送天台陈庭学序
西(xi)南山(shan)水，惟川蜀最奇(qi)。然去中州万里，陆(lu)有(you)(you)剑(jian)阁栈道之险，水有(you)(you)瞿塘、滟滪(yu)之虞。跨马行，则篁竹间山(shan)高者(zhe)，累旬日不(bu)见其(qi)巅际。临上而俯视，绝壑(he)万仞，杳莫测其(qi)所穷，肝胆为之悼栗(li)。水行，则江石悍利，波恶(e)涡诡，舟(zhou)一失势尺寸，辄糜碎土沉，下(xia)饱(bao)鱼(yu)鳖。其(qi)难至如此(ci)。故非仕有(you)(you)力者(zhe)，不(bu)可以游；非材有(you)(you)文者(zhe)，纵游无(wu)所得；非壮强者(zhe)，多老死于其(qi)地。嗜(shi)奇(qi)之士恨焉(yan)。
天台陈君庭学，能为司马(ma)相如、诸(zhu)葛武侯(hou)之(zhi)(zhi)所居，英雄俊杰战(zhan)攻驻守之(zhi)(zhi)迹，诗人文士游眺饮(yin)射赋咏歌(ge)呼之(zhi)(zhi)所，庭学无不(bu)历览(lan)。既览(lan)必发为诗，以纪其(qi)景物(wu)时世(shi)之(zhi)(zhi)变，于(yu)是其(qi)诗益工。越三年，以例自免归，会予于(yu)京师(shi)；其(qi)气(qi)愈(yu)(yu)充，其(qi)语(yu)愈(yu)(yu)壮，其(qi)志意愈(yu)(yu)高；盖(gai)得于(yu)山水之(zhi)(zhi)助者侈矣。
予(yu)甚自愧，方予(yu)少(shao)时，尝(chang)有志于出(chu)(chu)游天下，顾以学(xue)未(wei)成(cheng)而不暇。及(ji)年(nian)壮(zhuang)方可出(chu)(chu)，而四方兵起(qi)，无(wu)所投足。逮今圣(sheng)主(zhu)兴而宇内定，极海之(zhi)际，合为一(yi)家，而予(yu)齿益加(jia)耄矣。欲如庭(ting)学(xue)之(zhi)游，尚(shang)可得乎(hu)？
然(ran)吾闻古(gu)之贤(xian)士(shi)，若颜(yan)回、原宪，皆坐(zuo)守陋室，蓬蒿没户，而志(zhi)意常充然(ran)，有(you)若囊(nang)括(kuo)于天地者。此其(qi)故何也？得无有(you)出(chu)于山水之外者乎？庭(ting)学其(qi)试归而求焉(yan)？苟(gou)有(you)所得，则以告予，予将不一愧(kui)而巳也！
注释
1扬子云(yun)，即扬雄，西汉著名(ming)文学家(jia)、哲学家(jia)
2司马相如，西汉著名(ming)文学家
3诸葛武侯，即(ji)诸葛亮
4颜(yan)回，即颜(yan)渊；原宪，即子思。二人都是(shi)孔(kong)子的学生。
5糜碎：粉碎。
6虞：忧虑
7栗：颤抖
8诡：指怪(guai)异的旋(xuan)流
9嗜：爱好
10擢：提升，提拔
11眺：游览
12侈：大，多
13耄：老
14得无：莫非
15工:精巧，精致
16恨：遗憾
17杳:幽深
18旬日:十日
19累：连续
20顾(gu)：只(zhi)是，只(zhi)不过。表轻(qing)微(wei)转折。
21逮：等到
22齿：年龄
23沉：像(xiang)……沉下去(qu)
24巅际：山(shan)顶尽(jin)头
25尚：还
26历：逐
27纵：即使
28宇内：天下
译文
我(wo)国西南一(yi)带(dai)的(de)山水(shui)，只四川境内最为(wei)奇(qi)特。但那(nei)里与中(zhong)(zhong)原一(yi)带(dai)相距万(wan)里之遥，陆路(lu)(lu)(lu)上(shang)有(you)剑阁、栈道(dao)之类的(de)险(xian)阻；水(shui)路(lu)(lu)(lu)上(shang)有(you)瞿塘(tang)峡、滟(yan)滪(yu)堆之类的(de)忧(you)虑。骑着马走，沿(yan)路(lu)(lu)(lu)层层竹(zhu)林遮(zhe)蔽高山，连续(xu)十来天(tian)，仰头(tou)看不(bu)(bu)到山顶；登(deng)上(shang)高处往(wang)下(xia)俯瞰，绝(jue)险(xian)的(de)山谷有(you)几万(wan)尺深，茫茫渺(miao)渺(miao)看不(bu)(bu)到谷底，令人惊(jing)恐(kong)万(wan)状，肝胆颤抖(dou)。