丰乐亭记
修既(ji)治滁之(zhi)明年①，夏，始(shi)饮(yin)滁水而甘。问(wen)诸滁人，得(de)于(yu)州南(nan)百步(bu)之(zhi)远。其上则丰山，耸(song)然(ran)而特立；下(xia)则幽谷，窈然(ran)而深(shen)藏；中(zhong)有清泉，滃然(ran)而仰出。俯仰左(zuo)右，顾②而乐(le)之(zhi)。于(yu)是疏泉凿石(shi)，辟地以(yi)为(wei)亭(ting)，而与滁人往游其间。滁于(yu)五(wu)代干戈之(zhi)际，用武之(zhi)地也。昔太祖皇帝(di)，尝(chang)以(yi)周师破李景兵十五(wu)万于(yu)清流(liu)山下(xia)，生擒(qin)其皇甫辉、姚凤(feng)于(yu)滁东门之(zhi)外，遂以(yi)平(ping)(ping)滁。修尝(chang)考(kao)其山川，按③其图记(ji)，升高以(yi)望清流(liu)之(zhi)关，欲求辉、凤(feng)就(jiu)擒(qin)之(zhi)所(suo)。而故老皆无在也，盖天(tian)下(xia)之(zhi)平(ping)(ping)久(jiu)矣。
自(zi)唐失其政，海(hai)内分裂，豪杰并起而(er)争，所(suo)在(zai)为(wei)敌国者，何可(ke)胜④数？及⑤宋受(shou)天命，圣人出(chu)而(er)四海(hai)一。向之(zhi)(zhi)凭恃险阻，铲削消磨(mo)，百年(nian)之(zhi)(zhi)间，漠然徒见山高(gao)而(er)水清(qing)。欲问其事(shi)，而(er)遗(yi)老(lao)尽矣！今滁(chu)介江淮(huai)之(zhi)(zhi)间，舟车商贾(jia)、四方宾客之(zhi)(zhi)所(suo)不至，民(min)生(sheng)(sheng)不见外事(shi)，而(er)安于(yu)畎亩衣食，以(yi)乐生(sheng)(sheng)送死(si)。而(er)孰知上之(zhi)(zhi)功(gong)德，休养生(sheng)(sheng)息，涵煦⑥于(yu)百年(nian)之(zhi)(zhi)深也。
修之(zhi)来(lai)此，乐(le)其地僻而事(shi)简，又爱其俗之(zhi)安闲(xian)。既得斯(si)泉(quan)于山(shan)(shan)谷(gu)之(zhi)间(jian)，乃(nai)日与(yu)滁人仰而望(wang)山(shan)(shan)，俯而听泉(quan)。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清(qing)秀，四时之(zhi)景，无不可爱。又幸(xing)⑦其民(min)乐(le)其岁(sui)物之(zhi)丰成，而喜与(yu)予游也。因为(wei)本⑧其山(shan)(shan)川，道(dao)⑨其风俗之(zhi)美，使民(min)知所以安此丰年之(zhi)乐(le)者，幸(xing)生(sheng)无事(shi)之(zhi)时也。夫宣(xuan)⑩上(shang)恩德(de)，以与(yu)民(min)共(gong)乐(le)，刺史之(zhi)事(shi)也。遂书以名(ming)其亭(ting)焉。
庆历丙戌六月日，右正(zheng)言知制(zhi)诰(gao)、滁州(zhou)军州(zhou)事欧阳(yang)修记。
注释
1.明(ming)年：第二年。
2.顾：向四周看(kan)。
3.按：查核。
4.胜：尽。
5.及：到达。
6.涵煦(xu)：滋(zi)润化育。
7.幸：庆幸。
8.因为(wei)：于是就。本：根据。
9.道：称道。
10.夫：句首语(yu)气(qi)词。宣：宣扬。
11.畎（quǎn）亩：田地
12.书：写下
13.名：命名
14.滃（wěng)然：水势盛大的样子
15.俯仰：这(zhei)里为环(huan)顾的意思
16.辟地：开辟出(chu)一(yi)块土地
17.掇(duo)幽(you)芳(fang)：意为欣赏清秀而(er)芬芳(fang)的风景。
18.荫乔木：在大树下乘凉。
19.刻露(lu)：清晰地显(xian)露(lu)
20.岁物：收成
21.事简：公(gong)务简单
22.掇(duō)：拾取(qu)(qu)，采取(qu)(qu)
23.得(de)：发(fa)现水源。
24.州：州城
25.太祖皇帝(di)：赵(zhao)匡胤（yin）
