喜雨亭记
亭以雨名，志①喜(xi)也。古者有喜(xi)，则以名物，示不(bu)忘也。周(zhou)公得禾，以名其(qi)书；汉武得鼎，以名其(qi)年；叔孙胜(sheng)狄，以名其(qi)子。其(qi)喜(xi)之大小(xiao)不(bu)齐，其(qi)示不(bu)忘，一也。
予至扶风之明(ming)年⑥，始治官舍。为亭于(yu)(yu)堂之北，而(er)(er)凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨(yu)(yu)麦⑦于(yu)(yu)岐山之阳，其占为有年。既而(er)(er)弥月(yue)⑧不雨(yu)(yu)⑧，民方以为忧。越三月(yue)，乙卯(mao)⑨乃雨(yu)(yu)，甲子又雨(yu)(yu)，民以为未足。丁(ding)卯(mao)大雨(yu)(yu)，三日乃止。官吏相(xiang)(xiang)与(yu)庆于(yu)(yu)庭，商贾相(xiang)(xiang)与(yu)歌于(yu)(yu)市，农夫相(xiang)(xiang)与(yu)忭⑩于(yu)(yu)野，忧者以⑾乐，病者以愈，而(er)(er)吾(wu)亭适(shi)成。
于是举酒于亭(ting)上，以(yi)(yi)属⑿客而(er)告之(zhi)，曰(yue)(yue)：“五日(ri)不(bu)(bu)(bu)雨可(ke)(ke)乎？”曰(yue)(yue)：“五日(ri)不(bu)(bu)(bu)雨则(ze)无(wu)麦。”“十日(ri)不(bu)(bu)(bu)雨可(ke)(ke)乎？”曰(yue)(yue)：“十日(ri)不(bu)(bu)(bu)雨则(ze)无(wu)禾(he)。”“无(wu)麦无(wu)禾(he)，岁且(qie)荐(jian)⒀饥(ji)，狱讼(song)繁(fan)兴(xing)，而(er)盗贼滋炽。则(ze)吾与(yu)二三(san)子，虽欲优游⒁以(yi)(yi)乐于此(ci)(ci)亭(ting)，其可(ke)(ke)得(de)耶(ye)？今天不(bu)(bu)(bu)遗斯民，始旱而(er)赐之(zhi)以(yi)(yi)雨。则(ze)吾与(yu)二三(san)子得(de)相与(yu)优游以(yi)(yi)乐于此(ci)(ci)亭(ting)者(zhe)，皆雨之(zhi)赐也。其又(you)可(ke)(ke)忘耶(ye)？”
既以名(ming)⒃亭(ting)，又(you)从而(er)(er)歌之(zhi)，曰(yue)：“使(shi)天(tian)(tian)(tian)而(er)(er)雨珠，寒(han)者(zhe)不(bu)得以为(wei)襦；使(shi)天(tian)(tian)(tian)而(er)(er)雨玉，饥者(zhe)不(bu)得以为(wei)粟。一雨三日，伊谁之(zhi)力？民(min)曰(yue)太守。太守不(bu)有(you)，归之(zhi)天(tian)(tian)(tian)子(zi)。天(tian)(tian)(tian)子(zi)曰(yue)不(bu)然，归之(zhi)造(zao)物(wu)。造(zao)物(wu)不(bu)自以为(wei)功，归之(zhi)太空。太空冥冥，不(bu)可(ke)得而(er)(er)名(ming)。吾以名(ming)吾亭(ting)。”
（选自《苏东坡集(ji)》）
注释
1、志，纪念。
2、周成王的同母弟唐叔得一异(yi)禾(he)。这种禾(he)是(shi)两禾(he)生(sheng)在不同的田亩上，而(er)合生(sheng)一穗。于是(shi)献(xian)给成王，成王送给周公。周公受禾(he)后，作《嘉禾(he)》一篇。《嘉禾(he)》文已佚亡，今《尚书(shu)》仅存(cun)篇名。（《尚书(shu)·周书(shu)·微子之命》）
3、据《汉书·武帝纪》记载(zai)，元鼎(ding)(ding)元年（公元前116年）五月，得(de)宝鼎(ding)(ding)于汾水(shui)，于是改(gai)元为(wei)(wei)元鼎(ding)(ding)元年。《通鉴考异(yi)》认为(wei)(wei)得(de)宝鼎(ding)(ding)应在元鼎(ding)(ding)四(si)年，元鼎(ding)(ding)年号是后(hou)来追改(gai)的。
4、鲁(lu)文(wen)公(gong)十一年，北狄(di)鄋(sou)瞒国伐鲁(lu)，鲁(lu)文(wen)公(gong)派(pai)叔孙得臣御敌，打败(bai)了鄋(sou)瞒，并(bing)击杀其国君侨如(ru)，于是(shi)将自己的儿子命名为侨如(ru)，以(yi)表其功。
5、扶风，即(ji)凤(feng)翔(xiang)府，今陕西凤(feng)翔(xiang)府。苏(su)轼曾做过(guo)凤(feng)翔(xiang)府判官，于嘉(jia)佑六年(nian)（公元1061年(nian)）到任。明年(nian)，第(di)二年(nian)。
6、明年，第二年
7、雨(yu)麦(mai)，上天下麦(mai)子。岐山，今陕西岐山县。占(zhan)，占(zhan)卦。年，年成。有年，指(zhi)丰收。人们(men)不知道雨(yu)麦(mai)是(shi)不是(shi)“祥瑞”，所以(yi)占(zhan)卦。
8、弥，满。弥月，整月。雨(yu)，下雨(yu)（动词）。
9、乙卯，四月(yue)初二日(ri)(ri)；甲子，四月(yue)十一(yi)日(ri)(ri)；丁卯，四月(yue)十四日(ri)(ri)。
