第八章 消除家长的压力
一、在家庭中的共同信念和共同价值
(一)婚姻关系
“共同信念”是两人之间一致认同的信念，即是对“什么事情应该是怎样的”有相
同的看法。“共同价值”是两人各自追求的价值，但都是对方所认同和追求的，例如去吃一顿日本菜，丈夫追求的是美食或饱肚，太太追求的是两人在一起的温馨；又例如一同去泰国旅行，丈夫追求的是舒缓压力、休息轻松，太太追求的是购物和吃喝。虽然价值不同，但是对方可以接受和支持，两人因而可以一同享受那次经验。
没有两个人的信念、价值观和规条(简称BVR)是一样的，所以当两个人结婚时，他俩也是把自己的BVR与对方的重叠，就像图1一般：
如果重叠而产生的共同信念、共同价值不足够，他们是不会进入教堂的。也许女人会对求婚的男人说：“我还须考虑一下。”三个月后两人结婚了，是双方都感到已经有足够的共同信念、共同价值。
一个人的BVR是不断地在改变的，两个结了婚的人也是一样。他们各自的BVR改变了，所产生的共同信念、共同价值也跟着改变。问题是，十年之后，他俩的共同信念、共同价值是增加了，抑或减少?
见图2（华语网（binful.cn）注：此处图片缺失）。
在中国传统文化中成长的男女，往往有以下的现象：
(1) 中国人传统上很注重和谐，往往为了和谐而忍让。“忍让”其实不是解决，而只是延迟冲突的来临。结果像是一个坏了的苹果；果皮看来还好，而果肉已经全部变了黑色。所有有关的人都生活在痛苦之中。溯其原因，是孩童时没有人教我们如何面对冲突和处理冲突。
(2) 孩童成长时往往从身边成人身上接受了很多信念，而凭这些信念塑造出一个“自己应该是怎样”的身份，为了坚持这个虚拟的身份，这些人会不顾内心的感受和事情具有的其他可能性而去坚持一些信念的执行。一个女孩与一个男士结婚是因为他有上进心，而十年后分手是因为他更有上进心——把时间全放在事业上。这个女孩需要痛苦的经验才学到上进心不是她婚姻中最重要的东西，而形成这种状况的原因是，她小时家长和成人不断给她灌输：男子最重要的是有上进心。
结婚时的共同信念和共同价值不足不一定就决定这段婚姻不会成功，盲婚也有好的结局。决定的因素是两人结婚后能否在各自的BVR变化上有共同的方向，因而发展出足够的共同信念和共同价值。
以下是一个简单的测试，看看你的婚姻之中的共同信念、共同价值是否足够：
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问题 |
是 |
不是 |
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1．十次的讨论中，超过三次是争拗结局的。 |
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2．很少有事情上的讨论。 |
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3．觉得对方不明白自己。 |
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4．有事情对方不会先跟我商量。 |
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5．对方很少理会我的感受。 |
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6．我们一同做而双方都感到开心的事，不到六件。 |
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7．对方的嗜好之中，我喜欢分享的不到两样。 |
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8．我不让对方单独旅行。 |
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9．见到对方与异性在一起，我会有怀疑。 |
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10．过去的一个星期里，我们没有过一起很开心的时间，而且经常如此。 |
每个“是”得一分，每个“不是”得零分。
7分以上：共同信念、共同价值严重不足。
5—7分：必须注意，要为改善婚姻做点事了。
3—4分：可以改善得更好。
0—２分：恭喜你，你的婚姻生活是康健的。
这个测试，不是什么学术性的正式测验，而只是想引导你注意一下，在你的婚姻生活中哪里可以下点工夫去提升。
以下是一些简单的方法去(qu)增(zeng)加(jia)两人(ren)之间的共同信(xin)念、共同价(jia)值：
第一个方法：
