列传第(di)一百二十五 儒(ru)学下
褚无量，字弘度，杭州盐官人。幼授经于沈子正、曹福，刻意坟典。家滨临平湖，有龙出，人皆走观，无量尚幼，读书若不闻，众异之。尤精《礼》、司马《史记》。擢明经第，累除国子博士，迁司业兼修文馆学士。
中宗将(jiang)南(nan)郊，诏定仪(yi)典。时(shi)祝钦明、郭山恽建言皇后为(wei)(wei)亚献(xian)，无(wu)(wu)量(liang)与(yu)太常博士唐绍、蒋钦绪固(gu)争，以为(wei)(wei)：“郊祀，国(guo)大事，其折衷(zhong)莫如《周(zhou)礼(li)》。《周(zhou)礼(li)》冬至祭天(tian)圆丘，不(bu)(bu)以地(di)配(pei)，唯始祖(zu)为(wei)(wei)主，亦(yi)不(bu)(bu)以妣配(pei)，故后不(bu)(bu)得与(yu)。又《大宗伯》：‘凡大祭祀，王后不(bu)(bu)与(yu)，则摄而(er)荐豆笾，彻。’是后不(bu)(bu)应助(zhu)祭。又内(nei)宰职‘大祭祀，后祼献(xian)则赞(zan)瑶爵。’祭天(tian)无(wu)(wu)祼，知此乃宗庙祭耳。巾(jin)车(che)、内(nei)司服，掌(zhang)后六服与(yu)五路，无(wu)(wu)后祭天(tian)之服与(yu)路，是后不(bu)(bu)助(zhu)祭天(tian)也。惟汉有天(tian)地(di)合祭，皇后参(can)享事。末代黩神，事不(bu)(bu)经见，不(bu)(bu)可为(wei)(wei)法。”时(shi)左仆射韦巨源(yuan)佐钦明，故无(wu)(wu)量(liang)议格。以母老解(jie)官。
玄宗为太子(zi)(zi)，复拜国(guo)子(zi)(zi)司(si)业(ye)兼(jian)(jian)侍读，撰《翼善记(ji)》以进，厚被礼答。太子(zi)(zi)释奠国(guo)学，令(ling)讲经(jing)，建端树(shu)义，博敏而辩，进银(yin)青光禄大夫，锡予蕃(fan)渥。及(ji)即(ji)位，迁左(zuo)散骑常侍兼(jian)(jian)国(guo)子(zi)(zi)祭(ji)酒，封(feng)舒国(guo)公。母丧解，诏(zhao)州(zhou)刺史薛莹吊(diao)祭(ji)，赐物加(jia)等(deng)。庐墓左(zuo)，鹿犯所植松柏，无(wu)量号诉曰：“山林不(bu)乏，忍犯吾茔树(shu)耶？”自是群鹿驯(xun)扰，不(bu)复枨(cheng)触(chu)，无(wu)量为终身(shen)不(bu)御(yu)其(qi)肉。丧除，召复故官。以耆老，随仗(zhang)听徐行，又为设(she)腰(yao)舆，许乘入殿中。频(pin)上书陈得失。
开元五年，帝(di)(di)将幸(xing)东都而太庙坏，姚(yao)崇建(jian)言(yan)：“庙本苻坚故殿，不(bu)宜罢(ba)行(xing)。”无(wu)量(liang)鄙其言(yan)，以(yi)为不(bu)足听(ting)，乃上(shang)疏(shu)曰：“王者阴盛(sheng)阳微，则(ze)先(xian)祖见变。今后宫非御幸(xing)者，宜悉出之(zhi)(zhi)，以(yi)应变异。举畯(jun)良，撙奢靡，轻赋，慎刑，纳谏争，察谄谀，继绝世，则(ze)天人(ren)(ren)和会，灾异讫(qi)息(xi)。”帝(di)(di)是崇语，车驾遂东。无(wu)量(liang)又(you)上(shang)言(yan)：“昔虞舜(shun)(shun)之(zhi)(zhi)狩(shou)，秩山川，遍群(qun)神(shen)。汉孝景祠黄帝(di)(di)桥山，孝武祠舜(shun)(shun)九疑，高(gao)祖过魏祭信陵(ling)君墓(mu)，过赵封(feng)(feng)乐(le)毅(yi)后，孝章祠桓谭(tan)冢。愿陛(bi)下所(suo)过名(ming)山、大川、丘陵(ling)、坟衍(yan)，古(gu)帝(di)(di)王、贤(xian)臣在(zai)祀典者，并诏致祭。自古(gu)受(shou)命之(zhi)(zhi)君，必兴灭(mie)继绝，崇德(de)报功。故存(cun)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)国，大于(yu)救人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)灾；立人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)后，重于(yu)封(feng)(feng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)墓(mu)。愿到(dao)东都，收叙唐初(chu)逮今功臣世绝者，虽在(zai)支(zhi)庶，咸得承袭。”帝(di)(di)纳其言(yan)，即诏无(wu)量(liang)祠尧平阳，宋璟祠舜(shun)(shun)蒲坂(ban)，苏颋(ting)祠禹(yu)安(an)邑，在(zai)所(suo)刺史参献。又(you)求(qiu)武德(de)以(yi)来勋臣苗裔，绍续其封(feng)(feng)。
初，内府旧书(shu)(shu)(shu)(shu)，自高宗时藏宫中，甲乙丛倒，无(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)建请(qing)缮录补第，以(yi)(yi)广秘籍。天子(zi)诏(zhao)(zhao)于(yu)东(dong)都乾元殿东(dong)厢部汇整比，无(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)为之(zhi)(zhi)使。因(yin)表闻(wen)喜尉(wei)(wei)卢僎、江夏尉(wei)(wei)陆去泰、左监门率府胄(zhou)(zhou)曹参军王(wang)择(ze)从(cong)、武陟尉(wei)(wei)徐楚璧分部雠定。卫尉(wei)(wei)设次，光(guang)禄(lu)给食。又诏(zhao)(zhao)秘书(shu)(shu)(shu)(shu)省(sheng)、司经局、昭文、崇文二馆更(geng)相(xiang)(xiang)检雠，采天下遗书(shu)(shu)(shu)(shu)以(yi)(yi)益阙(que)文。不数(shu)年，四(si)库完(wan)治。帝诏(zhao)(zhao)群(qun)臣观书(shu)(shu)(shu)(shu)，赐无(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)等帛有(you)差。无(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)又言：“贞观御书(shu)(shu)(shu)(shu)皆宰(zai)相(xiang)(xiang)署(shu)尾，臣位卑不足以(yi)(yi)辱，请(qing)与宰(zai)相(xiang)(xiang)联名(ming)跋尾。”不从(cong)。帝西(xi)还(hai)，徙书(shu)(shu)(shu)(shu)丽正(zheng)殿，更(geng)以(yi)(yi)脩书(shu)(shu)(shu)(shu)学士(shi)为丽正(zheng)殿直学士(shi)，比京官(guan)预朝会。复诏(zhao)(zhao)无(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)就丽正(zheng)纂续前功。皇太(tai)子(zi)及四(si)王(wang)未(wei)就学，无(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)以(yi)(yi)《孝经》、《论语》五(wu)通(tong)献(xian)帝。帝曰：“朕(zhen)知之(zhi)(zhi)矣(yi)。”乃选郗(xi)常(chang)亨、郭谦光(guang)、潘元祚(zuo)等为太(tai)子(zi)、诸王(wang)侍读(du)。七(qi)年，太(tai)子(zi)齿胄(zhou)(zhou)于(yu)学，诏(zhao)(zhao)无(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)升坐(zuo)讲(jiang)(jiang)劝，百(bai)官(guan)观礼，厚(hou)赉赐。卒(zu)，年七(qi)十(shi)五(wu)。病(bing)困语人，以(yi)(yi)丽正(zheng)书(shu)(shu)(shu)(shu)未(wei)毕为恨。帝闻(wen)悼痛，诏(zhao)(zhao)宰(zai)相(xiang)(xiang)曰：“无(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)，朕(zhen)师，今其永逝，宜用优典。”于(yu)是赠礼部尚书(shu)(shu)(shu)(shu)，谥曰文，葬事官(guan)给。所撰(zhuan)述百(bai)余篇。殁(mo)后有(you)于(yu)书(shu)(shu)(shu)(shu)殿得讲(jiang)(jiang)《史记》、《至言》十(shi)二篇上之(zhi)(zhi)，帝叹息，以(yi)(yi)绢五(wu)百(bai)匹赐其家(jia)。
始，无量与马怀素(su)为侍读，后(hou)秘书(shu)少监康子(zi)原、国子(zi)博士侯行果亦(yi)践其选，虽赏(shang)赉亟加，而礼遇衰矣。
陆去泰(tai)，历左右补阙(que)内供奉。
王择(ze)从，京兆人，终汜水令。
徐楚璧，初(chu)应制举(ju)，三登甲(jia)科，开元时为中(zhong)书舍人(ren)、集贤院学士(shi)，帝属文多令视草。终中(zhong)书侍郎，东海县子。在中(zhong)书省久，是时李(li)林甫用(yong)事，或言计议多所(suo)参助。后更名安(an)贞。
元澹(dan)，字(zi)行(xing)冲，以(yi)(yi)字(zi)显(xian)，后魏常(chang)山王素莲之后。少孤，养于外祖司农(nong)卿(qing)韦机。及(ji)长(zhang)，博(bo)学(xue)，尤通故训。及(ji)进士第，累迁通事舍人。狄仁(ren)杰器之。尝谓仁(ren)杰曰：“下之事上，譬富家(jia)储积以(yi)(yi)自(zi)资也，脯腊膎(xie)胰以(yi)(yi)供滋膳，参术芝(zhi)桂以(yi)(yi)防疾(ji)疢(chen)。门下充旨(zhi)味者多矣(yi)，愿以(yi)(yi)小(xiao)人备一药石，可(ke)乎？”仁(ren)杰笑曰：“君正吾药笼中(zhong)物，不可(ke)一日无也。”
景云中，授太常少卿(qing)。行冲以(yi)系出拓拔，恨史无(wu)编年，乃撰《魏典》三十篇，事详文约，学者尚之(zhi)。初(chu)，魏明帝时，河西柳谷(gu)出石，有牛(niu)继马之(zhi)象。魏收以(yi)晋(jin)(jin)元(yuan)帝乃牛(niu)氏子冒(mao)司马姓，以(yi)著石符。行冲谓(wei)昭成皇帝名犍，继晋(jin)(jin)受命(ming)，独此可以(yi)当之(zhi)。有人破(po)古冢得铜器(qi)，似琵(pi)琶，身正圆，人莫能(neng)辨。行冲曰：“此阮咸所作器(qi)也。”命(ming)易以(yi)木，弦(xian)之(zhi)，其(qi)声亮(liang)雅，乐家遂谓(wei)之(zhi)“阮咸”。
开(kai)元初，罢太子(zi)詹事，出(chu)为岐州刺史，兼关(guan)内(nei)按察(cha)使。自(zi)以书(shu)(shu)生，非(fei)弹治才，固辞。入(ru)为右散(san)骑常(chang)侍、东都(dou)副留守。嗣彭王子(zi)志谦坐仇(chou)人告变，考讯自(zi)诬，株(zhu)蔓(man)数十人，行(xing)冲(chong)察(cha)其枉，列奏见原。四迁大理卿，不乐法家，固谢(xie)所居官，改左散(san)骑常(chang)侍，封常(chang)山县公。充使检(jian)校(xiao)集贤(xian)，再迁太子(zi)宾客、弘文馆学(xue)士。先是，马怀(huai)素撰书(shu)(shu)志，褚(chu)无(wu)量校(xiao)丽正四部书(shu)(shu)，业未卒(zu)，相次(ci)物故。诏(zhao)行(xing)冲(chong)并代(dai)之。玄宗(zong)自(zi)注《孝经》，诏(zhao)行(xing)冲(chong)为疏，立于(yu)学(xue)官。以老罢丽正校(xiao)书(shu)(shu)事。
初，魏光乘请用魏征《类礼》列(lie)于(yu)(yu)经，帝(di)(di)命行冲(chong)与诸(zhu)(zhu)儒集义(yi)作疏，将(jiang)立之(zhi)学，乃(nai)引(yin)国子(zi)博士范行恭(gong)、四门助教(jiao)施(shi)敬本采(cai)获刊缀为五十篇(pian)，上于(yu)(yu)官。于(yu)(yu)是右(you)丞相(xiang)张说(shuo)建言(yan)：“戴圣(sheng)所录，向已千载(zai)，与经并立，不可罢。魏孙炎始因(yin)旧书擿(zhi)类相(xiang)比，有(you)如(ru)钞(chao)缀，诸(zhu)(zhu)儒共非之(zhi)。至(zhi)征更加整(zheng)次，乃(nai)为训注，恐不可用。”帝(di)(di)然之(zhi)，书留中不出。行冲(chong)意诸(zhu)(zhu)儒间(jian)己，因(yin)著论自(zi)辩，名曰《释疑》。曰：
客问主人(ren)：“小(xiao)戴之(zhi)学(xue)，康成之(zhi)注(zhu)，魏(wei)氏乃(nai)(nai)有(you)刊易，二(er)经(jing)孰优(you)？”主人(ren)曰(yue)：“《小(xiao)戴礼》行(xing)于(yu)汉末(mo)，马融为(wei)传，卢植(zhi)合二(er)十九篇(pian)而为(wei)之(zhi)解，世所不(bu)传。钩党狱起，康成于(yu)窜伏之(zhi)中(zhong)，理纷挐之(zhi)典，虽(sui)存(cun)探究(jiu)，咨谋靡所。具《郑志》者百(bai)有(you)余科(ke)，章句(ju)之(zhi)徒，曾不(bu)是省(sheng)。王(wang)肃因之(zhi)，或多(duo)攻诋。而郑学(xue)有(you)孙炎，虽(sui)扶(fu)郑义(yi)，条例支分，箴石间起，增革百(bai)篇(pian)。魏(wei)氏病群言之(zhi)冗脞，采众说之(zhi)精简，刊正(zheng)芟(shan)砻(long)，书毕以闻(wen)，太(tai)宗(zong)嘉赏，录赐储贰(er)。陛下纂业，宜所循袭，乃(nai)(nai)制诸儒，甄分旧(jiu)义(yi)。岂悟章句(ju)之(zhi)士(shi)，坚持(chi)昔言，摈(bin)压不(bu)申，疑(yi)于(yu)知新，果于(yu)仍故？”
客曰(yue)(yue)(yue)：“当局(ju)称迷，傍观(guan)必(bi)审，何所为疑(yi)而(er)(er)不(bu)(bu)申列？”答曰(yue)(yue)(yue)：“改(gai)易章(zhang)(zhang)句，是(shi)有(you)五(wu)难：汉孔(kong)(kong)安国注《古文尚书(shu)》，族(zu)兄(xiong)臧(zang)与(yu)书(shu)曰(yue)(yue)(yue)：‘相(xiang)如常忿俗儒淫词冒义(yi)，欲(yu)拨乱(luan)反正(zheng)(zheng)而(er)(er)未(wei)(wei)能也(ye)(ye)(ye)。浮学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)守(shou)株，众非(fei)非(fei)正(zheng)(zheng)，自(zi)古而(er)(er)然，恐此(ci)道(dao)(dao)未(wei)(wei)信，而(er)(er)独(du)智为谴。’一也(ye)(ye)(ye)。昔孔(kong)(kong)季产(chan)(chan)专(zhuan)古学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，有(you)孔(kong)(kong)扶者与(yu)俗浮沈，每(mei)诫产(chan)(chan)曰(yue)(yue)(yue)：‘今朝廷率章(zhang)(zhang)句内(nei)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，君独(du)脩古义(yi)。古义(yi)非(fei)章(zhang)(zhang)句内(nei)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，危身之(zhi)道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)，独(du)善不(bu)(bu)容于世，君其(qi)(qi)殆哉！’二也(ye)(ye)(ye)。刘歆(xin)(xin)好《左氏》，欲(yu)建学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)官，哀(ai)帝纳之(zhi)，诸儒迁延不(bu)(bu)肯置对。歆(xin)(xin)移(yi)书(shu)诮让，诸博(bo)士皆(jie)忿恨(hen)。龚(gong)胜时为光禄大(da)(da)夫，见歆(xin)(xin)议(yi)(yi)，乃乞骸骨。司空师丹因大(da)(da)发(fa)怒，诋(di)(di)歆(xin)(xin)改(gai)乱(luan)前志，非(fei)毁先(xian)帝所立。歆(xin)(xin)惧，出为五(wu)原太(tai)守(shou)。以(yi)君宾(bin)之(zhi)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，公仲之(zhi)博(bo)，犹迫同门(men)朋党之(zhi)议(yi)(yi)，卒令子(zi)骏(jun)负谤。三也(ye)(ye)(ye)。王肃(su)规郑(zheng)玄数千百(bai)条，郑(zheng)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)马昭诋(di)(di)劾(he)肃(su)短。诏遣博(bo)士张融按经(jing)问(wen)诘，融推处是(shi)非(fei)，而(er)(er)肃(su)酬对疲于岁时。四(si)也(ye)(ye)(ye)。王粲曰(yue)(yue)(yue)：‘世称伊、雒以(yi)东(dong)，淮、汉以(yi)北，康成(cheng)一人(ren)而(er)(er)已。咸言(yan)先(xian)儒多阙，郑(zheng)氏道(dao)(dao)备。’粲窃嗟怪，因求所学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，得《尚书(shu)注》，退思(si)其(qi)(qi)意，意皆(jie)尽矣，所疑(yi)犹未(wei)(wei)谕焉，凡(fan)有(you)二篇。王邵(shao)曰(yue)(yue)(yue)：‘魏(wei)、晋(jin)浮华(hua)，古道(dao)(dao)湮(yin)替，历载(zai)三百(bai)，士大(da)(da)夫耻为章(zhang)(zhang)句。唯草野生(sheng)专(zhuan)经(jing)自(zi)许，不(bu)(bu)能博(bo)究，择从其(qi)(qi)善，徒欲(yu)父康成(cheng)，兄(xiong)子(zi)慎，宁(ning)道(dao)(dao)孔(kong)(kong)圣误，讳言(yan)郑(zheng)、服(fu)非(fei)。’然则(ze)郑(zheng)、服(fu)之(zhi)外，皆(jie)雠矣。五(wu)也(ye)(ye)(ye)。夫物极则(ze)变(bian)，比及(ji)百(bai)年，当有(you)明哲君子(zi)，恨(hen)不(bu)(bu)与(yu)吾同世者。道(dao)(dao)之(zhi)行废，必(bi)有(you)其(qi)(qi)时者欤？何遽速近名(ming)之(zhi)嫌邪(xie)？”
俄丐致仕，十(shi)七(qi)年卒，年七(qi)十(shi)七(qi)，赠礼部尚书(shu)，谥曰献。
