朋党论
臣闻(wen)朋党之(zhi)(zhi)说，自(zi)古有(you)之(zhi)(zhi)，惟(wei)幸人君(jun)辨其君(jun)子小人而已。大(da)凡君(jun)子与君(jun)子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此(ci)自(zi)然之(zhi)(zhi)理也。
然臣(chen)谓小人(ren)无朋(peng)，惟(wei)君(jun)子(zi)则(ze)有之(zhi)(zhi)。其(qi)故(gu)何哉？小人(ren)所(suo)好者(zhe)禄利(li)也(ye)(ye)，所(suo)贪者(zhe)财(cai)货(huo)也(ye)(ye)。当其(qi)同(tong)(tong)利(li)之(zhi)(zhi)时，暂(zan)(zan)相(xiang)党引以(yi)为(wei)朋(peng)者(zhe)，伪(wei)也(ye)(ye)；及其(qi)见(jian)利(li)而(er)(er)争先，或利(li)尽而(er)(er)交疏，则(ze)反相(xiang)贼害，虽其(qi)兄弟亲戚，不能自(zi)保。故(gu)臣(chen)谓小人(ren)无朋(peng)，其(qi)暂(zan)(zan)为(wei)朋(peng)者(zhe)，伪(wei)也(ye)(ye)。君(jun)子(zi)则(ze)不然。所(suo)守者(zhe)道(dao)义，所(suo)行(xing)者(zhe)忠信，所(suo)惜(xi)者(zhe)名节。以(yi)之(zhi)(zhi)修身，则(ze)同(tong)(tong)道(dao)而(er)(er)相(xiang)益(yi)；以(yi)之(zhi)(zhi)事国，则(ze)同(tong)(tong)心而(er)(er)共济；终(zhong)始(shi)如一，此君(jun)子(zi)之(zhi)(zhi)朋(peng)也(ye)(ye)。故(gu)为(wei)人(ren)君(jun)者(zhe)，但当退小人(ren)之(zhi)(zhi)伪(wei)朋(peng)，用(yong)君(jun)子(zi)之(zhi)(zhi)真朋(peng)，则(ze)天(tian)下治矣。
尧之时(shi)(shi)，小(xiao)人(ren)共工、驩兜等四人(ren)为(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)朋(peng)(peng)，君子(zi)(zi)八元、八恺(kai)十(shi)(shi)六人(ren)为(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)朋(peng)(peng)。舜佐尧，退四凶小(xiao)人(ren)之朋(peng)(peng)，而进(jin)元、恺(kai)君子(zi)(zi)之朋(peng)(peng)，尧之天(tian)下(xia)大治(zhi)。及(ji)舜自为(wei)(wei)(wei)天(tian)子(zi)(zi)，而皋(gao)、夔、稷、契等二十(shi)(shi)二人(ren)并列于朝，更相(xiang)称美，更相(xiang)推(tui)让，凡二十(shi)(shi)二人(ren)为(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)朋(peng)(peng)，而舜皆(jie)用之，天(tian)下(xia)亦大治(zhi)。《书》曰(yue)(yue)：“纣有臣亿(yi)万，惟亿(yi)万心(xin)；周有臣三千，惟一(yi)(yi)心(xin)。”纣之时(shi)(shi)，亿(yi)万人(ren)各异心(xin)，可(ke)谓不为(wei)(wei)(wei)朋(peng)(peng)矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人(ren)为(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)大朋(peng)(peng)，而周用以兴(xing)。后(hou)汉(han)献帝时(shi)(shi)，尽取天(tian)下(xia)名(ming)士囚禁之，目为(wei)(wei)(wei)党(dang)人(ren)。及(ji)黄巾(jin)贼(zei)起(qi)，汉(han)室大乱，后(hou)方悔悟，尽解党(dang)人(ren)而释之，然已(yi)无救矣。唐之晚年，渐(jian)起(qi)朋(peng)(peng)党(dang)之论。及(ji)昭(zhao)宗时(shi)(shi)，尽杀朝之名(ming)士，或投之黄河(he)，曰(yue)(yue)：“此(ci)辈清流(liu)，可(ke)投浊流(liu)。”而唐遂亡矣。
夫前世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主，能使人人异心不为(wei)朋(peng)，莫(mo)如纣(zhou)；能禁(jin)绝善(shan)人为(wei)朋(peng)，莫(mo)如汉献(xian)帝；能诛戮(lu)清(qing)流之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朋(peng)，莫(mo)如唐昭(zhao)宗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)(shi)；然皆乱亡其国。更相(xiang)称美推让而(er)不自(zi)疑，莫(mo)如舜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二十二臣，舜亦不疑而(er)皆用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；然而(er)后世(shi)(shi)不诮(qiao)舜为(wei)二十二人朋(peng)党(dang)所欺，而(er)称舜为(wei)聪明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圣者(zhe)，以能辨君子(zi)与小人也。周(zhou)武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)(shi)，举其国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣三(san)千人共为(wei)一朋(peng)，自(zi)古(gu)为(wei)朋(peng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)且大，莫(mo)如周(zhou)；然周(zhou)用(yong)此以兴者(zhe)，善(shan)人虽多(duo)而(er)不厌也。
嗟(jie)呼(hu)！兴亡治(zhi)乱(luan)之迹，为人(ren)君者，可以鉴(jian)矣。
翻译
臣听说(shuo)关(guan)于朋党的言论，是自(zi)古就有的，只是希望(wang)君主能分清(qing)他(ta)们是君子还(hai)是小人就好了。大概君子与君子因(yin)志趣(qu)一致结为(wei)朋党，而小人则因(yin)利益相同(tong)结为(wei)朋党，这是很自(zi)然的规(gui)律(lv)。
