齐宣王见颜斶
齐宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)见颜斶(chu)(chu)(chu)，曰(yue)：“斶(chu)(chu)(chu)前(qian)(qian)！”斶(chu)(chu)(chu)亦曰(yue)：“王(wang)(wang)(wang)(wang)前(qian)(qian)！”宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)悦。左右(you)曰(yue)：“王(wang)(wang)(wang)(wang)，人(ren)君也。斶(chu)(chu)(chu)，人(ren)臣也。王(wang)(wang)(wang)(wang)曰(yue)‘斶(chu)(chu)(chu)前(qian)(qian)’，亦曰(yue)‘王(wang)(wang)(wang)(wang)前(qian)(qian)’，可乎(hu)(hu)？”斶(chu)(chu)(chu)对曰(yue)：“夫斶(chu)(chu)(chu)前(qian)(qian)为(wei)(wei)(wei)慕(mu)势，王(wang)(wang)(wang)(wang)前(qian)(qian)为(wei)(wei)(wei)趋士(shi)。与使(shi)斶(chu)(chu)(chu)为(wei)(wei)(wei)慕(mu)势，不(bu)如使(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)为(wei)(wei)(wei)趋士(shi)。”王(wang)(wang)(wang)(wang)忿然作色曰(yue)：“王(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)贵(gui)乎(hu)(hu)？士(shi)贵(gui)乎(hu)(hu)？”对曰(yue)：“士(shi)贵(gui)耳，王(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)不(bu)贵(gui)。”王(wang)(wang)(wang)(wang)曰(yue)：“有(you)说(shuo)乎(hu)(hu)？”斶(chu)(chu)(chu)曰(yue)：“有(you)。昔者(zhe)秦攻齐，令(ling)(ling)曰(yue)：‘有(you)敢(gan)去柳下季垄(long)(long)五十步而(er)樵采者(zhe)，死不(bu)赦。’令(ling)(ling)曰(yue)：‘有(you)能得齐王(wang)(wang)(wang)(wang)头者(zhe)，封(feng)万户侯，赐金千镒。’由是观之(zhi)，生王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)头，曾不(bu)若(ruo)死士(shi)之(zhi)垄(long)(long)也。”宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)默然不(bu)悦。
左右皆(jie)曰：“斶来，斶来！大(da)王(wang)据(ju)千(qian)(qian)乘之地，而建千(qian)(qian)石锺，万石虡(ju)。天(tian)下(xia)(xia)之士(shi)，仁义皆(jie)来役(yi)处(chu)；辩士(shi)并进，莫(mo)不(bu)来语；东(dong)西南(nan)北，莫(mo)敢不(bu)服。求万物不(bu)备具，而百无不(bu)亲附。今夫士(shi)之高者(zhe)，乃称(cheng)匹夫，徒步而处(chu)农亩，下(xia)(xia)则鄙野(ye)、监门、闾里(li)，士(shi)之贱也，亦甚矣！”
斶对曰：“不(bu)(bu)然。斶闻古(gu)大禹(yu)之(zhi)(zhi)时(shi)，诸(zhu)侯万国。何则(ze)？德(de)厚(hou)之(zhi)(zhi)道，得(de)贵(gui)士(shi)之(zhi)(zhi)力(li)也。故(gu)舜(shun)起农亩(mu)，出于(yu)岳鄙，而(er)为(wei)天(tian)子。及汤(tang)之(zhi)(zhi)时(shi)，诸(zhu)侯三千(qian)。当今(jin)之(zhi)(zhi)世，南面称(cheng)寡者(zhe)(zhe)，乃二十(shi)四。由(you)此观之(zhi)(zhi)，非得(de)失之(zhi)(zhi)策与？稍稍诛灭(mie)，灭(mie)亡无(wu)族(zu)之(zhi)(zhi)时(shi)，欲为(wei)监门、闾里(li)，安可得(de)而(er)有(you)乎(hu)哉？是(shi)故(gu)《易传(chuan)》不(bu)(bu)云乎(hu)。’居(ju)上位(wei)(wei)，未(wei)得(de)其(qi)(qi)实，以(yi)(yi)喜(xi)(xi)其(qi)(qi)为(wei)名(ming)者(zhe)(zhe)，必(bi)(bi)(bi)以(yi)(yi)骄奢为(wei)行。据(ju)慢骄奢，则(ze)凶中之(zhi)(zhi)。