jia)以罪(zui)犯至重，所(suo)处(chu)远恶(e)，忧惶惭(can)悸，死(si)亡无日。单立(li)一身，朝无亲(qin)党，居蛮夷之地，与(yu)魑(chi)魅同(tong)群，苟非(fei)陛下哀而念(nian)之，谁肯为臣言者？
臣(chen)(chen)受(shou)性愚陋(lou)，人事(shi)多所(suo)不通，惟(wei)酷好(hao)学问文(wen)章(zhang)，未尝一日暂(zan)废，实为时辈所(suo)见推许。臣(chen)(chen)于(yu)(yu)当时之(zhi)(zhi)文(wen)，亦未有(you)过人者。至于(yu)(yu)论述(shu)陛下(xia)功(gong)德，与(yu)《诗》、《书》相表里，作为歌诗，荐之(zhi)(zhi)郊庙，纪太山(shan)之(zhi)(zhi)封，镂白(bai)玉之(zhi)(zhi)牒(die)，铺张对天之(zhi)(zhi)宏休(xiu)，扬(yang)厉无前之(zhi)(zhi)伟绩，编于(yu)(yu)《诗》、《书》之(zhi)(zhi)策而无愧，措于(yu)(yu)天地之(zhi)(zhi)间(jian)而无亏，虽使古人复生(sheng)，臣(chen)(chen)未肯让。
伏以(yi)皇唐受命有天(tian)下，四海之(zhi)内，莫(mo)不(bu)(bu)臣(chen)妾，南北东西，地各万里。自(zi)天(tian)宝以(yi)后(hou)，政治(zhi)少懈，文致未优(you)，武克不(bu)(bu)刚，孽(nie)臣(chen)奸隶(li)，蠹居棋处，摇毒自(zi)防，外顺(shun)内悖(bei)，父(fu)死子代，以(yi)祖以(yi)孙，如古诸侯(hou)，自(zi)擅其地，不(bu)(bu)朝(chao)不(bu)(bu)贡，六七十年。四圣传序，以(yi)至陛(bi)下。陛(bi)下即位以(yi)来，躬(gong)亲听(ting)断，旋(xuan)乾转坤，关机阖开，雷厉(li)风飞，日月清照，天(tian)戈(ge)所麾，无不(bu)(bu)从顺(shun)。宜定乐章(zhang)，以(yi)告(gao)神明(ming)，东巡泰山(shan)，奏功皇天(tian)，具著(zhu)显庸(yong)，明(ming)示得意，使永(yong)永(yong)年服我成(cheng)烈。当此之(zhi)际，所谓千(qian)载一时不(bu)(bu)可(ke)逢(feng)之(zhi)嘉会，而臣(chen)负罪婴(ying)衅，自(zi)拘海岛，戚戚嗟(jie)(jie)嗟(jie)(jie)，日与(yu)死迫，曾(ceng)不(bu)(bu)得奏薄伎于从官(guan)之(zhi)内、隶(li)御之(zhi)间，穷(qiong)(qiong)思毕精，以(yi)赎前过。怀痛穷(qiong)(qiong)天(tian)，死不(bu)(bu)闭目，伏惟陛(bi)下天(tian)地父(fu)母(mu)，哀而怜之(zhi)。
帝得表(biao)，颇感悔，欲复用之(zhi)，持示宰相曰(yue)：“愈(yu)前所论是大爱(ai)朕，然不当言天子事佛乃年(nian)促耳。”皇甫镈素(su)忌愈(yu)直，即(ji)奏言：“愈(yu)终狂(kuang)疏，可且(qie)内移。”乃改袁州刺史。初，愈(yu)至潮州，问民(min)疾苦，皆曰(yue)：“恶(e)溪有(you)鳄鱼，食(shi)民(min)畜产且(qie)尽，民(min)以是穷。”数日，愈(yu)自往视(shi)之(zhi)，令其(qi)属秦(qin)济以一羊一豚投溪水而祝之(zhi)曰(yue)：
昔先王既有天下，列山(shan)泽(ze)，罔绳擉刃以除虫蛇恶(e)物为(wei)民物害(hai)者，驱而出之(zhi)四(si)海之(zhi)外。及德薄，不能远有，则江、汉之(zhi)间尚皆弃之(zhi)以与蛮夷楚(chu)越(yue)，况湖、岭之(zhi)间去(qu)京师(shi)万里(li)哉？鳄(e)鱼(yu)之(zhi)涵淹(yan)卵(luan)育于此，亦固(gu)其所。
今天子(zi)(zi)嗣唐位，神圣慈(ci)武，四(si)海之外，六合之内，皆抚而有之，况禹迹(ji)所(suo)掩，扬州之近(jin)地，刺(ci)史县令之所(suo)治，出贡赋(fu)以(yi)(yi)供天地、宗庙(miao)、百神之祀之壤者哉？鳄(e)鱼其不(bu)可与(yu)刺(ci)史杂处此(ci)(ci)土(tu)也(ye)。刺(ci)史受天子(zi)(zi)命，守此(ci)(ci)土(tu)，治此(ci)(ci)民，而鳄(e)鱼旰然不(bu)安溪潭(tan)据处，食民畜熊豕鹿麞以(yi)(yi)肥其身，以(yi)(yi)种其子(zi)(zi)孙(sun)，与(yu)刺(ci)史拒(ju)争为长雄。刺(ci)史虽驽弱，亦安肯为鳄(e)鱼低首下心，伈々睍斯，为吏民羞，以(yi)(yi)偷活于此(ci)(ci)也(ye)？承天子(zi)(zi)命以(yi)(yi)来为吏，固(gu)其势不(bu)得(de)不(bu)与(yu)鳄(e)鱼辨。鳄(e)鱼有知，其听刺(ci)史。
潮之州，大海在其(qi)南，鲸鹏(peng)之大，虾蟹之细，无不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)容归，以(yi)生以(yi)食，鳄鱼朝发而(er)夕(xi)至也(ye)。今(jin)与(yu)鳄鱼约：“尽(jin)三日(ri)，其(qi)率丑(chou)类南徙(xi)于海，以(yi)避天(tian)子之命吏。