26.李(li)景：南唐后主（李(li)璟——李(li)煜(yu)之父(fu)）
27.铲削消磨：被铲平或自己消亡
28.遗老：经历过那些事的(de)人
29.上(shang)：指(zhi)皇帝，天子
30.本：根据
31.滁：滁州[在今(jin)安(an)徽(hui)省(sheng)]
32.丰(feng)山：在滁州西南
33.耸然“高(gao)耸的样子
34.窈(yao)(yǎo)然：幽暗(an)深远(yuan)的样子(zi)
35.特：独
译文
我(wo)担任滁(chu)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)太守(shou)后的(de)(de)(de)第二年夏天，才喝到滁(chu)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)泉水(shui)，觉得甘甜。向滁(chu)州(zhou)(zhou)人(ren)询问(wen)泉水(shui)的(de)(de)(de)发(fa)源地，就在距离滁(chu)州(zhou)(zhou)城南面一百步的(de)(de)(de)近处。它的(de)(de)(de)上面是(shi)(shi)丰山，高耸地矗(chu)立着(zhe)；下(xia)面是(shi)(shi)深谷，幽暗(an)地潜藏着(zhe)；中(zhong)间有一股清泉，水(shui)势汹涌(yong)，向上涌(yong)出。我(wo)上下(xia)左右地看，很爱这(zhei)里的(de)(de)(de)风(feng)景。因此，我(wo)就叫人(ren)疏通泉水(shui)，凿开石头(tou)，拓(tuo)出空地，造了一座亭子，于是(shi)(shi)我(wo)和(he)滁(chu)州(zhou)(zhou)人(ren)在这(zhei)美景中(zhong)往来游(you)乐。滁(chu)州(zhou)(zhou)在五代混(hun)战的(de)(de)(de)时(shi)候(hou)，是(shi)(shi)个互相争(zheng)夺的(de)(de)(de)地区(qu)。过去，太祖皇(huang)帝曾(ceng)经(jing)率领(ling)后周兵在清流山下(xia)击溃李(li)景的(de)(de)(de)十(shi)五万(wan)军队，在滁(chu)州(zhou)(zhou)东(dong)门(men)的(de)(de)(de)外面活捉(zhuo)了他的(de)(de)(de)大将(jiang)皇(huang)甫晖、姚凤，就这(zhei)样平定了滁(chu)州(zhou)(zhou)。我(wo)曾(ceng)经(jing)考察过滁(chu)州(zhou)(zhou)地区(qu)的(de)(de)(de)山水(shui)，查(cha)核(he)过滁(chu)州(zhou)(zhou)地区(qu)的(de)(de)(de)图籍(ji)，登上高山来眺望清流关(guan)，想寻(xun)找皇(huang)甫晖、姚凤被捉(zhuo)的(de)(de)(de)地方。可是(shi)(shi)，当(dang)时(shi)的(de)(de)(de)人(ren)都已(yi)经(jing)不在，大概(gai)是(shi)(shi)天下(xia)太平的(de)(de)(de)时(shi)间长久了。
自从唐(tang)朝(chao)败(bai)坏了(le)(le)(le)它的(de)(de)(de)政局，全(quan)国四(si)分五(wu)裂，英雄豪杰们全(quan)都起来争夺天下，到处都是敌对的(de)(de)(de)政权，哪能(neng)数得清(qing)呢(ni)？到了(le)(le)(le)大宋(song)朝(chao)接(jie)受天命，圣人一出现，全(quan)国就统(tong)一了(le)(le)(le)。以前(qian)的(de)(de)(de)凭靠险要的(de)(de)(de)割(ge)据都被(bei)削平消灭(mie)。在一百年之间，静静地(di)只看(kan)到山高水清(qing)。要想(xiang)问问那时的(de)(de)(de)情形，可是留下来的(de)(de)(de)老年人已(yi)经不在人世了(le)(le)(le)。如今，滁州处在长(zhang)江、淮河之间，是乘(cheng)船坐车(che)的(de)(de)(de)商人和四(si)面八(ba)方的(de)(de)(de)旅游(you)者(zhe)不到的(de)(de)(de)地(di)方。百姓(xing)活着不知道外面的(de)(de)(de)事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐(le)地(di)过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的(de)(de)(de)功德，让(rang)百姓(xing)休养生息，滋润化育(yu)到一百年的(de)(de)(de)长(zhang)久(jiu)呢(ni)！