是(shi)故(gu)无(wu)其(qi)(qi)实而(er)喜(xi)(xi)其(qi)(qi)名(ming)者(zhe)(zhe)削(xue)，无(wu)德(de)而(er)望(wang)其(qi)(qi)福(fu)者(zhe)(zhe)约，无(wu)功(gong)而(er)受其(qi)(qi)禄者(zhe)(zhe)辱，祸必(bi)(bi)(bi)握(wo)。’故(gu)曰：‘矜功(gong)不(bu)(bu)立(li)，虚(xu)(xu)愿(yuan)不(bu)(bu)至(zhi)(zhi)。’此皆幸乐(le)其(qi)(qi)名(ming)，华而(er)无(wu)其(qi)(qi)实德(de)者(zhe)(zhe)也。是(shi)以(yi)(yi)尧(yao)有(you)九佐，舜(shun)有(you)七友(you)，禹(yu)有(you)五丞，汤(tang)有(you)三辅，自古(gu)及今(jin)而(er)能虚(xu)(xu)成名(ming)于(yu)天(tian)下者(zhe)(zhe)，无(wu)有(you)。是(shi)以(yi)(yi)君王无(wu)羞亟问(wen)，不(bu)(bu)愧下学(xue)；是(shi)故(gu)成其(qi)(qi)道德(de)而(er)扬功(gong)名(ming)于(yu)后世者(zhe)(zhe)，尧(yao)、舜(shun)、禹(yu)、汤(tang)、周(zhou)文王是(shi)也。故(gu)曰：‘无(wu)形者(zhe)(zhe)，形之(zhi)(zhi)君也。无(wu)端者(zhe)(zhe)，事之(zhi)(zhi)本也。’夫(fu)上见(jian)其(qi)(qi)原，下通其(qi)(qi)流，至(zhi)(zhi)圣人(ren)明学(xue)，何不(bu)(bu)吉之(zhi)(zhi)有(you)哉！老子曰：‘虽贵(gui)，必(bi)(bi)(bi)以(yi)(yi)贱为(wei)本；虽高，必(bi)(bi)(bi)以(yi)(yi)下为(wei)基。是(shi)以(yi)(yi)侯王称(cheng)孤寡不(bu)(bu)谷(gu)，是(shi)其(qi)(qi)贱必(bi)(bi)(bi)本于(yu)？’非夫(fu)孤寡者(zhe)(zhe)，人(ren)之(zhi)(zhi)困贱下位(wei)(wei)也，而(er)侯王以(yi)(yi)自谓，岂非下人(ren)而(er)尊贵(gui)士(shi)与？夫(fu)尧(yao)传(chuan)舜(shun)，舜(shun)传(chuan)傅禹(yu)，周(zhou)成王任(ren)周(zhou)公旦，而(er)世世称(cheng)曰明主，是(shi)以(yi)(yi)明乎(hu)士(shi)之(zhi)(zhi)贵(gui)也。”
宣王曰：“嗟乎(hu)！君子焉可侮哉，寡人(ren)自(zi)取病耳！及今闻君子之(zhi)言(yan)，乃今闻细人(ren)之(zhi)行(xing)，愿请受为弟子。且(qie)颜先生(sheng)与寡人(ren)游，食必太牢(lao)，出(chu)必乘车，妻(qi)子衣服丽都。” 颜斶辞去曰：“夫玉生(sheng)于山，制则破焉，非(fei)弗宝贵矣(yi)，然夫璞不(bu)(bu)完。士(shi)生(sheng)乎(hu)鄙野(ye)，推(tui)选则禄焉，非(fei)不(bu)(bu)得(de)尊遂也(ye)，然而(er)形神(shen)不(bu)(bu)全。斶愿得(de)归(gui)，晚食以(yi)(yi)当肉，安步以(yi)(yi)当车，无罪以(yi)(yi)当贵，清静贞正以(yi)(yi)自(zi)虞。制言(yan)者王也(ye)，尽忠直(zhi)言(yan)者斶也(ye)。言(yan)要(yao)道已备矣(yi)，愿得(de)赐归(gui)，安行(xing)而(er)反臣之(zhi)邑屋(wu)。”则再拜(bai)而(er)辞去也(ye)。斶知足矣(yi)，归(gui)反朴，则终(zhong)身(shen)不(bu)(bu)辱也(ye)。
注释
1 颜(yan)斶：齐(qi)国隐士。
2 前(qian)：到前(qian)面(mian)来。
3.趋士(shi)：礼贤下士(shi)。
4 去：距(ju)离。柳(liu)下季：即柳(liu)下惠，姓(xing)展(zhan)名禽字季，鲁国贤(xian)人(ren)，居于柳(liu)下。垄：指坟墓。
5 石（dàn）：古代(dai)的计(ji)量单位，一百二十斤(jin)为(wei)一石。钟：乐(le)器(qi)。
6 簴(ju)：古代悬挂乐器的架子中(zhong)间(jian)的木(mu)柱。
7 役处：效力(li)，供(gong)事。
8 知：智(zhi)，有(you)才智(zhi)的人。
9 无不：原作“不”，据(ju)黄丕烈《札记》补。
10 百(bai)姓(xing)：原作“百(bai)”，据黄丕烈《札记》补。
11 稍稍：渐渐。
12 实：指居上位(wei)所应(ying)该具(ju)备的素(su)质。
13 以：而。为(wei)名(ming)：有（居上位的）名(ming)声。
14 据慢(man)(man)：倨慢(man)(man)，傲慢(man)(man)无礼(li)。
15 约(yue)：受阻。
16 握：通“渥(wo)”，厚重(zhong)。
17 九(jiu)佐：九(jiu)位辅佐尧治理(li)国家的官员(yuan)。
18 亟：数，频繁。
19 无形(xing)者(zhe)，形(xing)之君(jun)：无形(xing)可见的东西(xi)，是有形(xing)可见的东西(xi)的主宰。
20至(zhi)圣人：一本作“至(zhi)圣”。