乘(cheng)船(chuan)在(zai)水(shui)中(zhong)(zhong)行，江(jiang)(jiang)水(shui)悍猛，礁石尖利，波涛险(xian)恶，漩涡诡(gui)异，船(chuan)只一(yi)旦稍(shao)微失去控驭，偏离航(hang)道(dao)仅(jin)有(you)尺寸大小，就被(bei)撞得粉碎像泥土(tu)般下(xia)沉(chen)，船(chuan)中(zhong)(zhong)人便喂饱了(le)江(jiang)(jiang)中(zhong)(zhong)鱼鳖之腹，通往(wang)四川的(de)道(dao)路(lu)(lu)(lu)艰(jian)难到这(zhei)种(zhong)地步。因此，不(bu)(bu)是做(zuo)官出仕富有(you)财力的(de)人不(bu)(bu)能前往(wang)游(you)历；不(bu)(bu)是天(tian)生富有(you)文(wen)才的(de)人，即使游(you)览了(le)也(ye)无所得；不(bu)(bu)是身壮体强的(de)人，大多老死在(zai)那(nei)里。喜(xi)欢寻(xun)奇(qi)探胜的(de)人因而心存憾恨(hen)。
天(tian)台士陈庭(ting)学君，会写(xie)诗(shi)(shi)(shi)。他由中(zhong)书左司(si)(si)掾，屡次随从(cong)大将(jiang)北征，颇有(you)功(gong)劳，升任四(si)川(chuan)都(dou)指挥司(si)(si)照磨，从(cong)水路到了成都(dou)。成都(dou)，是四(si)川(chuan)的(de)(de)(de)要地，扬雄、司(si)(si)马相如、诸葛亮等(deng)名人住过的(de)(de)(de)地方。入川(chuan)后，凡是英雄俊杰争(zheng)战(zhan)攻取、驻扎戍守(shou)的(de)(de)(de)遗迹，诗(shi)(shi)(shi)人文土游(you)(you)览登(deng)临、饮(yin)酒射投、赋诗(shi)(shi)(shi)咏诗(shi)(shi)(shi)、歌(ge)唱(chang)呼(hu)啸的(de)(de)(de)处所(suo)，庭(ting)学没有(you)不去游(you)(you)历观览的(de)(de)(de)。他既经游(you)(you)览，就必定写(xie)诗(shi)(shi)(shi)抒发(fa)感受(shou)，来(lai)记(ji)写(xie)那景(jing)物时世(shi)的(de)(de)(de)变迁(qian)。于是他的(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)歌(ge)愈加(jia)工妙。过了三年，庭(ting)学依照惯例辞官归(gui)家(jia)，在京城和我会遇。他的(de)(de)(de)精神更(geng)加(jia)饱满，言谈(tan)愈发(fa)宏(hong)壮(zhuang)，志向意(yi)趣益(yi)加(jia)高远，这大概是因为在川(chuan)蜀山水中(zhong)得到了很(hen)多的(de)(de)(de)助益(yi)吧。
我(wo)很惭(can)愧，当(dang)我(wo)年(nian)轻(qing)的时(shi)候，曾(ceng)经(jing)有出外游(you)历天(tian)下(xia)的志愿(yuan)，但是因(yin)为(wei)学(xue)业(ye)未(wei)成，没有空闲的时(shi)间。到了壮年(nian)可以出游(you)时(shi)，四面八(ba)方战(zhan)火纷飞，没有落脚的地方。及至当(dang)今，圣(sheng)明天(tian)子(zi)兴(xing)起天(tian)下(xia)安定，远到海边，合为(wei)一家(jia)，而我(wo)已经(jing)年(nian)龄(ling)更(geng)加大了。想(xiang)要(yao)再像庭学(xue)君(jun)那(nei)样去游(you)历，还能够实现吗?
