李白《送杨山人归嵩山》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案

【原文】：

送杨山人归嵩山

李白

我有万古(gu)宅，嵩(song)阳玉女峰。

长留一片月，挂在东溪松。

尔去(qu)掇仙草．菖(chang)蒲花紫茸。

岁(sui)晚或相访，青天(tian)骑(qi)白龙。

【注释】：

此诗写于(yu)天宝初年，杨山人是李白早年“访(fang)道”嵩山时结识(shi)的朋友。

杨山(shan)人：姓杨的隐士。其生平事迹不(bu)详，李白(bai)有《驾去温(wen)泉宫后赠杨山(shan)人》诗(shi)，疑(yi)另(ling)一人。

嵩(song)山：中岳嵩(song)山，五岳之(zhi)一。

嵩阳：嵩山之南

尔：你，指杨山(shan)人。

掇（多(duo) duo）:拾取。

菖蒲：一种多(duo)年生(sheng)草本植物，花呈紫色。

【翻译】：

我(wo)有(you)座万古不坏的住宅，就如(ru)同嵩山东(dong)山坡的玉女峰一样神秘。

我留下(xia)了一片(pian)月亮，长期挂在东溪(xi)边的(de)古松上。

你去嵩山采(cai)掇仙草，菖蒲和紫茸(rong)花。

晚些时候(hou)，我也(ye)许也(ye)去那(nei)拜访你，到时候(hou)我们一起青天骑(qi)白龙升天。

【赏析】：

这首(shou)诗(shi)写(xie)作于天宝(bao)初年(nian)。场(chang)山人(ren)(ren)大约(yue)是李白早(zao)年(nian)“访道(dao)”嵩山时结识的朋友。李白《驾(jia)去温泉宫(gong)后(hou)赠杨山人(ren)(ren)》一(yi)诗(shi)云(yun)：“王公大人(ren)(ren)借颜(yan)色．金章紫绶束相趋。当时结交何纷(fen)纷(fen)，片言道(dao)合(he)唯有君(jun)。待(dai)吾尽节报明主(zhu)，然后(hou)相携(xie)卧(wo)白云(yun)。”在朱紫盈门的境遇(yu)里，与之言行契合(he)的只(zhi)有这位(wei)杨山人(ren)(ren)，可见(jian)两人(ren)(ren)情谊之深。如今(jin)(jin)这位(wei)道(dao)合(he)者就要离去，诗(shi)人(ren)(ren)抚今(jin)(jin)忆昔，感慨(kai)倍增。

这(zhei)是(shi)(shi)一(yi)首送(song)别(bie)诗(shi)，但从头至(zhi)尾(wei)(wei)不(bu)写(xie)离愁别(bie)恨。写(xie)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)部分清幽(you)高远，写(xie)杨山人(ren)(ren)归山后的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)，恬静安适。结(jie)尾(wei)(wei)骑龙相访的(de)(de)(de)(de)(de)神奇(qi)画面，又显得豪放(fang)飘逸。通(tong)(tong)篇紧(jin)扣诗(shi)题，通(tong)(tong)过(guo)色彩鲜明的(de)(de)(de)(de)(de)画面，把送(song)别(bie)之(zhi)意、惜(xi)别(bie)之(zhi)情表(biao)达出来。借用前人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)话(hua)说，就(jiu)是(shi)(shi)用景(jing)语代替情语。它(ta)(ta)所(suo)写(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)“景(jing)”，既为(wei)外(wai)在的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物，也为(wei)内在的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情，是(shi)(shi)“情与(yu)景(jing)偕，思与(yu)境共”的(de)(de)(de)(de)(de)统一(yi)体。例如描绘嵩山秀丽(li)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)色，抒发了诗(shi)人(ren)(ren)对它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)爱慕(mu)之(zhi)情，就(jiu)寓有(you)怀念(nian)杨山人(ren)(ren)和(he)向往栖隐生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)思想感(gan)情在内。三者迭(die)合在一(yi)起(qi)，惜(xi)别(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)情意，就(jiu)显得十(shi)分浓烈。惜(xi)别(bie)而不(bu)感(gan)伤(shang)，一(yi)往情深，而又表(biao)现得超奇(qi)旷(kuang)达，这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)送(song)别(bie)诗(shi)是(shi)(shi)非(fei)常(chang)(chang)罕见的(de)(de)(de)(de)(de)。它(ta)(ta)构思新奇(qi)，如镜花水月，亦真亦幻，不(bu)受(shou)通(tong)(tong)常(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)空观念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)束缚，不(bu)为(wei)常(chang)(chang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思想感(gan)情所(suo)左右，更(geng)不(bu)因袭模仿，落入前人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)窠臼，表(biao)现了诗(shi)作(zuo)者惊人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)创造力。