21 不(bu)谷：不(bu)善(shan)。用以自称，表谦恭(gong)之(zhi)意。
22非：一(yi)本无此(ci)字(zi)，于文(wen)义(yi)为顺。
23自(zi)取病：即(ji)自(zi)取羞辱(ru)。
24 细人(ren)：小人(ren)德行低下的人(ren)。
25太(tai)牢(lao)(lao)：牛(niu)、羊、猪各一头称一太(tai)牢(lao)(lao)。
26 丽都：华丽。
27 尊遂(sui)：尊贵显(xian)达。
28自(zi)虞：即自(zi)娱，自(zi)得(de)其乐。
虞：通“娱(yu)”，欢(huan)乐(le)。
29 言(yan)要(yao)(yao)道(dao)：即(ji)言(yan)之(zhi)要(yao)(yao)道(dao)，指进言(yan)所应该遵循的规则（亦即(ji)上文的“尽忠直(zhi)言(yan)”）。
30 扑：此字误(wu)，应作“朴(po)”或“璞(pu)”。反朴(po)或反璞(pu)，均指舍弃富贵华(hua)丽而返归素朴(po)真纯(chun)。
译文
齐(qi)宣王(wang)(wang)召见齐(qi)人(ren)颜斶(chu)(chu)，说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“颜斶(chu)(chu)，上(shang)(shang)前(qian)(qian)来(lai)(lai)！”颜斶(chu)(chu)也说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“大(da)(da)王(wang)(wang)，上(shang)(shang)前(qian)(qian)来(lai)(lai)！”宣王(wang)(wang)很不高兴。左右近(jin)臣(chen)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“大(da)(da)王(wang)(wang)是(shi)人(ren)君(jun)，你是(shi)人(ren)臣(chen)；大(da)(da)王(wang)(wang)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，‘颜斶(chu)(chu)，上(shang)(shang)前(qian)(qian)来(lai)(lai)！‘你也说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，‘大(da)(da)王(wang)(wang)，上(shang)(shang)前(qian)(qian)来(lai)(lai)！’可以(yi)吗？”颜斶(chu)(chu)回答说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“我上(shang)(shang)前(qian)(qian)是(shi)趋炎(yan)附势(shi)(shi)，大(da)(da)王(wang)(wang)上(shang)(shang)前(qian)(qian)是(shi)礼贤下(xia)士；与其让(rang)(rang)我趋炎(yan)附势(shi)(shi)，不如让(rang)(rang)大(da)(da)王(wang)(wang)礼贤天下(xia)士。”宣王(wang)(wang)怒容满(man)面，说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“是(shi)王(wang)(wang)尊(zun)贵(gui)，还是(shi)士尊(zun)贵(gui)？”颜斶(chu)(chu)回答说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“士尊(zun)贵(gui)，王(wang)(wang)并(bing)不尊(zun)贵(gui)。”宣王(wang)(wang)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“可有什么道理吗？”颜斶(chu)(chu)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“有，从前(qian)(qian)秦(qin)国进攻齐(qi)国，秦(qin)王(wang)(wang)下(xia)令(ling)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：‘有人(ren)敢在柳下(xia)季墓地(di)五十步内砍柴的(de)，判(pan)以(yi)死(si)罪(zui)，不予(yu)赦(she)免(mian)。’又下(xia)令(ling)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：‘有人(ren)能砍下(xia)齐(qi)王(wang)(wang)的(de)头的(de)，封邑万户，赐金二万两。’由此看来(lai)(lai)，活王(wang)(wang)的(de)头，还不如死(si)士的(de)墓。”宣王(wang)(wang)听了，一声不吭，很不高兴。