但是(shi)(shi)臣以为(wei)：小人并无朋党，只有君(jun)(jun)子(zi)才有。这(zhei)是(shi)(shi)什么(me)原因呢？小人所爱(ai)所贪的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)薪俸钱(qian)财。当他们利益(yi)相同的(de)(de)(de)(de)时候(hou)，暂时地(di)互相勾(gou)结成为(wei)朋党，那(nei)是(shi)(shi)虚(xu)假的(de)(de)(de)(de)；等到他们见到利益(yi)而争先(xian)恐后，或(huo)者利益(yi)已(yi)尽而交情淡漠之时，就(jiu)(jiu)会反过来互相残害，即(ji)使是(shi)(shi)兄弟亲(qin)戚，也(ye)不(bu)会互相保护(hu)。所以说小人并无朋党，他们暂时结为(wei)朋党，也(ye)是(shi)(shi)虚(xu)假的(de)(de)(de)(de)。君(jun)(jun)子(zi)就(jiu)(jiu)不(bu)是(shi)(shi)这(zhei)样：他们坚持(chi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)道(dao)义，履行(xing)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)忠信，珍惜的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)名(ming)节。用这(zhei)些来提高自(zi)身修养，那(nei)么(me)志趣(qu)一致就(jiu)(jiu)能(neng)相互补益(yi)。用这(zhei)些来为(wei)国家做(zuo)事(shi)，那(nei)么(me)观(guan)点相同就(jiu)(jiu)能(neng)共同前进(jin)(jin)。始终如一，这(zhei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)君(jun)(jun)子(zi)的(de)(de)(de)(de)朋党啊。所以做(zuo)君(jun)(jun)主的(de)(de)(de)(de)，只要能(neng)斥退小人的(de)(de)(de)(de)假朋党，进(jin)(jin)用君(jun)(jun)子(zi)的(de)(de)(de)(de)真朋党，那(nei)么(me)天下(xia)就(jiu)(jiu)可以安定了。
唐(tang)(tang)(tang)尧(yao)的(de)时(shi)候(hou)，小人(ren)(ren)(ren)(ren)共工、驩兜等(deng)(deng)四(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)结为(wei)一(yi)(yi)(yi)个(ge)朋(peng)党(dang)(dang)(dang)(dang)，君(jun)子八(ba)(ba)元(yuan)、八(ba)(ba)恺等(deng)(deng)十(shi)(shi)六(liu)人(ren)(ren)(ren)(ren)结为(wei)一(yi)(yi)(yi)个(ge)朋(peng)党(dang)(dang)(dang)(dang)。舜辅佐尧(yao)，斥退“四(si)凶”的(de)小人(ren)(ren)(ren)(ren)朋(peng)党(dang)(dang)(dang)(dang)，而进(jin)用“元(yuan)、恺”的(de)君(jun)子朋(peng)党(dang)(dang)(dang)(dang)，唐(tang)(tang)(tang)尧(yao)的(de)天(tian)下(xia)因此非常太平。等(deng)(deng)到(dao)(dao)虞舜自(zi)己做了(le)(le)(le)天(tian)子，皋陶、夔(kui)、稷、契等(deng)(deng)二(er)(er)十(shi)(shi)二(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)时(shi)列位于朝(chao)(chao)廷。他(ta)们互相推举(ju)，互相谦(qian)让(rang)，一(yi)(yi)(yi)共二(er)(er)十(shi)(shi)二(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)结为(wei)一(yi)(yi)(yi)个(ge)朋(peng)党(dang)(dang)(dang)(dang)。但(dan)(dan)是虞舜全都进(jin)用他(ta)们，天(tian)下(xia)也因此得到(dao)(dao)大(da)治(zhi)。《尚书》上说(shuo)：“商(shang)纣有亿万(wan)臣(chen)，是亿万(wan)条(tiao)(tiao)心(xin)(xin)；周有三千臣(chen)，却是一(yi)(yi)(yi)条(tiao)(tiao)心(xin)(xin)。”商(shang)纣王(wang)的(de)时(shi)候(hou)，亿万(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)各存(cun)异(yi)心(xin)(xin)，可(ke)(ke)以说(shuo)不成(cheng)朋(peng)党(dang)(dang)(dang)(dang)了(le)(le)(le)，于是纣王(wang)因此而亡国。周武王(wang)的(de)臣(chen)下(xia)，三千人(ren)(ren)(ren)(ren)结成(cheng)一(yi)(yi)(yi)个(ge)大(da)朋(peng)党(dang)(dang)(dang)(dang)，但(dan)(dan)周朝(chao)(chao)却因此而兴盛。后(hou)汉(han)献帝的(de)时(shi)候(hou)，把(ba)(ba)天(tian)下(xia)名士(shi)都关押起来，把(ba)(ba)他(ta)们视作“党(dang)(dang)(dang)(dang)人(ren)(ren)(ren)(ren)”。等(deng)(deng)到(dao)(dao)黄(huang)巾贼(zei)来了(le)(le)(le)，汉(han)王(wang)朝(chao)(chao)大(da)乱，然后(hou)才悔(hui)悟，解除(chu)了(le)(le)(le)党(dang)(dang)(dang)(dang)锢释放(fang)了(le)(le)(le)他(ta)们，可(ke)(ke)是已经无可(ke)(ke)挽(wan)救了(le)(le)(le)。唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(chao)的(de)末期，逐渐生出朋(peng)党(dang)(dang)(dang)(dang)的(de)议(yi)论(lun)，到(dao)(dao)了(le)(le)(le)昭宗时(shi)，把(ba)(ba)朝(chao)(chao)廷中的(de)名士(shi)都杀害了(le)(le)(le)，有的(de)竟被投入黄(huang)河，说(shuo)什么(me)“这些人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)命为(wei)清流，应当把(ba)(ba)他(ta)们投到(dao)(dao)浊流中去(qu)”。唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(chao)也就随之灭(mie)亡了(le)(le)(le)。