不过，我听说古(gu)代的(de)(de)(de)(de)贤士，如孔子的(de)(de)(de)(de)弟子颜(yan)回、原宪等(deng)，大都坐守乡(xiang)间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门(men)户，但他们的(de)(de)(de)(de)志向意趣(qu)却(que)经常是(shi)很充沛的(de)(de)(de)(de)，好像他们的(de)(de)(de)(de)胸中(zhong)存在(zai)足以包容天(tian)地(di)万物的(de)(de)(de)(de)精神力量。这(zhei)是(shi)什(shen)么原因(yin)呢?莫非有(you)超出于山水(shui)之(zhi)外的(de)(de)(de)(de)东西吗?希望(wang)庭学君归去之(zhi)后，尝(chang)试探求一(yi)番。如果有(you)什(shen)么新(xin)的(de)(de)(de)(de)体(ti)会，就请把它告(gao)诉给我，我将(jiang)不仅仅因(yin)为庭学曾经游历(li)川(chuan)蜀(shu)这(zhei)一(yi)点而惭愧了。
赏析
本(ben)文是(shi)一篇赠序。赠序的通常(chang)写法，多以对(dui)所赠人(ren)物进行劝(quan)勉为主。宋(song)濂在(zai)这篇赠序中也有这方面的内容，但更(geng)多的是(shi)称道(dao)游览(lan)名山(shan)大川对(dui)写作(zuo)上的裨益，并(bing)热情地希(xi)(xi)望(wang)陈庭学要重视提高个人(ren)的修养。全文充分(fen)表现了作(zuo)者对(dui)后辈的殷切(qie)希(xi)(xi)望(wang)，真情厚谊溢于言表。
宋濂(lian)一生(sheng)大部分时(shi)间生(sheng)活于元末，入明后(hou)(hou)，他(ta)(ta)已是将近六(liu)旬的老人了。当时(shi)他(ta)(ta)虽(sui)地位显赫，但(dan)性(xing)喜奖掖后(hou)(hou)进，从不(bu)以长者自居。他(ta)(ta)在(zai)晚年写过不(bu)少赠(zeng)序，以本文和另一篇《送东(dong)阳马生(sheng)序》最为著名(ming)。
文章的(de)(de)开头(tou)便(bian)紧密地结合了陈庭(ting)学的(de)(de)生活实际。由(you)于他是(shi)从川(chuan)蜀来到(dao)南(nan)京的(de)(de)，宋(song)濂(lian)便(bian)肯定他“其气愈充，其语(yu)愈壮，其志(zhi)意(yi)愈高”，说(shuo)明山(shan)水确实有助于人的(de)(de)发展。在第三段中，作(zuo)者(zhe)不无遗憾地回顾了自(zi)(zi)己的(de)(de)一(yi)生，由(you)于种种原因，没法像(xiang)陈庭(ting)学那样游览川(chuan)蜀，这一(yi)段还是(shi)紧扣(kou)前(qian)文的(de)(de)。令人称奇(qi)的(de)(de)是(shi)，在第四段中作(zuo)者(zhe)提(ti)出了一(yi)种新(xin)的(de)(de)见解(jie)，即“坐守陋室”也照样可以修身(shen)养性(xing)。这其实是(shi)对陈庭(ting)学提(ti)出了劝(quan)诫(jie)：不要把游览名山(shan)大川(chuan)当作(zuo)提(ti)高自(zi)(zi)己的(de)(de)唯(wei)一(yi)途径。
本文中关于川蜀的(de)(de)(de)地(di)理环境与人文环境的(de)(de)(de)介(jie)(jie)绍(shao)也是(shi)值(zhi)得(de)我们注意的(de)(de)(de)。作(zuo)者(zhe)(zhe)在介(jie)(jie)绍(shao)地(di)理环境时着重描(miao)摹一(yi)个(ge)“险”字(zi)。当然，这里面不乏(fa)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)想象成分，但更多的(de)(de)(de)是(shi)从李白的(de)(de)(de)著名诗篇《蜀道难(nan)》中衍化而来。写川蜀的(de)(de)(de)险途，是(shi)为了诠(quan)释“非仕(shi)有力者(zhe)(zhe)，不可(ke)以游”。在介(jie)(jie)绍(shao)人文环境时，作(zuo)者(zhe)(zhe)列举了与川蜀有关的(de)(de)(de)扬雄司马(ma)相如、诸葛亮，则又是(shi)为了诠(quan)释“非材有文者(zhe)(zhe)，纵游无(wu)所得(de)”。通篇前(qian)后呼(hu)应，浑(hun)然一(yi)体，堪称无(wu)懈可(ke)击。
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