左(zuo)右近臣都说：“颜(yan)斶过来(lai)！过来(lai)！大(da)王(wang)拥有(you)万乘大(da)国(guo)的(de)土地。立有(you)千石重(zhong)的(de)大(da)钟(zhong)，万石重(zhong)的(de)钟(zhong)架；天下知仁行义的(de)士人(ren)(ren)都来(lai)到齐(qi)国(guo)，为齐(qi)王(wang)服(fu)务；有(you)口才有(you)智谋的(de)人(ren)(ren)莫(mo)不(bu)(bu)来(lai)到齐(qi)国(guo)，发挥他们的(de)才能；四方诸侯莫(mo)敢不(bu)(bu)服(fu)；齐(qi)王(wang)所要的(de)东西(xi)无不(bu)(bu)齐(qi)备；全国(guo)百姓无不(bu)(bu)拥护。可现(xian)在(zai)，一般所谓高尚(shang)之(zhi)士，不(bu)(bu)过称作匹夫、‘徒步(bu)’等(deng)鄙贱(jian)之(zhi)人(ren)(ren)而(er)已(yi)，他们身处农村；等(deng)而(er)下之(zhi)者，也不(bu)(bu)过是些边远地方里巷(xiang)的(de)看(kan)门人(ren)(ren)而(er)已(yi)。士人(ren)(ren)这样下贱(jian)呀，也真(zhen)是够呛(qiang)了。”
颜(yan)斶回(hui)答说：“不(bu)对。我听说，古之(zhi)大(da)禹时代，诸侯(hou)(hou)有(you)万国。为什么会这(zhei)(zhei)样(yang)呢？是由于(yu)(yu)他(ta)们(men)(men)掌握了(le)一(yi)套重(zhong)(zhong)教(jiao)化、治(zhi)国、爱(ai)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)办法，并且重(zhong)(zhong)视(shi)士(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，善于(yu)(yu)发(fa)挥他(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能(neng)(neng)(neng)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)舜帝出身于(yu)(yu)农民(min)，发(fa)迹于(yu)(yu)穷乡(xiang)僻壤，终成(cheng)为天子。到(dao)(dao)(dao)了(le)商汤时代，诸侯(hou)(hou)也有(you)三(san)千。可(ke)是到(dao)(dao)(dao)了(le)现(xian)在(zai)(zai)，称孤(gu)(gu)(gu)道(dao)(dao)寡(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)不(bu)过二(er)十四(si)家。由此(ci)看(kan)来，这(zhei)(zhei)难(nan)道(dao)(dao)不(bu)是由于(yu)(yu)‘得(de)(de)士(shi)(shi)’和‘失(shi)士(shi)(shi)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政策造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吗(ma)？如果诸侯(hou)(hou)渐渐地被杀(sha)戮、被消(xiao)灭，到(dao)(dao)(dao)那时，就(jiu)是想要(yao)做个(ge)里巷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)门人(ren)(ren)(ren)，又怎么可(ke)能(neng)(neng)(neng)呢？所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，《易(yi)经(jing)(jing)》上不(bu)是这(zhei)(zhei)样(yang)说吗(ma)：‘高(gao)高(gao)在(zai)(zai)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)统治(zhi)者，如果不(bu)重(zhong)(zhong)视(shi)士(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，善于(yu)(yu)运用(yong)他(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能(neng)(neng)(neng)，做些(xie)踏踏实(shi)实(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作，只(zhi)是一(yi)味地喜欢弄虚作假，标(biao)榜虚名(ming)(ming)，他(ta)们(men)(men)必(bi)然(ran)(ran)走入(ru)骄(jiao)傲奢侈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)岐(qi)途；骄(jiao)傲奢侈，灾祸必(bi)然(ran)(ran)随之(zhi)而(er)(er)(er)(er)来。