三日(ri)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能，至五(wu)日(ri)；五(wu)日(ri)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能，至七日(ri)，七日(ri)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能，是终不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯徙(xi)也(ye)，是不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)有刺史、听从其(qi)言(yan)也(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)然，则(ze)是鳄鱼冥顽不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)灵(ling)，刺史虽有言(yan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)闻不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知也(ye)。夫傲天(tian)子之命吏，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)听其(qi)言(yan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)徙(xi)以(yi)避之，与(yu)顽不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)灵(ling)而(er)为民物害者(zhe)，皆可杀(sha)。刺史则(ze)选材技民，操强弓毒矢，以(yi)与(yu)鳄鱼从事，必(bi)尽(jin)杀(sha)乃止(zhi)，其(qi)无悔！”
祝之(zhi)夕(xi)，暴风(feng)震(zhen)电起溪中，数(shu)日水尽涸，西徙六十里。自是潮无鳄(e)鱼患(huan)。袁人以男女为(wei)隶，过期(qi)不赎，则没(mei)入之(zhi)。愈至，悉计庸得赎所没(mei)，归之(zhi)父母(mu)七(qi)百余(yu)人。因与(yu)约，禁其为(wei)隶。召拜国子祭酒，转兵部(bu)侍郎(lang)。
镇州乱(luan)，杀田弘正而(er)立(li)王廷(ting)(ting)凑(cou)，诏(zhao)愈(yu)(yu)宣抚(fu)。既行，众(zhong)皆危(wei)之(zhi)。元(yuan)稹(zhen)言：“韩愈(yu)(yu)可惜。”穆宗亦悔，诏(zhao)愈(yu)(yu)度(du)事从宜(yi)，无必(bi)入。愈(yu)(yu)至，廷(ting)(ting)凑(cou)严兵迓之(zhi)，甲士陈廷(ting)(ting)。既坐(zuo)，廷(ting)(ting)凑(cou)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“所(suo)以(yi)纷纷者(zhe)(zhe)，乃此(ci)(ci)士卒也(ye)(ye)。”愈(yu)(yu)大声曰(yue)(yue)(yue)(yue)；“天子(zi)以(yi)公为(wei)(wei)(wei)(wei)有(you)将(jiang)帅材，故赐以(yi)节，岂意同贼(zei)反邪(xie)？”语(yu)未终(zhong)，士前奋曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“先太(tai)师(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)国(guo)击硃滔，血衣犹在，此(ci)(ci)军(jun)何(he)负(fu)，乃以(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)贼(zei)乎？”愈(yu)(yu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“以(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)尔(er)不记先太(tai)师(shi)也(ye)(ye)，若犹记之(zhi)，固善(shan)。天宝以(yi)来，安禄山、史思(si)明、李(li)希烈等有(you)子(zi)若孙在乎？亦有(you)居官者(zhe)(zhe)乎？”众(zhong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“无。”愈(yu)(yu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“田公以(yi)魏博六州归(gui)(gui)朝(chao)廷(ting)(ting)，官中书令，父子(zi)受旗节；刘(liu)悟、李(li)祐(you)皆大镇。此(ci)(ci)尔(er)军(jun)所(suo)其(qi)闻也(ye)(ye)。”众(zhong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“弘正刻，故此(ci)(ci)军(jun)不安。”愈(yu)(yu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“然(ran)尔(er)曹(cao)亦害田公，又残其(qi)家矣，复(fu)何(he)道？”众(zhong)讠雚(guan)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“善(shan)。”廷(ting)(ting)凑(cou)虑众(zhong)变，疾麾使去。因曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“今欲廷(ting)(ting)凑(cou)何(he)所(suo)为(wei)(wei)(wei)(wei)？”愈(yu)(yu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“神策六军(jun)将(jiang)如(ru)牛元(yuan)翼者(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)(wei)不乏(fa)，但朝(chao)廷(ting)(ting)顾大体，不可弃之(zhi)。公久围之(zhi)，何(he)也(ye)(ye)？”廷(ting)(ting)凑(cou)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“即(ji)出(chu)之(zhi)。”愈(yu)(yu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“若尔(er)，则(ze)无事矣。”会元(yuan)翼亦溃围出(chu)，延凑(cou)不追。愈(yu)(yu)归(gui)(gui)奏(zou)其(qi)语(yu)，帝大悦。转吏(li)部侍郎。
