超然台记
凡物皆(jie)(jie)有可(ke)(ke)观(guan)(1)。苟有可(ke)(ke)观(guan)，皆(jie)(jie)有可(ke)(ke)乐(le)，非必(bi)怪奇伟(wei)丽者也(ye)。
哺(2)糟啜(3)醨(4)皆可以醉(5)；果蔬草木(mu)，皆可以饱(6)。推此类也，吾安往而(er)(7)不乐(le)？
夫(fu)(fu)所为求褔而(er)(er)(8)辞祸(huo)(huo)者(9)，以(yi)褔可(ke)喜而(er)(er)祸(huo)(huo)可(ke)悲也(ye)。人之所欲无穷，而(er)(er)物(wu)之可(ke)以(yi)足(zu)吾欲者有(you)尽(10)，美恶之辨战(zhan)乎中(zhong)，而(er)(er)(11)去取之择交乎前。则可(ke)乐者常少，而(er)(er)可(ke)悲者常多。是谓求祸(huo)(huo)而(er)(er)辞褔。夫(fu)(fu)求祸(huo)(huo)而(er)(er)辞褔，岂(qi)人之情(qing)也(ye)哉(zai)？(12)物(wu)有(you)以(yi)(13)盖(14)之矣。彼游(you)(you)于物(wu)之内(nei)，而(er)(er)不(bu)游(you)(you)于物(wu)之外。物(wu)非有(you)大(da)小也(ye)，自(zi)其内(nei)而(er)(er)观之，未(wei)有(you)不(bu)高且大(da)者也(ye)。彼挟其高大(da)以(yi)临我，则我常眩乱(luan)反复，如隙中(zhong)之观斗，又(you)焉(15)知胜负(fu)之所在。是以(yi)美恶横(16)生，而(er)(er)(17)忧乐出焉(18)，可(ke)不(bu)大(da)哀乎！
余(yu)自钱塘(tang)移守胶西，释(shi)舟(zhou)楫之(zhi)(zhi)安，而(er)服车马之(zhi)(zhi)劳；去雕墙之(zhi)(zhi)美，而(er)蔽采椽之(zhi)(zhi)居；背(19)湖山之(zhi)(zhi)观(guan)，而(er)适桑(sang)麻之(zhi)(zhi)野。始至之(zhi)(zhi)日，岁比(bi)不登(20)，盗贼满野，狱讼充斥；而(er)斋厨索然(ran)，日食杞菊。人(ren)固疑余(yu)之(zhi)(zhi)不乐也(ye)。处之(zhi)(zhi)期(qi)年(nian)，而(er)貌加丰，发之(zhi)(zhi)白(bai)者，日以(yi)反黑。予(yu)既乐其风俗之(zhi)(zhi)淳，而(er)其吏(li)民亦(yi)安予(yu)之(zhi)(zhi)拙也(ye)。于是治其园圃，洁(jie)其庭宇，伐安丘、高密之(zhi)(zhi)木，以(yi)修补破败(bai)，为(wei)苟全(21)之(zhi)(zhi)计。
而(er)(er)园之北，因(yin)城以为台者旧(jiu)矣，稍葺而(er)(er)新之。时相(xiang)与登览，放意肆(si)志焉。南(nan)望(wang)马耳、常(chang)山，出没隐见，若近若远，庶(shu)几(ji)(22)有隐君子乎！而(er)(er)其(qi)东则庐山，秦人卢(lu)敖(ao)之所从遁也。西望(wang)穆陵，隐然(ran)(ran)如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈(lie)(23)，犹(you)有存者。北俯潍水，慨然(ran)(ran)太(tai)息，思淮阴之功(gong)，而(er)(er)吊(diao)其(qi)不终。台高而(er)(er)安，深而(er)(er)明，夏凉而(er)(er)冬温。雨雪之朝(chao)，风月之夕，予(yu)未(wei)尝不在，客未(wei)尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫(shu)酒，瀹脱粟而(er)(er)食之，曰：“乐哉游乎！"
方是(shi)时，予弟子由，适(shi)在济南，闻而赋之，且名(ming)其(qi)台(tai)曰“超然”，以见(jian)余之无(wu)所往(wang)而不乐者(zhe)，盖游于物之外(wai)也。
注释
