陋室铭
山(shan)不(bu)在(zai)高，有仙则(ze)名。水不(bu)在(zai)深，有龙(long)则(ze)灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色(se)入帘(lian)青(qing)。谈(tan)笑有鸿儒，往来无白丁。可以调(diao)素琴(qin)，阅(yue)金经。无丝竹(zhu)之乱(luan)耳(er)，无案(an)牍之劳形。南阳诸葛庐，西(xi)蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
注释
⑴ 在：在于，动词(ci)。
⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作(zuo)动词。
⑶ 灵：显得有灵气(qi)，名词(ci)(ci)作动词(ci)(ci)。
⑷ 斯是(shi)陋(lou)(lou)室：这是(shi)简(jian)陋(lou)(lou)的(de)屋子(zi)。斯：此，这。是(shi)：表判断。陋(lou)(lou)室：简(jian)陋(lou)(lou)的(de)屋子(zi)。
⑸ 惟吾德(de)(de)馨：只是我（住屋(wu)的人）的品(pin)德(de)(de)高(gao)尚（就不(bu)感到简陋了）惟：只。吾：我，这里(li)(li)指住屋(wu)的人自己(ji)。馨：香气，这里(li)(li)指品(pin)德(de)(de)高(gao)尚。
(6)上：动词，长到(dao)，蔓到(dao)。
⑺ 鸿儒(ru)(ru)：即大学问家，这里指博学而又品德(de)高尚的人。鸿：大。儒(ru)(ru)：旧指读书人。
⑻ 白(bai)丁：平民，这里指没(mei)有什么学问的人。
⑼调素琴：弹奏不(bu)加装饰(shi)的(de)(de)琴。调：调弄(nong)，这里指(zhi)弹（琴）。素琴：不(bu)加装饰(shi)的(de)(de)古(gu)琴。
⑽金(jin)(jin)经(jing)：指用泥金(jin)(jin)书写的(de)佛经(jing)。即(ji)《金(jin)(jin)刚经(jing)》。
⑾丝竹(zhu)：指琴瑟、箫(xiao)管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹(zhu)”指管乐器。这里指音乐。
⑿之：助词，不(bu)译。用(yong)在主谓间，取(qu)消句子的独立性。
⒀乱(luan)耳：扰乱(luan)双耳。乱(luan)：形容词(ci)的(de)使动用法，使……乱(luan)，扰乱(luan)。
⒁案牍（dú）：官府(fu)的公文。
⒂劳(lao)(lao)形(xing)(xing)：使(shi)身体劳(lao)(lao)累（使(shi)动用(yong)法(fa)）。劳(lao)(lao)：形(xing)(xing)容词的使(shi)动用(yong)法(fa)，使(shi)……劳(lao)(lao)累。形(xing)(xing)：形(xing)(xing)体、身体。
⒃南(nan)阳(yang)：地名，今河南(nan)省南(nan)阳(yang)市西(xi)。诸葛亮(liang)在出山之前，曾在南(nan)阳(yang)卧龙岗(gang)中隐居躬耕(geng)。
⒄南(nan)阳(yang)诸葛(ge)庐，西蜀(shu)子云(yun)亭：南(nan)阳(yang)有(you)诸葛(ge)亮的草庐，西蜀(shu)有(you)扬(yang)子云(yun)的亭子。这(zhei)两句是说，诸葛(ge)庐和(he)子云(yun)亭都(dou)很简(jian)陋，因为居住的人很有(you)名，所以受到人们的景仰。诸葛(ge)亮，字(zi)孔(kong)明，三国时蜀(shu)汉丞相，著名的政(zheng)治家(jia)(jia)和(he)军事家(jia)(jia)，出(chu)仕前曾隐居南(nan)阳(yang)郡隆中(zhong)山中(zhong)。扬(yang)雄，字(zi)子云(yun)，西汉时文学家(jia)(jia)，蜀(shu)郡成(cheng)都(dou)人。庐，简(jian)陋的小屋子。
⒅何(he)陋(lou)之(zhi)(zhi)有(you)(you)：即(ji)“有(you)(you)何(he)之(zhi)(zhi)陋(lou)”，属于宾语前(qian)置(zhi)(zhi)。之(zhi)(zhi)，助词(ci)，宾语前(qian)置(zhi)(zhi)的(de)标(biao)志，不译。全句译为：有(you)(you)什么(me)简陋(lou)的(de)呢？
(19)孔(kong)子(zi)(zi)云：孔(kong)子(zi)(zi)说(shuo)，云在文言言中一指都指说(shuo)。
译文