陈贞(zhen)节，颍川人。开(kai)元(yuan)(yuan)初，为(wei)右拾(shi)遗。初，隐(yin)、章(zhang)怀、懿德(de)(de)、节愍四(si)(si)(si)太子(zi)(zi)(zi)并(bing)建陵庙(miao)(miao)(miao)，分八署(shu)，置官(guan)(guan)列吏卒(zu)，四(si)(si)(si)时祠官(guan)(guan)进飨。贞(zhen)节以为(wei)非(fei)是，上言(yan)(yan)：“王(wang)者(zhe)(zhe)制祀(si)(si)，以功德(de)(de)者(zhe)(zhe)犹(you)亲(qin)(qin)尽而(er)毁，四(si)(si)(si)太子(zi)(zi)(zi)庙(miao)(miao)(miao)皆(jie)别祖(zu)(zu)(zu)(zu)，无功于(yu)人，而(er)园(yuan)祠时荐，有(you)(you)司守卫，与(yu)列帝(di)侔。金奏(zou)登(deng)歌(ge)，所(suo)以颂功德(de)(de)，《诗》曰：‘钟鼓(gu)既(ji)设(she)，一朝飨之(zhi)(zhi)。’使无功而(er)颂，不(bu)(bu)曰舞咏非(fei)度邪(xie)？周制：始祖(zu)(zu)(zu)(zu)乃(nai)(nai)称小庙(miao)(miao)(miao)。未(wei)知四(si)(si)(si)庙(miao)(miao)(miao)欲何(he)(he)名乎(hu)？请罢卒(zu)吏，诏(zhao)祠官(guan)(guan)无领属(shu)，以应礼典(dian)。古者(zhe)(zhe)别子(zi)(zi)(zi)为(wei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)，故有(you)(you)大、小宗。若谓(wei)祀(si)(si)未(wei)可绝(jue)，宜许所(suo)后子(zi)(zi)(zi)孙(sun)奉(feng)之(zhi)(zhi)。”诏(zhao)有(you)(you)司博议。驾部员外郎裴子(zi)(zi)(zi)余曰：“四(si)(si)(si)太子(zi)(zi)(zi)皆(jie)先(xian)帝(di)冢(zhong)嗣，列圣念懿属(shu)而(er)为(wei)之(zhi)(zhi)享。《春秋》书(shu)晋世(shi)子(zi)(zi)(zi)曰：‘将(jiang)以晋畀秦，秦将(jiang)祀(si)(si)予(yu)。’此不(bu)(bu)祀(si)(si)也(ye)(ye)。又言(yan)(yan)：‘神不(bu)(bu)歆非(fei)类，君祀(si)(si)无乃(nai)(nai)戾乎(hu)！’此有(you)(you)庙(miao)(miao)(miao)也(ye)(ye)。鲁定公元(yuan)(yuan)年，立炀宫。炀，伯禽子(zi)(zi)(zi)，季(ji)氏远祖(zu)(zu)(zu)(zu)，尚不(bu)(bu)为(wei)限，况天(tian)子(zi)(zi)(zi)笃亲(qin)(qin)亲(qin)(qin)以及(ji)旁期(qi)，谁不(bu)(bu)曰然？”太常博士段(duan)同(tong)曰：“四(si)(si)(si)陵庙(miao)(miao)(miao)皆(jie)天(tian)子(zi)(zi)(zi)睦亲(qin)(qin)继绝(jue)也(ye)(ye)。逝者(zhe)(zhe)锡蘋繁，犹(you)生者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)开(kai)茅(mao)土。古封建子(zi)(zi)(zi)弟，讵(ju)皆(jie)有(you)(you)功？生无所(suo)议，死乃(nai)(nai)援礼停祠，人其(qi)谓(wei)何(he)(he)？隐(yin)于(yu)上，伯祖(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)(ye)，服(fu)(fu)(fu)缌；章(zhang)怀，伯父(fu)也(ye)(ye)，服(fu)(fu)(fu)期(qi)；懿德(de)(de)、节愍，堂昆弟也(ye)(ye)，服(fu)(fu)(fu)大功。亲(qin)(qin)未(wei)尽，庙(miao)(miao)(miao)不(bu)(bu)可废。”礼部尚书(shu)郑(zheng)惟忠等二十七人亦附其(qi)言(yan)(yan)。于(yu)是四(si)(si)(si)陵庙(miao)(miao)(miao)惟减吏卒(zu)半(ban)，它如旧。
迁太(tai)常博士。玄宗(zong)(zong)(zong)奉(feng)昭成皇(huang)(huang)(huang)后(hou)祔睿(rui)(rui)宗(zong)(zong)(zong)室，又(you)欲肃明皇(huang)(huang)(huang)后(hou)并(bing)升焉。贞节奏言(yan)：“庙(miao)必有(you)(you)配(pei)，一帝(di)一后(hou)，礼之正也。昭成皇(huang)(huang)(huang)后(hou)有(you)(you)太(tai)姒之德，宜升配(pei)睿(rui)(rui)宗(zong)(zong)(zong)；肃明皇(huang)(huang)(huang)后(hou)既非子贵，宜在别(bie)庙(miao)。周人(ren)‘奏夷则，歌(ge)小吕，以(yi)享先妣(bi)(bi)’。先妣(bi)(bi)，姜嫄也，以(yi)生后(hou)稷，故(gu)(gu)特立庙(miao)曰閟宫。晋简文帝(di)郑宣皇(huang)(huang)(huang)后(hou)不(bu)(bu)配(pei)食，筑宫于(yu)外，以(yi)岁时致(zhi)享。肃明请准周姜嫄、晋宣后(hou)，纳主(zhu)(zhu)别(bie)庙(miao)，时享如仪。”于(yu)是，留主(zhu)(zhu)仪坤庙(miao)，诏隶(li)太(tai)庙(miao)，毋置官属。贞节又(you)与(yu)博士苏献(xian)(xian)上(shang)(shang)(shang)(shang)言(yan)：“睿(rui)(rui)宗(zong)(zong)(zong)于(yu)孝和，弟(di)(di)(di)也。按(an)贺(he)循说，兄(xiong)弟(di)(di)(di)不(bu)(bu)相为(wei)后(hou)。故(gu)(gu)殷盘庚不(bu)(bu)序(xu)阳甲，而上(shang)(shang)(shang)(shang)继(ji)先君；汉光武不(bu)(bu)嗣孝成，而上(shang)(shang)(shang)(shang)承元帝(di)；晋怀帝(di)继(ji)世祖，不(bu)(bu)继(ji)惠(hui)帝(di)。故(gu)(gu)阳甲、孝成出为(wei)别(bie)庙(miao)。”又(you)言(yan)：“兄(xiong)弟(di)(di)(di)共世，昭穆(mu)位同，则毁二庙(miao)。有(you)(you)天(tian)下(xia)者，从祢(mi)而上(shang)(shang)(shang)(shang)事七(qi)(qi)庙(miao)，尊者所(suo)统广，故(gu)(gu)及远祖。若(ruo)容兄(xiong)弟(di)(di)(di)，则上(shang)(shang)(shang)(shang)毁祖考，天(tian)子不(bu)(bu)得全事七(qi)(qi)世矣。请以(yi)中宗(zong)(zong)(zong)为(wei)别(bie)庙(miao)，大祫则合食太(tai)祖。奉(feng)睿(rui)(rui)宗(zong)(zong)(zong)继(ji)高宗(zong)(zong)(zong)，则祼献(xian)(xian)永序(xu)。”诏可(ke)。乃奉(feng)中宗(zong)(zong)(zong)别(bie)庙(miao)，升睿(rui)(rui)宗(zong)(zong)(zong)为(wei)第(di)七(qi)(qi)室。
五(wu)年(nian)(nian)，太(tai)(tai)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)坏(huai)(huai)，天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)舍神主太(tai)(tai)极殿，营新庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，素服避正(zheng)(zheng)寝，三(san)百不(bu)(bu)(bu)朝，犹(you)幸东都。伊阙男(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)孙(sun)平(ping)(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)上书(shu)曰(yue)：“乃正(zheng)(zheng)月太(tai)(tai)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)毁，此跻(ji)(ji)二(er)帝(di)(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)验(yan)也(ye)。《春(chun)秋》：‘君薨(hong)，卒(zu)哭而(er)(er)(er)(er)(er)祔(fu)，祔(fu)而(er)(er)(er)(er)(er)作主，特祀于(yu)(yu)主，烝尝(chang)禘(di)(di)于(yu)(yu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。’今(jin)(jin)皆违(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)。鲁(lu)文公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)二(er)年(nian)(nian)，跻(ji)(ji)僖于(yu)(yu)闵(min)上，后(hou)太(tai)(tai)室(shi)(shi)坏(huai)(huai)，《春(chun)秋》书(shu)其(qi)灾，说曰(yue)：‘僖虽闵(min)兄(xiong)(xiong)，尝(chang)为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)，臣(chen)居君上，是谓失(shi)礼，故太(tai)(tai)室(shi)(shi)坏(huai)(huai)。’且兄(xiong)(xiong)臣(chen)于(yu)(yu)弟(di)(di)(di)(di)，犹(you)不(bu)(bu)(bu)可跻(ji)(ji)；弟(di)(di)(di)(di)尝(chang)臣(chen)兄(xiong)(xiong)，乃可跻(ji)(ji)乎(hu)？庄公(gong)薨(hong)，闵(min)公(gong)二(er)年(nian)(nian)而(er)(er)(er)(er)(er)禘(di)(di)，《春(chun)秋》非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)。况(kuang)大行夏崩，而(er)(er)(er)(er)(er)太(tai)(tai)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)冬禘(di)(di)，不(bu)(bu)(bu)亦(yi)亟乎(hu)？太(tai)(tai)室(shi)(shi)尊所(suo)，若曰(yue)鲁(lu)自是陵夷(yi)，堕周公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)祀。太(tai)(tai)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)今(jin)(jin)坏(huai)(huai)，意者(zhe)其(qi)将陵夷(yi)，堕先帝(di)(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)祀乎(hu)？陛(bi)下(xia)(xia)未(wei)祭孝(xiao)(xiao)和(he)(he)，先祭太(tai)(tai)上皇，先臣(chen)后(hou)君。昔跻(ji)(ji)兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)(di)上，今(jin)(jin)弟(di)(di)(di)(di)先兄(xiong)(xiong)祭。昔太(tai)(tai)室(shi)(shi)坏(huai)(huai)，今(jin)(jin)太(tai)(tai)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)毁，与《春(chun)秋》正(zheng)(zheng)同，不(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)察。武后(hou)篡国(guo)，孝(xiao)(xiao)和(he)(he)中(zhong)兴有功，今(jin)(jin)内主别(bie)祠，不(bu)(bu)(bu)得立(li)(li)于(yu)(yu)世(shi)，亦(yi)已薄矣(yi)。夫功不(bu)(bu)(bu)可弃，君不(bu)(bu)(bu)可下(xia)(xia)，长不(bu)(bu)(bu)可轻。且臣(chen)继(ji)君，犹(you)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)继(ji)父。故禹不(bu)(bu)(bu)先鲧，周不(bu)(bu)(bu)先不(bu)(bu)(bu)窋，宋、郑(zheng)不(bu)(bu)(bu)以帝(di)(di)(di)(di)(di)乙、厉王(wang)不(bu)(bu)(bu)肖，犹(you)尊之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)，况(kuang)中(zhong)兴邪？晋(jin)(jin)(jin)太(tai)(tai)康时，宣帝(di)(di)(di)(di)(di)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)地(di)陷梁折(zhe)，又(you)三(san)年(nian)(nian)，太(tai)(tai)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)殿陷而(er)(er)(er)(er)(er)及(ji)泉，更营之(zhi)(zhi)(zhi)，梁又(you)折(zhe)。天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)谴，非(fei)必朽而(er)(er)(er)(er)(er)坏(huai)(huai)也(ye)。晋(jin)(jin)(jin)不(bu)(bu)(bu)承(cheng)天(tian)(tian)(tian)，故及(ji)于(yu)(yu)乱。臣(chen)谓宜迁孝(xiao)(xiao)和(he)(he)还(hai)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，何必违(wei)礼，下(xia)(xia)同鲁(lu)、晋(jin)(jin)(jin)哉(zai)？”帝(di)(di)(di)(di)(di)异其(qi)言，诏有司(si)复议。贞节(jie)、献与博士(shi)冯宗(zong)(zong)质之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：“天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)七(qi)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，三(san)昭三(san)穆(mu)，与太(tai)(tai)祖(zu)而(er)(er)(er)(er)(er)七(qi)。父昭子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)穆(mu)，兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)(di)不(bu)(bu)(bu)与焉。殷自成(cheng)汤至帝(di)(di)(di)(di)(di)乙十二(er)君，其(qi)父子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)世(shi)六(liu)。《易乾凿度(du)》曰(yue)：‘殷之(zhi)(zhi)(zhi)帝(di)(di)(di)(di)(di)乙六(liu)世(shi)王(wang)。’则兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)(di)不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)(wei)世(shi)矣(yi)。殷人六(liu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)：亲庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)四(si)，并汤而(er)(er)(er)(er)(er)六(liu)。殷兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)(di)四(si)君，若以为(wei)(wei)(wei)(wei)世(shi)，方(fang)上毁四(si)室(shi)(shi)，乃无(wu)(wu)(wu)祖(zu)祢，是必不(bu)(bu)(bu)然。古者(zhe)繇祢极祖(zu)，虽迭(die)毁迭(die)迁，而(er)(er)(er)(er)(er)三(san)昭穆(mu)未(wei)尝(chang)阙也(ye)。《礼》：大宗(zong)(zong)无(wu)(wu)(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，则立(li)(li)支子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。又(you)曰(yue)：‘为(wei)(wei)(wei)(wei)人后(hou)者(zhe)为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。’无(wu)(wu)(wu)兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)(di)相(xiang)(xiang)为(wei)(wei)(wei)(wei)后(hou)者(zhe)，故舍至亲，取远属。父子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)继(ji)，兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)(di)曰(yue)及(ji)，兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)(di)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)(xiang)入庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，尚(shang)矣(yi)。借有兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)(di)代立(li)(li)承(cheng)统(tong)，告(gao)享不(bu)(bu)(bu)得称嗣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、嗣孙(sun)，乃言伯考(kao)、伯祖(zu)，何统(tong)绪乎(hu)？殷十二(er)君，惟三(san)祖(zu)、三(san)宗(zong)(zong)，明兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)(di)自为(wei)(wei)(wei)(wei)别(bie)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。汉世(shi)祖(zu)列七(qi)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，而(er)(er)(er)(er)(er)惠帝(di)(di)(di)(di)(di)不(bu)(bu)(bu)与。文、武子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)孙(sun)昌衍(yan)，文为(wei)(wei)(wei)(wei)汉太(tai)(tai)宗(zong)(zong)。晋(jin)(jin)(jin)景帝(di)(di)(di)(di)(di)亦(yi)文帝(di)(di)(di)(di)(di)兄(xiong)(xiong)，景绝世(shi)，不(bu)(bu)(bu)列于(yu)(yu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。及(ji)告(gao)谥世(shi)祖(zu)，称景为(wei)(wei)(wei)(wei)从祖(zu)。今(jin)(jin)谓晋(jin)(jin)(jin)武帝(di)(di)(di)(di)(di)越(yue)崇其(qi)父，而(er)(er)(er)(er)(er)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)毁及(ji)亡，何汉出惠帝(di)(di)(di)(di)(di)而(er)(er)(er)(er)(er)享世(shi)长久乎(hu)？七(qi)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、五(wu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，明天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、诸侯也(ye)；父子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)相(xiang)(xiang)继(ji)，一(yi)统(tong)也(ye)；昭穆(mu)列序，重(zhong)继(ji)也(ye)。