前代的(de)(de)君主(zhu)，能(neng)使人人异心不(bu)结为(wei)朋党(dang)的(de)(de)，谁(shei)也(ye)不(bu)及(ji)(ji)商纣王；能(neng)禁绝好人结为(wei)朋党(dang)的(de)(de)，谁(shei)也(ye)不(bu)及(ji)(ji)汉献(xian)帝；能(neng)杀害“清流”们的(de)(de)朋党(dang)的(de)(de)，谁(shei)也(ye)不(bu)及(ji)(ji)唐昭宗之时；但是(shi)都由此(ci)而(er)使他(ta)们的(de)(de)国家招来(lai)混乱以(yi)至灭亡。互(hu)相推举(ju)谦让而(er)不(bu)疑忌的(de)(de)，谁(shei)也(ye)不(bu)及(ji)(ji)虞舜的(de)(de)二十二位大臣(chen)，虞舜也(ye)毫不(bu)猜疑地进用他(ta)们。但是(shi)后世并不(bu)讥笑虞舜被二十二人的(de)(de)朋党(dang)所蒙骗，却(que)(que)赞(zan)美(mei)虞舜是(shi)聪明(ming)的(de)(de)圣主(zhu)，原因(yin)(yin)就(jiu)在(zai)于(yu)他(ta)能(neng)区别君子和小人。周(zhou)武王时，全国所有(you)的(de)(de)臣(chen)下三(san)千人结成一个朋党(dang)，自(zi)古以(yi)来(lai)作为(wei)朋党(dang)又(you)多(duo)又(you)大的(de)(de)，谁(shei)也(ye)不(bu)及(ji)(ji)周(zhou)朝；然而(er)周(zhou)朝因(yin)(yin)此(ci)而(er)兴(xing)盛，原因(yin)(yin)就(jiu)在(zai)于(yu)善良(liang)之士虽多(duo)却(que)(que)不(bu)感到满(man)足。
前代治乱兴亡的过(guo)程，为君(jun)主的可以做(zuo)为借(jie)鉴了。
创作背景
1043年(nian)(nian)（庆(qing)历(li)三年(nian)(nian)），韩琦、范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)、富弼等(deng)执政(zheng)(zheng)，欧(ou)阳修(xiu)(xiu)(xiu)、余靖等(deng)也出任(ren)谏官(guan)(guan)。这时(shi)开始(shi)实行一(yi)(yi)些政(zheng)(zheng)治改革(ge)(ge)。从范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)、欧(ou)阳修(xiu)(xiu)(xiu)等(deng)人(ren)相继贬(bian)官(guan)(guan)开始(shi)，他们已经被(bei)保守派(pai)官(guan)(guan)僚(liao)指为(wei)(wei)朋(peng)(peng)党(dang)(dang)(dang)(dang)。此后党(dang)(dang)(dang)(dang)议不断发生，宋仁宗在(zai)1038年(nian)(nian)（宝(bao)元元年(nian)(nian)）还(hai)特意(yi)下(xia)过“戒朋(peng)(peng)党(dang)(dang)(dang)(dang)”的诏书。到了1043年(nian)(nian)，吕夷简(jian)虽(sui)然被(bei)免职，但他在(zai)朝(chao)廷(ting)内还(hai)有(you)很大的势(shi)力。为(wei)(wei)了反(fan)对改革(ge)(ge)，以夏(xia)竦(song)为(wei)(wei)首的一(yi)(yi)伙保守派(pai)官(guan)(guan)僚(liao)就正(zheng)式攻击(ji)范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)、欧(ou)阳修(xiu)(xiu)(xiu)是“党(dang)(dang)(dang)(dang)人(ren)”。范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)以直言(yan)遭(zao)贬(bian)，欧(ou)阳修(xiu)(xiu)(xiu)在(zai)朝(chao)廷(ting)上争论力救。只有(you)当(dang)(dang)时(shi)的谏官(guan)(guan)高若讷(ne)认为(wei)(wei)范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)当(dang)(dang)贬(bian)。欧(ou)阳修(xiu)(xiu)(xiu)写(xie)给高若讷(ne)一(yi)(yi)封信，指责高若讷(ne)不知(zhi)道(dao)人(ren)间还(hai)有(you)羞(xiu)耻之心。高若讷(ne)将(jiang)此信转交当(dang)(dang)局(ju)，结(jie)果欧(ou)阳修(xiu)(xiu)(xiu)连坐范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)被(bei)贬(bian)。还(hai)有(you)一(yi)(yi)些大臣(chen)也因为(wei)(wei)力救范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)而被(bei)贬(bian)，当(dang)(dang)时(shi)便有(you)一(yi)(yi)些大臣(chen)将(jiang)范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)及欧(ou)阳修(xiu)(xiu)(xiu)等(deng)人(ren)视为(wei)(wei)朋(peng)(peng)党(dang)(dang)(dang)(dang)。后来仁宗时(shi)范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)与欧(ou)阳修(xiu)(xiu)(xiu)再次被(bei)召回(hui)朝(chao)廷(ting)委以重任(ren)。欧(ou)阳修(xiu)(xiu)(xiu)当(dang)(dang)时(shi)担任(ren)谏官(guan)(guan)，为(wei)(wei)了辩论这种言(yan)论也为(wei)(wei)了为(wei)(wei)自己辩护(hu)，就在(zai)1044年(nian)(nian)（庆(qing)历(li)四年(nian)(nian)）上了一(yi)(yi)篇奏章，叫《朋(peng)(peng)党(dang)(dang)(dang)(dang)论》，给夏(xia)竦(song)等(deng)人(ren)以坚(jian)决的回(hui)击(ji)。《朋(peng)(peng)党(dang)(dang)(dang)(dang)论》这篇著名的政(zheng)(zheng)沦文，在(zai)革(ge)(ge)新(xin)派(pai)与保守派(pai)的斗争中，同样是很有(you)战斗意(yi)义的。
欧阳(yang)修幼(you)年丧父，家境贫寒，苦读而中进士，后历任(ren)枢密副使、参知(zhi)政(zheng)(zheng)事等朝廷要职(zhi)，因弹劾政(zheng)(zheng)敌(di)夏竦(song)、吕夷简等人，曾遭(zao)遇政(zheng)(zheng)敌(di)的朋友圈子的恶(e)意攻击，被政(zheng)(zheng)敌(di)指责为(wei)在朝廷拉帮(bang)结派(pai)搞朋党，因而也曾屡(lv)次被罢(ba)职(zhi)贬(bian)官(guan)，可(ke)谓仕途多舛。欧阳(yang)修故而愤笔(bi)写(xie)就这(zhei)篇雄(xiong)文，算是(shi)对政(zheng)(zheng)敌(di)的一种理论清算，也算是(shi)一吐胸中块垒。
赏析