山不在(zai)于高，有(you)(you)(you)(you)(you)了(le)(le)仙人(ren)(ren)就(jiu)成了(le)(le)名山。水(shui)不在(zai)于深，有(you)(you)(you)(you)(you)了(le)(le)龙(long)就(jiu)成为有(you)(you)(you)(you)(you)灵力的(de)(de)(de)(de)水(shui)了(le)(le)。这是(shi)(shi)简陋的(de)(de)(de)(de)屋子(zi)(zi)(zi)，只(zhi)是(shi)(shi)我（住屋的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)）的(de)(de)(de)(de)品德好（就(jiu)不觉得简陋了(le)(le)）。苔藓碧绿，长到阶上(shang)；草色(se)青葱，映(ying)入帘(lian)里。说(shuo)说(shuo)笑的(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)博学(xue)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，来来往(wang)往(wang)的(de)(de)(de)(de)没有(you)(you)(you)(you)(you)无学(xue)问的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。[1]可以弹不加(jia)装(zhuang)饰的(de)(de)(de)(de)琴，阅(yue)读(du)佛(fo)经。没有(you)(you)(you)(you)(you)嘈杂的(de)(de)(de)(de)音乐声扰乱(luan)耳(er)朵，没有(you)(you)(you)(you)(you)官府的(de)(de)(de)(de)公文(wen)使身(shen)体劳累。南(nan)阳有(you)(you)(you)(you)(you)诸葛(ge)亮的(de)(de)(de)(de)茅(mao)庐(lu)，西蜀(shu)有(you)(you)(you)(you)(you)扬(yang)子(zi)(zi)(zi)云(yun)的(de)(de)(de)(de)亭子(zi)(zi)(zi)。孔子(zi)(zi)(zi)说(shuo)："有(you)(you)(you)(you)(you)什么(me)简陋的(de)(de)(de)(de)呢？"
《陋室(shi)铭(ming)》写作历史背景
刘禹锡(xi)(xi)因参加过(guo)当时政治革新(xin)运动(dong)而(er)得罪了(le)当朝(chao)权贵，被贬至安(an)徽和州(zhou)县(xian)(xian)当一名(ming)小小的(de)(de)通(tong)判。按规定(ding)，通(tong)判应在(zai)县(xian)(xian)衙(ya)里住三间(jian)三厢的(de)(de)房(fang)子。可(ke)和州(zhou)县(xian)(xian)看(kan)人下(xia)(xia)菜碟(die)，见刘禹锡(xi)(xi)是从(cong)上(shang)面(mian)贬下(xia)(xia)来(lai)的(de)(de)软(ruan)柿子，就故(gu)意(yi)(yi)刁难。先安(an)排他(ta)在(zai)城(cheng)南面(mian)江而(er)居(ju)，刘禹锡(xi)(xi)不但(dan)无(wu)怨言，反而(er)很(hen)高(gao)兴，还(hai)随(sui)意(yi)(yi)写(xie)下(xia)(xia)两(liang)(liang)句话(hua)，贴在(zai)门(men)上(shang)：“面(mian)对(dui)大江观白帆(fan)，身(shen)在(zai)和州(zhou)思争辩。”和州(zhou)知县(xian)(xian)知道后(hou)很(hen)生(sheng)(sheng)气，吩咐衙(ya)里差役把刘禹锡(xi)(xi)的(de)(de)住处从(cong)县(xian)(xian)城(cheng)南门(men)迁到(dao)县(xian)(xian)城(cheng)北门(men)，面(mian)积由原来(lai)的(de)(de)三间(jian)减(jian)少到(dao)一间(jian)半(ban)。新(xin)居(ju)位于德(de)胜河(he)边(bian)(bian)，附近垂(chui)柳(liu)依依，环境也还(hai)可(ke)心，刘禹锡(xi)(xi)仍不计较，并见景生(sheng)(sheng)情，又在(zai)门(men)上(shang)写(xie)了(le)两(liang)(liang)句话(hua)：“垂(chui)柳(liu)青青江水边(bian)(bian)，人在(zai)历(li)阳(yang)心在(zai)京(jing)。”