我来(lai)到(dao)这(zhei)(zhei)里(li)，喜(xi)欢它(ta)(ta)地方僻(pi)静而公事清简，又(you)爱它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)风(feng)俗安(an)恬闲(xian)适。在山谷(gu)间找到(dao)这(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)甘(gan)泉(quan)之后，于(yu)是每天(tian)(tian)同滁州的(de)(de)(de)(de)人士来(lai)游(you)(you)玩(wan)，抬头望(wang)山，低(di)首听泉(quan)。春(chun)天(tian)(tian)采摘幽香的(de)(de)(de)(de)鲜花(hua)，夏天(tian)(tian)在茂密的(de)(de)(de)(de)乔木(mu)乘凉，刮风(feng)落霜(shuang)结冰飞(fei)雪(xue)之时(shi)，更鲜明地显露出它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)清肃秀美，四时(shi)的(de)(de)(de)(de)风(feng)光(guang)，无一不令人喜(xi)爱。（那时(shi)）又(you)庆幸遇到(dao)民众(zhong)为那年谷(gu)物(wu)的(de)(de)(de)(de)丰收成熟而高兴(xing)，乐(le)意与我同游(you)(you)。于(yu)是为此根(gen)据这(zhei)(zhei)里(li)的(de)(de)(de)(de)山脉河流，叙述(shu)这(zhei)(zhei)里(li)风(feng)俗的(de)(de)(de)(de)美好，让民众(zhong)知道能够安(an)享(xiang)丰年的(de)(de)(de)(de)欢乐(le)，是因为有(you)幸生于(yu)这(zhei)(zhei)太平无事的(de)(de)(de)(de)时(shi)代。
宣扬皇(huang)上的恩德，和民(min)众共享欢乐(le)，这是刺史职责(ze)范围内的事。于是就(jiu)写下（这篇文章）来为这座亭子命(ming)名。
太历丙戌六月日，右正言、知(zhi)制诰、知(zhi)滁(chu)州军州事欧阳修记。
评析
本文(wen)(wen)名为“记(ji)丰(feng)乐(le)亭”，实(shi)际(ji)上作(zuo)者却用了较多的(de)(de)篇幅，通过今昔(xi)对比的(de)(de)手法歌颂了当时的(de)(de)“太平盛(sheng)世”。尽(jin)管北(bei)宋前期的(de)(de)局势(shi)还(hai)远(yuan)远(yuan)比不(bu)上以(yi)前的(de)(de)“文(wen)(wen)景之治”、“贞(zhen)观之治”，但从结束了唐末开始形成的(de)(de)战乱纷争的(de)(de)割据局面这一(yi)点来说，还(hai)是有(you)利于社会发展的(de)(de)。作(zuo)者虽把这种(zhong)安(an)定局势(shi)的(de)(de)形成归功于“宋受天命，圣人出(chu)而四海(hai)一(yi)”，但是，他能同情并讴歌滁州百姓(xing)的(de)(de)“安(an)于畎亩衣食，以(yi)乐(le)生送(song)死”的(de)(de)安(an)闲(xian)生活(huo)，确实(shi)有(you)积极意(yi)义(yi)的(de)(de)。同时，我们(men)还(hai)应注意(yi)到(dao)，本文(wen)(wen)是在(zai)欧阳修被贬后写出(chu)的(de)(de)。当他在(zai)宦海(hai)失意(yi)，地(di)位一(yi)落千丈时，还(hai)能处之泰然，从中可以(yi)看到(dao)他的(de)(de)胸襟是何等开阔(kuo)!