这(zhei)篇(pian)文(wen)章起笔不(bu)凡，开篇(pian)提出(chu)：君(jun)子(zi)(zi)(zi)无党(dang)，小人(ren)有(you)党(dang)的(de)观点。对于(yu)小人(ren)用(yong)(yong)来(lai)陷人(ren)以罪、君(jun)子(zi)(zi)(zi)为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谈虎色变的(de)“朋党(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)”，作者(zhe)不(bu)回(hui)避，不(bu)辩解，而(er)是明确地承认朋党(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)，这(zhei)样(yang)，便夺取了(le)(le)政敌手中(zhong)(zhong)的(de)武(wu)器，而(er)使自己立(li)于(yu)不(bu)败之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地。开头一句，作者(zhe)就是这(zhei)样(yang)理直气(qi)壮地揭示了(le)(le)全文(wen)的(de)主旨(zhi)。它包含三个方面内容：朋党(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)自古有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；朋党(dang)有(you)君(jun)子(zi)(zi)(zi)与小人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)别(bie)；人(ren)君(jun)要(yao)善于(yu)辨别(bie)。作者(zhe)首先从道(dao)理上(shang)论(lun)(lun)述君(jun)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朋与小人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朋的(de)本质区别(bie)；继(ji)而(er)引(yin)(yin)用(yong)(yong)了(le)(le)六件史(shi)(shi)实，以事实证明了(le)(le)朋党(dang)的(de)“自古有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”；最后通过对前引(yin)(yin)史(shi)(shi)实的(de)进(jin)一步分析(xi)，论(lun)(lun)证了(le)(le)人(ren)君(jun)用(yong)(yong)小人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朋，则国家(jia)乱亡；用(yong)(yong)君(jun)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朋，则国家(jia)兴(xing)盛。文(wen)章写得不(bu)枝(zhi)不(bu)蔓，中(zhong)(zhong)心突出(chu)，有(you)理有(you)据(ju)，剖析(xi)透(tou)辟，具有(you)不(bu)可辩驳的(de)逻辑力(li)量。
全文共分五段。
第一(yi)(yi)段(duan)：“臣闻(wen)朋(peng)党之(zhi)说，自古有之(zhi)，惟幸人(ren)(ren)君(jun)辨其(qi)吾子(zi)、小(xiao)人(ren)(ren)而已。”“朋(peng)党”，指同(tong)类人(ren)(ren)因某种目的(de)(de)(de)而在一(yi)(yi)起。“自古有之(zhi)”的(de)(de)(de)“之(zhi)”是(shi)(shi)代(dai)指“朋(peng)党之(zhi)说”的(de)(de)(de)。“幸”是(shi)(shi)希望的(de)(de)(de)意思，“惟幸”，说只(zhi)希望。“其(qi)”，代(dai)“朋(peng)党”，为第三人(ren)(ren)称“他(ta)们”。听说有关(guan)朋(peng)党的(de)(de)(de)议论，是(shi)(shi)自古以(yi)来就有的(de)(de)(de)，只(zhi)是(shi)(shi)希望国君(jun)能辨别他(ta)们是(shi)(shi)君(jun)子(zi)还是(shi)(shi)小(xiao)人(ren)(ren)罢了。
第(di)二(er)段：“大(da)凡君子(zi)(zi)(zi)(zi)与(yu)君子(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)同(tong)(tong)道(dao)(dao)为(wei)(wei)朋(peng)(peng)(peng)(peng)，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)与(yu)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)同(tong)(tong)利(li)(li)为(wei)(wei)朋(peng)(peng)(peng)(peng)，此(ci)自然(ran)(ran)之理也(ye)(ye)。”“以(yi)(yi)同(tong)(tong)道(dao)(dao)为(wei)(wei)朋(peng)(peng)(peng)(peng)”，就是(shi)(shi)(shi)(shi)因志同(tong)(tong)道(dao)(dao)合(he)而(er)(er)(er)(er)结(jie)为(wei)(wei)朋(peng)(peng)(peng)(peng)党，“以(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)因为(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)，“以(yi)(yi)同(tong)(tong)利(li)(li)为(wei)(wei)朋(peng)(peng)(peng)(peng)”，就是(shi)(shi)(shi)(shi)因利(li)(li)害(hai)关(guan)系相(xiang)同(tong)(tong)而(er)(er)(er)(er)结(jie)为(wei)(wei)朋(peng)(peng)(peng)(peng)党。接下(xia)(xia)去，作者(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)设问的(de)(de)(de)(de)方式提(ti)出问题：“然(ran)(ran)臣谓(wei)(wei)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)无朋(peng)(peng)(peng)(peng)，惟君子(zi)(zi)(zi)(zi)则(ze)(ze)有之，其(qi)(qi)故(gu)何哉(zai)？”这里(li)用“然(ran)(ran)”字转折，问道(dao)(dao)：“我以(yi)(yi)为(wei)(wei)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)没有朋(peng)(peng)(peng)(peng)党，只(zhi)有君子(zi)(zi)(zi)(zi)才(cai)有，那(nei)原因是(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)呢？”“小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)好(hao)者(zhe)(zhe)(zhe)，禄(lu)(lu)利(li)(li)也(ye)(ye)；所(suo)(suo)贪者(zhe)(zhe)(zhe)，财(cai)货(huo)也(ye)(ye)。”