那位(wei)知(zhi)县(xian)(xian)见(jian)其仍然悠闲自乐，满不在(zai)乎，又再次(ci)派(pai)人(ren)把他调到县(xian)(xian)城(cheng)中部，而且(qie)只给一(yi)(yi)间只能容下一(yi)(yi)床(chuang)、一(yi)(yi)桌、一(yi)(yi)椅的(de)小(xiao)屋。半年时间，知(zhi)县(xian)(xian)强(qiang)迫刘(liu)禹锡搬了三次(ci)家，面积一(yi)(yi)次(ci)比一(yi)(yi)次(ci)小(xiao)，最后仅是斗(dou)室。想想这位(wei)势利眼(yan)的(de)狗官(guan)，实在(zai)欺人(ren)太甚，遂愤然提笔写(xie)下这篇超凡脱(tuo)俗、情趣高雅的(de)《陋室铭》，并(bing)请(qing)柳公权刻上石(shi)碑，立在(zai)门(men)前。
鉴赏
1—3句
《陋(lou)室(shi)铭》即开篇以山水起(qi)兴，水可(ke)以不在深(shen)，只要有了仙龙就可(ke)以出名，
那么居处虽然简陋(lou)(lou)，却(que)因(yin)主人的有(you)“德(de)”而“馨”，也就是(shi)(shi)说(shuo)陋(lou)(lou)室(shi)因(yin)为有(you)道德(de)品(pin)质(zhi)高尚的人存在(zai)当然也能出(chu)(chu)名，声名远播，刻金石以记之。山(shan)(shan)水的平(ping)凡因(yin)仙(xian)龙而生灵(ling)秀，那么陋(lou)(lou)室(shi)当然也可借(jie)道德(de)品(pin)质(zhi)高尚之士播洒芬(fen)芳(fang)。此种借(jie)力打(da)力之技，实为绝妙(miao)，也可谓作(zuo)者匠(jiang)心(xin)独具(ju)。特别是(shi)(shi)以仙(xian)龙点睛山(shan)(shan)水，构思(si)奇妙(miao)。“斯是(shi)(shi)陋(lou)(lou)室(shi)，唯(wei)吾德(de)馨”，由(you)山(shan)(shan)水仙(xian)龙入题(ti)，作(zuo)者笔锋一转，直(zhi)接切(qie)入了(le)主题(ti)，看引论铺下了(le)基础。也点出(chu)(chu)了(le)陋(lou)(lou)室(shi)不陋(lou)(lou)的原因(yin)，其原因(yin)是(shi)(shi)德(de)馨二字。
4—7句
在(zai)此(ci)点看出，作者写此(ci)随笔是(shi)经过反(fan)复思(si)考的(de)(de)，绝对(dui)不是(shi)一时(shi)的(de)(de)灵感冲动。绝句(ju)(ju)可以是(shi)灵光乍(zha)现，而(er)连接无(wu)暇却是(shi)平时(shi)的(de)(de)功底(di)积累与反(fan)复推敲了。4—7句(ju)(ju)刁难下祭(ji)出此(ci)文(wen)，并(bing)将其刻(ke)于石上，具有很(hen)强(qiang)烈的(de)(de)针锋相对(dui)的(de)(de)性质。从全文(wen)的(de)(de)写作手法(fa)来看，通篇(pian)以“比(bi)(bi)”的(de)(de)手法(fa)一气呵成，而(er)不是(shi)烘托(tuo)。那么“苔痕(hen)”和“谈笑(xiao)”二(er)句(ju)(ju)究竟在(zai)说(shuo)什么呢(ni)？ 青(qing)苔在(zai)石阶上（照样）绿(lv)意(yi)盎然(ran)，野草在(zai)荒地里(li)（依然(ran)）郁(yu)郁(yu)青(qing)青(qing)。言(yan)下之意(yi)是(shi)什么呢(ni)？我(wo)刘禹锡在(zai)哪里(li)都(dou)不改本色，我(wo)所(suo)交(jiao)往的(de)(de)都(dou)是(shi)有修养(yang)的(de)(de)饱学(xue)(xue)之士，没有（你们这些）无(wu)学(xue)(xue)之辈。作者以青(qing)苔和野草来比(bi)(bi)喻自(zi)己独立的(de)(de)人(ren)格，这是(shi)气节的(de)(de)写照，是(shi)不屈的(de)(de)宣(xuan)言(yan)。 “可以调素琴(qin)，阅金经。无(wu)丝竹之乱(luan)耳，无(wu)案牍之劳形”。这两(liang)句(ju)(ju)同样延续了“比(bi)(bi)”的(de)(de)手法(fa)，只(zhi)不过由类比(bi)(bi)变成了反(fan)向的(de)(de)对(dui)比(bi)(bi)。