(1) 凡(fan)物(wu)皆有可(ke)观(guan)，省略“者(zhe)”即(ji)可(ke)观(guan)者(zhe)，值得(de)观(guan)赏的地(di)方。
(2) 哺：吃。
(3) 啜：喝。
(4) 醨：米酒。
(5) 醉(zui)：使……醉(zui)。
(6) 饱：使……饱。
(7) 吾安往而(er)(er)不乐(le)(le)，而(er)(er)，表(biao)承接；该句指“吾往安而(er)(er)不乐(le)(le)”。
(8) 求褔(fu)而辞祸(huo)，“而”表并列，并且。
(9) 求褔(fu)而辞(ci)祸者(zhe)(zhe)。者(zhe)(zhe)：……的原因。
(10) 而(er)物之可(ke)以(yi)足吾欲(yu)者(zhe)有尽(jin)：而(er)可(ke)以(yi)足吾欲(yu)之物者(zhe)有尽(jin)，译为“但是能(neng)满足我(wo)们欲(yu)望(wang)的(de)东西却是有限的(de)”。
(11) 而：表并列。
(12) 岂：难道；情：心愿。
(13) 有以(yi)：可以(yi)用来。
(14) 盖(gai)：蒙(meng)蔽。
(15) 焉(yan)：哪里。
(16) 横：意(yi)外发生。
(17) 而：表承接(jie)，随后(hou)。
(18) 焉：于此(ci)。
(19) 背：远离。
(20) 比：连续，常常；登(deng)：丰收。
(21)苟全：大(da)致完(wan)备。
(22) 庶几：表(biao)希望或推测。
(23)遗烈：前(qian)辈留(liu)下(xia)来(lai)的(de)功(gong)业。
（25）葺(qi)[qì]：原指用茅草覆(fu)盖房子，后泛指修理(li)房屋
（26）撷[xié]：摘下，取下
（27）秫(shu)shú：黏高粱，可以做(zuo)烧酒。有的地区就(jiu)指高粱。
（28）瀹[yuè]：煮(zhu)
译文
任何(he)事物都(dou)有(you)可观赏(shang)的(de)地方。如有(you)可观赏(shang)的(de)地方，那么都(dou)可使人有(you)快乐(le)(le)，不(bu)必一(yi)定要(yao)是怪(guai)异、新奇、雄(xiong)伟(wei)、瑰丽的(de)景(jing)观。吃(chi)酒糟、喝薄酒，都(dou)可以使人醉，水果蔬菜(cai)草木，都(dou)可以充饥。以此类推，我到哪(na)儿会不(bu)快乐(le)(le)呢(ni)？
人(ren)(ren)(ren)们(men)之所以(yi)要追(zhui)求幸福，避开灾(zai)(zai)祸(huo)，因为幸福可(ke)使(shi)人(ren)(ren)(ren)欢喜，而灾(zai)(zai)祸(huo)却使(shi)人(ren)(ren)(ren)悲(bei)伤(shang)。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)(wang)是无穷的(de)(de)(de)(de)(de)，而能满(man)足我(wo)(wo)们(men)欲望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)西(xi)却是有(you)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果美好和(he)丑恶(e)的(de)(de)(de)(de)(de)区别(bie)在(zai)(zai)胸中(zhong)激(ji)荡，选取(qu)和(he)舍弃的(de)(de)(de)(de)(de)选择在(zai)(zai)眼(yan)前交织，那么能使(shi)人(ren)(ren)(ren)快活的(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)西(xi)就(jiu)很(hen)少(shao)了(le)，而令人(ren)(ren)(ren)悲(bei)哀(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)就(jiu)很(hen)多，这叫做求祸(huo)避福。追(zhui)求灾(zai)(zai)祸(huo)，躲(duo)避幸福，难道是人(ren)(ren)(ren)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)心愿吗(ma)？