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)没有(you)实(shi)际效(xiao)用(yong)，却(que)(que)只(zhi)喜欢空名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，国土将日益(yi)(yi)削(xue)减，国力将日益(yi)(yi)衰弱(ruo)；没有(you)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)德行，却(que)(que)希望幸(xing)福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，必(bi)然(ran)(ran)处境困窘；没有(you)建立功(gong)(gong)勋，却(que)(que)只(zhi)图享受俸禄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，必(bi)然(ran)(ran)蒙受侮(wu)辱(ru)。这(zhei)(zhei)一(yi)切(qie)必(bi)然(ran)(ran)招(zhao)致严重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祸害。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)说‘好(hao)人(ren)(ren)(ren)喜功(gong)(gong)者，必(bi)定不(bu)能(neng)(neng)(neng)建立功(gong)(gong)业；空言而(er)(er)(er)(er)无行者，终究不(bu)能(neng)(neng)(neng)实(shi)现(xian)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望。’这(zhei)(zhei)都(dou)是爱(ai)虚名(ming)(ming)、好(hao)浮夸，无治(zhi)国爱(ai)民(min)实(shi)效(xiao)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)(ran)下(xia)场(chang)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尧有(you)九佐(zuo)，舜有(you)七友，禹有(you)五丞，汤有(you)三(san)辅。自古至今，如果不(bu)得(de)(de)到(dao)(dao)(dao)士(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)辅助而(er)(er)(er)(er)能(neng)(neng)(neng)建功(gong)(gong)立业的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，从未有(you)过。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)国君不(bu)应该以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)经(jing)(jing)常向人(ren)(ren)(ren)请教(jiao)为耻辱(ru)，不(bu)应该以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)向别(bie)人(ren)(ren)(ren)学(xue)习(xi)而(er)(er)(er)(er)感到(dao)(dao)(dao)渐愧(kui)。因(yin)此(ci)，言行符(fu)合社会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)规律，德才兼备，而(er)(er)(er)(er)能(neng)(neng)(neng)传扬功(gong)(gong)名(ming)(ming)于(yu)(yu)后世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，象尧、舜、禹、汤、周文王(wang)他(ta)们(men)(men)就(jiu)是这(zhei)(zhei)样(yang)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)说：‘真正(zheng)得(de)(de)道(dao)(dao)、体道(dao)(dao)，掌握了(le)规律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，就(jiu)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)主(zhu)宰一(yi)切(qie)。’那些(xie)在(zai)(zai)上能(neng)(neng)(neng)窥(kui)见事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本源(yuan)，在(zai)(zai)下(xia)能(neng)(neng)(neng)通晓事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流变，了(le)解(jie)事物(wu)(wu)很(hen)透彻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最圣明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，怎么会遭到(dao)(dao)(dao)削(xue)弱(ruo)、困窘、受辱(ru)等灾祸呢？