(1) 每人(ren)一张纸(zhi)，一支笔。
(2) 每人各自写出20件两人可以一(yi)同做，在1～2小时中(zhong)完成的事项(xiang)。这些(xie)事项(xiang)应该是费用极低，现(xian)实(shi)环境容许(xu)，而且相(xiang)信大家会做得开心的事情(qing)。写的过(guo)程(cheng)中(zhong)两人无须(xu)讨(tao)论。
(3) 两(liang)人(ren)(ren)(ren)都(dou)完(wan)成后，轮流读出(chu)所写的(de)(de)其中一(yi)项，若(ruo)两(liang)人(ren)(ren)(ren)都(dou)同意(yi)的(de)(de)，便写在另(ling)(ling)一(yi)张纸(zhi)(zhi)上(shang)。若(ruo)有任何人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)同意(yi)的(de)(de)，都(dou)不(bu)(bu)能写入。无须(xu)说出(chu)不(bu)(bu)同意(yi)的(de)(de)理由(you)，对方亦不(bu)(bu)得追(zhui)问或批评。待两(liang)人(ren)(ren)(ren)都(dou)全部读出(chu)自己所写的(de)(de)，看看另(ling)(ling)一(yi)张纸(zhi)(zhi)上(shang)写上(shang)多少两(liang)人(ren)(ren)(ren)同意(yi)的(de)(de)事项。若(ruo)少于12项，各(ge)人(ren)(ren)(ren)须(xu)各(ge)自再多写10项，重复以上(shang)的(de)(de)程序，直至做(zuo)出(chu)一(yi)份(fen)有超过12项的(de)(de)两(liang)人(ren)(ren)(ren)支持的(de)(de)事项清(qing)单。
(4) 定出时(shi)间表，每周两(liang)人同做(zuo)清(qing)单里至少两(liang)项(xiang)(xiang)的(de)事项(xiang)(xiang)。更可每次每项(xiang)(xiang)都加添增加乐趣的(de)主意(yi)(只(zhi)要(yao)两(liang)人同意(yi))。
第二个方法(这方法更适合(he)两人(ren)以上的家庭，例如(ru)家中有小孩共四人(ren))：
(1) 四人(ren)开(kai)会，定出一个(ge)未(wei)来(lai)的目(mu)(mu)标(biao)(biao)(biao)。这个(ge)目(mu)(mu)标(biao)(biao)(biao)应该是在3至6个(ge)月内能实(shi)现的(大目(mu)(mu)标(biao)(biao)(biao)可以分拆为数(shu)个(ge)小目(mu)(mu)标(biao)(biao)(biao))。
(2) 目(mu)标必须是四(si)人(ren)同意支持(chi)和各自能(neng)够出力的(de)地方，旨在实现四(si)人(ren)都能(neng)够有所(suo)得(de)、感到成功、快(kuai)乐(le)和满足(例如策划(hua)一次家庭旅行，或者搬新居)。
(3) 选(xuan)定(ding)目标的过程中，亦应采用第(di)一(yi)个(ge)方法(fa)的一(yi)些规定(ding)，即：
● 各(ge)人(ren)可自由提议，其他人(ren)不得批(pi)评、叱责、嘲(chao)笑和(he)忽视。
● 各人可以经由(you)表示不支持而使任(ren)何提议不获(huo)通(tong)过。
● 各人亦(yi)可以在(zai)目标(biao)范围和达(da)到(dao)目标(biao)的(de)(de)途(tu)径的(de)(de)设计上(shang)写下各自的(de)(de)看法，然后全体讨论。
(参考本书(shu)中的“沟通(tong)二(er)十条”。)
如此(ci)，最终获得大家通过的(de)目标和(he)(he)计划的(de)内容，都(dou)是全体支持的(de)，亦(yi)因(yin)此(ci)代表了众人的(de)共同信念(nian)和(he)(he)共同价值。
(二)亲子关系
在中国(guo)传(chuan)统的(de)教导孩子(zi)(zi)(zi)模式里，亲子(zi)(zi)(zi)之间(jian)的(de)共同信(xin)(xin)念、共同价值是很不足的(de)。家长(zhang)以“权威”、“什么都知道”和“你受我管”的(de)态度对待孩子(zi)(zi)(zi)，孩子(zi)(zi)(zi)被(bei)要求“听话(hua)”，孩子(zi)(zi)(zi)完全被(bei)动，难以建立足够的(de)自我价值(自信(xin)(xin)、自爱、自尊(zun))。