10、忭（Biàn），高兴，喜欢。
11、以，介词，因，省略了宾语。
12、属(shu)（zhǔ），注，酌。属(shu)客(ke)，指(zhi)斟酒给(ji)客(ke)人喝。
13、荐，重。荐饥，重复地遭(zao)到饥荒。
14、优游，叠韵连绵字，从容不迫的样子(zi)。
15、造物，造物主。
16、名(ming)，名(ming)词(ci)(ci)作动词(ci)(ci)命名(ming)。
17、治，修建。
名(ming)(ming)：命名(ming)(ming)。（名(ming)(ming)作(zuo)动）
雨：下雨。（名(ming)作动(dong)）
译文
这座亭(ting)子(zi)用雨(yu)来命(ming)名(ming)(ming)(ming)，是为(wei)了(le)纪(ji)念喜庆(qing)之事(shi)(shi)。古(gu)时候有(you)了(le)喜事(shi)(shi)，就用它来命(ming)名(ming)(ming)(ming)事(shi)(shi)物，表示不忘(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)意思(si)。周(zhou)公得到(dao)天子(zi)赏赐的(de)(de)(de)(de)稻禾，便(bian)(bian)用“嘉禾”作为(wei)他文(wen)章的(de)(de)(de)(de)篇名(ming)(ming)(ming)；汉武帝(di)得了(le)宝鼎，便(bian)(bian)用“元(yuan)鼎”称其年号；叔孙得臣打败敌(di)人侨如，便(bian)(bian)用侨如作为(wei)儿(er)子(zi)的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)字。他们的(de)(de)(de)(de)喜事(shi)(shi)大小(xiao)不一样(yang)，但表示不忘(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)意思(si)却是一样(yang)的(de)(de)(de)(de)。
我(wo)到扶风(feng)的(de)第(di)二年(nian)(nian)，才(cai)开始造官邸(di)，在(zai)堂屋的(de)北面(mian)修建了一座亭子(zi)，在(zai)南面(mian)开凿了一口池塘，引(yin)来(lai)流水(shui)，种(zhong)上树木，把它当做休(xiu)息(xi)的(de)场所。这年(nian)(nian)春(chun)天(tian)，在(zai)岐山的(de)南面(mian)下(xia)了麦雨(yu)，占卜(bu)此事，认(ren)为(wei)今年(nian)(nian)有个好(hao)年(nian)(nian)成。然而(er)此后(hou)整(zheng)整(zheng)一个月没有下(xia)雨(yu)，百姓才(cai)因此忧虑起(qi)(qi)来(lai)。到了三月的(de)乙卯日(ri)(ri)，天(tian)才(cai)下(xia)雨(yu)，甲子(zi)日(ri)(ri)又下(xia)雨(yu)，百姓们(men)(men)(men)认(ren)为(wei)下(xia)得还不够(gou)；丁卯日(ri)(ri)又下(xia)了大雨(yu)，一连三天(tian)才(cai)停止。官吏们(men)(men)(men)在(zai)院(yuan)子(zi)里一起(qi)(qi)庆(qing)贺，商人们(men)(men)(men)在(zai)集市上一起(qi)(qi)唱歌，农夫们(men)(men)(men)在(zai)野地里一起(qi)(qi)欢笑，忧愁的(de)人因此而(er)高兴，生(sheng)病(bing)的(de)人因此而(er)痊愈(yu)，而(er)我(wo)的(de)亭子(zi)也恰好(hao)造成了。
于是我在亭子(zi)里开(kai)酒宴，向客人劝(quan)酒而(er)告诉(su)了(le)(le)(le)这(zhei)(zhei)(zhei)件事，问(wen)(wen)他(ta)们(men)道：“五(wu)天(tian)(tian)不(bu)下雨(yu)(yu)(yu)可以吗？”他(ta)们(men)回答说(shuo)：‘五(wu)天(tian)(tian)不(bu)下雨(yu)(yu)(yu)，就长不(bu)成麦(mai)子(zi)了(le)(le)(le)。”又问(wen)(wen)“十天(tian)(tian)不(bu)下雨(yu)(yu)(yu)可以吗？”他(ta)们(men)回答说(shuo)：“十天(tian)(tian)不(bu)下雨(yu)(yu)(yu)就养(yang)不(bu)活(huo)稻(dao)子(zi)了(le)(le)(le)。”“没有麦(mai)没有稻(dao)，年成自然荒歉了(le)(le)(le)，诉(su)讼案件多了(le)(le)(le)，而(er)盗贼也猖獗起来(lai)。那么我与(yu)你(ni)们(men)即使(shi)想在这(zhei)(zhei)(zhei)亭子(zi)上游(you)玩(wan)享乐，难道可能做得到吗？现(xian)在上天(tian)(tian)不(bu)遗弃这(zhei)(zhei)(zhei)里的(de)百姓(xing)，刚(gang)有旱象便降下雨(yu)(yu)(yu)来(lai)，使(shi)我与(yu)你(ni)们(men)能够一起在这(zhei)(zhei)(zhei)亭子(zi)里游(you)玩(wan)赏乐的(de)，都靠这(zhei)(zhei)(zhei)雨(yu)(yu)(yu)的(de)恩赐啊！这(zhei)(zhei)(zhei)难道又能忘记的(de)吗？”