李白写(xie)诗还常(chang)常(chang)运用(yong)夸张(zhang)的艺术(shu)手腕使(shi)描绘的对象(xiang)(xiang)理想(xiang)化(hua)、神(shen)奇(qi)化(hua)，以引起读者想(xiang)象(xiang)(xiang)与思慕的情趣。例(li)如，“宅”为常(chang)见事(shi)物，并无新奇(qi)之处，可是在(zai)前(qian)面(mian)加上“万古”二(er)字，就变得神(shen)奇(qi)、空灵而(er)(er)耐人(ren)(ren)寻味(wei)了(le)。又如一轮明月挂在(zai)溪(xi)边的松树上，景(jing)物固然(ran)迷人(ren)(ren)，但若仅(jin)仅(jin)如此(ci)，诗味(wei)并不很(hen)多。诗人(ren)(ren)别出(chu)心裁，在(zai)前(qian)面(mian)冠以“长留”二(er)字，突出(chu)意志的力量，这(zhei)样人(ren)(ren)和物都(dou)发生了(le)“超(chao)(chao)凡入圣(sheng)”的变化(hua)，涂上一层神(shen)奇(qi)瑰丽(li)的色(se)彩，从(cong)而(er)(er)引人(ren)(ren)遐想(xiang)，逗人(ren)(ren)情思。唐人(ren)(ren)张(zhang)碧曾用(yong)“天与俱高，青(qing)且无际”（《唐诗纪事(shi)》）评价李白的诗，这(zhei)八(ba)个(ge)字形(xing)象(xiang)(xiang)地表现(xian)了(le)李白诗歌神(shen)奇(qi)超(chao)(chao)迈而(er)(er)又质朴自(zi)然(ran)的特(te)色(se)，是很(hen)恰(qia)当的评判。

【阅读训练】：

(1)从行文看，全诗分(fen)几个(ge)层次？请加以概括。

(2)明人胡应(ying)麟评价李白的这首(shou)诗(shi)“虽言(yan)送别，然不露(lu)愁情，一以贯之”。你同意这种说法吗(ma)？请结合具体(ti)诗(shi)句进行阐释。

(3)前人在(zai)评(ping)论本诗(shi)(shi)时曾说，这首诗(shi)(shi)虽然是一首送别(bie)诗(shi)(shi)，但自始至终(zhong)不写离(li)愁别(bie)恨，而(er)是用(yong)景语代替情(qing)语，你同意这种看法吗?请(qing)结合全诗(shi)(shi)简要(yao)分析。

（4）首联(lian)运用(yong)了哪些表现手(shou)法，有何(he)作用(yong)？（4分）

（5）有(you)人(ren)评价这首(shou)诗(shi)“口道(dao)送(song)别而(er)全无怅意”，请(qing)简(jian)要阐释。（6分(fen)）

【参考答案】

(1)分三个(ge)层次：前四句写嵩山(shan)(shan)的(de)瑰奇景色，五、六句想象杨山(shan)(shan)人归(gui)山(shan)(shan)后(hou)采摘仙(xian)草的(de)活动，最后(hou)两句表达了自己要和他(ta)一(yi)起(qi)过求(qiu)仙(xian)访道、啸傲山(shan)(shan)林的(de)生活的(de)美好愿(yuan)望(wang)。

(2)同意。前半部分写景的(de)部分清幽高远，并以“我有”开头，仿佛友人(ren)去的(de)就(jiu)是(shi)自己的(de)家，毫无远离的(de)愁情；而杨山(shan)人(ren)归(gui)山(shan)后的(de)生活也显得恬淡安逸(yi)；结尾骑(qi)龙相访的(de)神奇画(hua)面，又(you)显得豪放飘逸(yi)。虽然传达送别之(zhi)意、惜别之(zhi)情，但(dan)始终没有流露愁情悲意。

(3)答 案：同(tong)意。本(ben)文(wen)中的(de)(de)景(jing)(jing)语(yu)，既为外在(zai)(zai)景(jing)(jing)物(wu)，也为内在(zai)(zai)感(gan)情(qing)。如前(qian)四句所写(xie)的(de)(de)景(jing)(jing)色清幽高远(yuan)，以此(ci)抒发(fa)诗人(ren)(ren)对嵩山(shan)(shan)以及对昔日遁迹山(shan)(shan)林、寻仙访道生(sheng)活的(de)(de)眷恋之情(qing)，同(tong)时寄托着隐居者高洁的(de)(de)情(qing)怀(huai)；五、六句写(xie)杨山(shan)(shan)人(ren)(ren)归(gui)山(shan)(shan)后的(de)(de)恬静安适的(de)(de)生(sheng)活，就寓有怀(huai)念杨山(shan)(shan)人(ren)(ren)和向(xiang)往(wang)栖隐生(sheng)活的(de)(de)思想感(gan)情(qing)。结尾骑龙相访的(de)(de)画面，显得豪放飘逸。(本(ben)诗通(tong)过色彩鲜明的(de)(de)画面，把送别(bie)之意，惜别(bie)之情(qing)表达出来)

（4）运用了夸张和比喻的修辞手法，突出了嵩山玉女峰远离(li)世俗的神秘(mi)色(se)彩，表达了诗人对(dui)它的向(xiang)往之情。

（5）诗(shi)(shi)歌写友人(ren)所去(qu)之地清幽宁谧，神秘(mi)高(gao)远，但开(kai)头言(yan)“我有”，好像他(ta)要去(qu)的是诗(shi)(shi)人(ren)的家，丝毫没有远离(li)的愁绪；（2分(fen)）想(xiang)象中(zhong)友人(ren)归山后(hou)的生活是恬淡安适的；（2分(fen)）最后(hou)诗(shi)(shi)人(ren)设想(xiang)自己骑(qi)龙访友的瑰奇场(chang)景，豪放飘逸。（2）总之，诗(shi)(shi)人(ren)表达了(le)惜别之情，但一(yi)点惆怅之意(yi)都没有。