既然家(jia)长(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)责(ze)任是(shi)帮(bang)助(zhu)(zhu)孩子(zi)良(liang)好地(di)成长(zhang)(zhang)，使(shi)他(ta)们(men)有足够(gou)的(de)(de)(de)能力(li)用自(zi)己的(de)(de)(de)双腿站(zhan)立在(zai)他(ta)们(men)的(de)(de)(de)世界里，因(yin)此使(shi)他(ta)们(men)培养出足够(gou)的(de)(de)(de)自(zi)信、自(zi)爱和(he)自(zi)尊(zun)是(shi)极为重要的(de)(de)(de)。家(jia)长(zhang)(zhang)应(ying)该(gai)以(yi)爱、鼓励和(he)支持去代替恐(kong)惧、羞愧感和(he)犯罪感来推(tui)动孩子(zi)，家(jia)长(zhang)(zhang)亦应(ying)该(gai)帮(bang)助(zhu)(zhu)孩子(zi)建立出一(yi)套良(liang)好的(de)(de)(de)信念、价(jia)值和(he)规(gui)条(tiao)(BVR)。就是(shi)说(shuo)，家(jia)长(zhang)(zhang)需要给孩子(zi)一(yi)个平起(qi)平坐(zuo)的(de)(de)(de)地(di)位，才能有所谓共(gong)同(tong)信念、共(gong)同(tong)价(jia)值的(de)(de)(de)出现。
如果(guo)家长(zhang)(zhang)老是把(ba)孩(hai)子当(dang)作(zuo)孩(hai)子，孩(hai)子又如何能够成长(zhang)(zhang)，他(ta)日变为(wei)一个(ge)(ge)“大人”?就是这(zhei)个(ge)(ge)理由，所以(yi)(yi)十多岁(sui)的(de)孩(hai)子多数“反叛(pan)”，瞒着家长(zhang)(zhang)在外面(mian)做很(hen)多顽皮事。其实，这(zhei)是孩(hai)子让他(ta)们自己成长(zhang)(zhang)的(de)方(fang)法(fa)。如果(guo)家长(zhang)(zhang)不喜欢这(zhei)个(ge)(ge)方(fang)法(fa)，就要改(gai)变对孩(hai)子的(de)态度：把(ba)他(ta)们当(dang)作(zuo)“准大人”，给(ji)他(ta)们空(kong)间(jian)和地位。如此，也就可(ke)以(yi)(yi)建立共(gong)同(tong)信念与共(gong)同(tong)价值了。
上一(yi)节(jie)(婚姻关系)所介绍的两个方(fang)法，也适用于(yu)亲(qin)子关系中。
(三)与老人的关系
每个人(ren)有许多能力，会随(sui)着年龄的(de)增长而(er)减低。如果没有在年轻的(de)时候建立一(yi)套(tao)健康的(de)思想模式，年纪大了，会因一(yi)些(xie)(xie)能力的(de)减少而(er)感(gan)到(dao)不安。能力是使(shi)我们(men)能够控制自己的(de)世界的(de)凭借，这(zhei)些(xie)(xie)能力的(de)消失，使(shi)我们(men)看到(dao)一(yi)些(xie)(xie)在过去我们(men)可以控制的(de)事情不再如此，如果同时又(you)未能注(zhu)意到(dao)自己在思想方面的(de)成长，心中便(bian)会产生一(yi)份不安全感(gan)。
事实上，因为思(si)想成熟了(le)，很(hen)多(duo)年轻时(shi)需要(yao)控制的(de)(de)(de)事在年纪(ji)增长之后不再需要(yao)控制。思(si)想成熟增加我(wo)们(men)处理世(shi)界(jie)上事情的(de)(de)(de)不同(tong)选择(ze)的(de)(de)(de)机会，增加了(le)我(wo)们(men)的(de)(de)(de)智慧(hui)，我(wo)们(men)应(ying)该明白这是改变对世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)态(tai)度，对自己要(yao)求的(de)(de)(de)时(shi)候了(le)。