既(ji)用(yong)它(ta)(ta)(ta)来(lai)命名(ming)亭(ting)子以后，又接着来(lai)歌(ge)唱此(ci)事(shi)。歌(ge)词说的(de)是：“假使上(shang)天下(xia)珍珠(zhu)，受寒的(de)人不(bu)(bu)能把(ba)它(ta)(ta)(ta)当做短袄；假如(ru)上(shang)天下(xia)白玉，挨饿(e)的(de)人不(bu)(bu)能把(ba)它(ta)(ta)(ta)当做粮食。一场雨下(xia)了(le)三天，这是谁(shei)的(de)力量(liang)？百(bai)姓说是太(tai)守，太(tai)守说没有这力量(liang)。归功(gong)于(yu)天子，天子也(ye)否认。归之(zhi)于(yu)造(zao)物主(zhu)，造(zao)物主(zhu)也(ye)不(bu)(bu)把(ba)它(ta)(ta)(ta)当作自己的(de)功(gong)劳，归之(zhi)于(yu)太(tai)空。而太(tai)空冥然飘渺(miao)，不(bu)(bu)能够(gou)命名(ming)它(ta)(ta)(ta)，于(yu)是我用(yong)它(ta)(ta)(ta)来(lai)为我的(de)亭(ting)子命名(ming)。
赏析
令人(ren)觉得奇怪的(de)(de)(de)是，用散(san)文(wen)的(de)(de)(de)形(xing)式写(xie)作(zuo)喜雨(yu)(yu)的(de)(de)(de)，在文(wen)学(xue)(xue)史上却并不多(duo)(duo)见。因此，苏轼(shi)的(de)(de)(de)这(zhei)(zhei)篇散(san)文(wen)《喜雨(yu)(yu)亭记》就显得十(shi)分突(tu)出了(le)。当(dang)然，如果仅仅是因为(wei)前(qian)人(ren)未写(xie)而自(zi)己写(xie)了(le)这(zhei)(zhei)一题材，对文(wen)学(xue)(xue)史有(you)所(suo)贡(gong)献尚不足为(wei)奇。一旦后人(ren)接手写(xie)作(zuo)，超越了(le)前(qian)人(ren)的(de)(de)(de)作(zuo)品，那么(me)前(qian)者(zhe)就只能有(you)一点文(wen)学(xue)(xue)史的(de)(de)(de)价值而谈(tan)不到什么(me)艺(yi)术(shu)的(de)(de)(de)永(yong)恒价值了(le)。苏轼(shi)的(de)(de)(de)《喜雨(yu)(yu)亭记》却不是这(zhei)(zhei)样(yang)，因为(wei)它(ta)自(zi)身就具有(you)很高(gao)的(de)(de)(de)艺(yi)术(shu)价值，有(you)许多(duo)(duo)令人(ren)品味的(de)(de)(de)地(di)方(fang)。也(ye)许正(zheng)是这(zhei)(zhei)一点，使得后来(lai)的(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)裹足不前(qian)，心甘情(qing)愿地(di)让(rang)苏轼(shi)一枝(zhi)独(du)秀了(le)吧。
文章开始即(ji)点(dian)明了(le)(le)(le)用“雨(yu)”命名的(de)(de)(de)缘由，与“喜(xi)”字(zi)紧密(mi)联系(xi)在(zai)一(yi)(yi)起。他一(yi)(yi)共援引(yin)了(le)(le)(le)历(li)史上的(de)(de)(de)三件(jian)(jian)(jian)事(shi)(shi)作(zuo)铺(pu)垫，说(shuo)明古(gu)人有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)喜(xi)事(shi)(shi)，常常受用这(zhei)件(jian)(jian)(jian)喜(xi)事(shi)(shi)来命名，以纪念喜(xi)事(shi)(shi)，或者也(ye)有(you)(you)(you)预示将来喜(xi)事(shi)(shi)连连的(de)(de)(de)意思。这(zhei)三件(jian)(jian)(jian)事(shi)(shi)都很有(you)(you)(you)趣(qu)。因为它们(men)与国(guo)家(jia)的(de)(de)(de)政治都有(you)(you)(you)关系(xi)，其中并(bing)多少含(han)有(you)(you)(you)天(tian)人的(de)(de)(de)关系(xi)。第(di)一(yi)(yi)件(jian)(jian)(jian)事(shi)(shi)，相传周成王的(de)(de)(de)同母弟堂(tang)叔得(de)一(yi)(yi)异禾，献给了(le)(le)(le)成王。成王将禾转(zhuan)送(song)了(le)(le)(le)周公(gong)。周公(gong)于是(shi)作(zuo)了(le)(le)(le)《嘉禾》一(yi)(yi)篇。