谏太宗十思疏
原文
臣闻求木之长者，必固其根本［1］；欲流之远者［2］，必浚其泉源［3］；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重［4］，居域中之大［5］，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭［6］，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流长者也。
凡百(bai)元首［7］，承天景命［8］，莫不殷忧(you)(you)而(er)(er)道著，功成而(er)(er)德衰(shuai)，有(you)善(shan)(shan)始者(zhe)实繁(fan)，能克终者(zhe)盖寡(gua)［9］。岂取之(zhi)(zhi)(zhi)易而(er)(er)守之(zhi)(zhi)(zhi)难乎？昔取之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)有(you)馀(yú[同(tong)“余”])，今守之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)不足(zu)，何也(ye)?夫在殷忧(you)(you)［10］，必(bi)(bi)竭诚以(yi)(yi)待下；既得志，则(ze)(ze)(ze)纵情以(yi)(yi)傲物［11］。竭诚则(ze)(ze)(ze)吴(wu)越［12］为一体(ti)，傲物则(ze)(ze)(ze)骨(gu)肉为行路［13］。虽董之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)严刑［14］，振之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)威怒［15］，终苟(gou)免而(er)(er)不怀(huai)仁，貌恭而(er)(er)不心(xin)服。怨不在大，可畏(wei)惟人，载(zai)舟覆舟，所宜深慎。 奔车朽索，岂可忽乎？君(jun)人者(zhe)，诚能见可欲(yu)，则(ze)(ze)(ze)思(si)(si)(si)知(zhi)足(zu)以(yi)(yi)自戒；将有(you)作(zuo)［16］，则(ze)(ze)(ze)思(si)(si)(si)知(zhi)止以(yi)(yi)安人；念(nian)高危，则(ze)(ze)(ze)思(si)(si)(si)谦冲而(er)(er)自牧［17］；惧满溢，则(ze)(ze)(ze)思(si)(si)(si)江海下百(bai)川［18］；乐(le)盘游(you)［19］，则(ze)(ze)(ze)思(si)(si)(si)三驱以(yi)(yi)为度［20］；忧(you)(you)懈怠(dai)，则(ze)(ze)(ze)思(si)(si)(si)慎始而(er)(er)敬终［21］；虑壅(yōng)蔽(bi)，则(ze)(ze)(ze)思(si)(si)(si)虚心(xin)以(yi)(yi)纳下；惧谗邪，则(ze)(ze)(ze)思(si)(si)(si)正身以(yi)(yi)黜恶(e)［22］；恩所加(jia)，则(ze)(ze)(ze)思(si)(si)(si)无(wu)因喜以(yi)(yi)谬赏；罚所及，则(ze)(ze)(ze)思(si)(si)(si)无(wu)因怒而(er)(er)滥(lan)刑。总此十思(si)(si)(si)，宏兹九德［23］。简(jian)能而(er)(er)任之(zhi)(zhi)(zhi)［24］，择善(shan)(shan)而(er)(er)从之(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)(ze)智者(zhe)尽其谋，勇(yong)者(zhe)竭其力(li)，仁者(zhe)播其惠(hui)，信者(zhe)效其忠［25］。文武争驰，君(jun)臣无(wu)事，可以(yi)(yi)尽豫游(you)之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)，可以(yi)(yi)养(yang)松乔之(zhi)(zhi)(zhi)寿，鸣琴(qin)垂拱，不言而(er)(er)化(hua)。何必(bi)(bi)劳神苦(ku)思(si)(si)(si)，代下司职，役聪明之(zhi)(zhi)(zhi)耳目，亏(kui)无(wu)为之(zhi)(zhi)(zhi)大道哉？［26］
注(zhu)释
［0］长（zhǎng）：生长，长成。 ［1］固：使……稳固。 ［2］远：形容词用作动词，使……流得远。 ［3］浚（jùn）：疏通，深挖。 ［4］当：主持，掌握。 ［5］居域中之大：据天地间重大的地位。域中，天地间。语出《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。” ［6］以：用，行。 ［7］凡百：所有的。 ［8］景：重大。 ［9］克：能够。盖：表示不十分肯定的判断，但，则。 ［10］盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。 ［11］傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。 ［12］吴越：吴国和越国，春秋时两个敌对的诸侯国。 ［13］行路：路人，陌生人。 ［14］董：督责，监督。 ［15］振：通“震”，威吓。 ［16］作：建造，兴建。指大兴土木，营建宫殿苑囿一类事情。 ［17］谦冲：谦虚。冲：虚。自牧：自我约束。牧：养。这里引用了《易经》“卑以自牧”的意思。 ［18］下：居于……之下。 ［19］盘游：娱乐游逸，指从事打猎。 ［20］三驱：出自《易经》“王以三驱”，有两说：一说狩猎时让开一面，三面驱赶，以示好生之德；一说一年以三次田猎为度。 ［21］敬：慎。 ［22］黜：排斥。 ［23］扩大九德的修养。宏：使……光大。兹：此。九德，即指九种美好品德，出自《尚书·臯陶谟》：“宽而栗（庄严)，柔而立(能立事)，愿（良善）而恭，乱（有智力的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直（正直）而温，简（简易、宽大）而廉，刚而塞（充实），彊而义。” ［24］简：同“拣”，选拔。 ［25］信者：诚信的人。 ［26］百司：百官。 【27】劳神苦思：劳 苦，使动用法，使……劳累，使……辛苦。
译文
我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，(也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人呢!国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。 (历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，(人们)最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的是民众（的力量）；人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。 用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这是可以忽视的吗？如果看见能引起（自己）喜欢的东西，就想到知足来自我；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚加强自身的道德修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为限度；担心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎终；担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将一起任用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被感化，为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己的耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢?