老(lao)(lao)人(ren)的(de)(de)不(bu)安全感(gan)(gan)使得身(shen)边(bian)的(de)(de)人(ren)感(gan)(gan)到(dao)窒息(xi)，因(yin)为(wei)老(lao)(lao)人(ren)要求自己无(wu)力控制(zhi)的(de)(de)事情仍(reng)受(shou)自己控制(zhi)，而所用的(de)(de)方法是(shi)企图运(yun)用身(shen)边(bian)的(de)(de)人(ren)的(de)(de)能力，这使身(shen)边(bian)的(de)(de)人(ren)感(gan)(gan)到(dao)被操(cao)纵，因(yin)而抗拒并引起
关(guan)系(xi)紧(jin)张(zhang)。其实(shi)随(sui)着年龄增加(jia)的(de)智慧，能够(gou)使(shi)一个人有更多的(de)选(xuan)择，更大的(de)内心力量(liang)，因而
应(ying)(ying)该更能随(sui)和、灵活和适应(ying)(ying)。
明白了老人(ren)的(de)不安(an)全感，年轻的(de)一(yi)辈仍然可以(yi)建立和加(jia)强(qiang)与老人(ren)之间的(de)共同信(xin)念、共同
价值。年轻(qing)人可以用语言去肯定老人对(dui)事(shi)情受到控制的意欲，同(tong)(tong)时增加一些两方面都认同(tong)(tong)
和(he)需要(yao)的(de)信(xin)念(nian)和(he)价(jia)值(zhi)：成功快(kuai)乐、和(he)谐健康、无论(lun)贫富生活中都可以有乐趣、互相尊敬和(he)体
谅等。
一些老人(ren)的(de)BVR没有给(ji)他(ta)们成功快(kuai)乐(le)的(de)人(ren)生，但(dan)又坚(jian)持(chi)不肯改变而要年轻的(de)一辈(bei)(bei)不断迁就他(ta)们，甚(shen)至以“自残”的(de)方式逼(bi)年轻一辈(bei)(bei)就范。当(dang)事情发展得炽(chi)热，大(da)家都气冲冲时，最(zui)好不要谈论或处理它。待事情冷却后，大(da)家都心平气和时，让(rang)老人(ren)了解他(ta)对(dui)安(an)全(quan)感的(de)要求，
同时(shi)使他明白(bai)愉快的共同生活是需要(yao)双方做出(chu)努力(li)而不光是一边讨好(hao)另一边，并且说(shuo)出(chu)自己
的底线(xian)，表明什么是(shi)自(zi)己不能(neng)接受的，同时做(zuo)出(chu)多个不同的建议。有(you)些家庭中，这需要(yao)不断
重复地(di)做，效果才会出(chu)现(xian)。在另(ling)一(yi)些(xie)情况(kuang)里(li)，老人完全不(bu)肯改(gai)变自己(ji)的(de)(de)BVR，年轻(qing)的(de)(de)一(yi)辈只好为自己(ji)保留(liu)两(liang)个世界：当(dang)自己(ji)状况(kuang)良(liang)好时，用(yong)谅解的(de)(de)态(tai)度与老人在一(yi)起；当(dang)自己(ji)状态(tai)也很脆弱(ruo)时，有自己(ji)的(de)(de)空间(jian)。
每一个(ge)(ge)人(ren)都有(you)很(hen)多(duo)的(de)(de)选择，社会(hui)上经(jing)常有(you)老(lao)少不(bu)和(he)的(de)(de)争执，甚至老(lao)人(ren)不(bu)能与年轻一辈同住的(de)(de)情况也会(hui)出现，在今(jin)天欧美(mei)地区(qu)里(li)这(zhei)些已经(jing)变得较平(ping)常。数(shu)十年累积出来的(de)(de)信(xin)念(nian)(nian)、价值和(he)规条，真(zhen)的(de)(de)不(bu)是这(zhei)么容易改(gai)得了的(de)(de)。宁愿自己独居(ju)而(er)不(bu)肯给年轻人(ren)相等的(de)(de)地位去建(jian)立出共同信(xin)念(nian)(nian)和(he)共同价值，是一个(ge)(ge)人(ren)有(you)权做出的(de)(de)选择：一个(ge)(ge)年轻人(ren)肯牺牲多(duo)少去保(bao)存一个(ge)(ge)老(lao)人(ren)的(de)(de)失
效BVR，也是每一个人自己决定的选择。传统的思想仍在社会上显出给人无奈和痛苦的威力，只有每一个人都在孩童时期便开始建立足够的自我价值和一套有效同时三赢的BVR，这个现象才会消失。