时宰相李(li)逢吉恶李(li)绅(shen)(shen)，欲逐之，遂以愈为京兆尹(yin)、兼御(yu)史(shi)大夫，特诏不(bu)台参，而除绅(shen)(shen)中丞。绅(shen)(shen)果(guo)劾奏愈，愈以诏自(zi)解。其后(hou)文刺纷然，宰相以台、府不(bu)协(xie)，遂罢愈为兵(bing)部(bu)侍郎，而出绅(shen)(shen)江西(xi)观(guan)察使。绅(shen)(shen)见帝(di)，得留，愈亦复为吏(li)部(bu)侍郎。长庆四年卒，年五十七，赠礼(li)部(bu)尚书，谥曰文。
愈(yu)性明锐，不诡随。与人交(jiao)，始(shi)终不少变。成就后进(jin)士，往往知名。经愈(yu)指授，皆(jie)称“韩门弟子”，愈(yu)官显，稍谢遣。凡(fan)内外亲(qin)若交(jiao)友无后者，为嫁(jia)遣孤女而恤(xu)其家(jia)。嫂郑丧(sang)，为服(fu)期以报(bao)。
每言文(wen)章自汉司(si)马相如、太史(shi)公、刘向、扬雄(xiong)后，作者(zhe)不(bu)世(shi)出，故愈深探本元，卓然(ran)树立，成一家言。其《原道》、《原性》、《师(shi)说》等数十篇，皆(jie)奥衍闳深，与孟轲(ke)、扬雄(xiong)相表里而佐(zuo)佑《六经》云？至(zhi)它文(wen)，造端置辞(ci)，要为不(bu)袭蹈前人者(zhe)。然(ran)惟(wei)愈为之(zhi)，沛然(ran)若有余，至(zhi)其徒李(li)翱、李(li)汉、皇甫(fu)湜(shi)从而效之(zhi)，遽不(bu)及远(yuan)甚。从愈游者(zhe)，若孟郊、张籍，亦(yi)皆(jie)自名于时(shi)。
孟郊(jiao)者(zhe)，字东野，湖州武康人。少隐嵩山，性介，少谐合。愈一见(jian)为忘(wang)形交。年五十，得进士(shi)第，调溧阳(yang)尉。县(xian)有投(tou)金濑、平陵(ling)城，林(lin)薄蒙翳，下有积水(shui)。郊(jiao)闲往坐水(shui)旁，裴回赋诗(shi)，而曹务(wu)多废。令白府，以假尉代之，分其半奉。郑余(yu)庆(qing)为东都留守，署水(shui)陆转运判(pan)官。余(yu)庆(qing)镇(zhen)兴(xing)元，奏(zou)为参谋。卒(zu)，年六十四。张籍谥曰(yue)贞曜先生。
郊为诗有理致，最为愈所(suo)称，然思苦奇涩。李观亦论(lun)其诗曰：“高处在(zai)古无上，平处下(xia)顾二谢”云。
张籍者，字(zi)文昌，和州乌江人。第进士，为太常寺太祝。久次，迁秘书(shu)郎。愈(yu)荐为国子博士。历水部(bu)员(yuan)外郎、主客郎中(zhong)。当时有名士皆与(yu)游，而愈(yu)贤重之(zhi)。籍性狷直，尝责愈(yu)喜博褭及为驳(bo)杂之(zhi)说，论议好(hao)胜(sheng)人，其(qi)排释(shi)老不能(neng)著书(shu)若孟轲、扬雄(xiong)以垂世者。愈(yu)最(zui)后答书(shu)曰(yue)：
吾(wu)(wu)子(zi)(zi)不(bu)以(yi)(yi)愈(yu)无似，意欲(yu)推(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)纳诸(zhu)圣贤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)域，拂其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)邪心，增其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)未高(gao)。谓愈(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)质有(you)(you)(you)(you)可以(yi)(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)道者(zhe)，浚其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)源，道其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)归，溉其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)根(gen)，将食其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)实(shi)。此(ci)(ci)盛德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)辞让，况于(yu)(yu)(yu)愈(yu)者(zhe)哉(zai)？抑其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中有(you)(you)(you)(you)宜复者(zhe)，故(gu)不(bu)可遂(sui)已。昔者(zhe)圣人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作《春(chun)秋》也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，既深其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)文辞矣，然(ran)犹(you)不(bu)敢(gan)公传道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，口授弟子(zi)(zi)，至(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)后(hou)世，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)书(shu)(shu)(shu)出焉。