第(di)二件(jian)(jian)(jian)事(shi)(shi)，汉武帝于公(gong)元(yuan)前116年(nian)5月，在(zai)汾(fen)水上得(de)一(yi)(yi)宝鼎(ding)，于是(shi)改年(nian)号为元(yuan)鼎(ding)元(yuan)年(nian)。第(di)三件(jian)(jian)(jian)事(shi)(shi)，鲁(lu)文公(gong)十(shi)一(yi)(yi)年(nian)，北狄(di)鄋瞒国(guo)伐(fa)鲁(lu)，鲁(lu)文公(gong)派叔孙(sun)得(de)臣抗敌，获胜，并(bing)俘获了(le)(le)(le)国(guo)君侨(qiao)如，于是(shi)特自己(ji)的(de)(de)(de)儿(er)子命名为侨(qiao)如。最后这(zhei)件(jian)(jian)(jian)事(shi)(shi)，对今人来说(shuo)，几乎困惑不(bu)解(jie)了(le)(le)(le)。为什么(me)将敌人的(de)(de)(de)名称用作(zuo)自己(ji)儿(er)子的(de)(de)(de)名字(zi)?这(zhei)是(shi)颇为值得(de)研究的(de)(de)(de)事(shi)(shi)情。无论如何，这(zhei)是(shi)作(zuo)者为要以雨(yu)志亭所作(zuo)的(de)(de)(de)铺(pu)垫，有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)这(zhei)一(yi)(yi)铺(pu)垫，再说(shuo)事(shi)(shi)和(he)雨(yu)就有(you)(you)(you)记(ji)述的(de)(de)(de)道(dao)理(li)了(le)(le)(le)。这(zhei)就像逻辑学中大(da)前提(ti)、小前提(ti)的(de)(de)(de)三段(duan)论一(yi)(yi)样，有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)大(da)前提(ti)，后面的(de)(de)(de)话即(ji)好说(shuo)许(xu)多，也(ye)容(rong)易让人接受。
苏(su)轼到风翔(xiang)府任职的(de)(de)(de)第二年，建官(guan)舍，行(xing)政事，凿池引流，美化环境，但(dan)不(bu)(bu)巧的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)当(dang)地整整一(yi)个(ge)月(yue)没有(you)(you)下(xia)(xia)雨(yu)(yu)，旱情显(xian)现，灾情就会是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)必然(ran)(ran)的(de)(de)(de)结(jie)果了(le)。大早(zao)望云(yun)霓，百(bai)姓的(de)(de)(de)忧愁是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可想而知的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)这(zhei)(zhei)里(li)(li)，恰好(hao)显(xian)示了(le)苏(su)轼笔墨(mo)的(de)(de)(de)巧妙。我们(men)知道(dao)，苏(su)轼在(zai)(zai)写(xie)《后(hou)赤壁(bi)赋》的(de)(de)(de)时(shi)(shi)候，曾经说(shuo)到自己孤独闲(xian)寂，正好(hao)有(you)(you)两个(ge)朋友来(lai)了(le)；霜(shuang)露既降、明月(yue)诱人(ren)，想酒(jiu)而樽空，贤妻正好(hao)献(xian)上(shang)了(le)珍藏多(duo)时(shi)(shi)的(de)(de)(de)美酒(jiu)；没有(you)(you)下(xia)(xia)酒(jiu)之物(wu)，正好(hao)客人(ren)笑哈哈地拿出了(le)出水时(shi)(shi)鲜。一(yi)切就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那么巧，又(you)那么惬人(ren)心意。这(zhei)(zhei)里(li)(li)也同样如(ru)此。百(bai)姓们(men)盼望下(xia)(xia)雨(yu)(yu)，望眼(yan)欲(yu)穿，结(jie)果是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“乙(yi)(yi)卯(mao)乃雨(yu)(yu)，甲子又(you)雨(yu)(yu)”，这(zhei)(zhei)种句(ju)子，轻(qing)淡、简单，但(dan)不(bu)(bu)寡味(wei)，很(hen)像(xiang)甲骨卜辞(ci)中的(de)(de)(de)语(yu)言，但(dan)甲骨卜辞(ci)中是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)占问(wen)、预测(ce)，这(zhei)(zhei)里(li)(li)则是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)实提供(gong)了(le)，所(suo)以(yi)这(zhei)(zhei)种句(ju)子读来(lai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)令人(ren)心醉(zui)的(de)(de)(de)。