礼，兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)(di)相(xiang)(xiang)继(ji)，不(bu)(bu)(bu)得称嗣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，明睿(rui)宗(zong)(zong)不(bu)(bu)(bu)父孝(xiao)(xiao)和(he)(he)，必上继(ji)高宗(zong)(zong)者(zhe)。偶室(shi)(shi)于(yu)(yu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，则为(wei)(wei)(wei)(wei)二(er)穆(mu)，于(yu)(yu)礼可乎(hu)？礼所(suo)不(bu)(bu)(bu)可，而(er)(er)(er)(er)(er)使(shi)天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)旁(pang)绍伯考(kao)，弃己亲正(zheng)(zheng)统(tong)哉(zai)？孝(xiao)(xiao)和(he)(he)中(zhong)兴，别(bie)建(jian)园寝，百世(shi)不(bu)(bu)(bu)毁，尚(shang)何议哉(zai)？平(ping)(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)猥引僖公(gong)逆(ni)祀为(wei)(wei)(wei)(wei)比，殊不(bu)(bu)(bu)知孝(xiao)(xiao)和(he)(he)升新寝，圣(sheng)真方(fang)祔(fu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，则未(wei)尝(chang)一(yi)日(ri)居上也(ye)。”帝(di)(di)(di)(di)(di)语宰相(xiang)(xiang)召平(ping)(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)与博士(shi)详(xiang)论。博士(shi)护前(qian)言，合轧(ya)平(ping)(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。平(ping)(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)援(yuan)经辩数分(fen)明，献等(deng)不(bu)(bu)(bu)能屈(qu)。苏颋右(you)博士(shi)，故平(ping)(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)坐贬都城尉。然诸儒(ru)以平(ping)(ping)(ping)(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)孤挺，见迮于(yu)(yu)礼官，不(bu)(bu)(bu)平(ping)(ping)(ping)(ping)。帝(di)(di)(di)(di)(di)亦(yi)知其(qi)直，久不(bu)(bu)(bu)决，然卒(zu)不(bu)(bu)(bu)复中(zhong)宗(zong)(zong)于(yu)(yu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。
明(ming)(ming)年，帝(di)将大享(xiang)明(ming)(ming)堂(tang)，贞(zhen)节(jie)恶武后所营，非古所谓“木不(bu)(bu)镂、土不(bu)(bu)文(wen)”之(zhi)(zhi)(zhi)制，乃与冯宗(zong)上(shang)言：“明(ming)(ming)堂(tang)必直丙巳(si)，以宪房、心布政(zheng)，太微上(shang)帝(di)之(zhi)(zhi)(zhi)所。武后始以乾(qian)元(yuan)正(zheng)寝占阳午地，先帝(di)所以听政(zheng)，故(gu)毁(hui)殿作堂(tang)。撤之(zhi)(zhi)(zhi)日，有音(yin)如雷，庶民哗讪，以为神灵不(bu)(bu)悦。堂(tang)成(cheng)，灾火从之(zhi)(zhi)(zhi)。后不(bu)(bu)脩德(de)，俄复营构，殚用极侈(chi)，诡禳厥变，又(you)欲严配(pei)上(shang)帝(di)，神安肯临？且(qie)密(mi)迩掖廷，人神杂扰，是谓不(bu)(bu)可(ke)放(fang)物者也。二京上(shang)都，四方是则。天(tian)子(zi)听政(zheng)，乃居便坐，无以尊示群(qun)臣。愿以明(ming)(ming)堂(tang)复为乾(qian)元(yuan)殿，使人识其旧(jiu)，不(bu)(bu)亦愈乎？”诏所司(si)详议。刑部尚(shang)书(shu)王志(zhi)愔等佥谓：“明(ming)(ming)堂(tang)瑰怪不(bu)(bu)法，天(tian)烬(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)，不(bu)(bu)容(rong)大享(xiang)。请因旧(jiu)循(xun)制，还(hai)署乾(qian)元(yuan)正(zheng)寝。正(zheng)、至，天(tian)子(zi)御以朝会。若大享(xiang)，复寓圜丘。”制曰可(ke)。贞(zhen)节(jie)以寿卒。
施敬(jing)本(ben)，润州丹(dan)阳人(ren)。开(kai)元中(zhong)(zhong)，为四门助教。玄宗(zong)(zong)将封禅(shan)，诏(zhao)(zhao)(zhao)有(you)司讲求典仪。旧(jiu)制，盥手、洗爵，皆(jie)侍中(zhong)(zhong)主之；诏(zhao)(zhao)(zhao)祀天(tian)神，太(tai)(tai)祝(zhu)主之。敬(jing)本(ben)上(shang)(shang)言曰：“周(zhou)制，大(da)(da)宗(zong)(zong)伯郁人(ren)，下(xia)(xia)士(shi)(shi)二(er)，掌(zhang)祼(guan)事。汉(han)无郁人(ren)，用近臣。汉(han)世(shi)侍中(zhong)(zhong)微(wei)甚，籍孺(ru)、闳(hong)孺(ru)等幸臣为之。后汉(han)邵阖自侍中(zhong)(zhong)迁步兵校(xiao)尉，秩千(qian)石(shi)(shi)，其职(zhi)省起居，执虎子(zi)，盖亵臣也(ye)。今(jin)侍中(zhong)(zhong)位(wei)宰相，非郁人(ren)比。祝(zhu)者(zhe)荐主人(ren)意于(yu)神，非贱职(zhi)也(ye)。古二(er)君相见，卿为上(shang)(shang)傧，况天(tian)人(ren)际哉(zai)！周(zhou)太(tai)(tai)祝(zhu)，下(xia)(xia)大(da)(da)夫二(er)，上(shang)(shang)士(shi)(shi)四。下(xia)(xia)大(da)(da)夫，今(jin)郎中(zhong)(zhong)、太(tai)(tai)常丞(cheng)之比；上(shang)(shang)士(shi)(shi)，员外郎、博士(shi)(shi)之比。汉(han)太(tai)(tai)祝(zhu)令秩六(liu)百石(shi)(shi)，今(jin)太(tai)(tai)祝(zhu)乃(nai)下(xia)(xia)士(shi)(shi)。以(yi)(yi)下(xia)(xia)士(shi)(shi)接天(tian)，以(yi)(yi)大(da)(da)臣奉天(tian)子(zi)，轻(qing)重不(bu)伦(lun)，非礼也(ye)。旧(jiu)制，谒(ye)(ye)者(zhe)引(yin)太(tai)(tai)尉升坛。谒(ye)(ye)者(zhe)位(wei)下(xia)(xia)，升坛礼重。汉(han)尚书御史(shi)属，有(you)谒(ye)(ye)者(zhe)仆射一，秩六(liu)百石(shi)(shi)，铜(tong)印青绶；谒(ye)(ye)者(zhe)三十(shi)(shi)五，以(yi)(yi)郎中(zhong)(zhong)满岁(sui)称(cheng)给事中(zhong)(zhong)，未满岁(sui)称(cheng)谒(ye)(ye)者(zhe)。光禄勋属，有(you)谒(ye)(ye)者(zhe)，掌(zhang)宾赞，员七(qi)十(shi)(shi)，秩比六(liu)百石(shi)(shi)。则古谒(ye)(ye)者(zhe)名(ming)秩差异等，今(jin)谒(ye)(ye)者(zhe)班微(wei)，循空名(ming)，忘实事，非所以(yi)(yi)事天(tian)也(ye)。”帝(di)诏(zhao)(zhao)(zhao)中(zhong)(zhong)书令张说引(yin)敬(jing)本(ben)熟悉(xi)其议，故侍中(zhong)(zhong)、祝(zhu)、谒(ye)(ye)者(zhe)，视礼轻(qing)重，以(yi)(yi)它官摄(she)领。
敬(jing)本以太(tai)常博(bo)士为(wei)集(ji)贤(xian)院脩撰。逾年(nian)，迁右补阙(que)、秘书郎，卒。
卢(lu)履(lv)冰(bing)，幽州范(fan)阳人(ren)，元(yuan)魏都官尚书(shu)义僖(xi)五世孙(sun)。开元(yuan)五年(nian)(nian)(nian)，仕历右补(bu)阙。建言(yan)：“古者(zhe)(zhe)父(fu)在(zai)为(wei)(wei)母(mu)(mu)期(qi)(qi)(qi)(qi)，彻(che)灵而(er)(er)(er)(er)心(xin)(xin)丧(sang)。武后(hou)(hou)始请同(tong)父(fu)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)，非是(shi)，请如礼(li)(li)(li)(li)(li)便。”玄宗(zong)(zong)疑之(zhi)(zhi)(zhi)，又(you)以(yi)(yi)(yi)舅(jiu)(jiu)、嫂(sao)(sao)叔(shu)(shu)(shu)服(fu)(fu)(fu)未安，并下(xia)(xia)百官议(yi)(yi)。刑(xing)部郎中(zhong)田再思(si)曰：“会礼(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)比聚讼。循古不(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)(bi)是(shi)，而(er)(er)(er)(er)行(xing)(xing)(xing)(xing)今未必(bi)(bi)非。父(fu)在(zai)为(wei)(wei)母(mu)(mu)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)，高宗(zong)(zong)实行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)，著令已久。何(he)必(bi)(bi)乖先帝(di)之(zhi)(zhi)(zhi)旨，阂人(ren)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，爱一(yi)(yi)期(qi)(qi)(qi)(qi)服(fu)(fu)(fu)于(yu)其亲，使与(yu)伯(bo)叔(shu)(shu)(shu)母(mu)(mu)、姑(gu)姊(zi)妹同(tong)？嫂(sao)(sao)叔(shu)(shu)(shu)、舅(jiu)(jiu)甥服(fu)(fu)(fu)，太宗(zong)(zong)实制(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)，阅百年(nian)(nian)(nian)无(wu)(wu)(wu)异(yi)论，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)改。”履(lv)冰(bing)因言(yan)：“上元(yuan)中(zhong)，父(fu)在(zai)为(wei)(wei)母(mu)(mu)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)，后(hou)(hou)虽请，未用也(ye)，逮垂拱始行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)。至(zhi)有(you)祖父(fu)母(mu)(mu)在(zai)而(er)(er)(er)(er)子(zi)(zi)(zi)孙(sun)妇(fu)没，行(xing)(xing)(xing)(xing)服(fu)(fu)(fu)再期(qi)(qi)(qi)(qi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)谓宜。礼(li)(li)(li)(li)(li)，女(nv)子(zi)(zi)(zi)无(wu)(wu)(wu)专道，故曰‘家(jia)无(wu)(wu)(wu)二尊(zun)’。父(fu)在(zai)为(wei)(wei)母(mu)(mu)服(fu)(fu)(fu)期(qi)(qi)(qi)(qi)，统一(yi)(yi)尊(zun)也(ye)。今不(bu)(bu)(bu)(bu)正其失，恐后(hou)(hou)世复有(you)妇(fu)夺(duo)夫之(zhi)(zhi)(zhi)败，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)察。”书(shu)留未下(xia)(xia)。履(lv)冰(bing)即极(ji)陈(chen)：“父(fu)在(zai)为(wei)(wei)母(mu)(mu)立几筵者(zhe)(zhe)一(yi)(yi)期(qi)(qi)(qi)(qi)，心(xin)(xin)丧(sang)者(zhe)(zhe)再期(qi)(qi)(qi)(qi)，父(fu)必(bi)(bi)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)而(er)(er)(er)(er)后(hou)(hou)娶，以(yi)(yi)(yi)达子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)志。夫圣人(ren)岂(qi)蔑情(qing)(qing)于(yu)所生(sheng)？固有(you)意于(yu)天(tian)下(xia)(xia)。昔武后(hou)(hou)阴储篡谋(mou)，豫自光崇，升期(qi)(qi)(qi)(qi)齐，抗(kang)斩衰，俄而(er)(er)(er)(er)乘陵唐家(jia)，以(yi)(yi)(yi)启衅阶。孝和仅得反(fan)正，韦氏复出，■杀天(tian)子(zi)(zi)(zi)，几亡宗(zong)(zong)社(she)。故臣将(jiang)以(yi)(yi)(yi)正夫妇(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)纲，非特母(mu)(mu)子(zi)(zi)(zi)间(jian)也(ye)。议(yi)(yi)者(zhe)(zhe)或(huo)言(yan)：‘降母(mu)(mu)服(fu)(fu)(fu)，非《诗》所谓罔极(ji)者(zhe)(zhe)，而(er)(er)(er)(er)又(you)与(yu)伯(bo)叔(shu)(shu)(shu)母(mu)(mu)、姑(gu)姊(zi)妹等。且齐、斩已有(you)升降，则岁(sui)月不(bu)(bu)(bu)(bu)容(rong)异(yi)也(ye)。’此迂生(sheng)鄙儒，未习先王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)旨，安足(zu)议(yi)(yi)夫礼(li)(li)(li)(li)(li)哉？罔极(ji)者(zhe)(zhe)，春秋(qiu)祭祀(si)，以(yi)(yi)(yi)时思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)，谓君子(zi)(zi)(zi)有(you)终(zhong)身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)忧(you)，何(he)限(xian)一(yi)(yi)期(qi)(qi)(qi)(qi)、二期(qi)(qi)(qi)(qi)服(fu)(fu)(fu)哉？圣人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)礼(li)(li)(li)(li)(li)，必(bi)(bi)建中(zhong)制(zhi)，使贤(xian)不(bu)(bu)(bu)(bu)肖共成文理而(er)(er)(er)(er)后(hou)(hou)释(shi)，彼伯(bo)叔(shu)(shu)(shu)、姑(gu)姊(zi)，乌有(you)筵杖之(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)、三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)心(xin)(xin)丧(sang)乎？母(mu)(mu)齐父(fu)斩，不(bu)(bu)(bu)(bu)易(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)道也(ye)。”左散骑常侍元(yuan)行(xing)(xing)(xing)(xing)冲议(yi)(yi)曰：“古缘(yuan)情(qing)(qing)制(zhi)服(fu)(fu)(fu)：女(nv)天(tian)父(fu)，妻天(tian)夫，斩衰三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)，情(qing)(qing)礼(li)(li)(li)(li)(li)俱尽(jin)者(zhe)(zhe)，因心(xin)(xin)立极(ji)也(ye)。妻丧(sang)杖期(qi)(qi)(qi)(qi)，情(qing)(qing)礼(li)(li)(li)(li)(li)俱杀者(zhe)(zhe)，远嫌疑，尊(zun)乾道也(ye)。为(wei)(wei)嫡子(zi)(zi)(zi)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)斩衰而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)去(qu)官，尊(zun)祖重嫡，崇其礼(li)(li)(li)(li)(li)，杀其情(qing)(qing)也(ye)。孝莫大(da)于(yu)严父(fu)，故父(fu)在(zai)为(wei)(wei)母(mu)(mu)免官，齐需而(er)(er)(er)(er)期(qi)(qi)(qi)(qi)，心(xin)(xin)丧(sang)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)，情(qing)(qing)已申而(er)(er)(er)(er)礼(li)(li)(li)(li)(li)杀也(ye)，自尧、舜、周公、孔子(zi)(zi)(zi)所同(tong)。而(er)(er)(er)(er)今舍尊(zun)厌之(zhi)(zhi)(zhi)重，亏严父(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)义，谓之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)，可(ke)乎？姨兼从(cong)母(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)名，以(yi)(yi)(yi)母(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)党，加以(yi)(yi)(yi)舅(jiu)(jiu)服(fu)(fu)(fu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)无(wu)(wu)(wu)礼(li)(li)(li)(li)(li)。嫂(sao)(sao)叔(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)服(fu)(fu)(fu)，则远嫌也(ye)。请据古为(wei)(wei)适。”帝(di)弗报。是(shi)时言(yan)丧(sang)服(fu)(fu)(fu)，各以(yi)(yi)(yi)所见奋，交口纷(fen)腾。七年(nian)(nian)(nian)，乃下(xia)(xia)诏：“服(fu)(fu)(fu)纪一(yi)(yi)用古制(zhi)。”自是(shi)人(ren)间(jian)父(fu)在(zai)为(wei)(wei)母(mu)(mu)服(fu)(fu)(fu)，或(huo)期(qi)(qi)(qi)(qi)而(er)(er)(er)(er)禫，禫而(er)(er)(er)(er)释(shi)，心(xin)(xin)丧(sang)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)；或(huo)期(qi)(qi)(qi)(qi)而(er)(er)(er)(er)禫，终(zhong)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)；或(huo)齐衰三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)。