如(ru)果说(shuo)本文(wen)的(de)1~3句是一种(zhong)铺垫(dian)，那么(me)4~7句则进入了真(zhen)正(zheng)的(de)对(dui)抗。作者以诗一般优美的(de)语言展示了自己的(de)铮(zheng)铮(zheng)傲骨，同时，也对(dui)势利小人进行了无情(qing)的(de)鞭挞。
8—9句
结句引用(yong)(yong)“孔子云：何陋之(zhi)有？”，引古人之(zhi)言， 收束全篇， 说(shuo)(shuo)明陋室“不陋”。表达(da)了(le)他对当(dang)时封(feng)建礼(li)教的(de)(de)(de)(de)最高道(dao)德品质(zhi)的(de)(de)(de)(de)追求(qiu)。用(yong)(yong)圣人肯定的(de)(de)(de)(de)操守来规范要(yao)(yao)求(qiu)自(zi)己，也(ye)许就(jiu)是(shi)刘(liu)禹锡对自(zi)己的(de)(de)(de)(de)道(dao)德品质(zhi)的(de)(de)(de)(de)最高要(yao)(yao)求(qiu)。这样的(de)(de)(de)(de)结句，不说(shuo)(shuo)其中的(de)(de)(de)(de)内容是(shi)何种意思，但(dan)结合(he)题意，却是(shi)妙(miao)手天成(cheng)。因(yin)为封(feng)建礼(li)教是(shi)以儒家的(de)(de)(de)(de)道(dao)德标(biao)(biao)准为最高道(dao)德标(biao)(biao)准的(de)(de)(de)(de)，孔圣人的(de)(de)(de)(de)肯定，也(ye)就(jiu)为他道(dao)德品质(zhi)的(de)(de)(de)(de)论注下(xia)了(le)最好的(de)(de)(de)(de)定论，论文当(dang)有论据，而(er)引孔圣人言作为论据，无疑在当(dang)时是(shi)最好的(de)(de)(de)(de)论据，充分而(er)不可辩驳。
“南阳诸葛(ge)庐，西蜀子(zi)云亭”作者(zhe)借诸葛(ge)亮的(de)(de)(de)(de)草庐，西蜀扬(yang)子(zi)云的(de)(de)(de)(de)玄亭作类(lei)比(bi)(bi)，引(yin)(yin)出(chu)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)陋室，及人(ren)为自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)楷(kai)模，希望自己(ji)(ji)也能(neng)如(ru)同(tong)他们一(yi)样拥(yong)有高尚的(de)(de)(de)(de)德操，反映自己(ji)(ji)以古代贤人(ren)自况的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，同(tong)时(shi)暗示了(le)陋室不(bu)陋。实际(ji)上刘禹锡这样写还有另一(yi)层(ceng)深意(yi)(yi)，即诸葛(ge)亮是(shi)闲居(ju)隆中草庐以待明主出(chu)山。而杨雄呢(ni)？却(que)是(shi)淡薄于(yu)功(gong)名富贵，潜心修学之(zhi)士(shi)，虽官至上品(pin)，然他对于(yu)官职的(de)(de)(de)(de)起起落落与(yu)金钱的(de)(de)(de)(de)淡泊，却(que)是(shi)后世的(de)(de)(de)(de)典范。作者(zhe)引(yin)(yin)用(yong)此二人(ren)之(zhi)意(yi)(yi)，他想(xiang)表达的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思是(shi)：处变不(bu)惊、处危不(bu)屈(qu)、坚守(shou)节操、荣(rong)辱从容(rong)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思。既不(bu)愿与(yu)世俗(su)同(tong)流合污，又想(xiang)逢明主一(yi)展抱(bao)负，若(ruo)无明主，也甘于(yu)平(ping)淡的(de)(de)(de)(de)那种志向(xiang)吧。这结合作者(zhe)官场的(de)(de)(de)(de)起起落落，是(shi)比(bi)(bi)较符(fu)合实际(ji)情况的(de)(de)(de)(de)。
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