够不(bu)(bu)够?“百(bai)姓以(yi)为(wei)未(wei)足(zu)，丁(ding)(ding)卯(mao)大雨(yu)(yu)，三日乃止！”按，乙(yi)(yi)卯(mao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)月(yue)初二日，甲子是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)月(yue)十一(yi)日，丁(ding)(ding)卯(mao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)月(yue)十四(si)日。半(ban)月(yue)之内连降了(le)三场雨(yu)(yu)，前两次不(bu)(bu)足(zu)，第三次一(yi)连下(xia)(xia)了(le)三天。下(xia)(xia)得(de)(de)(de)(de)透，下(xia)(xia)得(de)(de)(de)(de)足(zu)，下(xia)(xia)得(de)(de)(de)(de)实在(zai)(zai)。要说(shuo)好(hao)雨(yu)(yu)，喜(xi)雨(yu)(yu)，这(zhei)(zhei)才真(zhen)正称得(de)(de)(de)(de)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)好(hao)雨(yu)(yu)，喜(xi)雨(yu)(yu)！杜甫的(de)(de)(de)“随风潜入夜，润物(wu)细无声”，总令人(ren)有(you)(you)细小(xiao)入微不(bu)(bu)够大气的(de)(de)(de)感觉。这(zhei)(zhei)里(li)(li)我们(men)要注意“民以(yi)为(wei)未(wei)足(zu)”一(yi)句(ju)的(de)(de)(de)作用，这(zhei)(zhei)一(yi)抑、一(yi)落，然(ran)(ran)后(hou)产生后(hou)面(mian)的(de)(de)(de)三日大雨(yu)(yu)，效果才能(neng)够显(xian)示出来(lai)。没有(you)(you)这(zhei)(zhei)么一(yi)句(ju)，当(dang)然(ran)(ran)也可以(yi)成(cheng)立，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)读起来(lai)就平(ping)软的(de)(de)(de)多(duo)了(le)。
这(zhei)场大雨(yu)(yu)产生的(de)(de)(de)欢快气氛是(shi)可观的(de)(de)(de)：“官吏相与庆于(yu)庭(ting)，商贾相与歌(ge)于(yu)市，农夫相与忭于(yu)野，忧(you)者(zhe)(zhe)以喜(xi)，病者(zhe)(zhe)以愈……”。这(zhei)是(shi)一幅万民同(tong)乐官民同(tong)欢的(de)(de)(de)喜(xi)庆图，较之(zhi)欧(ou)阳修(xiu)的(de)(de)(de)太守和(he)民的(de)(de)(de)欢乐，真不(bu)可同(tong)日而语，因(yin)为(wei)欧(ou)阳修(xiu)的(de)(de)(de)乐并没(mei)有落到实(shi)处(chu)，架(jia)空，浮(fu)廓，是(shi)在造文、造情，而苏轼这(zhei)里(li)却(que)是(shi)在如(ru)实(shi)地写作了。我们(men)仿佛也同(tong)苏轼一起融入(ru)了喜(xi)雨(yu)(yu)的(de)(de)(de)场景之(zhi)中。唯其如(ru)此，苏轼为(wei)新落成(cheng)的(de)(de)(de)亭子命名“喜(xi)雨(yu)(yu)”才(cai)是(shi)顺(shun)理成(cheng)章之(zhi)事，才(cai)真正具有意义(yi)。
亭名由来(lai)有自(zi)，讲清楚之(zhi)后也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)等(deng)于(yu)曲终奏雅，逐善可陈了。但是(shi)(shi)苏(su)(su)轼(shi)又(you)在这(zhei)(zhei)里(li)做出(chu)了好文(wen)章(zhang)，说(shuo)他善于(yu)翻空出(chu)奇也(ye)(ye)好，说(shuo)他敢于(yu)寻(xun)根溯源(yuan)也(ye)(ye)好，无(wu)论如何(he)，作者在这(zhei)(zhei)里(li)表(biao)现出(chu)了惊人的(de)艺术技巧。作者把笔(bi)锋一(yi)转，以设(she)问的(de)方式，从(cong)反面人手(shou)来(lai)探讨喜雨(yu)(yu)。曲径通幽，我们试想，也(ye)(ye)许这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)继续(xu)写此雨(yu)(yu)的(de)唯一(yi)途径，但苏(su)(su)轼(shi)找(zhao)到(dao)了，并不一(yi)定是(shi)(shi)妙(miao)手(shou)偶得(de)(de)，可能是(shi)(shi)苏(su)(su)轼(shi)的(de)真正功力所在。