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)以(yi)(yi)虑(lv)患之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，微也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。今(jin)(jin)夫(fu)(fu)(fu)二氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)宗(zong)而(er)(er)(er)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，下及(ji)公卿辅相(xiang)，吾(wu)(wu)岂(qi)(qi)敢(gan)昌(chang)言(yan)排之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哉(zai)？择其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)可语(yu)者(zhe)诲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，犹(you)时与吾(wu)(wu)悖，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)声哓(xiao)哓(xiao)。若遂(sui)成(cheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)书(shu)(shu)(shu)，则(ze)(ze)见而(er)(er)(er)怒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)必多(duo)矣，必且以(yi)(yi)我为(wei)(wei)狂为(wei)(wei)惑。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)能恤，书(shu)(shu)(shu)于(yu)(yu)(yu)何有(you)(you)(you)(you)？夫(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)，圣人也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，而(er)(er)(er)曰：“自(zi)吾(wu)(wu)得(de)子(zi)(zi)路，而(er)(er)(er)恶声不(bu)入于(yu)(yu)(yu)耳。”其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)余(yu)辅而(er)(er)(er)相(xiang)者(zhe)周天下，犹(you)且绝(jue)粮(liang)于(yu)(yu)(yu)陈(chen)，畏于(yu)(yu)(yu)匡，毁于(yu)(yu)(yu)叔孙，奔走于(yu)(yu)(yu)齐、鲁、宋、卫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)郊。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)道虽(sui)尊(zun)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)穷亦(yi)(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)矣。赖其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)徒相(xiang)与守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，卒有(you)(you)(you)(you)立于(yu)(yu)(yu)天下。向使(shi)(shi)独(du)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)独(du)书(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)存也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)可冀乎(hu)(hu)？今(jin)(jin)夫(fu)(fu)(fu)二氏行(xing)乎(hu)(hu)中土(tu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，盖六百(bai)年有(you)(you)(you)(you)余(yu)矣。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)植根(gen)固，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)流波漫，非可以(yi)(yi)朝令而(er)(er)(er)夕禁也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。