文(wen)中写景的(de)地方有两处。开头介绍清(qing)泉(quan)附近的(de)环境，作者用了简练的(de)语言(yan)概(gai)括出“其(qi)上则丰山，耸然而(er)特立；下(xia)则幽(you)谷(gu)，窈然而(er)深(shen)藏”。在(zai)第三段中，作者描(miao)绘游客们在(zai)一年四(si)季(ji)中的(de)不(bu)同感受时，只用了“掇幽(you)芳而(er)荫乔(qiao)木，风霜冰(bing)雪，刻露清(qing)秀”寥寥十五个字(zi)，其(qi)用字(zi)之节省真(zhen)令人拍案叫(jiao)绝。对于这一点，我们可参看(kan)后面(mian)的(de)《醉(zui)翁亭记》，便可悟(wu)出其(qi)中的(de)奥妙。
此外，本文(wen)充分(fen)反映(ying)了作者真(zhen)挚而深厚的(de)感情(qing)。他身为地方长官，能在百忙中“与(yu)(yu)滁人(ren)往游其(qi)间”，“日与(yu)(yu)滁人(ren)仰而望(wang)山，俯而听泉”，正体现了他“与(yu)(yu)民(min)同乐”的(de)爱民(min)思想。
赏析
这篇散文，是(shi)醉翁亭(ting)记(ji)的姐妹篇。
选自《欧(ou)阳文忠公集(ji)》。写(xie)于庆历六(liu)年(1046)。所谓“庆历新政(zheng)”，仅经过(guo)一年多(duo)时间，就(jiu)在(zai)庆历五年春宣告失败，执(zhi)政(zheng)大(da)臣杜衍、范仲淹等(deng)相继被斥(chi)逐。欧(ou)阳修因(yin)上书为他们(men)辩(bian)护，也被捏造罪名，贬于滁(chu)(chu)州。滁(chu)(chu)州五代时为争战之(zhi)地，备受破坏(huai)，经过(guo)宋初近百年的休养生息(xi)，已初步恢复(fu)元气。州西(xi)南(nan)琅琊山为游(you)览(lan)胜地，欧(ou)阳修政(zheng)事之(zhi)暇，颇喜寻幽访胜，辟(pi)地筑亭。此文除记述建(jian)丰乐(le)亭的经过(guo)及与滁(chu)(chu)人共游(you)之(zhi)乐(le)外(wai)，还(hai)描绘了(le)滁(chu)(chu)州从(cong)战乱到和(he)平的变迁，从(cong)而寄托(tuo)了(le)安定来之(zhi)不易，应予珍(zhen)惜(xi)的命意。
无(wu)论是(shi)记(ji)述还是(shi)描(miao)绘，全文都是(shi)围绕“乐(le)”而写：建亭(ting)取名为(wei)神经是(shi)思乐(le)；与滁(chu)人(ren)共游为(wei)“乐(le)”，是(shi)享乐(le)。乐(le)在(zai)亭(ting)中，乐(le)在(zai)山川，乐(le)在(zai)和平安(an)定(ding)的岁(sui)月。
欧阳修的散文，语言简洁(jie)，含义深(shen)远。全篇(pian)不足(zu)500字，却多角度、深(shen)层面(mian)地写出了“丰乐亭(ting)”的“乐”意。
处地之(zhi)“乐”——自(zi)然与创造。
欧阳(yang)修能(neng)够在(zai)滁(chu)(chu)州(zhou)饮到甘甜的泉水，赏到优美的景(jing)致(zhi)，都是大自(zi)然(ran)(ran)所赐(ci)，当(dang)然(ran)(ran)乐(le)(le)(le)；看景(jing)致(zhi)，仅在(zai)距(ju)滁(chu)(chu)州(zhou)百步的地方，上有(you)“耸然(ran)(ran)而(er)特(te)立”的“丰山”，下有(you)“窈然(ran)(ran)而(er)深藏”的“幽谷”，中有(you)“滃然(ran)(ran)而(er)仰出”的“清泉”，能(neng)不乐(le)(le)(le)？乐(le)(le)(le)是乐(le)(le)(le)，但作者(zhe)不想只得一时之(zhi)乐(le)(le)(le)，也不愿独享(xiang)其(qi)乐(le)(le)(le)，于是在(zai)自(zi)然(ran)(ran)赐(ci)“乐(le)(le)(le)”的基础上，又用人(ren)力去创(chuang)造(zao)“乐(le)(le)(le)”，去丰富(fu)“乐(le)(le)(le)”——“疏泉凿石，辟地以为亭，而(er)与滁(chu)(chu)人(ren)往游其(qi)间”。真可谓是由“乐(le)(le)(le)”而(er)造(zao)亭，由亭而(er)生“乐(le)(le)(le)”，“乐(le)(le)(le)”何其(qi)多(duo)，人(ren)“丰乐(le)(le)(le)”，亭也就叫“丰乐(le)(le)(le)亭”了
处时之“乐” ——机遇与幸运。