后履冰以官卒。
王仲丘(qiu)，沂州琅邪人(ren)。祖师(shi)顺(shun)，仕高宗，议漕输事有名当时，终司(si)门郎中。仲丘(qiu)开元中历左补阙内供奉、集贤脩撰(zhuan)、起居舍人(ren)。
时典章差驳，仲丘(qiu)欲合(he)《贞(zhen)(zhen)观(guan)》、《显(xian)庆(qing)》二(er)礼(li)(li)(li)(li)(li)，据“有其举之，莫可废之”之谊(yi)，即上(shang)(shang)(shang)(shang)言：“《贞(zhen)(zhen)观(guan)礼(li)(li)(li)(li)(li)》，正月(yue)(yue)上(shang)(shang)(shang)(shang)辛(xin)，祀(si)(si)(si)感帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)于(yu)(yu)(yu)南郊。《显(xian)庆(qing)礼(li)(li)(li)(li)(li)》：祀(si)(si)(si)昊天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)于(yu)(yu)(yu)圆丘(qiu)以(yi)祈(qi)(qi)谷(gu)。臣谓(wei)(wei)《诗》‘春夏(xia)祈(qi)(qi)谷(gu)于(yu)(yu)(yu)上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)’，《礼(li)(li)(li)(li)(li)》‘上(shang)(shang)(shang)(shang)辛(xin)祈(qi)(qi)谷(gu)于(yu)(yu)(yu)上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)’，则(ze)上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)当昊天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)矣(yi)(yi)。郑(zheng)玄曰：‘天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)之五(wu)(wu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)递王(wang)，王(wang)者必感一以(yi)兴(xing)。玭夏(xia)正月(yue)(yue)祭(ji)(ji)所生于(yu)(yu)(yu)郊，以(yi)其祖(zu)配之，因以(yi)祈(qi)(qi)谷(gu)。’感帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)之祀(si)(si)(si)，《贞(zhen)(zhen)观(guan)》用之矣(yi)(yi)。请因祈(qi)(qi)谷(gu)之坛，遍祭(ji)(ji)五(wu)(wu)方(fang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。五(wu)(wu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)者，五(wu)(wu)行之精(jing)，九谷(gu)之宗(zong)也(ye)。请二(er)礼(li)(li)(li)(li)(li)皆(jie)用。《贞(zhen)(zhen)观(guan)礼(li)(li)(li)(li)(li)》，雩祀(si)(si)(si)五(wu)(wu)方(fang)上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)、五(wu)(wu)人帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)、五(wu)(wu)官于(yu)(yu)(yu)南郊。《显(xian)庆(qing)礼(li)(li)(li)(li)(li)》，祀(si)(si)(si)昊天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)于(yu)(yu)(yu)圆丘(qiu)。臣谓(wei)(wei)雩上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，为百(bai)谷(gu)祈(qi)(qi)甘雨，故《月(yue)(yue)令》：‘大雩帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，用盛(sheng)乐(le)。’郑(zheng)玄说(shuo)：‘帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)也(ye)，乃天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)别号。祀(si)(si)(si)于(yu)(yu)(yu)圆丘(qiu)，尊天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)位(wei)也(ye)。’《显(xian)庆(qing)》祀(si)(si)(si)昊天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)与《月(yue)(yue)令》合(he)，而《贞(zhen)(zhen)观(guan)》尝祀(si)(si)(si)五(wu)(wu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)矣(yi)(yi)，请二(er)礼(li)(li)(li)(li)(li)皆(jie)用。《贞(zhen)(zhen)观(guan)礼(li)(li)(li)(li)(li)》，季秋祀(si)(si)(si)五(wu)(wu)方(fang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)、五(wu)(wu)官于(yu)(yu)(yu)明(ming)堂。《显(xian)庆(qing)礼(li)(li)(li)(li)(li)》，祀(si)(si)(si)昊天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)于(yu)(yu)(yu)明(ming)堂。臣谓(wei)(wei)周郊祀(si)(si)(si)后(hou)稷(ji)以(yi)配天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，宗(zong)祀(si)(si)(si)文王(wang)于(yu)(yu)(yu)明(ming)堂以(yi)配上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。先儒以(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)为感帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，引(yin)太微五(wu)(wu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)著之，上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)则(ze)属之昊天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。郑(zheng)玄称《周官》旅上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，祀(si)(si)(si)五(wu)(wu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，各(ge)文而异礼(li)(li)(li)(li)(li)，不容并而为一。故于(yu)(yu)(yu)《孝经(jing)》天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，申(shen)之曰：‘上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)亦天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)也(ye)。’神无二(er)主(zhu)，但异其处，以(yi)避后(hou)稷(ji)。今《显(xian)庆(qing)》享上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，合(he)于(yu)(yu)(yu)《经(jing)》，然《贞(zhen)(zhen)观(guan)》尝祀(si)(si)(si)五(wu)(wu)方(fang)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)矣(yi)(yi)。请二(er)礼(li)(li)(li)(li)(li)皆(jie)用。”诏可。
迁(qian)礼部员外郎(lang)。卒，赠秘书少监(jian)。
康子(zi)(zi)元，越州会(hui)稽人。仕历献陵令。开元初，诏中书(shu)令张(zhang)说(shuo)举能治(zhi)《易》、《老》、《庄》者，集(ji)贤直(zhi)学士侯行果荐子(zi)(zi)元及平阳敬会(hui)真于说(shuo)，说(shuo)藉以闻(wen)，并(bing)赐衣(yi)币，得(de)侍读(du)。子(zi)(zi)元擢累秘书(shu)少监(jian)，会(hui)真四(si)门博士，俄皆兼(jian)集(ji)贤侍讲学士。
玄宗(zong)将东之(zhi)泰山，说(shuo)(shuo)引子(zi)(zi)(zi)元(yuan)、行(xing)果、徐坚、韦縚商(shang)裁封禅(shan)仪。初，高宗(zong)之(zhi)封，中(zhong)书令许敬宗(zong)议(yi)：“周(zhou)人尚(shang)臭，故前祭而(er)(er)燔(fan)(fan)(fan)柴。”说(shuo)(shuo)、坚、子(zi)(zi)(zi)元(yuan)白奏：“《周(zhou)官》：乐(le)(le)六(liu)变，天(tian)神(shen)降(jiang)(jiang)(jiang)。是降(jiang)(jiang)(jiang)神(shen)以(yi)乐(le)(le)，非(fei)缘燔(fan)(fan)(fan)也。宋、齐以(yi)来，皆先(xian)哜(ji)福酒，乃燎。请先(xian)祭后燔(fan)(fan)(fan)，如《贞观礼(li)》便。”行(xing)果与赵冬(dong)曦议(yi)，以(yi)为：“先(xian)燎降(jiang)(jiang)(jiang)神(shen)，尚(shang)矣。若祭已而(er)(er)燔(fan)(fan)(fan)，神(shen)无由降(jiang)(jiang)(jiang)。”子(zi)(zi)(zi)元(yuan)议(yi)挺不徙。说(shuo)(shuo)曰：“康子(zi)(zi)(zi)独出(chu)蒙轮，以(yi)当(dang)一(yi)队(dui)邪？”议(yi)未判，说(shuo)(shuo)请决(jue)于帝(di)，帝(di)诏(zhao)后燔(fan)(fan)(fan)。
乘(cheng)舆自岱还(hai)，减从(cong)官，先次东都，唯子(zi)元、毋煚、韦(wei)述(shu)(shu)以(yi)(yi)学士从(cong)。久(jiu)乃徙宗(zong)正少卿，以(yi)(yi)疾授秘(mi)书(shu)监(jian)，致(zhi)仕。卒，赠汴州刺史。帝(di)尝制(zhi)赞赐说、子(zi)元，命工图其(qi)象，诏冬(dong)曦、述(shu)(shu)、煚分为傅。
行果者，上(shang)谷人，历国子司业，侍皇太子读。卒，赠庆(qing)王傅。
始，行果、会真(zhen)及长乐冯朝(chao)(chao)隐同进讲。朝(chao)(chao)隐能推(tui)索(suo)《老》、《庄(zhuang)》秘(mi)义，会真(zhen)亦善(shan)《老子》，每启篇，先薰盥乃读。帝曰：“我欲更(geng)求善(shan)《易》者，然无(wu)贤(xian)行果云(yun)。”朝(chao)(chao)隐终太子右谕德，会真(zhen)太学(xue)博士。
赵冬(dong)曦，定州鼓(gu)城(cheng)人。进(jin)士擢第，历左(zuo)拾遗。神龙初，上书曰：“古律(lv)条(tiao)(tiao)(tiao)目(mu)千余。隋时奸臣(chen)侮(wu)法(fa)，著(zhu)律(lv)曰：‘律(lv)无正(zheng)条(tiao)(tiao)(tiao)者(zhe)，出罪举重(zhong)以(yi)明(ming)轻(qing)，入罪举轻(qing)以(yi)明(ming)重(zhong)。’一(yi)辞而(er)废条(tiao)(tiao)(tiao)目(mu)数百。自(zi)是轻(qing)重(zhong)沿爱(ai)憎，被罚者(zhe)不知其然，使(shi)贾(jia)谊见之(zhi)，恸哭必(bi)矣。夫法(fa)易知，则下不敢犯而(er)远机阱(jing)；文义(yi)深，则吏乘便而(er)朋附(fu)盛。律(lv)、令、格(ge)、式，谓宜刊定科条(tiao)(tiao)(tiao)，直(zhi)书其事(shi)。其以(yi)准加减比附(fu)、量情及举轻(qing)以(yi)明(ming)重(zhong)、不应为之(zhi)类，皆勿用。使(shi)愚(yu)夫愚(yu)妇相率而(er)远罪，犯者(zhe)虽贵必(bi)坐(zuo)。律(lv)明(ming)则人信，法(fa)一(yi)则主尊。”当时称是。
开(kai)元初(chu)，迁监察御史(shi)，坐事流岳州(zhou)。召还复官，与秘书少监贺知章、校(xiao)(xiao)书郎(lang)孙季良(liang)、大理评事咸廙业入集贤院脩撰。是时(shi)，将仕郎(lang)王嗣琳、四(si)门助教范仙厦为(wei)校(xiao)(xiao)勘，翰(han)林(lin)供奉(feng)吕向、东方颢(hao)为(wei)校(xiao)(xiao)理。未几，冬(dong)曦知史(shi)官事，迁考(kao)功员外(wai)郎(lang)。逾年，与季良(liang)、廙业、知章、吕向皆为(wei)直学士。冬(dong)曦俄迁中书舍人(ren)内供奉(feng)，以(yi)国子祭(ji)酒卒。
冬(dong)曦(xi)性放达，不屑世事(shi)。兄(xiong)夏日，弟和璧、安(an)贞(zhen)、居(ju)贞(zhen)、颐(yi)贞(zhen)、汇贞(zhen)，皆擢进士第。安(an)贞(zhen)给事(shi)中，居(ju)贞(zhen)吴郡采访(fang)使，颐(yi)贞(zhen)安(an)西(xi)都(dou)护。居(ju)贞(zhen)子昌，别传。
王嗣琳以太子(zi)校书郎罢。东方(fang)颢(hao)上(shang)书忤旨(zhi)，左迁高安丞。廙业(ye)亦坐事左迁余杭令(ling)。仙厦善讲论(lun)，后为(wei)道(dao)士。
开元集贤学士，又有尹愔(yin)、陆坚、郑钦说、卢僎名稍著。
尹(yin)愔，秦州天水人。父思贞，字季弱。明《春秋》，擢高第。尝受学于国子博士王道珪，称之(zhi)曰：“吾门人多(duo)矣，尹(yin)子叵(po)测也。”以亲丧(sang)哀毁。除丧(sang)，不仕。左右史张说、尹(yin)元凯荐(jian)为(wei)国子大成。每释奠，讲辨三教，听(ting)者皆得所未闻(wen)。迁(qian)四(si)门助教，撰(zhuan)《诸经义(yi)枢(shu)》、《续史记》皆未就。梦(meng)天官、麟台交辟，寤而会亲族叙(xu)诀，二(er)日卒，年(nian)四(si)十(shi)。
愔博学(xue)，尤通老(lao)子书。初为道士，玄宗尚(shang)玄言，有荐愔者，召对，喜甚，厚礼之(zhi)，拜(bai)谏(jian)议大夫、集(ji)贤(xian)院学(xue)士，兼脩国史，固(gu)辞不(bu)起。有诏以(yi)道士服视事，乃就职，颛(zhuan)领集(ji)贤(xian)、史馆(guan)图书。开元末，卒(zu)，赠左(zuo)散骑常侍。
陆坚，河南(nan)洛(luo)阳人。初为汝州(zhou)参(can)军(jun)，以(yi)友婿(xu)李慈伏诛，贬涪州(zhou)参(can)军(jun)，再迁通(tong)事舍人。有(you)诏起复，遣中官敦谕，不就。以(yi)给事中兼学(xue)士。善(shan)书。初名(ming)友悌，玄宗嘉其(qi)刚(gang)正，更赐(ci)名(ming)。从封(feng)泰(tai)山，封(feng)建安男。帝(di)待之甚厚(hou)，图形禁中，亲(qin)制赞(zan)。以(yi)秘书监卒，年七(qi)十(shi)一，赠吏部尚书，谥曰(yue)懿。
郭钦(qin)说，后(hou)魏(wei)濮(pu)阳太(tai)守敬叔八世(shi)孙。开元初，繇(zhou)新津丞请试(shi)五(wu)(wu)经，擢第(di)，授巩县尉、集贤院校理。历右(you)补阙内供奉。通历术，博(bo)物(wu)。初，梁(liang)太(tai)常任(ren)昉(fang)大(da)(da)(da)同(tong)四(si)(si)年(nian)七(qi)(qi)(qi)月(yue)(yue)于钟(zhong)(zhong)山圹(kuang)中得铭(ming)曰(yue)：“龟(gui)言土，蓍言水，甸服(fu)黄钟(zhong)(zhong)启灵(ling)址。瘗在三(san)(san)上庚，堕(duo)遇七(qi)(qi)(qi)中己。六(liu)千三(san)(san)百浃辰交，二(er)九(jiu)重(zhong)三(san)(san)四(si)(si)百圮。”当(dang)时莫能(neng)辨者(zhe)(zhe)，因藏之，戒(jie)诸子曰(yue)：“世(shi)世(shi)以铭(ming)访通人，有(you)知之者(zhe)(zhe)，吾死无(wu)恨。”昉(fang)五(wu)(wu)世(shi)孙升之，隐(yin)居商洛，写以授钦(qin)说。钦(qin)说出使，得之于长乐(le)驿，至(zhi)敷水三(san)(san)十(shi)里而悟曰(yue)：“卜宅者(zhe)(zhe)廋葬之岁月(yue)(yue)，而先识墓圮日(ri)辰。甸服(fu)，五(wu)(wu)百也(ye)(ye)，黄钟(zhong)(zhong)十(shi)一(yi)也(ye)(ye)，繇(zhou)大(da)(da)(da)同(tong)四(si)(si)年(nian)却(que)求(qiu)汉建武四(si)(si)年(nian)，凡五(wu)(wu)百一(yi)十(shi)一(yi)年(nian)。葬以三(san)(san)月(yue)(yue)十(shi)日(ri)庚寅，三(san)(san)上庚也(ye)(ye)。圮以七(qi)(qi)(qi)月(yue)(yue)十(shi)二(er)日(ri)己巳，七(qi)(qi)(qi)中己也(ye)(ye)。浃辰，十(shi)二(er)也(ye)(ye)，建武四(si)(si)年(nian)三(san)(san)月(yue)(yue)至(zhi)大(da)(da)(da)同(tong)四(si)(si)年(nian)七(qi)(qi)(qi)月(yue)(yue)，六(liu)千三(san)(san)百一(yi)十(shi)二(er)月(yue)(yue)，月(yue)(yue)一(yi)交，故曰(yue)六(liu)千三(san)(san)百浃辰交。二(er)九(jiu)，十(shi)八也(ye)(ye)。重(zhong)三(san)(san)，六(liu)也(ye)(ye)。建武四(si)(si)年(nian)三(san)(san)月(yue)(yue)十(shi)日(ri)，距大(da)(da)(da)同(tong)四(si)(si)年(nian)七(qi)(qi)(qi)月(yue)(yue)十(shi)二(er)日(ri)，十(shi)八万(wan)六(liu)千四(si)(si)百日(ri)，故曰(yue)二(er)九(jiu)重(zhong)三(san)(san)四(si)(si)百圮。”升之大(da)(da)(da)惊(jing)，服(fu)其智。
钦说雅为李林甫所(suo)恶，韦坚死，钦说时(shi)位殿中侍(shi)御史，常(chang)为坚判官，贬夜郎尉，卒。
子克钧，为都官郎中。吐蕃围灵(ling)州，军饷匮(kui)竭(jie)，德宗以克钧为灵(ling)、夏二(er)州运粮使，转米峙塞下(xia)，守者遂安。