《老子》说：‘贵必(bi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)贱为根本，高(gao)必(bi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)为基础。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，侯(hou)(hou)王(wang)自称孤(gu)(gu)(gu)、寡(gua)、不(bu)谷，这(zhei)(zhei)不(bu)正(zheng)是贵为贱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本吗(ma)？难(nan)道(dao)(dao)不(bu)是吗(ma)？’所(suo)(suo)谓孤(gu)(gu)(gu)、寡(gua)，就(jiu)是人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)处于(yu)(yu)困窘、卑贱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)。可(ke)是侯(hou)(hou)、王(wang)自己(ji)称孤(gu)(gu)(gu)道(dao)(dao)寡(gua)，难(nan)道(dao)(dao)不(bu)是侯(hou)(hou)、王(wang)谦(qian)居(ju)人(ren)(ren)(ren)下(xia)、重(zhong)(zhong)视(shi)士(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)证明(ming)吗(ma)？尧传位(wei)于(yu)(yu)舜，舜传位(wei)于(yu)(yu)禹，周成(cheng)王(wang)任用(yong)周公旦(dan)，世(shi)世(shi)代代都(dou)赞扬他(ta)们(men)(men)为英明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)。这(zhei)(zhei)正(zheng)是因(yin)为他(ta)们(men)(men)深知(zhi)士(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)贵。”
宣王说：“唉！君子怎(zen)么(me)能随便加以侮(wu)辱呢？我(wo)实在是(shi)自讨没趣啊。至今我(wo)才了(le)解到君子的(de)(de)话，现在我(wo)明白了(le)不(bu)懂得尊重士人(ren)乃(nai)是(shi)小人(ren)的(de)(de)行为。希望您就收下(xia)我(wo)这个学生吧(ba)。而且希望先生能与我(wo)交往，我(wo)将以上(shang)等宴席招(zhao)待您，外出备(bei)有(you)高级车(che)马供(gong)您使(shi)用，妻(qi)子儿女穿着的(de)(de)服装也华(hua)贵。
颜斶(chu)辞谢而(er)(er)去，说：“璞(pu)玉(yu)(yu)生在深山中，经过玉(yu)(yu)匠加(jia)工，破(po)璞(pu)而(er)(er)取玉(yu)(yu)，其价值并(bing)非(fei)(fei)不(bu)(bu)(bu)宝(bao)贵(gui)，然而(er)(er)本来的(de)面(mian)貌已不(bu)(bu)(bu)复存在了。士人生于偏(pian)僻乡野之(zhi)地(di)，经过推举选拔而(er)(er)被任用，享有禄位，他并(bing)非(fei)(fei)不(bu)(bu)(bu)尊贵(gui)、不(bu)(bu)(bu)显赫，可是(shi)他的(de)精神，本质(zhi)已被伤害。我(wo)希(xi)望回到(dao)我(wo)的(de)乡里，晚(wan)点吃(chi)饭权当吃(chi)肉，悠闲(xian)散步(bu)权当乘车(che)，不(bu)(bu)(bu)犯王法权当富贵(gui)，清静(jing)纯正，自得其乐(le)。如今发号施令的(de)，是(shi)大王您；而(er)(er)竭尽忠心(xin)直言进谏的(de)是(shi)颜斶(chu)我(wo)。我(wo)的(de)主要意(yi)见已经说了，希(xi)望您允许我(wo)回去，平(ping)平(ping)安安地(di)回到(dao)我(wo)的(de)家乡。”于是(shi)，他拜了两次后离去。
颜斶可以说是(shi)(shi)知足的(de)了，他舍弃功、名、利(li)、禄，辞(ci)王而归，回到本乡，恢复他本来是(shi)(shi)老百姓(xing)的(de)面(mian)目，这样终身不受侮辱。
评析