自(zi)文王(wang)没，武(wu)王(wang)、周公、成(cheng)、康相(xiang)与守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，礼乐皆(jie)在，及(ji)乎(hu)(hu)夫(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)未久也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，自(zi)夫(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)而(er)(er)(er)至(zhi)(zhi)(zhi)乎(hu)(hu)孟(meng)(meng)子(zi)(zi)未久也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，自(zi)孟(meng)(meng)子(zi)(zi)而(er)(er)(er)至(zhi)(zhi)(zhi)乎(hu)(hu)扬雄亦(yi)(yi)未久也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。然(ran)犹(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)勤若此(ci)(ci)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)困若此(ci)(ci)，而(er)(er)(er)后(hou)能有(you)(you)(you)(you)所(suo)立，吾(wu)(wu)岂(qi)(qi)可易(yi)而(er)(er)(er)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哉(zai)？其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)为(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)易(yi)，则(ze)(ze)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)传也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)远，故(gu)余(yu)所(suo)以(yi)(yi)不(bu)敢(gan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。然(ran)观古人，得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)时，行(xing)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)道，则(ze)(ze)无所(suo)为(wei)(wei)书(shu)(shu)(shu)。为(wei)(wei)书(shu)(shu)(shu)者(zhe)，皆(jie)所(suo)为(wei)(wei)不(bu)行(xing)乎(hu)(hu)今(jin)(jin)，而(er)(er)(er)行(xing)乎(hu)(hu)后(hou)世者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。今(jin)(jin)吾(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得(de)吾(wu)(wu)志、失吾(wu)(wu)志未可知，则(ze)(ze)俟五十(shi)、六十(shi)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，未失也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。天不(bu)欲(yu)使(shi)(shi)兹(zi)人有(you)(you)(you)(you)知乎(hu)(hu)，则(ze)(ze)吾(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)不(bu)可期(qi)；如(ru)使(shi)(shi)兹(zi)人有(you)(you)(you)(you)知乎(hu)(hu)，非我其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)谁哉(zai)！其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)行(xing)道，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)为(wei)(wei)书(shu)(shu)(shu)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)化今(jin)(jin)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)传后(hou)，必有(you)(you)(you)(you)在矣。吾(wu)(wu)子(zi)(zi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)何遽戚戚于(yu)(yu)(yu)吾(wu)(wu)所(suo)为(wei)(wei)哉(zai)？
前书谓吾(wu)与人论不能下气，若好(hao)胜(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)。虽诚有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)，抑非好(hao)己(ji)胜(sheng)(sheng)也(ye)，好(hao)己(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)胜(sheng)(sheng)也(ye)。非好(hao)己(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)胜(sheng)(sheng)也(ye)，己(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)乃夫子(zi)(zi)、孟轲(ke)、扬(yang)雄之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)。