卢僎(zhuan)，吏(li)部尚书从愿三从父也。自闻(wen)喜尉(wei)为学士(shi)，终吏(li)部员外郎。
兄俌(fu)，中(zhong)宗(zong)时历右(you)补阙(que)。默(mo)啜(chuo)入寇，败沙吒忠义(yi)，诏百(bai)官陈破贼胜策，独俌(fu)上(shang)疏以(yi)为：“治(zhi)内可(ke)以(yi)及外(wai)，赏(shang)罚明则(ze)士尽节。鸣沙之役，主将先(xian)遁，中(zhong)军(jun)犹能死战(zhan)。正法纪功，则(ze)戎行(xing)可(ke)劝。若(ruo)忠义(yi)，骑将材，不(bu)可(ke)当大任。宜因古法，募人徙边，免行(xing)役，次庐(lu)伍，明教令(ling)，赏(shang)虏获，近战(zhan)则(ze)守家，远战(zhan)则(ze)利货。购辩勇，强(qiang)诸(zhu)蕃，以(yi)图攻取。择(ze)边州刺(ci)史(shi)，搜乘积粟，谨烽燧以(yi)备守。”中(zhong)宗(zong)善(shan)其言，然无施行(xing)者。俌(fu)终(zhong)秘书少监。
啖助，字叔(shu)佐，赵州人，后徙关中。淹该(gai)经术。天宝末，调临海尉、丹阳主簿。秩满，屏(ping)居，甘足疏糗(qiu)。
善(shan)为(wei)(wei)(wei)《春(chun)秋(qiu)(qiu)》，考三家(jia)短(duan)长，缝绽漏阙，号(hao)《集传》，凡十(shi)年乃成(cheng)，复摄其(qi)(qi)纲(gang)条为(wei)(wei)(wei)例统。其(qi)(qi)言(yan)孔(kong)子(zi)脩《春(chun)秋(qiu)(qiu)》意(yi)，以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)：“夏政忠，忠之(zhi)(zhi)敝(bi)野(ye)；商(shang)人(ren)(ren)承(cheng)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)敬，敬之(zhi)(zhi)敝(bi)鬼(gui)；周(zhou)人(ren)(ren)承(cheng)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)文(wen)，文(wen)之(zhi)(zhi)敝(bi)僿。救(jiu)僿莫若忠。夫文(wen)者(zhe)(zhe)，忠之(zhi)(zhi)末也(ye)。设教于(yu)本，其(qi)(qi)敝(bi)且(qie)末；设教于(yu)末，敝(bi)将奈何？武(wu)王、周(zhou)公(gong)承(cheng)商(shang)之(zhi)(zhi)敝(bi)，不得已(yi)用(yong)之(zhi)(zhi)。周(zhou)公(gong)没，莫知所(suo)以(yi)(yi)改(gai)，故其(qi)(qi)敝(bi)甚于(yu)二(er)代。孔(kong)子(zi)伤之(zhi)(zhi)曰(yue)：‘虞、夏之(zhi)(zhi)道(dao)，寡怨于(yu)民(min)；商(shang)、周(zhou)之(zhi)(zhi)道(dao)，不胜其(qi)(qi)敝(bi)！’故曰(yue)：‘后(hou)(hou)代虽有作(zuo)者(zhe)(zhe)，虞帝不可及已(yi)。’盖言(yan)唐(tang)、虞之(zhi)(zhi)化(hua)，难(nan)行于(yu)季世，而(er)夏之(zhi)(zhi)忠，当(dang)变(bian)(bian)而(er)致焉(yan)。故《春(chun)秋(qiu)(qiu)》以(yi)(yi)权辅用(yong)，以(yi)(yi)诚断礼(li)，而(er)以(yi)(yi)忠道(dao)原情(qing)云。不拘空名，不尚狷介，从宜(yi)救(jiu)乱，因时黜陟。古语曰(yue)：‘商(shang)变(bian)(bian)夏，周(zhou)变(bian)(bian)商(shang)，春(chun)秋(qiu)(qiu)变(bian)(bian)周(zhou)。’而(er)公(gong)羊(yang)子(zi)亦(yi)言(yan)：‘乐道(dao)尧、舜之(zhi)(zhi)道(dao)，以(yi)(yi)拟(ni)后(hou)(hou)圣。’是知《春(chun)秋(qiu)(qiu)》用(yong)二(er)帝、三王法，以(yi)(yi)夏为(wei)(wei)(wei)本，不壹守周(zhou)典明(ming)矣。”又(you)言(yan)：“幽、厉虽衰，《雅》未(wei)为(wei)(wei)(wei)《风》。逮平(ping)王之(zhi)(zhi)东(dong)，人(ren)(ren)习余化(hua)，苟有善(shan)恶，当(dang)以(yi)(yi)周(zhou)法正之(zhi)(zhi)。故断自平(ping)王之(zhi)(zhi)季，以(yi)(yi)隐公(gong)为(wei)(wei)(wei)始，所(suo)以(yi)(yi)拯薄(bo)勉善(shan)，救(jiu)周(zhou)之(zhi)(zhi)敝(bi)，革礼(li)之(zhi)(zhi)失也(ye)。”助爱公(gong)、谷二(er)家(jia)，以(yi)(yi)左(zuo)(zuo)氏解义多谬，其(qi)(qi)书乃出于(yu)孔(kong)氏门人(ren)(ren)。且(qie)《论语》孔(kong)子(zi)所(suo)引，率(lv)前世人(ren)(ren)老彭、伯夷等，类(lei)非(fei)同时；而(er)言(yan)“左(zuo)(zuo)丘(qiu)明(ming)耻之(zhi)(zhi)，丘(qiu)亦(yi)耻之(zhi)(zhi)”。丘(qiu)明(ming)者(zhe)(zhe)，盖如史佚、迟任者(zhe)(zhe)。又(you)《左(zuo)(zuo)氏传》、《国语》，属缀不伦，序事乖剌(la)，非(fei)一人(ren)(ren)所(suo)为(wei)(wei)(wei)。盖左(zuo)(zuo)氏集诸国史以(yi)(yi)释《春(chun)秋(qiu)(qiu)》，后(hou)(hou)人(ren)(ren)谓左(zuo)(zuo)氏，便傅著丘(qiu)明(ming)，非(fei)也(ye)。助之(zhi)(zhi)凿意(yi)多此类(lei)。
助门人(ren)赵匡、陆质(zhi)，其高弟(di)也。助卒(zu)，年(nian)四十(shi)七(qi)。质(zhi)与其子(zi)异裒(pou)录助所(suo)为《春秋(qiu)集(ji)注总(zong)例(li)》，请(qing)匡损益，质(zhi)纂会(hui)之，号《纂例(li)》。匡者，字伯循，河东(dong)人(ren)，历洋州(zhou)刺史(shi)，质(zhi)所(suo)称为赵夫子(zi)者。
大历时，助(zhu)、匡、质以《春秋》，施士(shi)丐(gai)以《诗》，仲子陵、袁(yuan)彝、韦彤、韦荅(da)以《礼》，蔡广成以《易》，强蒙(meng)以《论语(yu)》，皆自名其学，而士(shi)丐(gai)、子陵最卓异。
士丐，吴人，兼善(shan)《左(zuo)氏(shi)春秋(qiu)》，以(yi)二经教授。繇(zhou)四门(men)助教为博士，秩(zhi)满当去，诸(zhu)生封疏乞(qi)留，凡十(shi)九年，卒于官。弟子(zi)共葬(zang)之。士丐撰《春秋(qiu)传(chuan)》，未甚传(chuan)。后(hou)文(wen)宗(zong)喜(xi)经术(shu)，宰相李石因言(yan)士丐《春秋(qiu)》可读。帝曰：“朕见之矣，穿凿之学(xue)，徒为异同(tong)，但学(xue)者如浚井(jing)，得(de)美(mei)水而已，何必劳苦(ku)旁(pang)求，然(ran)后(hou)为得(de)邪？”
子陵，蜀人，好古学，舍峨(e)眉山。举贤良方正，擢太(tai)常(chang)博士(shi)，通后苍、大小戴(dai)《礼》。有司(si)请正太(tai)祖东向位，而迁献、懿二主(zhu)。子陵议藏主(zhu)德明(ming)、兴圣庙，其言典(dian)正。后异论(lun)纷洄，复为(wei)《通难(nan)》示诸儒，诸儒不能(neng)诎。久之(zhi)，典(dian)黔中选补(bu)，乘传过家(jia)，西人以(yi)为(wei)荣(rong)。终司(si)门(men)员外(wai)郎。子陵以(yi)文义(yi)自怡，及(ji)(ji)亡，其家(jia)所存，惟(wei)图书及(ji)(ji)酒数斛而已(yi)。
赞(zan)曰(yue)：《春(chun)(chun)秋》、《诗》、《易》、《书》，由孔(kong)(kong)子(zi)时师弟子(zi)相(xiang)传(chuan)，历暴秦，不(bu)(bu)断如系(xi)。至汉兴，刬挟书令(ling)，则(ze)儒者(zhe)肆然(ran)讲(jiang)授，经典(dian)浸(jin)兴。左(zuo)氏与孔(kong)(kong)子(zi)同时，以(yi)《鲁史》附《春(chun)(chun)秋》作《传(chuan)》，而公羊高、谷(gu)梁赤皆出子(zi)夏门人(ren)。三(san)家(jia)言经，各(ge)有回舛，然(ran)犹悉(xi)本(ben)之(zhi)圣人(ren)，其得与失(shi)盖十五，义或缪(mou)误，先儒畏圣人(ren)，不(bu)(bu)敢辄改(gai)也。啖助在唐，名治(zhi)《春(chun)(chun)秋》，摭讪三(san)家(jia)，不(bu)(bu)本(ben)所承，自(zi)用名学，凭私臆决(jue)，尊之(zhi)曰(yue)“孔(kong)(kong)子(zi)意也”，赵、陆(lu)从而唱(chang)之(zhi)，遂(sui)显于(yu)时。呜(wu)呼！孔(kong)(kong)子(zi)没(mei)乃数(shu)千(qian)年，助所推著果其意乎？其未可必也。以(yi)未可必而必之(zhi)，则(ze)固；持一己之(zhi)固而倡兹世(shi)，则(ze)诬。诬与固，君子(zi)所不(bu)(bu)取(qu)。助果谓可乎？徒令(ling)后(hou)生穿凿诡辨，诟前人(ren)，舍成说，而自(zi)为(wei)纷纷，助所阶已。
韦彤，京兆人。四世从祖方质为武后(hou)时宰(zai)相。彤名(ming)治《礼》，德宗时为太(tai)常博士。
先此(ci)，天(tian)(tian)宝中(zhong)，诏尚食(shi)(shi)(shi)朔望进(jin)食(shi)(shi)(shi)太庙，天(tian)(tian)子(zi)使中(zhong)人(ren)(ren)侍祠，有(you)司不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)与(yu)也(ye)。贞元十二(er)年(nian)，帝(di)始诏朔望食(shi)(shi)(shi)，畀宗正(zheng)、太常合供。于是彤与(yu)博士裴堪(kan)议曰：“礼(li)，宗庙朔望不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祭(ji)(ji)，园寝则有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)。贞观、开元间(jian)，在(zai)礼(li)若令，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢变(bian)古。天(tian)(tian)宝中(zhong)，始有(you)进(jin)食(shi)(shi)(shi)事(shi)，殆王(wang)玙(yu)缘生(sheng)事(shi)亡(wang)，用燕具(ju)亵(xie)馔(zhuan)(zhuan)，参渎礼(li)荐，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)示远(yuan)。传曰：‘祭(ji)(ji)非(fei)外至，生(sheng)于心者(zhe)也(ye)。’是故(gu)圣人(ren)(ren)等(deng)牲牢(lao)，布笾豆，昆虫、草木可(ke)荐者(zhe)，莫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)咸在(zai)，所(suo)以(yi)(yi)享宗庙，交神明，全孝敬也(ye)。洁膳羞，八珍(zhen)(zhen)百品(pin)，可(ke)嗜(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)馔(zhuan)(zhuan)，美(mei)膬(cui)甘旨(zhi)，谓之(zhi)(zhi)(zhi)亵(xie)味，所(suo)以(yi)(yi)燕宾客，接人(ren)(ren)情，示慈(ci)惠也(ye)。是则荐与(yu)宴，圣人(ren)(ren)判为二(er)物，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)乱也(ye)。今(jin)(jin)若熟饔而(er)(er)享，非(fei)以(yi)(yi)异(yi)为敬之(zhi)(zhi)(zhi)意。且(qie)祭(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)数，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)疏，感时致(zhi)享，以(yi)(yi)制中(zhong)也(ye)。今(jin)(jin)园寝月二(er)祭(ji)(ji)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为疏，庙岁五享，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为数，有(you)司奉(feng)承，得(de)(de)尽其(qi)恭(gong)。若又加(jia)盛馔(zhuan)(zhuan)于朔望，是失礼(li)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，有(you)司不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)尽其(qi)恭(gong)也(ye)。故(gu)王(wang)者(zhe)稽古，弗敢以(yi)(yi)孝思之(zhi)(zhi)(zhi)极而(er)(er)溢礼(li)，弗敢以(yi)(yi)肴品(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)而(er)(er)剩味。愿罢天(tian)(tian)宝所(suo)增，奉(feng)园寝以(yi)(yi)珍(zhen)(zhen)，奉(feng)宗庙以(yi)(yi)礼(li)，两得(de)(de)所(suo)宜。”帝(di)曰：“是礼(li)先帝(di)裁定(ding)，遽更之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)谓朕何？徐议其(qi)可(ke)。”而(er)(er)朔望食(shi)(shi)(shi)卒(zu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)废。
会昭(zhao)陵寝(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)宫(gong)(gong)(gong)为原火(huo)延燔(fan)，而客祭(ji)瑶台佛寺。又(you)(you)故(gu)(gu)(gu)宫(gong)(gong)(gong)在(zai)山(shan)上(shang)，乏(fa)水泉(quan)，作者(zhe)惮劳(lao)，欲即(ji)行宫(gong)(gong)(gong)作寝(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，诏宰相(xiang)百官(guan)议。吏(li)部员(yuan)外郎(lang)杨于(yu)陵议曰(yue)：“园(yuan)寝(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)非(fei)三代制(zhi)，自(zi)秦(qin)、汉以(yi)来(lai)，附陵置寝(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，或远(yuan)若迩，则(ze)(ze)无闻焉(yan)。韦玄成等议园(yuan)陵，于(yu)兴废(fei)(fei)初无适(shi)语(yu)。且寝(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)宫(gong)(gong)(gong)所占，在(zai)柏(bo)(bo)城中，距陵不(bu)远(yuan)，使(shi)诸(zhu)陵之寝(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，皆(jie)有区(qu)限，故(gu)(gu)(gu)不(bu)可(ke)徙(xi)；若止柏(bo)(bo)城，则(ze)(ze)故(gu)(gu)(gu)寝(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)已燔(fan)，行宫(gong)(gong)(gong)已久，因以(yi)治饰，亦复何嫌？或曰(yue)：‘太宗(zong)创业，寝(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)宫(gong)(gong)(gong)不(bu)辄(zhe)易。’是不(bu)然。夫陵域(yu)宅神(shen)，神(shen)本静，今大兴荒废(fei)(fei)，嚣役密(mi)迩，非(fei)幽穸所安(an)(an)，改之便。”彤曰(yue)：“先王建都立邑，不(bu)利则(ze)(ze)为之迁，况有故(gu)(gu)(gu)邪？今文寝(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)灾(zai)，徙(xi)而宫(gong)(gong)(gong)之，非(fei)无故(gu)(gu)(gu)也。神(shen)安(an)(an)于(yu)徙(xi)，因而建寝(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，于(yu)礼至顺。又(you)(you)它陵皆(jie)在(zai)柏(bo)(bo)城，随便营作，不(bu)越(yue)封兆，力省(sheng)易从。”帝(di)重改先帝(di)制(zhi)，还(hai)宫(gong)(gong)(gong)山(shan)颠。
彤(tong)卒后，武宗会昌五年，诏(zhao)京城不许群(qun)臣作私庙。宰相(xiang)李德裕等引彤(tong)所议：“古(gu)制：庙必中门(men)之(zhi)外，吉凶皆(jie)告，以亲而尊之(zhi)，不自专也。今俾立(li)(li)(li)庙京外，不能得(de)其(qi)意于礼。宫之(zhi)南九坊，三坊曰围外，地荒左(zuo)，立(li)(li)(li)庙无嫌；余六坊可(ke)禁。”诏(zhao)不许，听准古(gu)即居所立(li)(li)(li)庙。
陈(chen)京，字庆复，陈(chen)宜都王叔(shu)明五世孙(sun)。父兼，为右补阙、翰(han)林学士。京善(shan)文辞(ci)，常(chang)衮称之，妻(qi)以兄子。擢进(jin)士第，迁累太常(chang)博士。
德(de)宗在(zai)奉(feng)天，闻(wen)段秀实为(wei)贼所(suo)(suo)害，七日不朝。宰相(xiang)(xiang)以(yi)(yi)(yi)为(wei)“方多(duo)难时，不宜(yi)壅(yong)万(wan)机，天下(xia)其(qi)谓何？”京(jing)(jing)曰(yue)：“丞相(xiang)(xiang)之言非(fei)也。夫褒大(da)(da)节，恤贤臣，天下(xia)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)安，况卓卓特(te)异(yi)者乎？”帝(di)曰(yue)：“善。”还京(jing)(jing)师，擢左补阙。帝(di)以(yi)(yi)(yi)卢(lu)(lu)巳(si)(si)为(wei)饶州刺(ci)史，京(jing)(jing)与赵需、裴佶、宇文炫(xuan)、卢(lu)(lu)景亮、张荐共劾：“巳(si)(si)辅政要位(wei)，大(da)(da)臣逾时月(yue)不得对(dui)，百官懔(lin)懔(lin)常若兵在(zai)颈。陛下(xia)复(fu)(fu)用之，奸(jian)贼唾掌复(fu)(fu)兴。”帝(di)不听。京(jing)(jing)等争尤确，帝(di)大(da)(da)怒，左右辟易，谏(jian)者稍引却(que)。京(jing)(jing)正色(se)曰(yue)：“需等毋(wu)遽退(tui)！”极(ji)道不可，以(yi)(yi)(yi)死(si)请(qing)，巳(si)(si)遂废。帝(di)之立，迎(ying)访太后，久不得，意且怠。京(jing)(jing)密白：“第遣使(shi)物色(se)以(yi)(yi)(yi)求。”帝(di)大(da)(da)悟(wu)，终代不敢置。