这是外物蒙蔽人(ren)(ren)(ren)呀！他们(men)这些(xie)人(ren)(ren)(ren)局限(xian)在(zai)(zai)事(shi)物之中(zhong)，而不能自(zi)由驰骋在(zai)(zai)事(shi)物之外；事(shi)物本(ben)无大小之别(bie)，如(ru)果人(ren)(ren)(ren)拘(ju)于从它内部来看待它，那么没有(you)一物不是高大的(de)(de)(de)(de)(de)。它以(yi)高大的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)横(heng)在(zai)(zai)我(wo)(wo)们(men)面前，那么我(wo)(wo)常(chang)(chang)常(chang)(chang)会眼(yan)花缭乱反复不定(ding)了(le)，就(jiu)象(xiang)在(zai)(zai)缝隙中(zhong)看人(ren)(ren)(ren)争斗，又哪里(li)能知道谁(shei)胜谁(shei)负(fu)呢？因此，心中(zhong)充满(man)美好和(he)丑恶(e)的(de)(de)(de)(de)(de)区别(bie)，忧愁也就(jiu)由此产生了(le)；这不令人(ren)(ren)(ren)非常(chang)(chang)悲(bei)哀(ai)吗(ma)！
我从杭州调移到(dao)密(mi)(mi)州任(ren)知州，放弃(qi)了乘(cheng)船的(de)(de)舒适快乐，而(er)承受坐车骑马的(de)(de)劳累；放弃(qi)墙壁雕绘的(de)(de)华美(mei)漂亮的(de)(de)住宅(zhai)，而(er)蔽身在(zai)粗(cu)木(mu)造(zao)的(de)(de)屋舍里(li)；远离杭州湖光(guang)山色的(de)(de)美(mei)景(jing)，来(lai)到(dao)桑麻丛(cong)生的(de)(de)荒野(ye)。刚到(dao)之时，连年收成不好，盗贼到(dao)处(chu)都有(you)，案(an)件也(ye)多不胜(sheng)数；而(er)厨房(fang)里(li)空荡(dang)无物，每天都以野(ye)菜充(chong)饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在(zai)这(zhei)(zhei)里(li)住了一年后(hou)，面腴(yu)体丰，头(tou)发白的(de)(de)地方，也(ye)一天天变黑了。我既喜欢这(zhei)(zhei)里(li)风俗的(de)(de)淳(chun)朴，这(zhei)(zhei)里(li)的(de)(de)官(guan)吏百(bai)姓也(ye)习惯了我的(de)(de)愚拙无能。于是，在(zai)这(zhei)(zhei)里(li)修(xiu)整花园菜圃，打扫(sao)干净庭院屋宇，砍伐安(an)丘、高(gao)(gao)密(mi)(mi)的(de)(de)树木(mu)，用来(lai)修(xiu)补破(po)败的(de)(de)房(fang)屋，以便(bian)勉强度日。 在(zai)园子的(de)(de)北面，靠着(zhe)城(cheng)墙筑起(qi)的(de)(de)高(gao)(gao)台已经很旧了，稍加整修(xiu)，让(rang)它焕(huan)然一新。
我不(bu)(bu)(bu)时和(he)大家一(yi)起登台(tai)(tai)(tai)观(guan)览，在(zai)那儿尽(jin)情游(you)玩。从(cong)台(tai)(tai)(tai)上(shang)向南望(wang)去，马(ma)耳、常山时隐(yin)时现，有时似乎很近，有时又(you)似乎很远，或许(xu)有隐(yin)士住在(zai)那里(li)(li)(li)(li)吧(ba)？台(tai)(tai)(tai)的(de)东面就是卢(lu)山，秦人卢(lu)敖就是在(zai)那里(li)(li)(li)(li)隐(yin)遁的(de)。向西望(wang)去是穆陵(ling)关，隐(yin)隐(yin)约(yue)约(yue)象(xiang)一(yi)道城墙，姜(jiang)太公、齐(qi)桓(huan)公的(de)英雄(xiong)业绩，尚有留存。