传(chuan)者(zhe)(zhe)若不胜(sheng)(sheng)，则无所(suo)为(wei)道(dao)，吾(wu)岂敢避(bi)是名哉(zai)(zai)！夫子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)言曰(yue)：“吾(wu)与回言，终日不违。”如愚则其(qi)与众人辩也(ye)有(you)矣。驳杂(za)之(zhi)(zhi)(zhi)讥(ji)，前书尽之(zhi)(zhi)(zhi)，吾(wu)子(zi)(zi)其(qi)复之(zhi)(zhi)(zhi)。昔者(zhe)(zhe)夫子(zi)(zi)犹(you)有(you)所(suo)戏，《诗》不云乎：“善(shan)戏谑兮，不为(wei)虐(nve)兮。”《记》曰(yue)：“张而不弛，文武不为(wei)也(ye)。”恶害于道(dao)哉(zai)(zai)？吾(wu)子(zi)(zi)其(qi)未(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)思(si)乎？
籍为诗，长于乐府(fu)，多(duo)警句(ju)。仕终(zhong)国(guo)子司业(ye)。
皇甫湜(shi)，字持正，睦州新安人。擢进士第，为(wei)陆浑(hun)尉，仕(shi)至工部郎中，辨急使酒，数忤同(tong)省(sheng)，求分司(si)东都。留守裴度(du)(du)辟(pi)为(wei)判(pan)官(guan)。度(du)(du)脩福先(xian)寺，将立碑，求文(wen)于白居易。湜(shi)怒(nu)曰：“近舍湜(shi)而远取居易，请从(cong)此辞。”度(du)(du)谢之(zhi)(zhi)。湜(shi)即请斗酒，饮(yin)酣(han)，援笔立就。度(du)(du)赠以车(che)马缯彩甚(shen)厚，湜(shi)大怒(nu)曰：“自(zi)吾为(wei)《顾况集序(xu)》，未常(chang)许人。今碑字三千，字三缣，何遇我薄邪(xie)？”度(du)(du)笑曰：“不羁之(zhi)(zhi)才(cai)也。”从(cong)而酬之(zhi)(zhi)。
湜尝为蜂(feng)螫(shi)指(zhi)，购小(xiao)儿敛蜂(feng)，捣(dao)取(qu)其液。一日命其子录诗，一字(zi)误，诟跃呼杖，杖未至，啮(nie)其臂血流。
卢仝(tong)居(ju)东都，愈为(wei)河南(nan)令，爱其诗，厚礼之。仝(tong)自号玉川子，尝为(wei)《月蚀(shi)诗》以讥(ji)切元和逆党，愈称其工。
时又有(you)贾岛(dao)、刘乂，皆韩(han)门弟(di)子(zi)。
岛，字浪仙，范阳人(ren)。初为浮屠(tu)，名无本。来东都，时(shi)洛(luo)阳令禁僧(seng)午后不(bu)(bu)(bu)得(de)出，岛为诗自伤。愈怜之，因教其为文，遂去浮屠(tu)，举进(jin)士。当其苦吟，虽逢值公卿贵(gui)人(ren)，皆(jie)不(bu)(bu)(bu)之觉也。一日见京(jing)兆尹，跨驴不(bu)(bu)(bu)避(bi)，讠虖诘(jie)之，久乃得(de)释。累举，不(bu)(bu)(bu)中第(di)。文宗(zong)时(shi)，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司(si)仓参军迁司(si)户，未受命卒(zu)，年六十五。
刘义者，亦一(yi)节(jie)士。少(shao)放肆为(wei)侠行，因(yin)(yin)酒杀人(ren)亡命。会赦，出(chu)，更折(zhe)节(jie)读(du)书，能为(wei)歌诗(shi)。然恃故(gu)时所负，不能俯仰贵人(ren)，常穿(chuan)屐、破衣(yi)。闻愈接天下(xia)士，步归之，作《冰(bing)柱(zhu)》《雪车(che)》二(er)诗(shi)，出(chu)卢仝、孟郊(jiao)右(you)。樊宗师见，为(wei)独(du)拜。能面道(dao)人(ren)短长，其(qi)服义则又弥缝若(ruo)亲属然。后以争语不能下(xia)宾客，因(yin)(yin)持愈金数斤(jin)去，曰：“此谀墓中(zhong)人(ren)得(de)耳，不若(ruo)与刘君为(wei)寿。”愈不能止，归齐、鲁，不知(zhi)所终(zhong)。
赞曰(yue)：唐兴(xing)，承五代剖分，王政不纲，文弊质(zhi)穷，崿俚混(hun)并。天下已定，治荒剔蠹(du)，讨究儒(ru)术，以(yi)兴(xing)典(dian)宪，薰■涵浸，殆百(bai)(bai)余(yu)(yu)年，其(qi)后文章稍(shao)稍(shao)可(ke)(ke)述。至贞(zhen)元、元和间，愈(yu)遂(sui)以(yi)《六经》之文为(wei)诸儒(ru)倡，障堤(di)末流，反(fan)刓以(yi)朴，刬(chan)伪以(yi)真。然愈(yu)之才，自视司马迁(qian)、扬雄，至班固以(yi)下不论也(ye)。当(dang)其(qi)所得，粹然一出于正，刊落(luo)陈(chen)言(yan)(yan)，横骛(wu)别驱，汪洋(yang)大肆，要之无牴牾圣人(ren)者。其(qi)道盖自比孟轲，以(yi)荀况(kuang)、扬雄为(wei)未淳，宁不信然？至进谏陈(chen)谋，排难(nan)恤孤，矫(jiao)拂媮末，皇(huang)皇(huang)于仁义，可(ke)(ke)谓笃道君子(zi)矣。自晋汔隋，老佛显(xian)行，圣道不断如带。诸儒(ru)倚(yi)天下正议，助为(wei)怪(guai)神。愈(yu)独喟然引圣，争四(si)海之惑，虽蒙讪笑，⻊合而复奋(fen)，始(shi)若未之信，卒大显(xian)于时。昔孟轲拒杨、墨，去(qu)孔子(zi)才二百(bai)(bai)年。愈(yu)排二家，乃去(qu)千余(yu)(yu)岁，拨衰反(fan)正，功(gong)与(yu)齐而力倍之，所以(yi)过况(kuang)、雄为(wei)不少矣。自愈(yu)没，其(qi)言(yan)(yan)大行，学者仰之如泰山、北斗云。
更多有关新唐书 二十四史 的资料