初(chu)，玄宗(zong)、肃宗(zong)既附室，迁(qian)献、懿(yi)二祖(zu)(zu)于(yu)(yu)西夹室，引太祖(zu)(zu)位东(dong)向。礼仪使于(yu)(yu)休(xiu)烈议：“献、懿(yi)属尊(zun)于(yu)(yu)太祖(zu)(zu)，若合(he)食，则(ze)太祖(zu)(zu)位不(bu)得正(zheng)，请藏二祖(zu)(zu)神主，以(yi)(yi)太宗(zong)、中(zhong)宗(zong)、睿宗(zong)、肃宗(zong)从(cong)世祖(zu)(zu)南向，高(gao)宗(zong)、玄宗(zong)从(cong)高(gao)祖(zu)(zu)北向。”禘(di)(di)祫(xia)不(bu)及二祖(zu)(zu)，凡十(shi)八年。建(jian)中(zhong)初(chu)，代宗(zong)丧毕，当大祫(xia)。京以(yi)(yi)太常(chang)博士上言：“《春秋(qiu)》之义，毁(hui)(hui)庙之主陈于(yu)(yu)太祖(zu)(zu)，未毁(hui)(hui)庙之主合(he)食于(yu)(yu)祖(zu)(zu)，无毁(hui)(hui)庙迁(qian)主不(bu)享(xiang)之言。唐家(jia)祀制与周异，周以(yi)(yi)后稷为始(shi)封祖(zu)(zu)，而毁(hui)(hui)主皆在后稷下，故太祖(zu)(zu)东(dong)向，常(chang)统其(qi)尊(zun)。司(si)马晋以(yi)(yi)高(gao)皇、太皇、征西四(si)府(fu)君为别庙，大禘(di)(di)祫(xia)则(ze)正(zheng)太祖(zu)(zu)位，无所屈(qu)。别庙祭高(gao)、太以(yi)(yi)降(jiang)，所以(yi)(yi)叙亲(qin)也。唐家(jia)宜别为献、懿(yi)二祖(zu)(zu)立庙，禘(di)(di)祫(xia)则(ze)祭，太祖(zu)(zu)遂正(zheng)东(dong)向位。德明、兴圣二帝，向已(yi)有庙，则(ze)藏祔二祖(zu)(zu)为宜。”
诏百(bai)官普(pu)议。礼仪使、太子少师(shi)颜真(zhen)卿曰：“今(jin)议者有三：一谓(wei)献、懿亲远而迁(qian)，不(bu)当祫，宜(yi)(yi)藏(zang)主(zhu)西室；二谓(wei)二祖宜(yi)(yi)祫食(shi)，与(yu)太祖并昭(zhao)穆(mu)，阙(que)东(dong)向位；三谓(wei)引二祖祫禘(di)，即太祖永不(bu)得全(quan)其始(shi)，宜(yi)(yi)以二主(zhu)祔(fu)德(de)明(ming)庙。虽然(ran)，于人(ren)神(shen)未厌也(ye)(ye)。景(jing)帝既受(shou)命始(shi)封矣，百(bai)代不(bu)迁(qian)矣，而又配(pei)天(tian)，尊无与(yu)上(shang)，至(zhi)禘(di)祫时，蹔(zhan)屈昭(zhao)穆(mu)以申(shen)孝尊先，实明(ming)神(shen)之意，所(suo)以教天(tian)下之孝也(ye)(ye)。况(kuang)晋(jin)蔡谟等有成议，不(bu)为无据。请(qing)大(da)祫享奉献主(zhu)东(dong)向，懿主(zhu)居昭(zhao)，景(jing)主(zhu)居穆(mu)，重本尚顺，为万代法。夫祫，合(he)也(ye)(ye)。有如(ru)(ru)别(bie)享德(de)明(ming)，是乃分(fen)食(shi)，非(fei)合(he)食(shi)也(ye)(ye)。”时议者举然(ran)。于是还献、懿主(zhu)祫于庙，如(ru)(ru)真(zhen)卿议。
贞元七年，太(tai)(tai)常卿(qing)裴郁上(shang)言：“商、周以(yi)(yi)卨、稷为祖(zu)(zu)，上(shang)无余尊，故(gu)(gu)(gu)合(he)(he)食有序。汉受命(ming)，祖(zu)(zu)高皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)，故(gu)(gu)(gu)太(tai)(tai)上(shang)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)昭(zhao)穆合(he)(he)食。魏(wei)祖(zu)(zu)武(wu)帝(di)，晋(jin)(jin)祖(zu)(zu)宣帝(di)，故(gu)(gu)(gu)高皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)、处士(shi)、征西(xi)(xi)等(deng)(deng)君，亦不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)昭(zhao)穆合(he)(he)食。景(jing)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)始封唐，唐推祖(zu)(zu)焉，而献(xian)、懿亲尽(jin)庙迁(qian)，犹居东向(xiang)，非礼(li)之祀(si)，神所(suo)不(bu)(bu)(bu)享。愿下(xia)群臣议(yi)。”于(yu)是太(tai)(tai)子左庶子李(li)嵘等(deng)(deng)上(shang)言：“谨(jin)按(an)晋(jin)(jin)孙钦(qin)议(yi)：‘太(tai)(tai)祖(zu)(zu)以(yi)(yi)前，虽(sui)有主(zhu)(zhu)，禘(di)祫所(suo)不(bu)(bu)(bu)及(ji)(ji)(ji)(ji)；其所(suo)及(ji)(ji)(ji)(ji)者，太(tai)(tai)祖(zu)(zu)后未毁(hui)已升藏(zang)于(yu)二(er)(er)祧(tiao)(tiao)者，故(gu)(gu)(gu)虽(sui)百代及(ji)(ji)(ji)(ji)之。’献(xian)、懿在始封前，亲尽(jin)主(zhu)(zhu)迁(qian)，上(shang)拟三代，则禘(di)祫所(suo)不(bu)(bu)(bu)及(ji)(ji)(ji)(ji)。太(tai)(tai)祖(zu)(zu)而下(xia)，若世(shi)祖(zu)(zu)，则《春秋》所(suo)谓(wei)‘陈于(yu)太(tai)(tai)祖(zu)(zu)’者。汉议(yi)罢郡国庙，丞相韦玄成(cheng)议(yi)：‘太(tai)(tai)上(shang)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)、孝(xiao)惠亲尽(jin)宜毁(hui)。太(tai)(tai)上(shang)主(zhu)(zhu)宜瘗(yi)于(yu)园(yuan)，惠主(zhu)(zhu)迁(qian)高庙。’太(tai)(tai)上(shang)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)在太(tai)(tai)祖(zu)(zu)前，主(zhu)(zhu)瘗(yi)于(yu)园(yuan)，不(bu)(bu)(bu)及(ji)(ji)(ji)(ji)禘(di)祫，献(xian)、懿比也。惠迁(qian)高庙，在太(tai)(tai)祖(zu)(zu)后，而及(ji)(ji)(ji)(ji)禘(di)祫，世(shi)祖(zu)(zu)比也。魏(wei)明帝(di)迁(qian)处士(shi)主(zhu)(zhu)置园(yuan)邑，岁时以(yi)(yi)令丞奉荐；东晋(jin)(jin)以(yi)(yi)征西(xi)(xi)等(deng)(deng)祖(zu)(zu)迁(qian)入西(xi)(xi)除，同谓(wei)之祧(tiao)(tiao)，皆不(bu)(bu)(bu)及(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)。故(gu)(gu)(gu)唐初下(xia)讫开元，禘(di)祫犹虚(xu)东向(xiang)位。洎立九庙，追祖(zu)(zu)献(xian)、懿，然祝(zhu)于(yu)三祖(zu)(zu)不(bu)(bu)(bu)称臣。至德(de)时，复(fu)作庙，遂(sui)不(bu)(bu)(bu)为弘农府君主(zhu)(zhu)，以(yi)(yi)祀(si)不(bu)(bu)(bu)及(ji)(ji)(ji)(ji)也。广(guang)德(de)中，始以(yi)(yi)景(jing)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)当(dang)东向(xiang)位，以(yi)(yi)献(xian)、懿两(liang)主(zhu)(zhu)亲尽(jin)，罢祫而藏(zang)。颜真卿(qing)引(yin)蔡(cai)谟(mo)议(yi)，复(fu)奉献(xian)主(zhu)(zhu)东向(xiang)，懿昭(zhao)景(jing)穆。不(bu)(bu)(bu)记谟(mo)议(yi)晋(jin)(jin)未尝(chang)用，而唐一(yi)王(wang)法容可准乎？臣等(deng)(deng)谓(wei)尝(chang)、禘(di)、郊、社(she)无二(er)(er)尊，瘗(yi)、毁(hui)、迁(qian)、藏(zang)，各(ge)以(yi)(yi)义(yi)(yi)断。景(jing)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)已东向(xiang)，一(yi)日改易，不(bu)(bu)(bu)可谓(wei)礼(li)，宜复(fu)藏(zang)献(xian)、懿二(er)(er)主(zhu)(zhu)于(yu)西(xi)(xi)室(shi)，以(yi)(yi)本《祭(ji)法》‘远庙为祧(tiao)(tiao)，去祧(tiao)(tiao)而坛，去坛而墠(shan)(shan)，坛、墠(shan)(shan)，有祷(dao)(dao)祭(ji)，无祷(dao)(dao)止’之义(yi)(yi)。太(tai)(tai)祖(zu)(zu)得正，无所(suo)屈。”
吏部郎中柳冕等(deng)十二(er)人议曰：“天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)以(yi)受(shou)(shou)命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君为(wei)太祖(zu)(zu)，诸侯(hou)以(yi)始(shi)封之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主为(wei)祖(zu)(zu)，故(gu)自(zi)太祖(zu)(zu)、祖(zu)(zu)以(yi)下(xia)，亲(qin)尽迭毁(hui)。洎秦灭学，汉不暇(xia)礼，晋(jin)失(shi)宋因，故(gu)有(you)(you)(you)(you)连(lian)王庙(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制，有(you)(you)(you)(you)虚太祖(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位。且不列昭穆，非(fei)所(suo)(suo)(suo)谓(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)序(xu)(xu)；不建迭毁(hui)，非(fei)所(suo)(suo)(suo)谓(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)杀；连(lian)王庙(miao)，非(fei)所(suo)(suo)(suo)谓(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)别；虚太祖(zu)(zu)位，非(fei)所(suo)(suo)(suo)谓(wei)(wei)一(yi)尊。此礼所(suo)(suo)(suo)由废也(ye)。《传(chuan)》曰：‘父为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)，祭以(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)，葬以(yi)士(shi)。’今(jin)献、懿二(er)祖(zu)(zu)，在(zai)唐未(wei)受(shou)(shou)命(ming)(ming)时，犹士(shi)也(ye)。故(gu)高祖(zu)(zu)、太宗以(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼祭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)不敢(gan)奉以(yi)东(dong)向位。今(jin)而(er)(er)易之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，无乃(nai)乱先帝序(xu)(xu)乎(hu)？周(zhou)有(you)(you)(you)(you)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)，追王太王、王季以(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)礼；及其祭，则亲(qin)尽而(er)(er)毁(hui)。汉有(you)(you)(you)(you)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)，尊太上皇以(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼；及祭也(ye)，亲(qin)尽而(er)(er)毁(hui)。唐家(jia)追王献、懿二(er)祖(zu)(zu)以(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)礼；及其祭也(ye)，亲(qin)尽而(er)(er)毁(hui)，复(fu)何所(suo)(suo)(suo)疑？《周(zhou)官(guan)》有(you)(you)(you)(you)先公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祧(tiao)、先王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祧(tiao)。先公迁主，藏后稷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)，其周(zhou)未(wei)受(shou)(shou)命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祧(tiao)乎(hu)？先王迁主，藏文、武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)，其周(zhou)已受(shou)(shou)命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祧(tiao)乎(hu)？故(gu)有(you)(you)(you)(you)二(er)祧(tiao)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)异庙(miao)也(ye)。今(jin)自(zi)献而(er)(er)下(xia)，犹先公也(ye)；自(zi)景而(er)(er)下(xia)，犹先王也(ye)。请(qing)别庙(miao)以(yi)居二(er)祖(zu)(zu)，则行周(zhou)道，复(fu)古制，便。”
工部郎(lang)(lang)中(zhong)张荐(jian)等请自献而降，悉入(ru)昭穆，虚东向位。司勋(xun)员外(wai)郎(lang)(lang)裴枢曰：“《礼》：‘亲亲故尊祖(zu)，尊祖(zu)故敬(jing)(jing)宗(zong)，敬(jing)(jing)宗(zong)故收(shou)族(zu)，收(shou)族(zu)故宗(zong)庙(miao)严(yan)，宗(zong)庙(miao)严(yan)故社稷重。’太(tai)(tai)祖(zu)之(zhi)上，复追尊焉，则(ze)尊祖(zu)之(zhi)义乖。太(tai)(tai)庙(miao)之(zhi)外(wai)，别祭(ji)(ji)庙(miao)焉，则(ze)社稷不重。汉韦玄(xuan)成请瘗主(zhu)(zhu)于园，晋虞(yu)喜(xi)(xi)请瘗庙(miao)两阶间(jian)。喜(xi)(xi)据左氏(shi)自证(zheng)曰：‘先王日祭(ji)(ji)祖(zu)、考，月祀(si)曾(ceng)、高(gao)，时享及二祧，岁祫(xia)及坛墠(shan)，终禘及郊宗(zong)石室(shi)，是(shi)谓(wei)郊宗(zong)之(zhi)祖(zu)。’喜(xi)(xi)请夹室(shi)中(zhong)为(wei)石室(shi)以处之(zhi)，是(shi)不然。何(he)者？夹室(shi)所以居太(tai)(tai)祖(zu)下，非(fei)太(tai)(tai)祖(zu)上藏(zang)主(zhu)(zhu)所居。未有卑处正、尊居傍也。若(ruo)建石室(shi)于园寝，安迁主(zhu)(zhu)，采汉、晋旧章，祫(xia)禘率一祭(ji)(ji)，庶(shu)乎《春秋》得变之(zhi)正。”
是时，京以考功员(yuan)外郎又言：“兴(xing)圣皇(huang)帝则献之(zhi)曾祖(zu)(zu)，懿(yi)之(zhi)高(gao)祖(zu)(zu)。以曾孙祔(fu)曾高(gao)之(zhi)庙，人情(qing)大顺也(ye)。”京兆少尹韦武曰(yue)：“祫则大合，禘则序祧(tiao)。当祫之(zhi)岁，常(chang)以献东向(xiang)，率懿(yi)而后(hou)(hou)以昭穆极亲亲。及禘，则太祖(zu)(zu)筵于西，列众主(zhu)左右，于是太祖(zu)(zu)不为降(jiang)，献无所(suo)厌。”时诸(zhu)儒(ru)以左氏“子齐圣，不先(xian)父(fu)食(shi)(shi)”，请迎献主(zhu)权东向(xiang)，太祖(zu)(zu)暂还(hai)穆位。同官(guan)尉仲子陵曰(yue)：“所(suo)谓不先(xian)食(shi)(shi)者(zhe)，丘明正文公逆祀(si)。儒(ru)者(zhe)安知夏后(hou)(hou)世数未足时，言禹不先(xian)鲧乎(hu)？魏、晋始(shi)祖(zu)(zu)率近，始(shi)祖(zu)(zu)上皆有(you)迁主(zhu)。引《閟(bi)宫》诗，则永閟(bi)可也(ye)。因(yin)虞主(zhu)，则瘗(yi)园可也(ye)。缘远(yuan)祧(tiao)，则筑宫可也(ye)。以太祖(zu)(zu)实卑，则虚位可也(ye)。然(ran)永閟(bi)与瘗(yi)园，臣子所(suo)不安。若(ruo)虚正位，则太祖(zu)(zu)之(zhi)尊(zun)无时而申。请奉献、懿(yi)二(er)祖(zu)(zu)迁于德(de)(de)明、兴(xing)圣庙为顺。或(huo)曰(yue)二(er)祖(zu)(zu)别庙，非(fei)合食(shi)(shi)。且德(de)(de)明、兴(xing)圣二(er)庙禘祫之(zhi)年(nian)，皆有(you)荐(jian)飨，是已分食(shi)(shi)，奚独疑二(er)祖(zu)(zu)乎(hu)？”