只有“乐(le)(le)(le)(le)(le)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地不能成(cheng)就(jiu)(jiu)其(qi)(qi)“乐(le)(le)(le)(le)(le)”，还(hai)必须(xu)处在(zai)“乐(le)(le)(le)(le)(le)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)。而(er)作(zuo)者(zhe)(zhe)和滁州百(bai)(bai)姓(xing)，正巧碰见了这(zhei)“乐(le)(le)(le)(le)(le)”时(shi)(shi)(shi)，这(zhei)“乐(le)(le)(le)(le)(le)”的机遇，能不感觉(jue)幸运吗？作(zuo)者(zhe)(zhe)写处时(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“乐(le)(le)(le)(le)(le)”，是(shi)(shi)(shi)从四(si)(si)(si)个方(fang)面(mian)来(lai)写的。一是(shi)(shi)(shi)“乐(le)(le)(le)(le)(le)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)久。滁州在(zai)五代时(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)兵家必争之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，没(mei)有什么(me)安(an)(an)定(ding)可(ke)言，而(er)宋(song)太祖赵(zhao)匡(kuang)胤“尝以(yi)周师”平定(ding)此地。到了作(zuo)者(zhe)(zhe)所处的时(shi)(shi)(shi)代，再想(xiang)(xiang)去寻战争的遗(yi)迹，也(ye)已经不可(ke)得(de)，因为“故老(lao)皆无在(zai)也(ye)”，“天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)平久矣(yi)”，百(bai)(bai)姓(xing)“休养生(sheng)息，涵煦于百(bai)(bai)年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深也(ye)”。二是(shi)(shi)(shi)“乐(le)(le)(le)(le)(le)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源。远源是(shi)(shi)(shi)“唐失(shi)其(qi)(qi)政，海内分(fen)裂，豪(hao)杰并起而(er)争”，近源则是(shi)(shi)(shi)“宋(song)受天(tian)命(ming)，圣(sheng)人出而(er)四(si)(si)(si)海一”。说白(bai)了，这(zhei)“乐(le)(le)(le)(le)(le)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源其(qi)(qi)实(shi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)大宋(song)皇帝，是(shi)(shi)(shi)他使得(de)“向之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)凭(ping)恃(shi)险阻，铲(chan)削消磨，百(bai)(bai)年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，漠(mo)然徒见山高而(er)水(shui)清(qing)”。三是(shi)(shi)(shi)“乐(le)(le)(le)(le)(le)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)况(kuang)。既(ji)然处于“乐(le)(le)(le)(le)(le)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，“乐(le)(le)(le)(le)(le)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)，那百(bai)(bai)姓(xing)到底是(shi)(shi)(shi)怎么(me)个“乐(le)(le)(le)(le)(le)”法呢？看(kan)吧，“今滁介江(jiang)淮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，舟车商(shang)贾(jia)、四(si)(si)(si)方(fang)宾客之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所不至，民生(sheng)不见外事(shi)，而(er)安(an)(an)于畎(quan)亩衣(yi)食，以(yi)乐(le)(le)(le)(le)(le)生(sheng)送死”。用现代一点的词语表(biao)达，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)“百(bai)(bai)姓(xing)丰衣(yi)足(zu)食，安(an)(an)居乐(le)(le)(le)(le)(le)业，生(sheng)老(lao)病死，顺其(qi)(qi)自然，一派田园风(feng)光(guang)”，于是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)“日与(yu)滁人仰(yang)而(er)望(wang)山，俯而(er)听泉；掇幽芳而(er)荫乔木，风(feng)霜(shuang)冰雪，刻(ke)露清(qing)秀，四(si)(si)(si)时(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景，无不可(ke)爱”，多么(me)惬意呀!