文言整理
一、通假(jia)字
恩所加，则思无因喜以谬赏：“无”通“毋”，不要。 虽董之以严刑，振之以威怒：“振”通“震”，威吓。
二、古今异(yi)义(yi)
求木之长者，必固其根本 根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质。 既得志，则纵情以傲物 纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情。 虑壅蔽，则思虚心以纳下 虚心：古义，使心虚；今义，一种谦虚的美德。 乐盘游，则思三驱以为度：以为，古义：以（之）为；把（它）当作。/今义：认为。
三、词(ci)类活用(yong)
① 名词用作状语 貌恭而不心服 貌：表面上。 心：在内心。 ② 名词作动词 江海下百川 下：居于……之下。 君人者，诚能见可欲 君：做君主，统治。 ③ 形容词用作名词 人君当神器之重 重：重任、重权。 居域中之大 大：重位。 惧谗邪 邪：邪恶的小人。 择善而从之 善：好的意见。 则思正身以黜恶 恶：奸恶的小人。 简能而任之，择善而从之 能：有才能的人。 善：好的意见。 居安思危 安：安全的环境。 危：危险的可能。 ④ 形容词用作动词 智者尽其谋 尽：用尽。 源不深而望流之远 远：远长。 塞源而欲流长者 长：远长。 能克终者盖寡 终：坚持到底。 ⑤ 形容词使动用法 必固其根本 固：使……牢固。 知止以安人 安：使……安宁。 正身以黜恶 正：使……端正。 ⑥动词用作名词 君人者，诚能见可欲 可欲：指看见想要的东西 ⑦形容词意动用法 乐盘游，则三思以为度 乐：以……为乐，喜欢。 忧懈怠，则慎思而敬终 忧：以……为忧，担心。
四(si)、重要虚词
之：①臣闻求木之长者 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。 ②人君当神器之重，居域中之大 结构助词，的。 ③岂取之易而守之难乎？ 代词，指代天下。 以：①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词 ②虽董之以严刑。介词，用 ③将有作，则思知止以安人。 来，表目的的连词 ④则思无以怒而滥刑。介词，因为 而：①源不深而望流之远：连词，表转折。 ②则思谦冲而自牧：连词，表递进。 ③垂拱而治：连词，表修饰。 ④子产而死，谁气嗣之：连词，表假设。 五、重点实词 盖：①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。 ②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为。 虽：①臣虽下愚，知其不可：虽然。 ②虽董之以严刑：即使。 诚：①必竭诚以待下：诚心。 ②诚能见可欲：如果。 下：①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见。 ②臣虽下愚，知其不可：智力低下。 ③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下。 ④敏而好学，不耻下问：地位低下的人。 当：①盛夏之时，当风而立：对着，面对。 ②人君当神器之重：掌握，主持。 ③安步当dàng车：当作。 安：①思国之安者，必积其德：安定。 ②燕雀安知鸿之志哉：怎么。 ③项王曰：“沛公安在？”：哪里。 ④衣食所安，弗敢专也：享受。 ⑤不念居安思危：安全的环境。 ⑥则思知止以安人：使……安宁。 信：①信者效其忠：诚实。 ②愿陛下亲之信之：信任。 ③小信未孚，神弗福也：信用。 ④忌不自信：相信。 求：①求木之长者，必固其根本：追求。 ②予尝求古仁人之心：探求。 ③客之美我者，欲有求于我也：请求。 ④不求闻达与诸侯：追求。 ⑤府史闻此变，因求假暂归：请求。 治：①文武并用，垂拱而治：治理。 ②医之好治不病以为功：医治。 ③不效则治臣之罪：惩治。 哉：①何必劳神苦思，代百司之职哉。表反问语气，呢 ②岂人主之子孙则必不善哉。表反问语气，吗 ③燕雀安知鸿鹄之志哉。表反问语气，呢 所：①恩所加，则思无因喜以谬赏。“所”加动词的固定结构 ②山峦为晴雪所洗。表被动 克：①能克终者盖寡：能够。 ②然操虽能克绍：战胜。 ③公乃与克日会战：约定。 ④克己复礼为仁：约束。 终：①终苟免而不怀仁：最终。 ②能克终者盖寡：坚持到底。 六、句法 1、 虽董之以严刑，振之以威怒。 介宾短语后置 2、 乐盘游，则思三驱以为度。 省略句 3、 岂取之易而守之难乎 “岂……乎”是固定句式，一般译为“难道……吗？ 4、 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也 判断句
七、成(cheng)语(yu)
居安思危 载舟覆舟 择善而从 善始善终 垂拱而治 戒奢以俭
作(zuo)品(pin)赏析(xi)
唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。
第一段
以"固本思源"为喻，说明"居安思危，戒奢以俭"的重要性。 开篇并没有直接提出"十思"的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。"臣闻"的口气不卑不亢，令人警醒。先从正面说，用比喻推理("求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源")引出正题："思国之安者，必积其德义。"三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述："源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?"这样就加重了强调意味。反问的一句，差不多带有"挑衅"口吻，正是"忠言逆耳"之处。接着，进一步明确指出，"人君"地位高，责任重大，如果"不念居安思危，戒奢以俭"，要想国家长治久安是不可能的，如同"伐根以求木茂，塞源而欲流长"一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了"木"与"水"的比喻。