向北俯视(shi)潍(wei)水，不(bu)(bu)(bu)禁慨叹(tan)万分，想起了淮阴(yin)侯韩信的(de)赫(he)(he)赫(he)(he)战(zhan)功(gong)，又(you)哀叹(tan)他不(bu)(bu)(bu)得善(shan)终。这(zhei)台(tai)(tai)(tai)虽然高，但却非(fei)常安稳；这(zhei)台(tai)(tai)(tai)上(shang)居室幽深，却又(you)明亮，夏(xia)凉冬暖。雨(yu)落(luo)雪飞的(de)早晨(chen)，风清(qing)月明的(de)夜晚(wan)，我没有不(bu)(bu)(bu)在(zai)那里(li)(li)(li)(li)的(de)，朋友们也没有不(bu)(bu)(bu)在(zai)这(zhei)里(li)(li)(li)(li)跟随着我的(de)。我们采摘园子里(li)(li)(li)(li)的(de)蔬菜，钓取(qu)池塘里(li)(li)(li)(li)的(de)游(you)鱼(yu)，酿米酒，煮糙米，大家一(yi)边吃一(yi)面赞叹(tan)：“多么(me)快(kuai)活的(de)游(you)乐啊！”
这个时候，我的弟(di)弟(di)由恰好在济(ji)南做官，听说了(le)这件事(shi)，写(xie)了(le)一篇赋(fu)，并且给这个台子取名“超然”，以(yi)说明我之(zhi)所以(yi)到哪儿都快乐的原因，大概(gai)就是在于(yu)我的心(xin)能超乎(hu)事(shi)物之(zhi)外啊！
评析
苏(su)轼(shi)(shi)调任密(mi)州(zhou)(zhou)知(zhi)州(zhou)(zhou)第二年，修复了一座(zuo)残破的楼台(tai)，他的弟弟苏(su)辙(zhe)为这座(zuo)台(tai)起(qi)名叫“超然”。苏(su)轼(shi)(shi)便(bian)写了这篇《超然台(tai)记》，以表(biao)明超然物外、无(wu)往而(er)不乐的思想。苏(su)轼(shi)(shi)因反对王安(an)石(shi)变法的过于急(ji)切，以及任人不当，导(dao)致新法有诸(zhu)多弊端的这种情(qing)况，而(er)自请外调。他一生受改(gai)革派(pai)与保守派(pai)斗争(zheng)影响，坎(kan)坷(ke)起(qi)伏，仕途失意。
写作这(zhei)篇文章(zhang)时(shi)，他(ta)(ta)已(yi)由最初少年时(shi)的(de)(de)儒(ru)家思(si)想(xiang)，转向道家。本文可以(yi)明显地看(kan)出受老庄思(si)想(xiang)影响，他(ta)(ta)对人(ren)生(sheng)和世(shi)界的(de)(de)看(kan)法，已(yi)经更加(jia)成熟和豁达(da)。在(zai)政治失意、物质匮乏、精神苦闷时(shi)，他(ta)(ta)仍(reng)可以(yi)保持积(ji)极乐观的(de)(de)态(tai)度(du)，自(zi)我(wo)排(pai)遣、自(zi)得其乐，令人(ren)敬佩(pei)。这(zhei)使得苏(su)轼(shi)除了因为才华横溢令人(ren)赞赏外，更多的(de)(de)是(shi)他(ta)(ta)智慧、达(da)观、积(ji)极、洒脱的(de)(de)人(ren)生(sheng)态(tai)度(du)，为世(shi)人(ren)所(suo)折服，这(zhei)正是(shi)苏(su)轼(shi)文章(zhang)之外的(de)(de)人(ren)格魅力。
文章写景生动，说(shuo)理透辟(pi)，语言清新(xin)自(zi)然(ran)行(xing)文如(ru)汩汩流泉(quan)，体(ti)现(xian)了苏文洒脱自(zi)如(ru)、纵横不羁的特点。本(ben)文反映(ying)了作者知足(zu)常(chang)乐(le)、超(chao)然(ran)达(da)观的人生态度，也隐含了少许(xu)内(nei)心苦(ku)闷、失意(yi)之情。
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