这是(shi)(shi)(shi)(shi)说(shuo)(shuo)(shuo)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)喜(xi)好(hao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)禄(lu)(lu)利(li)(li)，“禄(lu)(lu)”是(shi)(shi)(shi)(shi)俸禄(lu)(lu)，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)贪的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)财(cai)物。“当其(qi)(qi)同(tong)(tong)利(li)(li)之时，暂相(xiang)党引以(yi)(yi)为(wei)(wei)朋(peng)(peng)(peng)(peng)者(zhe)(zhe)(zhe)，伪(wei)也(ye)(ye)”，“党引”是(shi)(shi)(shi)(shi)结(jie)为(wei)(wei)朋(peng)(peng)(peng)(peng)党，互相(xiang)援引。这句说(shuo)(shuo)(shuo)，当他们利(li)(li)害(hai)相(xiang)同(tong)(tong)时，暂且互相(xiang)勾结(jie)援引而(er)(er)(er)(er)成朋(peng)(peng)(peng)(peng)党，那(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)假的(de)(de)(de)(de)。“及(ji)其(qi)(qi)见(jian)利(li)(li)而(er)(er)(er)(er)争先，或利(li)(li)尽而(er)(er)(er)(er)交疏，则(ze)(ze)反相(xiang)贼害(hai)，虽其(qi)(qi)兄弟亲戚(qi)不能相(xiang)保。”“及(ji)”是(shi)(shi)(shi)(shi)到了，“其(qi)(qi)”代这些(xie)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，“贼害(hai)”即(ji)(ji)伤害(hai)。这几句说(shuo)(shuo)(shuo)，到了他们见(jian)到好(hao)处而(er)(er)(er)(er)争先恐后，或者(zhe)(zhe)(zhe)好(hao)处已经抢光(guang)了，交往也(ye)(ye)少了，则(ze)(ze)反而(er)(er)(er)(er)互相(xiang)残(can)害(hai)，即(ji)(ji)使是(shi)(shi)(shi)(shi)兄弟亲戚(qi)也(ye)(ye)不能相(xiang)保。所(suo)(suo)以(yi)(yi)，作者(zhe)(zhe)(zhe)重复说(shuo)(shuo)(shuo)：“故(gu)臣谓(wei)(wei)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)无朋(peng)(peng)(peng)(peng)，伪(wei)也(ye)(ye)。”再说(shuo)(shuo)(shuo)君子(zi)(zi)(zi)(zi)，他们的(de)(de)(de)(de)行(xing)为(wei)(wei)完全两样：“君子(zi)(zi)(zi)(zi)则(ze)(ze)不然(ran)(ran)，所(suo)(suo)守者(zhe)(zhe)(zhe)道(dao)(dao)义，所(suo)(suo)行(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)忠(zhong)信(xin)，所(suo)(suo)惜者(zhe)(zhe)(zhe)名(ming)(ming)节。”“不然(ran)(ran)”，即(ji)(ji)不是(shi)(shi)(shi)(shi)这样。“守”，是(shi)(shi)(shi)(shi)坚守、遵循的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)。“忠(zhong)信(xin)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)忠(zhong)诚、守信(xin)，“名(ming)(ming)节”是(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)(ming)誉、气(qi)节。君子(zi)(zi)(zi)(zi)所(suo)(suo)坚守的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)义，所(suo)(suo)力行(xing)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)忠(zhong)信(xin)，所(suo)(suo)珍惜的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)(ming)节。“以(yi)(yi)之修身，则(ze)(ze)同(tong)(tong)道(dao)(dao)而(er)(er)(er)(er)相(xiang)益；以(yi)(yi)之事国(guo)(guo)，则(ze)(ze)同(tong)(tong)心而(er)(er)(er)(er)共(gong)济，终始如(ru)一。”“以(yi)(yi)之”的(de)(de)(de)(de)“以(yi)(yi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)凭借的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)，“之”，代上(shang)面(mian)所(suo)(suo)说(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)“道(dao)(dao)义”、“忠(zhong)信(xin)”和(he)“名(ming)(ming)节”。这几句说(shuo)(shuo)(shuo)，凭借道(dao)(dao)义、忠(zhong)信(xin)和(he)名(ming)(ming)节来修炼自身，那(nei)么(me)君子(zi)(zi)(zi)(zi)就有了共(gong)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德规(gui)范，相(xiang)助而(er)(er)(er)(er)得益，凭借这些(xie)为(wei)(wei)国(guo)(guo)效力，那(nei)么(me)君子(zi)(zi)(zi)(zi)就同(tong)(tong)心协力，始终如(ru)一。接着，作者(zhe)(zhe)(zhe)用“此(ci)君子(zi)(zi)(zi)(zi)之朋(peng)(peng)(peng)(peng)也(ye)(ye)”一句，强调这些(xie)作为(wei)(wei)与(yu)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)截然(ran)(ran)不同(tong)(tong)。因此(ci)，他得出结(jie)论说(shuo)(shuo)(shuo)：“故(gu)为(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)君者(zhe)(zhe)(zhe)，但当退(tui)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)之伪(wei)朋(peng)(peng)(peng)(peng)，用君子(zi)(zi)(zi)(zi)之真(zhen)朋(peng)(peng)(peng)(peng)，则(ze)(ze)天(tian)下(xia)(xia)治(zhi)矣。”“退(tui)”是(shi)(shi)(shi)(shi)斥退(tui)，罢黜，“用”是(shi)(shi)(shi)(shi)进用。这几句说(shuo)(shuo)(shuo)：所(suo)(suo)以(yi)(yi)做国(guo)(guo)君的(de)(de)(de)(de)，只(zhi)要斥退(tui)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)假朋(peng)(peng)(peng)(peng)党，用君子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)朋(peng)(peng)(peng)(peng)党，那(nei)天(tian)下(xia)(xia)就安定太平了。