国子(zi)四门(men)博士韩愈质(zhi)众议(yi)，自申其(qi)说曰：“一谓(wei)(wei)(wei)献、懿(yi)(yi)(yi)二(er)(er)主(zhu)(zhu)宜(yi)(yi)永藏(zang)(zang)夹室，臣(chen)不(bu)(bu)(bu)谓(wei)(wei)(wei)可(ke)(ke)。且礼，祫(xia)祭(ji)(ji)，毁(hui)主(zhu)(zhu)皆合(he)食。今藏(zang)(zang)夹室，至祫(xia)得不(bu)(bu)(bu)食太庙(miao)(miao)(miao)乎？若二(er)(er)祖(zu)(zu)(zu)不(bu)(bu)(bu)豫(yu)，不(bu)(bu)(bu)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)合(he)矣(yi)。二(er)(er)谓(wei)(wei)(wei)两主(zhu)(zhu)宜(yi)(yi)毁(hui)而(er)瘗(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)，臣(chen)不(bu)(bu)(bu)谓(wei)(wei)(wei)可(ke)(ke)。礼，天子(zi)七庙(miao)(miao)(miao)、一坛、一墠(shan)，迁(qian)主(zhu)(zhu)皆藏(zang)(zang)于祧(tiao)，虽(sui)百代不(bu)(bu)(bu)毁(hui)。祫(xia)则太庙(miao)(miao)(miao)享(xiang)焉。魏晋(jin)以(yi)(yi)来，始有毁(hui)瘗(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)议(yi)，不(bu)(bu)(bu)见于经。唐家立九庙(miao)(miao)(miao)，以(yi)(yi)周制(zhi)推之(zhi)(zhi)(zhi)，献、懿(yi)(yi)(yi)犹在坛墠(shan)，可(ke)(ke)毁(hui)瘗(yi)(yi)而(er)不(bu)(bu)(bu)禘祫(xia)乎？三(san)谓(wei)(wei)(wei)二(er)(er)祖(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)宜(yi)(yi)各迁(qian)诸陵，臣(chen)不(bu)(bu)(bu)谓(wei)(wei)(wei)可(ke)(ke)。二(er)(er)祖(zu)(zu)(zu)享(xiang)太庙(miao)(miao)(miao)二(er)(er)百年，一日迁(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)，恐(kong)眷顾依(yi)违，不(bu)(bu)(bu)即享(xiang)于下国。四谓(wei)(wei)(wei)宜(yi)(yi)奉主(zhu)(zhu)祔兴圣庙(miao)(miao)(miao)而(er)不(bu)(bu)(bu)禘祫(xia)，臣(chen)不(bu)(bu)(bu)谓(wei)(wei)(wei)可(ke)(ke)。礼，‘祭(ji)(ji)如在’。景(jing)皇帝(di)虽(sui)太祖(zu)(zu)(zu)，于献、懿(yi)(yi)(yi)，子(zi)孙(sun)也(ye)。今引子(zi)东向，废(fei)父之(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)(ji)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)谓(wei)(wei)(wei)典。五谓(wei)(wei)(wei)献、懿(yi)(yi)(yi)宜(yi)(yi)别立庙(miao)(miao)(miao)京师，臣(chen)不(bu)(bu)(bu)谓(wei)(wei)(wei)可(ke)(ke)。凡礼有降有杀(sha)，故去(qu)庙(miao)(miao)(miao)为(wei)祧(tiao)，去(qu)祧(tiao)为(wei)坛，去(qu)坛为(wei)墠(shan)，去(qu)墠(shan)为(wei)鬼，渐而(er)远(yuan)(yuan)者(zhe)(zhe)，祭(ji)(ji)益希。昔鲁立炀宫(gong)，《春秋》非之(zhi)(zhi)(zhi)，谓(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)当取已(yi)毁(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)(miao)、既(ji)藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)，复筑宫(gong)以(yi)(yi)祭(ji)(ji)。今议(yi)正同，故臣(chen)皆不(bu)(bu)(bu)谓(wei)(wei)(wei)可(ke)(ke)。古者(zhe)(zhe)殷祖(zu)(zu)(zu)玄(xuan)王，周祖(zu)(zu)(zu)后稷(ji)，太祖(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，皆自为(wei)帝(di)。又(you)世(shi)数(shu)已(yi)远(yuan)(yuan)，不(bu)(bu)(bu)复祭(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)，故始祖(zu)(zu)(zu)得东向也(ye)。景(jing)皇帝(di)虽(sui)太祖(zu)(zu)(zu)，于献、懿(yi)(yi)(yi)，子(zi)孙(sun)也(ye)。当禘祫(xia)，献祖(zu)(zu)(zu)居东向位，景(jing)从(cong)昭若穆，是祖(zu)(zu)(zu)以(yi)(yi)孙(sun)尊，孙(sun)以(yi)(yi)祖(zu)(zu)(zu)屈，神道人情，其(qi)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)远(yuan)(yuan)。又(you)常祭(ji)(ji)众，合(he)祭(ji)(ji)寡，则太祖(zu)(zu)(zu)所屈少(shao)，而(er)所伸多。与其(qi)伸孙(sun)尊，废(fei)祖(zu)(zu)(zu)祭(ji)(ji)，不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)顺乎？”
冕又(you)上(shang)《禘祫(xia)议证》十(shi)四篇，帝(di)诏尚书省会百官、国子儒(ru)官，明(ming)定可(ke)否。左司郎中陆淳(chun)奏：“按《礼(li)》及(ji)诸儒(ru)议，复太(tai)祖之位，正(zheng)也(ye)。太(tai)祖位正(zheng)，则(ze)献、懿二(er)主宜有所安。今议者(zhe)有四：曰(yue)(yue)藏夹室(shi)，曰(yue)(yue)置别(bie)庙(miao)(miao)，曰(yue)(yue)各迁于园(yuan)，曰(yue)(yue)祔兴圣庙(miao)(miao)。臣谓藏夹室(shi)，则(ze)享献无(wu)期(qi)，非(fei)周(zhou)人藏二(er)祧之义；置别(bie)庙(miao)(miao)，论始曹魏，《礼(li)》无(wu)传焉，司马晋议而不用；迁诸园(yuan)，乱(luan)宗庙(miao)(miao)之制。唯(wei)祔兴圣庙(miao)(miao)，禘若(ruo)祫(xia)一祭，庶乎得礼(li)。”帝(di)依违未(wei)决也(ye)。
十(shi)九年，将(jiang)禘祭(ji)，京复奏禘祭(ji)大合祖(zu)(zu)(zu)宗，必尊(zun)太(tai)祖(zu)(zu)(zu)位，正昭(zhao)穆。请诏(zhao)百官议。尚书左仆射姚南仲(zhong)等请奉献(xian)(xian)、懿主祔(fu)(fu)德明(ming)、兴(xing)圣庙(miao)(miao)。鸿(hong)胪卿王(wang)(wang)(wang)权(quan)、申衍之曰(yue)：“周人祖(zu)(zu)(zu)文王(wang)(wang)(wang)，宗武(wu)王(wang)(wang)(wang)，故《诗·清庙(miao)(miao)》章曰(yue)：‘祀(si)(si)文王(wang)(wang)(wang)也。’胡不言太(tai)王(wang)(wang)(wang)、王(wang)(wang)(wang)季(ji)？则(ze)太(tai)王(wang)(wang)(wang)、王(wang)(wang)(wang)季(ji)而上，皆祔(fu)(fu)后稷，故清庙(miao)(miao)得祀(si)(si)文王(wang)(wang)(wang)也。太(tai)王(wang)(wang)(wang)、王(wang)(wang)(wang)季(ji)之尊(zun)，私礼(li)也；祔(fu)(fu)后稷庙(miao)(miao)，不敢以私夺公也。古者(zhe)先王(wang)(wang)(wang)迁(qian)庙(miao)(miao)主，以昭(zhao)穆合藏于祖(zu)(zu)(zu)庙(miao)(miao)。献(xian)(xian)、懿主宜祔(fu)(fu)兴(xing)圣庙(miao)(miao)，则(ze)太(tai)祖(zu)(zu)(zu)东向(xiang)得其尊(zun)，献(xian)(xian)、懿主归得其所(suo)。”是(shi)(shi)时，言祔(fu)(fu)兴(xing)圣庙(miao)(miao)什七八，天子(zi)尚犹豫未(wei)删定。至(zhi)是(shi)(shi)，群臣(chen)稍(shao)显言二(er)祖(zu)(zu)(zu)本追(zhui)崇，非有受命(ming)开国之鸿(hong)构；又权(quan)根援《诗》、《礼(li)》明(ming)白。帝泮然，于是(shi)(shi)定迁(qian)二(er)祖(zu)(zu)(zu)于兴(xing)圣庙(miao)(miao)，凡禘祫一享。诏(zhao)增广兴(xing)圣二(er)室(shi)。会祀(si)(si)日薄，庙(miao)(miao)未(wei)成(cheng)，张缯为室(shi)，内神(shen)主庙(miao)(miao)垣间(jian)，奉兴(xing)圣、德明(ming)主居之。庙(miao)(miao)成(cheng)而祔(fu)(fu)。自是(shi)(shi)景(jing)皇(huang)帝遂(sui)东向(xiang)。
京自(zi)博(bo)士献议(yi)，弥二十(shi)年乃(nai)决，诸儒无后言。帝(di)(di)赐(ci)京绯(fei)衣、银鱼。昭陵寝占山上，宦(huan)侍惮輓汲乏(fa)，请(qing)更其所，宰相(xiang)未能抗。京曰：“此太宗(zong)之(zhi)志，其俭足以为(wei)后世法，不(bu)可改。”议(yi)者(zhe)多附宦(huan)人，帝(di)(di)曰：“京议(yi)善。”卒不(bu)徙。帝(di)(di)器京，谓有宰相(xiang)才(cai)，欲(yu)用之(zhi)。会(hui)病狂易，自(zi)刺(ci)弗殊，又言中(zhong)书(shu)舍人崔(cui)邠(bin)、御史中(zhong)丞李汶讪己，帝(di)(di)使(shi)诘(jie)辨无状，然犹自(zi)考功员外再(zai)迁给(ji)事(shi)中(zhong)，皆兼集(ji)贤殿学(xue)士。帝(di)(di)疑(yi)京为(wei)忌者(zhe)中(zhong)伤，中(zhong)人问(wen)赉相(xiang)继。后对延(yan)英，帝(di)(di)谕遣，京沮骇走出，罢为(wei)秘书(shu)少监(jian)，卒。
初，帝讨李(li)希烈，财用屈，京(jing)(jing)与(yu)户部侍(shi)郎(lang)赵赞请(qing)税(shui)民屋架(jia)，籍贾人赀力，以(yi)率贷之(zhi)。宪宗(zong)尝(chang)问宰相(xiang)李(li)吉甫：“我在籓邸，闻(wen)德宗(zong)播迁(qian)梁、汉，久(jiu)乃复(fu)，谁实召乱，为(wei)我言之(zhi)。”对曰：“德宗(zong)始即位(wei)，躬(gong)行慈俭，经崔祐甫辅政，四方企望至治。祐甫殁，宰相(xiang)非其人，奸(jian)佞营蛊，谓河北叛(pan)臣可以(yi)力服，甘语(yu)先入，主听惑焉。而陈京(jing)(jing)、赵赞为(wei)帝税(shui)屋架(jia)，贷贾缗，内怨外忿(fen)，身(shen)及大(da)乱。咎兴信宵(xiao)人，剥下(xia)佐上，赖天之(zhi)灵，败不(bu)抵(di)亡。”帝恨惋曰：“京(jing)(jing)与(yu)赞，真贼臣。”
京无(wu)子，以从子褒嗣(si)。褒孙伯宣(xuan)，辞著作佐郎不拜(bai)。
赞曰(yue)：德宗(zong)(zong)敝(bi)政(zheng)，税间架、借商(shang)钱、宫(gong)市为最甚。顺宗(zong)(zong)为太子，欲极(ji)陈之，惩王(wang)叔文之谏而止，其(qi)畏如此(ci)。区区之臣，冒颜而关说，难哉(zai)！其(qi)飨国日浅，志不(bu)在民矣(yi)。宪(xian)宗(zong)(zong)闻暴敛之令首(shou)于贼(zei)臣，感愤(fen)太息，爱(ai)人之至也。及任程异、皇甫(fu)钅(jin)尃，谏者不(bu)听。兴利之臣败君之德甚矣(yi)！
畅当(dang)，河东人。父璀，左散骑(qi)常侍，代宗时，与(yu)裴冕(mian)、贾至、王(wang)延昌待制集(ji)贤院，终户部尚书。
当进士擢(zhuo)第(di)，贞元初(chu)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)常(chang)博士。昭德(de)(de)(de)皇(huang)(huang)后(hou)崩，中外服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)除，皇(huang)(huang)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、诸(zhu)王将服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)，诏(zhao)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)常(chang)议太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。当与(yu)(yu)博士张荐、柳冕、李吉甫(fu)曰(yue)(yue)：“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)齐(qi)衰(shuai)(shuai)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)，盖(gai)通丧(sang)(sang)也；太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)皇(huang)(huang)后(hou)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，古(gu)(gu)无文。晋(jin)(jin)元皇(huang)(huang)后(hou)崩，亦疑太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。杜预议：‘古(gu)(gu)天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)丧(sang)(sang)，既(ji)(ji)(ji)葬(zang)除服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，魏亦以(yi)(yi)(yi)(yi)既(ji)(ji)(ji)葬(zang)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)节。皇(huang)(huang)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)与(yu)(yu)国为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)体，若不(bu)变(bian)除，则(ze)(ze)东宫臣(chen)(chen)(chen)仆亦以(yi)(yi)(yi)(yi)衰(shuai)(shuai)麻(ma)(ma)出(chu)入(ru)殿省(sheng)。’太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)遂以(yi)(yi)(yi)(yi)卒(zu)哭除服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。贞观十(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)六月(yue)(yue)，文德(de)(de)(de)皇(huang)(huang)后(hou)崩，十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)而(er)(er)(er)葬(zang)，太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)丧(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节，国史(shi)不(bu)书。至(zhi)明年(nian)(nian)(nian)(nian)正月(yue)(yue)，以(yi)(yi)(yi)(yi)晋(jin)(jin)王为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)并州都督。既(ji)(ji)(ji)命官，当已除矣。今(jin)皇(huang)(huang)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)宜(yi)(yi)如(ru)魏、晋(jin)(jin)制(zhi)(zhi)：既(ji)(ji)(ji)葬(zang)而(er)(er)(er)虞(yu)，虞(yu)而(er)(er)(er)卒(zu)哭，卒(zu)哭而(er)(er)(er)除，心(xin)丧(sang)(sang)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)。”宰相(xiang)刘滋、齐(qi)映召(zhao)问(wen)当等：“‘子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)食于(yu)(yu)有(you)(you)丧(sang)(sang)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侧(ce)，未尝饱也。’今(jin)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)(yi)衰(shuai)(shuai)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)侍膳(shan)(shan)至(zhi)葬(zang)，可(ke)乎(hu)？令(ling)(ling)：群臣(chen)(chen)(chen)齐(qi)衰(shuai)(shuai)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)公(gong)(gong)除。宜(yi)(yi)约以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)限(xian)。”乃请如(ru)宋、齐(qi)皇(huang)(huang)后(hou)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)其父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)除，入(ru)谒则(ze)(ze)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)墨(mo)(mo)惨(can)，还宫衰(shuai)(shuai)麻(ma)(ma)。右补阙穆质上(shang)疏曰(yue)(yue)：“‘三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)(sang)，自天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)达于(yu)(yu)庶人(ren)。’汉文帝以(yi)(yi)(yi)(yi)宗庙社(she)稷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)重自贬，乃以(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)易(yi)月(yue)(yue)，后(hou)世所不(bu)能革。太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，人(ren)臣(chen)(chen)(chen)也，不(bu)得如(ru)人(ren)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)，母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)丧(sang)(sang)宜(yi)(yi)无厌降(jiang)(jiang)(jiang)。惟晋(jin)(jin)既(ji)(ji)(ji)葬(zang)公(gong)(gong)除，议者(zhe)诡辞以(yi)(yi)(yi)(yi)甘(gan)时主，不(bu)足师法(fa)。今(jin)有(you)(you)司之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)议，亏化败俗，常(chang)情(qing)所郁。夫政以(yi)(yi)(yi)(yi)德(de)(de)(de)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本，德(de)(de)(de)以(yi)(yi)(yi)(yi)孝为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)。后(hou)世记礼(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)失(shi)，自今(jin)而(er)(er)(er)始，顾不(bu)重哉！父(fu)(fu)(fu)在为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)期，古(gu)(gu)礼(li)(li)也。