这(zhei)是(shi)(shi)(shi)想(xiang)(xiang)当年陶渊明连(lian)做梦都(dou)想(xiang)(xiang)过(guo)(guo)的生(sheng)活，现在(zai)让(rang)宋(song)朝的欧阳修(xiu)和滁州百(bai)(bai)姓(xing)过(guo)(guo)上(shang)了，这(zhei)种(zhong)“乐(le)(le)(le)(le)(le)”，局外人怎么(me)能体会得(de)到呢？四(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)“乐(le)(le)(le)(le)(le)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)(si)。人常说：饮水(shui)思(si)(si)源。既(ji)然尝到了“乐(le)(le)(le)(le)(le)”的甜头，那就(jiu)(jiu)一边“乐(le)(le)(le)(le)(le)”，一边思(si)(si)——让(rang)百(bai)(bai)姓(xing)“知上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功德(de)”，“知所以(yi)安(an)(an)此丰年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)(le)(le)(le)者(zhe)(zhe)，幸生(sheng)无事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)也(ye)”。而(er)作(zuo)者(zhe)(zhe)更没(mei)有忘记“宣上(shang)恩(en)德(de)”是(shi)(shi)(shi)自己的职责。在(zai)“乐(le)(le)(le)(le)(le)”的过(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)，让(rang)百(bai)(bai)姓(xing)思(si)(si)德(de)报恩(en)，懂得(de)这(zhei)“乐(le)(le)(le)(le)(le)”来(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不易(yi)，应当加倍珍惜，以(yi)拥护赵(zhao)宋(song)王朝。这(zhei)也(ye)是(shi)(shi)(shi)本文(wen)的深层内涵。
处人之“乐”——井然与融洽(qia)。
作者欧阳修(xiu)时为滁(chu)(chu)州刺史，是(shi)朝(chao)廷命官，如果他只知道(dao)自(zi)己享(xiang)“乐(le)”，自(zi)己陶(tao)醉(zui)于山水之(zhi)(zhi)间(jian)，沉迷(mi)于美景之(zhi)(zhi)中，那就不是(shi)真(zhen)正的“乐(le)”。真(zhen)正的“乐(le)”在(zai)老百(bai)(bai)姓(xing)(xing)那里(li)，在(zai)于民(min)风民(min)俗民(min)愿民(min)心，也(ye)就是(shi)孟(meng)子所说的“与民(min)同乐(le)”。欧阳修(xiu)深知这(zhei)一点，因此，他体(ti)察民(min)情，关心百(bai)(bai)姓(xing)(xing)疾苦(ku)，将滁(chu)(chu)州治理得井然有(you)序(xu)，与百(bai)(bai)姓(xing)(xing)相处和谐，关系融洽，于是(shi)他才得情致，“乐(le)其地(di)僻而事简，又爱其俗之(zhi)(zhi)安闲”，“又幸其民(min)乐(le)其岁物之(zhi)(zhi)丰成，而喜与予游也(ye)”。百(bai)(bai)姓(xing)(xing)喜欢与自(zi)己游，那怎么能不“乐(le)”个痛快，“乐(le)”个天翻地(di)覆呢？
这篇(pian)(pian)(pian)散文，融(rong)记(ji)叙、议(yi)论(lun)、抒情(qing)和描(miao)写于一体，以“乐(le)”开篇(pian)(pian)(pian)，以“乐(le)”终结，“乐(le)”贯(guan)串始终，景怡人(ren)，情(qing)动(dong)人(ren)，理(li)启人(ren)。他(ta)的《醉翁亭记(ji)》让(rang)人(ren)跟着“醉”，他(ta)的《丰乐(le)亭记(ji)》让(rang)人(ren)跟着“乐(le)”，真不愧为传世的姊妹篇(pian)(pian)(pian)呀。当然，还必须认识到，这两篇(pian)(pian)(pian)散文都间接地(di)、含蓄地(di)抒发了(le)作者“乐(le)”与“醉”之中的愤郁和不平(ping)。
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