前(qian)人评此文曰(yue)：“起(qi)得(de)唐突(tu)，收(shou)得(de)超忽”，颇有构(gou)思之妙。文章一开头便(bian)以(yi)(yi)(yi)“斶(chu)前(qian)”“王(wang)前(qian)”两(liang)句简(jian)短对话(hua)，把(ba)激烈的(de)(de)(de)矛盾冲突(tu)展示于读者眼(yan)前(qian)。齐王(wang)直言下令(ling)(ling)，位(wei)尊使(shi)下的(de)(de)(de)骄横，可(ke)以(yi)(yi)(yi)说是习惯(guan)成自然，不(bu)足为奇；而颜斶(chu)以(yi)(yi)(yi)一介布衣的(de)(de)(de)身份，针锋相对命令(ling)(ling)“王(wang)前(qian)”的(de)(de)(de)话(hua)语，则无异于地动山(shan)崩(beng)，令(ling)(ling)人震(zhen)惊。若(ruo)将颜斶(chu)的(de)(de)(de)不(bu)慕(mu)权(quan)势，与苏秦、张仪之流的(de)(de)(de)苟容邀宠相比，前(qian)者如(ru)深(shen)谷幽兰，后者就(jiu)是皇宫茅厕的(de)(de)(de)狗(gou)尾巴(ba)草。尾声(sheng)“归真反璞”，则余(yu)韵回荡，令(ling)(ling)人遐想。
本文(wen)有如(ru)(ru)一(yi)出独幕话(hua)(hua)剧(ju)，全篇由(you)对话(hua)(hua)组成。以(yi)(yi)(yi)(yi)对话(hua)(hua)展(zhan)开(kai)波澜(lan)起伏(fu)的(de)情(qing)节，以(yi)(yi)(yi)(yi)对话(hua)(hua)展(zhan)现人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)性格(ge)与内心世界。以(yi)(yi)(yi)(yi)情(qing)节而论，两个“前”字(zi)的(de)撞击，一(yi)石(shi)激(ji)起千层浪(lang)。先是(shi)“左右(you)”狗仗人(ren)(ren)(ren)势的(de)责(ze)问(wen)，颜(yan)斶舌战齐(qi)(qi)(qi)国(guo)群臣(chen)；继而是(shi)王(wang)“忿然作色”，颜(yan)斶针(zhen)锋相(xiang)对与齐(qi)(qi)(qi)王(wang)争论“王(wang)贵(gui)”与“士(shi)(shi)贵(gui)”的(de)问(wen)题。齐(qi)(qi)(qi)王(wang)终于为颜(yan)斶折服(fu)，欲(yu)以(yi)(yi)(yi)(yi)丰厚爵禄相(xiang)笼络(luo)，却被(bei)颜(yan)斶谢绝。文(wen)章虽短，却起伏(fu)曲折。“文(wen)似(si)看山不喜平(ping)(ping)”，不平(ping)(ping)即其(qi)美(mei)之(zhi)所(suo)至也(ye)。以(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)性格(ge)而论，作者所(suo)使用(yong)的(de)言(yan)辞颇符(fu)(fu)合人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)身(shen)份(fen)、地位。例(li)如(ru)(ru)“斶前”，尊使卑，上命下，就(jiu)是(shi)这种(zhong)(zhong)口吻(wen)。“王(wang)者贵(gui)乎(hu)?士(shi)(shi)贵(gui)乎(hu)?”在(zai)齐(qi)(qi)(qi)王(wang)的(de)头脑(nao)里(li)，他(ta)自以(yi)(yi)(yi)(yi)为他(ta)是(shi)最高(gao)贵(gui)的(de)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)他(ta)才(cai)会提出这样的(de)问(wen)题，欲(yu)以(yi)(yi)(yi)(yi)王(wang)之(zhi)贵(gui)压士(shi)(shi)之(zhi)贵(gui)，非常(chang)(chang)符(fu)(fu)合齐(qi)(qi)(qi)王(wang)的(de)思维定式。“颜(yan)先生(sheng)与寡人(ren)(ren)(ren)游，食必太(tai)牢，出必乘(cheng)车，妻子衣服(fu)丽都”，物(wu)(wu)质引诱(you)也(ye)是(shi)君王(wang)们惯用(yong)的(de)笼络(luo)手(shou)段。而颜(yan)斶的(de)自比“太(tai)璞”，以(yi)(yi)(yi)(yi)及(ji)所(suo)举柳下季墓地的(de)一(yi)棵(ke)草胜(sheng)过齐(qi)(qi)(qi)王(wang)的(de)脑(nao)袋的(de)事例(li)，都十分贴(tie)切，符(fu)(fu)合颜(yan)斶的(de)身(shen)份(fen)。此种(zhong)(zhong)描写人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)方(fang)(fang)法(fa)，对后人(ren)(ren)(ren)影响很大，如(ru)(ru)《史记》在(zai)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)塑造方(fang)(fang)面也(ye)常(chang)(chang)采用(yong)这种(zhong)(zhong)手(shou)法(fa)。