文(wen)中(zhong)说(shuo)道：“五日不雨(yu)(yu)可乎(hu)?曰(yue)：五日不雨(yu)(yu)则无(wu)麦。……十(shi)日不雨(yu)(yu)可乎(hu)?曰(yue)：十(shi)日不雨(yu)(yu)则无(wu)禾。”无(wu)麦无(wu)禾，饿(e)鸿遍野(ye)，盗贼蜂起，百姓遭殃。但是(shi)(shi)不到(dao)五日，不到(dao)十(shi)日，就(jiu)(jiu)喜雨(yu)(yu)骤至，泽惠我民，又(you)怎(zen)么能说(shuo)不是(shi)(shi)上天(tian)厚待苍(cang)生(sheng)?加上这(zhei)(zhei)么一(yi)段，文(wen)章(zhang)就(jiu)(jiu)显得(de)(de)十(shi)分充(chong)实，丰满，在对比中(zhong)更觉得(de)(de)雨(yu)(yu)之(zhi)可喜。
写到(dao)(dao)这里，苏轼开(kai)始笔歌墨舞了(le)，但是(shi)也曲尽其妙(miao)。“使(shi)天(tian)而雨(yu)珠，寒者不得以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)襦；使(shi)天(tian)而雨(yu)玉，饥者不得以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)粟，一(yi)(yi)(yi)雨(yu)三日，伊谁之(zhi)力?民(min)曰太(tai)(tai)守，太(tai)(tai)守不有；归(gui)之(zhi)天(tian)子(zi)(zi)，天(tian)子(zi)(zi)曰不然(ran)；归(gui)之(zhi)造物(wu)，造物(wu)不以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)功；归(gui)之(zhi)太(tai)(tai)空(kong)(kong)，太(tai)(tai)空(kong)(kong)冥冥，不可得而名，吾以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)名吾亭(ting)。”你看，他(ta)还(hai)是(shi)落在(zai)亭(ting)上(shang)，层层递(di)进，把(ba)天(tian)降喜(xi)雨(yu)的(de)大功劳像画饼一(yi)(yi)(yi)样，在(zai)太(tai)(tai)守、天(tian)子(zi)(zi)、造物(wu)和(he)太(tai)(tai)空(kong)(kong)面前虚晃一(yi)(yi)(yi)二，并忙里偷闲找出了(le)一(yi)(yi)(yi)句，让(rang)这些人都一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)默然(ran)，谦(qian)虚地(di)拒(ju)绝(jue)这一(yi)(yi)(yi)荣耀，多漂亮的(de)话，各路诸侯都奉到(dao)(dao)了(le)，然(ran)后再实实在(zai)在(zai)地(di)放到(dao)(dao)主题上(shang)去(qu)。既然(ran)如(ru)此，就让(rang)我(wo)们(men)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)喜(xi)雨(yu)来为(wei)亭(ting)子(zi)(zi)命名吧。一(yi)(yi)(yi)虚一(yi)(yi)(yi)实，一(yi)(yi)(yi)推一(yi)(yi)(yi)进，总是(shi)项庄舞剑意在(zai)沛公。
作者紧扣一个“雨”字．一个“喜(xi)”字。在不(bu)到五百(bai)字的文章中，“雨”字出现了十五次(ci)(ci)，有两(liang)次(ci)(ci)作动词使(shi)用，“喜(xi)”、“乐(le)”共出现六次(ci)(ci)。通篇都贯穿着为(wei)雨而喜(xi)的喜(xi)气洋洋的气氛。
中国古代，自孟子开始，创天子、官员要(yao)有与民(min)同(tong)乐，乐民(min)之乐的(de)思想。写这种作(zuo)品的(de)人很多(duo)，但(dan)真正写得好的(de)不多(duo)。欧阳修的(de)《醉翁(weng)亭记(ji)》是其一，苏轼的(de)此篇文章则表(biao)现(xian)得更(geng)好，好就(jiu)好在落(luo)实、不空。
这(zhei)篇(pian)文(wen)(wen)章在用(yong)词(ci)上也有(you)(you)(you)(you)值(zhi)得(de)注(zhu)(zhu)意(yi)之(zhi)处。一(yi)(yi)(yi)、排(pai)比(bi)句多(duo)。比(bi)如(ru)第一(yi)(yi)(yi)段，作者(zhe)为(wei)了说(shuo)(shuo)明古人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)(you)喜事则名(ming)物以示不(bu)忘，举了三个(ge)(ge)例子(zi)，三个(ge)(ge)例子(zi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)三个(ge)(ge)排(pai)比(bi)句，借助这(zhei)种句法，使(shi)读者(zhe)在文(wen)(wen)意(yi)方(fang)面有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)种说(shuo)(shuo)理(li)透彻，充(chong)实(shi)满足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)觉。