第二段运(yun)用了(le)对比。作(zuo)者(zhe)在分析君(jun)子(zi)、小(xiao)人(ren)的(de)区(qu)别时(shi)剖析道：小(xiao)人(ren)、邪(xie)者(zhe)以利(li)(li)相(xiang)(xiang)(xiang)结，同利(li)(li)则暂时(shi)为朋(peng)(peng)(peng)(peng)，见利(li)(li)则相(xiang)(xiang)(xiang)互争(zheng)竞，力(li)尽则自然疏远(yuan)或(huo)互相(xiang)(xiang)(xiang)残害，从(cong)实质上看，小(xiao)人(ren)无朋(peng)(peng)(peng)(peng)；与(yu)此相(xiang)(xiang)(xiang)反，君(jun)子(zi)之朋(peng)(peng)(peng)(peng)以道相(xiang)(xiang)(xiang)结，以道义(yi)、忠信、名节为重，同道、同德，自然同心，从(cong)这一意义(yi)上看，君(jun)子(zi)之朋(peng)(peng)(peng)(peng)才是真朋(peng)(peng)(peng)(peng)。二者(zhe)对比鲜(xian)明，水到渠成的(de)得出“退小(xiao)人(ren)之伪(wei)朋(peng)(peng)(peng)(peng)，用君(jun)子(zi)之真朋(peng)(peng)(peng)(peng)，则天(tian)下治(zhi)矣”的(de)结论，增强了(le)文章的(de)说(shuo)服力(li)，同时(shi)带起(qi)下面的(de)一段文字。
第三段广(guang)泛(fan)列举史实，从(cong)各(ge)方面论证用(yong)(yong)(yong)君(jun)子(zi)之(zhi)(zhi)真朋(peng)(peng)(peng)则(ze)国兴，用(yong)(yong)(yong)小(xiao)人之(zhi)(zhi)伪朋(peng)(peng)(peng)则(ze)国亡。与上文开头(tou)的“朋(peng)(peng)(peng)党之(zhi)(zhi)说，自古(gu)有(you)(you)之(zhi)(zhi)”遥相呼应，对(dui)上文结尾的“退(tui)小(xiao)人之(zhi)(zhi)伪朋(peng)(peng)(peng)，用(yong)(yong)(yong)君(jun)子(zi)之(zhi)(zhi)真朋(peng)(peng)(peng)，则(ze)天(tian)下治矣(yi)”，是有(you)(you)力(li)的补充和(he)论证。文中(zhong)正反(fan)引用(yong)(yong)(yong)尧、纣时对(dui)朋(peng)(peng)(peng)党的利用(yong)(yong)(yong)，加(jia)强对(dui)比，阐明小(xiao)人无朋(peng)(peng)(peng)，君(jun)子(zi)有(you)(you)朋(peng)(peng)(peng)，有(you)(you)关国家(jia)兴亡。再以(yi)东汉桓、灵时的党锢之(zhi)(zhi)祸、晚唐昭(zhao)宣帝时朱全忠杀害名(ming)士的史实，引用(yong)(yong)(yong)反(fan)面例证，阐明迫害残杀君(jun)子(zi)之(zhi)(zhi)朋(peng)(peng)(peng)导致亡国的历史教训。
第三段：作者举(ju)了大量的(de)(de)历史(shi)事实来(lai)说(shuo)明：“尧(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，小人(ren)共(gong)工、驩(huan)(huan)兜等(deng)(deng)四人(ren)为一朋，君子(zi)(zi)(zi)八(ba)元、八(ba)恺(kai)(kai)(kai)十六人(ren)为一朋。舜佐尧(yao)退四凶小人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朋，而进元，恺(kai)(kai)(kai)君子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朋，尧(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)天下(xia)(xia)大治(zhi)。”“共(gong)工，驩(huan)(huan)兜等(deng)(deng)四人(ren)”，都(dou)是(shi)(shi)古史(shi)传说(shuo)中(zhong)凶狠邪恶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)，“君子(zi)(zi)(zi)八(ba)元，八(ba)恺(kai)(kai)(kai)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“元”，是(shi)(shi)指善良的(de)(de)人(ren)，“恺(kai)(kai)(kai)”是(shi)(shi)指忠(zhong)诚的(de)(de)人(ren)。传说(shuo)高辛(xin)氏有(you)八(ba)个(ge)有(you)才德的(de)(de)后裔(yi)，叫(jiao)做“八(ba)恺(kai)(kai)(kai)”。舜辅佐尧(yao)黜退四凶小人(ren)的(de)(de)朋党(dang)，而进用元、恺(kai)(kai)(kai)君子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朋党(dang)，因而尧(yao)的(de)(de)天下(xia)(xia)得(de)到大治(zhi)。
至于舜(shun)之时(shi)，文(wen)章写(xie)道：“及(ji)舜(shun)自(zi)为(wei)天(tian)子(zi)，而皋、夔、稷、契等(deng)二(er)(er)十二(er)(er)人并列于朝，更(geng)相(xiang)(xiang)称美，更(geng)相(xiang)(xiang)推(tui)让，凡二(er)(er)十二(er)(er)人为(wei)一(yi)(yi)朋，而舜(shun)皆用(yong)之，天(tian)下(xia)亦大治(zhi)。”“及(ji)舜(shun)自(zi)为(wei)天(tian)子(zi)”，说等(deng)到(dao)舜(shun)自(zi)己做(zuo)了天(tian)子(zi)。皋、夔，稷、契等(deng)贤臣一(yi)(yi)起在朝中做(zuo)官。“更(geng)相(xiang)(xiang)称美，更(geng)相(xiang)(xiang)推(tui)让”的“更(geng)相(xiang)(xiang)”，是(shi)相(xiang)(xiang)互的意(yi)思，“更(geng)”，读第(di)一(yi)(yi)声。“称美”，是(shi)称颂人家的美德和好处(chu)，“推(tui)让”是(shi)谦(qian)虚礼让。这样，他(ta)们(men)团(tuan)结(jie)一(yi)(yi)心，舜(shun)对他(ta)们(men)都加以(yi)任用(yong)，天(tian)下(xia)也获得大治(zhi)。等(deng)等(deng)。
