张笑天《上善若水》高考阅读训练
去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗？是褒扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神？岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。
上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。《史记。河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。
李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹。又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
伫立水边，听着震(zhen)耳欲聋的(de)涛声，望着清(qing)幽(you)的(de)水跳(tiao)跃奔流，我的(de)心与(yu)波涛一(yi)同律(lv)动，我被那(nei)至清(qing)的(de)水融化了(le)，与(yu)晶莹和(he)透明合(he)而为一(yi)。
一想(xiang)到(dao)黄(huang)河将成为泥河、长江将成为黄(huang)河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生(sheng)息的(de)湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的(de)鱼，无处(chu)安身。何处(chu)有(you)生(sheng)命(ming)之泉?何处(chu)有(you)可供自由(you)呼吸、可供安枕(zhen)的(de)绿(lv)洲(zhou)?
好在都江堰有。
原生(sheng)态的都江(jiang)堰(yan)(yan)干净、持久，李(li)冰(bing)“分四六、平(ping)涝旱(han)”的科学治(zhi)水方法，使它(ta)青春永驻(zhu)，从容(rong)运转，成为几千万人(ren)民的生(sheng)命甘露。李(li)冰(bing)的众多后任，总会追踪(zong)李(li)冰(bing)的足迹，日复(fu)一日、年(nian)复(fu)一年(nian)地疏浚、修(xiu)缮都江(jiang)堰(yan)(yan)。诸葛亮(liang)、高俭、卢翊、阿(a)尔(er)泰、丁(ding)宝桢……这(zhei)些确保天府之国旱(han)涝保收的官员们，生(sheng)前(qian)也许没有(you)立(li)过德政(zheng)碑，但后人(ren)有(you)情(qing)。如今，他(ta)们就(jiu)矗立(li)在(zai)伏龙观前(qian)堰(yan)(yan)功道两侧(ce)，供人(ren)瞻仰。都江(jiang)堰(yan)(yan)成就(jiu)了(le)他(ta)们，他(ta)们与都江(jiang)堰(yan)(yan)同(tong)辉。
临别的晚(wan)上。我们在郡府楼(lou)上吃着关(guan)味的河鲜(xian)，窗外是涛鸣的和弦，真(zhen)是一种久(jiu)违的幸福。
11.开(kai)头一节的三个问句，对(dui)文章内容的表(biao)达有什么作用？(5分)