第二(er)(er)段写大(da)雨(yu)(yu)之(zhi)后(hou)，百姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欢乐(le)场面以及第四段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雨(yu)(yu)珠(zhu)”“雨(yu)(yu)玉(yu)”说(shuo)(shuo)，也同(tong)(tong)样用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)排(pai)比(bi)形式。在人(ren)(ren)(ren)们喜之(zhi)不(bu)尽(jin)，手(shou)舞足蹈之(zhi)时(shi)，文(wen)(wen)字上必须有(you)(you)(you)(you)所(suo)变化，一(yi)(yi)(yi)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)松散不(bu)可(ke)能有(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整饬条理(li)来(lai)得(de)惹(re)眼引人(ren)(ren)(ren)。二(er)(er)、结(jie)尾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)韵(yun)。《喜雨(yu)(yu)亭(ting)记(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)结(jie)尾很(hen)有(you)(you)(you)(you)意(yi)思，它既照应了开头，又给人(ren)(ren)(ren)许多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)联想(xiang)(xiang)，值(zhi)得(de)我们注(zhu)(zhu)意(yi)。苏(su)轼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲学(xue)思想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)儒(ru)释道三家(jia)合(he)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)仲(zhong)淹，祖籍陕(shan)西彬县，但(dan)(dan)却是(shi)(shi)(shi)苏(su)州(zhou)人(ren)(ren)(ren)。但(dan)(dan)我们从其(qi)文(wen)(wen)学(xue)作品中仍能感(gan)受到(dao)(dao)其(qi)陕(shan)人(ren)(ren)(ren)后(hou)裔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪迈文(wen)(wen)风(feng)(feng)，范(fan)仲(zhong)淹后(hou)来(lai)也多(duo)年(nian)(nian)(nian)在陕(shan)从官(guan)，报效(xiao)桑(sang)梓。其(qi)实(shi)在唐末(mo)吴(wu)县（今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苏(su)州(zhou)地区）已有(you)(you)(you)(you)1/3的(de)(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)方(fang)移(yi)民(min)。其(qi)实(shi)不(bu)管(guan)是(shi)(shi)(shi)从西周(zhou)之(zhi)镐京(jing)到(dao)(dao)东周(zhou)之(zhi)洛(luo)(luo)邑；还(hai)(hai)是(shi)(shi)(shi)西汉(han)之(zhi)长安到(dao)(dao)东汉(han)之(zhi)洛(luo)(luo)阳(yang)(yang)；从隋炀帝迁(qian)都洛(luo)(luo)阳(yang)(yang)到(dao)(dao)武则天(tian)时(shi)期(qi)42年(nian)(nian)(nian)居(ju)住洛(luo)(luo)阳(yang)(yang)，关(guan)中地区到(dao)(dao)洛(luo)(luo)阳(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)口迁(qian)移(yi)一(yi)(yi)(yi)直是(shi)(shi)(shi)单向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并又有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)次(ci)向(xiang)东南(nan)方(fang)向(xiang)迁(qian)居(ju)。