国朝服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)，臣(chen)(chen)(chen)谓三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)则(ze)(ze)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)重，唯(wei)行古(gu)(gu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)得礼(li)(li)。”德(de)(de)(de)宗遣内(nei)(nei)常(chang)侍马钦叙谓质曰(yue)(yue)：“太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)抚军(jun)、监(jian)国、问(wen)安、侍膳(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，有(you)(you)司以(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)除，既(ji)(ji)(ji)葬(zang)释服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)墨(mo)(mo)衰(shuai)(shuai)终，是何疑邪(xie)？”质又(you)奏疏曰(yue)(yue)：“太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)于(yu)(yu)陛下(xia)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)道(dao)也，臣(chen)(chen)(chen)道(dao)也。君臣(chen)(chen)(chen)以(yi)(yi)(yi)(yi)义，则(ze)(ze)抚军(jun)监(jian)国，有(you)(you)权夺。父(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)问(wen)安侍膳(shan)(shan)，固无服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)衰(shuai)(shuai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嫌，古(gu)(gu)未有(you)(you)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)衰(shuai)(shuai)而(er)(er)(er)废者(zhe)。舒王以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)，将不(bu)得问(wen)安侍膳(shan)(shan)邪(xie)？太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、舒王，皆臣(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也，不(bu)宜(yi)(yi)甚(shen)异(yi)(yi)。且皇(huang)(huang)后(hou)，天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，其父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，士庶也，以(yi)(yi)(yi)(yi)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)士庶降(jiang)(jiang)(jiang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，可(ke)也。太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，臣(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也，以(yi)(yi)(yi)(yi)臣(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)降(jiang)(jiang)(jiang)，可(ke)乎(hu)？公(gong)(gong)除，非古(gu)(gu)也。入(ru)公(gong)(gong)门(men)变(bian)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，今(jin)期丧(sang)(sang)以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)惨(can)制(zhi)(zhi)是也。太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)晨(chen)昏侍，非公(gong)(gong)除比。墨(mo)(mo)衰(shuai)(shuai)夺情(qing)，事缘金革。今(jin)不(bu)监(jian)国抚军(jun)，何抑夺邪(xie)？子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，礼(li)(li)异(yi)(yi)而(er)(er)(er)情(qing)均。太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)奉(feng)君父(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)(ri)远，报母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)(ri)少(shao)，忍使失(shi)令(ling)(ling)名(ming)哉？”乃诏(zhao)宰臣(chen)(chen)(chen)与(yu)(yu)有(you)(you)司更(geng)议，当等曰(yue)(yue)：“《礼(li)(li)》有(you)(you)公(gong)(gong)门(men)脱(tuo)齐(qi)衰(shuai)(shuai)，《开元礼(li)(li)》，皇(huang)(huang)后(hou)父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)十(shi)(shi)(shi)二月(yue)(yue)，从(cong)朝旨则(ze)(ze)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)日(ri)(ri)(ri)而(er)(er)(er)除；皇(huang)(huang)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)外祖(zu)父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)五月(yue)(yue)，从(cong)朝旨则(ze)(ze)五日(ri)(ri)(ri)而(er)(er)(er)除。恐丧(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)入(ru)侍，伤(shang)至(zhi)尊(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，非特以(yi)(yi)(yi)(yi)金革夺也。太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)公(gong)(gong)除，以(yi)(yi)(yi)(yi)墨(mo)(mo)惨(can)奉(feng)朝，归宫衰(shuai)(shuai)麻(ma)(ma)，酌变(bian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)制(zhi)(zhi)可(ke)也。”宰相(xiang)乃令(ling)(ling)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)常(chang)卿郑(zheng)叔则(ze)(ze)草奏：“既(ji)(ji)(ji)葬(zang)卒(zu)哭，十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)小祥(xiang)，十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)月(yue)(yue)大(da)祥(xiang)，十(shi)(shi)(shi)五月(yue)(yue)礻覃，内(nei)(nei)谒即墨(mo)(mo)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。”复诏(zhao)问(wen)质，质以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)虽不(bu)能循(xun)古(gu)(gu)礼(li)(li)，犹愈于(yu)(yu)魏、晋(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文远甚(shen)。宰相(xiang)乃言：“太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)居皇(huang)(huang)后(hou)丧(sang)(sang)，至(zhi)朝则(ze)(ze)抑哀承慈(ci)，实(shi)臣(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)至(zhi)行。唯(wei)心(xin)与(yu)(yu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，内(nei)(nei)外宜(yi)(yi)称。今(jin)质请降(jiang)(jiang)(jiang)诏(zhao)于(yu)(yu)外，无害墨(mo)(mo)衰(shuai)(shuai)于(yu)(yu)内(nei)(nei)。臣(chen)(chen)(chen)谓言行于(yu)(yu)外，而(er)(er)(er)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)异(yi)(yi)于(yu)(yu)内(nei)(nei)，事非至(zhi)诚，乖于(yu)(yu)德(de)(de)(de)教。请下(xia)明诏(zhao)如(ru)叔则(ze)(ze)议。”天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。及董晋(jin)(jin)代叔则(ze)(ze)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)常(chang)卿，帝曰(yue)(yue)：“皇(huang)(huang)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)期，繇谏官，初(chu)非朕意。畅当等请循(xun)魏、晋(jin)(jin)故事，至(zhi)论也。”
当以果州刺史卒。
林蕴(yun)，字复梦，泉州莆(pu)田人。父披(pi)，字茂彦，以临汀多山鬼淫祠，民厌苦之，撰《无鬼论》。刺史樊晃奏署临汀令，以治(zhi)行迁别(bie)驾。
蕴(yun)世(shi)通(tong)经(jing)，西(xi)川节度使(shi)韦皋辟推官。刘(liu)辟反，蕴(yun)晓(xiao)以逆顺，不听。复遗书切谏，辟怒，械于狱，且杀(sha)之(zhi)，将就刑，大呼曰：“‘危邦不入，乱邦不居’，得死(si)为幸矣！”辟惜(xi)其直，阴戒(jie)刑人抽剑磨其颈，以胁服之(zhi)。蕴(yun)叱曰：“死(si)即死(si)，我(wo)项岂(qi)顽(wan)奴砥石邪？”辟知不可(ke)服，舍之(zhi)，斥为唐昌尉。及(ji)辟败(bai)，蕴(yun)名重京师。
李(li)吉甫、李(li)绛、武元(yuan)衡为(wei)相，蕴贻书讽以：“国家有西土(tu)，犹右臂也(ye)。今臂不(bu)(bu)附体，北(bei)弥(mi)豳郊，西极汧、陇，不(bu)(bu)数(shu)百(bai)(bai)里为(wei)外域。泾(jing)原、凤翔、邠宁三镇皆(jie)(jie)右臂，大籓拥旄钺数(shu)十(shi)百(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)，唯李(li)抱玉(yu)请(qing)复河、湟(huang)，命将(jiang)不(bu)(bu)得(de)其人(ren)(ren)(ren)，宜拔行伍之(zhi)长，使守秦、陇。王者(zhe)功成作(zuo)乐，治定制礼。有权臣制乐曲(qu)，自立(li)丧(sang)纪。舜命契：‘百(bai)(bai)姓弗亲，五品不(bu)(bu)逊，汝作(zuo)司徒。’唐以皋、佑、锷、季(ji)安为(wei)司徒，官(guan)不(bu)(bu)择人(ren)(ren)(ren)。卢从史、于皋谟罪大而刑轻。农桑无百(bai)(bai)分之(zhi)一，农夫一人(ren)(ren)(ren)给百(bai)(bai)口，蚕妇一人(ren)(ren)(ren)供(gong)百(bai)(bai)身，竭(jie)力于下者(zhe)，饥不(bu)(bu)得(de)食，寒(han)不(bu)(bu)得(de)衣(yi)。边兵(bing)菜色，而将(jiang)帅纵侈(chi)自养。中(zhong)人(ren)(ren)(ren)十(shi)户不(bu)(bu)足(zu)以给一无功之(zhi)卒，百(bai)(bai)卒不(bu)(bu)足(zu)奉一骄将(jiang)。”六事皆(jie)(jie)当时极敝。蕴亦韦皋所引重，嫉其专制，感愤(fen)关说。然(ran)嗜酒多忤物(wu)，宰相置不(bu)(bu)用(yong)也(ye)。
沧景程权(quan)辟(pi)掌书记。既而(er)权(quan)上四州(zhou)版(ban)籍请吏(li)，而(er)军中习熟擅地(di)，畏内属(shu)，挟权(quan)拒命(ming)，不得出(chu)。蕴(yun)陈君臣大谊(yi)，谕首将，人(ren)人(ren)释然，于(yu)是(shi)权(quan)得去。蕴(yun)迁(qian)礼部(bu)员外郎。刑部(bu)侍(shi)郎刘(liu)伯(bo)刍(chu)荐之(zhi)(zhi)于(yu)朝，出(chu)为邵州(zhou)刺史。尝杖杀客陶玄(xuan)之(zhi)(zhi)，投(tou)尸(shi)江中，籍其妻为倡，复坐赃，杖流儋州(zhou)而(er)卒。
蕴(yun)辩给(ji)，尝有姓崔者矜氏族(zu)，蕴(yun)折之曰：“崔杼弑齐君，林放问(wen)礼之本，优(you)劣何(he)如邪？”其人俯首不能对。
韦(wei)公(gong)(gong)肃，隋(sui)仪同观城公(gong)(gong)约(yue)七(qi)世孙。元和(he)初为(wei)太(tai)(tai)常博士兼脩撰。宪宗将耕(geng)籍，诏公(gong)(gong)肃草具(ju)仪典(dian)，容家(jia)善(shan)之(zhi)(zhi)。太(tai)(tai)子(zi)少(shao)傅判太(tai)(tai)常卿(qing)事郑(zheng)余庆庙(miao)有(you)二(er)(er)祖(zu)妣(bi)，疑于祔祭，请诸有(you)司。公(gong)(gong)肃议：“古诸侯一娶九女，故庙(miao)无(wu)二(er)(er)嫡(di)。自(zi)秦以(yi)来有(you)再娶，前娶后继(ji)(ji)，皆(jie)嫡(di)也(ye)(ye)，两(liang)(liang)祔无(wu)嫌。晋骠骑大将军温峤继(ji)(ji)室三(san)，疑并(bing)为(wei)夫人，以(yi)问太(tai)(tai)学(xue)博士陈舒，舒曰(yue)(yue)：‘妻(qi)虽先没，荣辱并(bing)从(cong)夫。礼祔于祖(zu)姑(gu)，祖(zu)姑(gu)有(you)三(san)，则(ze)各祔舅之(zhi)(zhi)所生(sheng)。是皆(jie)夫人也(ye)(ye)。生(sheng)以(yi)正(zheng)礼，没不可贬。’于是遂用舒议。且嫡(di)继(ji)(ji)于古有(you)殊制，于今无(wu)异(yi)(yi)等，祔配(pei)之(zhi)(zhi)典(dian)，安得不同？卿(qing)士之(zhi)(zhi)寝(qin)祭二(er)(er)妻(qi)，庙(miao)享可异(yi)(yi)乎？古继(ji)(ji)以(yi)媵妾(qie)，今以(yi)嫡(di)妻(qi)，不宜援(yuan)一娶为(wei)比，使(shi)子(zi)孙荣享不逮也(ye)(ye)。或曰(yue)(yue)：‘《春秋》，鲁惠(hui)公(gong)(gong)元妃孟(meng)子(zi)卒，继(ji)(ji)室以(yi)声子(zi)，声子(zi)，孟(meng)侄娣也(ye)(ye)，不入(ru)惠(hui)庙(miao)。宋武公(gong)(gong)生(sheng)仲(zhong)子(zi)，归于鲁，生(sheng)桓公(gong)(gong)而惠(hui)薨，立宫而奉之(zhi)(zhi)，不合于惠(hui)公(gong)(gong)，而别宫者何(he)？追(zhui)父志也(ye)(ye)。然其比奈何(he)？’曰(yue)(yue)：晋南昌府君庙(miao)有(you)荀、薛两(liang)(liang)氏(shi)，景帝庙(miao)有(you)夏侯、羊两(liang)(liang)氏(shi)，唐家(jia)睿宗室则(ze)昭成(cheng)、肃明二(er)(er)后，故太(tai)(tai)师颜真卿(qing)祖(zu)室有(you)殷、柳两(liang)(liang)氏(shi)。二(er)(er)夫人并(bing)祔，故事则(ze)然。”诸儒不能异(yi)(yi)。
初，睿宗(zong)祥月(yue)，太常奏朔望弛(chi)朝(chao)，尚食进蔬具，止乐。余日(ri)御便殿，具供奉仗。中书(shu)、门(men)下(xia)官得(de)侍，它非奏事(shi)毋谒。前忌(ji)(ji)与晦三(san)日(ri)、后(hou)(hou)三(san)日(ri)，皆不(bu)听事(shi)。忌(ji)(ji)晦之明(ming)日(ri)，百官叩(kou)侧门(men)通慰(wei)。后(hou)(hou)遂为常。及是(shi)(shi)，公肃上(shang)言(yan)：“《礼》，忌(ji)(ji)日(ri)不(bu)乐，而无忌(ji)(ji)月(yue)。唯晋穆帝将(jiang)纳后(hou)(hou)，疑康帝忌(ji)(ji)月(yue)，下(xia)其(qi)议(yi)有(you)司，于是(shi)(shi)荀纳、王洽等引(yin)忌(ji)(ji)时、忌(ji)(ji)岁讥破其(qi)言(yan)。今有(you)司承(cheng)前所禁，在二十五月(yue)限，有(you)弛(chi)朝(chao)彻乐事(shi)。丧除则(ze)礼革，王者不(bu)以私怀(huai)逾礼节，故(gu)禫礼徙月(yue)乐，渐去(qu)其(qi)情也，不(bu)容(rong)追远(yuan)，而立礼反重。今兹(zi)太常，虽郊(jiao)庙(miao)，乐且停习，是(shi)(shi)谓反重以慢神也。有(you)司悉禁中外作乐，是(shi)(shi)谓无故(gu)而彻也。愿依经(jing)谊，裁正其(qi)违。”有(you)诏中书(shu)门(men)下(xia)召礼官、学官议(yi)，咸曰宜如公肃所请。制可。以官寿卒(zu)。
许康佐，贞元中举(ju)进(jin)士、宏(hong)辞，连中之。家苦贫，母(mu)老，求为知院官(guan)，人(ren)(ren)讥其不(bu)(bu)择(ze)禄。及母(mu)丧已除，凡(fan)辟命皆(jie)不(bu)(bu)答(da)，人(ren)(ren)乃知其为亲屈，由是有名。
迁侍(shi)御(yu)史。以(yi)中(zhong)书(shu)舍(she)人为(wei)翰林侍(shi)讲学士，与王起皆为(wei)文宗宠礼(li)(li)。帝读《春秋》至“阍(hun)弑吴子余祭”，问：“阍(hun)何人邪？”康(kang)(kang)佐(zuo)以(yi)中(zhong)官方强，不(bu)敢对，帝嘻笑(xiao)罢(ba)。后(hou)观书(shu)蓬莱(lai)殿，召李训问之，对曰(yue)：“古阍(hun)寺，今宦人也。君不(bu)近刑臣(chen)(chen)，以(yi)为(wei)轻死之道，孔子书(shu)之以(yi)为(wei)戒(jie)。”帝曰(yue)：“朕(zhen)迩(er)刑臣(chen)(chen)多矣(yi)，得(de)不(bu)虑(lv)哉！”训曰(yue)：“列圣(sheng)知而不(bu)能远，恶而不(bu)能去，陛下念之，宗庙福也。”于是(shi)内(nei)谋翦除矣(yi)。康(kang)(kang)佐(zuo)知帝指(zhi)，因辞疾(ji)，罢(ba)为(wei)兵部(bu)侍(shi)郎。迁礼(li)(li)部(bu)尚书(shu)。卒，赠(zeng)吏部(bu)，谥(shi)曰(yue)懿。
诸弟(di)皆擢进(jin)士第(di)，而尧佐(zuo)(zuo)最先进(jin)，又(you)举宏辞，为太(tai)子校(xiao)书郎(lang)。八年，康佐(zuo)(zuo)继(ji)之。尧佐(zuo)(zuo)位谏(jian)议大夫(fu)。
更多有关新唐书 二十四史 的资料