第四段(duan)：作者带有(you)总结性地论述：“夫前世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)主，能(neng)(neng)使人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)异心(xin)不(bu)(bu)(bu)为(wei)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)，莫如(ru)(ru)纣；能(neng)(neng)禁绝善(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)，莫如(ru)(ru)汉(han)献帝(di)，能(neng)(neng)诛戮(lu)清流之(zhi)(zhi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)，莫如(ru)(ru)唐昭(zhao)(zhao)宗之(zhi)(zhi)世(shi)(shi)：然(ran)皆乱亡其(qi)国(guo)。”“夫前世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)主”的(de)(de)(de)(de)(de)夫是(shi)(shi)发语词，没(mei)(mei)有(you)实义。“莫如(ru)(ru)纣”的(de)(de)(de)(de)(de)“莫”是(shi)(shi)代(dai)(dai)词，为(wei)无指代(dai)(dai)词，代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)，当“没(mei)(mei)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)”讲(jiang)，代(dai)(dai)物，当“没(mei)(mei)有(you)什么”讲(jiang)。这(zhei)(zhei)(zhei)几句说，前世(shi)(shi)君(jun)主，能(neng)(neng)使人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)同心(xin)不(bu)(bu)(bu)结为(wei)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)党(dang)，没(mei)(mei)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)像(xiang)(xiang)商纣王(wang)那样(yang)；能(neng)(neng)禁止善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)结成朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)党(dang)，没(mei)(mei)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)像(xiang)(xiang)汉(han)献帝(di)那样(yang)；能(neng)(neng)杀(sha)戮(lu)品行高洁、负有(you)时望者的(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)党(dang)，没(mei)(mei)有(you)什么时候像(xiang)(xiang)唐昭(zhao)(zhao)宗统治(zhi)时那样(yang)。这(zhei)(zhei)(zhei)些国(guo)君(jun)都(dou)把他(ta)们的(de)(de)(de)(de)(de)国(guo)家(jia)搞乱了，灭亡了。“更相称(cheng)美(mei)(mei)推让(rang)而(er)不(bu)(bu)(bu)自疑，莫如(ru)(ru)舜之(zhi)(zhi)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)臣(chen)，舜亦不(bu)(bu)(bu)疑而(er)皆用之(zhi)(zhi)。然(ran)而(er)后(hou)世(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)诮舜为(wei)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)党(dang)所(suo)欺，而(er)称(cheng)舜为(wei)聪明之(zhi)(zhi)圣者，以(yi)(yi)能(neng)(neng)辨(bian)君(jun)子与小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)武之(zhi)(zhi)士(shi)(shi)，举其(qi)国(guo)之(zhi)(zhi)臣(chen)三千(qian)(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)共为(wei)一朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)，自古为(wei)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)之(zhi)(zhi)多(duo)(duo)且(qie)(qie)(qie)大(da)莫如(ru)(ru)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，然(ran)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)用此(ci)以(yi)(yi)兴(xing)者，善(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)虽(sui)多(duo)(duo)而(er)不(bu)(bu)(bu)厌也(ye)(ye)。”这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)说：“互相称(cheng)美(mei)(mei)推让(rang)而(er)不(bu)(bu)(bu)自生疑心(xin)，没(mei)(mei)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)像(xiang)(xiang)舜的(de)(de)(de)(de)(de)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)个臣(chen)子，舜也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)怀疑他(ta)们而(er)都(dou)加以(yi)(yi)任用。然(ran)而(er)后(hou)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)责备(bei)舜被二(er)(er)(er)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)党(dang)所(suo)欺蒙，反而(er)称(cheng)颂舜为(wei)聪明的(de)(de)(de)(de)(de)圣人(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)因(yin)为(wei)他(ta)能(neng)(neng)辨(bian)别(bie)君(jun)子和小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)啊。”