还(hai)(hai)有(you)(you)(you)(you)明代昆山(shan)人(ren)(ren)(ren)顾炎武，曾(ceng)在华山(shan)滞(zhi)留(liu)多(duo)年(nian)(nian)(nian)，写下了“天(tian)下兴亡(wang)，匹夫有(you)(you)(you)(you)责”之(zhi)佳句。写到(dao)(dao)这(zhei)里(li)，不(bu)得(de)不(bu)提到(dao)(dao)大(da)文(wen)(wen)豪苏(su)东坡，苏(su)东坡初(chu)仕(shi)凤(feng)(feng)翔(xiang)(xiang)府(fu)签(qian)书判(pan)官(guan)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)乡(xiang)陕(shan)西凤(feng)(feng)翔(xiang)(xiang)，凤(feng)(feng)翔(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)唐王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西京(jing)，曾(ceng)经(jing)是(shi)(shi)(shi)晚(wan)唐人(ren)(ren)(ren)才和贵族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聚居(ju)地。苏(su)东坡初(chu)仕(shi)凤(feng)(feng)翔(xiang)(xiang)府(fu)签(qian)书判(pan)官(guan)三年(nian)(nian)(nian)，可(ke)以说(shuo)(shuo)对他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生价(jia)值(zhi)关(guan)影(ying)响至(zhi)重，正是(shi)(shi)(shi)由于家(jia)乡(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)纯朴民(min)风(feng)(feng)，和周(zhou)秦文(wen)(wen)化发祥故里(li)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏(xun)陶，对其(qi)文(wen)(wen)风(feng)(feng)产(chan)生影(ying)响。如(ru)果(guo)说(shuo)(shuo)一(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)最难忘记(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)恋，那(nei)苏(su)东坡同(tong)(tong)样也忘不(bu)了在凤(feng)(feng)翔(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)时(shi)光，以致后(hou)来(lai)被贬黄州(zhou)时(shi)，碰(peng)到(dao)(dao)当年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凤(feng)(feng)翔(xiang)(xiang)游(you)侠(xia)少年(nian)(nian)(nian)陈(chen)季(ji)常，两人(ren)(ren)(ren)还(hai)(hai)忆起当年(nian)(nian)(nian)在凤(feng)(feng)翔(xiang)(xiang)北(bei)山(shan)纵马驰骋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)场景；还(hai)(hai)有(you)(you)(you)(you)当年(nian)(nian)(nian)在凤(feng)(feng)翔(xiang)(xiang)之(zhi)任上修的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“引凤(feng)(feng)池(chi)”（凤(feng)(feng)翔(xiang)(xiang)东湖），居(ju)然后(hou)来(lai)在杭州(zhou)西湖和广东惠州(zhou)西湖二(er)(er)次(ci)克(ke)隆成功(gong)。那(nei)篇(pian)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《喜雨(yu)(yu)亭(ting)记(ji)》更(geng)是(shi)(shi)(shi)体(ti)现了其(qi)与民(min)同(tong)(tong)乐(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)同(tong)(tong)思想(xiang)(xiang)。
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