第二段(duan)
总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述"居安思危"的道理。"凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。"开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要"思国之安"，就必须以理性去克服它。接下来，作者以"岂取之易守之难乎"设问，引出更为具体的分析论证，指出"殷忧"与"得志"的不同心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。而"竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路"，对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。"怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎"，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，振聋发聩，令人警觉。
第三段
提出"居安思危"的具体做法，即"十思"。 "十思"的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。"诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人"，这两条是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等；"念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川"，这两条是戒骄躁，劝皇帝要恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流；"乐盘游，则思三驱以为度"，是劝皇帝不要放任纵欲；"忧懈怠，则思慎始而敬终"，是劝皇帝勤勉政事，不要怠惰；"虑壅蔽，则思虚心以纳下"，是说"兼听则明"；"惧谗邪，则思正身以黜恶"，是说"偏听则暗"；"恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑"，是说赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。"十思"就是十条劝戒，语语坦诚，字字惊心。文章最后从正面论述做到"十思"的好处，描绘出"垂拱而治"的政治理想。其中提到的"简能而任之，择善而从之"，即"用人""纳谏"策略，实际上成为初唐的治国方略，创造了历史上有名的"贞观之治"。
写作特(te)点
1.骈散结合，华美流畅(chang) 唐(tang)代的(de)(de)(de)(de)奏(zou)(zou)疏，习惯上都用(yong)骈文(wen)(wen)写。这(zhei)(zhei)篇奏(zou)(zou)疏虽然也用(yong)了(le)许多(duo)骈偶句式，却突破了(le)骈体的(de)(de)(de)(de)束缚，骈散语(yu)句交替运(yun)用(yong)，既(ji)有(you)骈文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)整齐华美，又有(you)散文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)自然流畅(chang)，易于诵读。 2.正反(fan)论(lun)述(shu)，务尽其旨 全文(wen)(wen)以(yi)论(lun)述(shu)为主，对(dui)同一(yi)个(ge)问题(ti)，作者往(wang)往(wang)从正反(fan)两(liang)方面进行剖析，这(zhei)(zhei)样，说理更(geng)加透彻。如第(di)(di)一(yi)段(duan)先从正面论(lun)述(shu)"固本(ben)疏源"，再(zai)从反(fan)面阐述(shu)不这(zhei)(zhei)样做的(de)(de)(de)(de)危害；第(di)(di)二段(duan)关(guan)于"殷忧""竭诚"与(yu)"得志""傲物(wu)"的(de)(de)(de)(de)反(fan)复论(lun)述(shu)，第(di)(di)三段(duan)贯穿(chuan)"十思(si)"的(de)(de)(de)(de)本(ben)能欲望(或反(fan)应)与(yu)理性自制的(de)(de)(de)(de)对(dui)举，都体现了(le)这(zhei)(zhei)一(yi)特点 3.比喻(yu)排比，生(sheng)动有(you)力(li) 文(wen)(wen)章以(yi)浅显的(de)(de)(de)(de)比喻(yu)衬出中(zhong)心论(lun)题(ti)，比喻(yu)作为一(yi)种推(tui)理手段(duan)，起到了(le)生(sheng)动、直观的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果；全文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)论(lun)述(shu)多(duo)用(yong)排比句式，铺排罗列(lie)，勾(gou)连而下，气势不凡，增强了(le)文(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)表(biao)现力(li)。
上一篇：代李敬业传檄天下文原文、注释、翻译与赏析
下一篇：北山移文原文、注释、翻译与赏析