这(zhei)(zhei)(zhei)几句里，“诮”是(shi)(shi)责备(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)意思，“以(yi)(yi)能(neng)(neng)辨(bian)”的(de)(de)(de)(de)(de)“以(yi)(yi)”是(shi)(shi)因(yin)为(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)意思。“周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)武之(zhi)(zhi)士(shi)(shi)，举其(qi)国(guo)之(zhi)(zhi)臣(chen)三千(qian)(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)共为(wei)一朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)”，“举”是(shi)(shi)全(quan)，“其(qi)”是(shi)(shi)代(dai)(dai)词他(ta)，即(ji)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)武王(wang)，这(zhei)(zhei)(zhei)句说他(ta)全(quan)国(guo)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)三千(qian)(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)臣(chen)民，全(quan)部结成一个大(da)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)党(dang)。“自古为(wei)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)之(zhi)(zhi)多(duo)(duo)且(qie)(qie)(qie)大(da)莫如(ru)(ru)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)”，“多(duo)(duo)”是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)数多(duo)(duo)，“大(da)”是(shi)(shi)范围(wei)广，这(zhei)(zhei)(zhei)句说，自古以(yi)(yi)来，结成朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)党(dang)人(ren)(ren)(ren)(ren)数多(duo)(duo)而(er)且(qie)(qie)(qie)范围(wei)大(da)没(mei)(mei)有(you)哪个朝代(dai)(dai)象周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)朝那样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)。“然(ran)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)用此(ci)以(yi)(yi)兴(xing)者，善(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)虽(sui)多(duo)(duo)而(er)不(bu)(bu)(bu)厌也(ye)(ye)。”“用此(ci)以(yi)(yi)兴(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)“用此(ci)”，就是(shi)(shi)因(yin)此(ci)。“善(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)虽(sui)多(duo)(duo)而(er)不(bu)(bu)(bu)厌”说好(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)虽(sui)多(duo)(duo)而(er)不(bu)(bu)(bu)满足，也(ye)(ye)就是(shi)(shi)再多(duo)(duo)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)嫌多(duo)(duo)。“厌”是(shi)(shi)满足。
文章末尾，作者(zhe)(zhe)又强调了一下：“夫兴(xing)(xing)亡治乱之迹(ji)，为人君(jun)者(zhe)(zhe)可以(yi)鉴矣(yi)。”“迹(ji)”是历史事迹(ji)，“鉴”是借(jie)鉴。这是说上述的兴(xing)(xing)亡治乱的史迹(ji)，做国君(jun)的可以(yi)借(jie)鉴。很明显地请求宋仁(ren)宗纳谏，用君(jun)子之真朋，退(tui)小(xiao)人之伪朋，以(yi)使国家兴(xing)(xing)盛起来(lai)。
文(wen)章(zhang)(zhang)不(bu)(bu)讳(hui)言朋(peng)(peng)(peng)党(dang)，而是指(zhi)出朋(peng)(peng)(peng)党(dang)有(you)原(yuan)则的(de)(de)区别(bie)，“君(jun)(jun)子与(yu)君(jun)(jun)子以(yi)同道(dao)为(wei)朋(peng)(peng)(peng)，小(xiao)(xiao)人与(yu)小(xiao)(xiao)人以(yi)同利为(wei)朋(peng)(peng)(peng)”，并引证历史来说明君(jun)(jun)子之(zhi)(zhi)(zhi)朋(peng)(peng)(peng)有(you)利于国，小(xiao)(xiao)人之(zhi)(zhi)(zhi)朋(peng)(peng)(peng)有(you)害于国，希望(wang)人君(jun)(jun)进(jin)君(jun)(jun)子之(zhi)(zhi)(zhi)真朋(peng)(peng)(peng)，去小(xiao)(xiao)人之(zhi)(zhi)(zhi)伪朋(peng)(peng)(peng)。文(wen)章(zhang)(zhang)避免了消(xiao)极地替作者(zhe)作辩解，而从正面指(zhi)出朋(peng)(peng)(peng)党(dang)的(de)(de)客(ke)观存在(zai)，指(zhi)出借口反(fan)对朋(peng)(peng)(peng)党(dang)的(de)(de)人就(jiu)结为(wei)朋(peng)(peng)(peng)党(dang)，说明朋(peng)(peng)(peng)党(dang)有(you)本(ben)质的(de)(de)不(bu)(bu)同。这就(jiu)争(zheng)取了主动，使(shi)作者(zhe)立于不(bu)(bu)败之(zhi)(zhi)(zhi)地，文(wen)章(zhang)(zhang)也由此具有(you)深刻的(de)(de)揭露作用(yong)和强大的(de)(de)批(pi)判(pan)力量(liang)，而排偶句式的(de)(de)穿(chuan)插运用(yong)，又增(zeng)加(jia)了文(wen)章(zhang)(zhang)议(yi)论的(de)(de)气势。
【】 上一篇：纵囚论原文、注释、翻译与赏析
下一篇：袁州州学记原文、注释、翻译与赏析