郭英德《成人(ren)不自(zi)在》高考(kao)议论文(wen)阅读题及答(da)案
《西游记》记录(lu)了孙悟(wu)空从出生、成长、奋斗,直(zhi)到成为“斗战圣(sheng)佛”的曲折过程,揭示了一个(ge)深刻的人生哲(zhe)理:成人不自在。
孙悟(wu)空(kong)(kong)(kong)的(de)(de)(de)出(chu)生(sheng)(sheng),和普(pu)通人(ren)(ren)大不一(yi)样,他(ta)是(shi)从石头(tou)缝里(li)蹦出(chu)来的(de)(de)(de),摆脱了(le)(le)人(ren)(ren)与生(sheng)(sheng)俱有(you)的(de)(de)(de)社会关系。用小说的(de)(de)(de)话(hua),就(jiu)是(shi)“不服(fu)麒(qi)麟辖,不服(fu)凤凰管(guan),又不服(fu)人(ren)(ren)间(jian)王位约束”。那么,作为一(yi)个(ge)原生(sheng)(sheng)态的(de)(de)(de)人(ren)(ren),他(ta)是(shi)不是(shi)就(jiu)获得了(le)(le)真正(zheng)的(de)(de)(de)“自在(zai)”呢(ni)?这还不行(xing)。他(ta)发(fa)现自己生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)环境太狭隘了(le)(le),来来回(hui)回(hui)就(jiu)在(zai)花果山(shan)上(shang),交往的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)些猴兄猴弟(di)。他(ta)想要(yao)拥(yong)有(you)更(geng)大的(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)间(jian)和世界,所以(yi)去寻(xun)仙问道(dao),有(you)了(le)(le)种种法力。一(yi)个(ge)筋(jin)斗云(yun)翻(fan)出(chu)十万八千(qian)里(li),生(sheng)(sheng)活(huo)空(kong)(kong)(kong)间(jian)如此之大,可以(yi)为所欲为,来去自如。有(you)了(le)(le)这么广阔的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存空(kong)(kong)(kong)间(jian),就(jiu)获得真正(zheng)的(de)(de)(de)“自在(zai)”了(le)(le)吗?还是(shi)不行(xing)。孙悟(wu)空(kong)(kong)(kong)有(you)一(yi)天突然悲叹起(qi)来,他(ta)看到(dao)老猴死去,想到(dao)自己迟早也要(yao)死去,于是(shi)到(dao)阎罗殿(dian)去把自己的(de)(de)(de)名字从生(sheng)(sheng)死符中勾掉,从而拥(yong)有(you)了(le)(le)绝对意义上(shang)的(de)(de)(de)“自在(zai)”。
但是对社会人(ren)(ren)来说(shuo),这却触犯(fan)了规范(fan),社会不允(yun)许没有经(jing)过任何修炼就得到这种绝对自(zi)由(you)。孙悟空(kong)扰乱了正常的(de)秩序,这必定要受到惩(cheng)罚。社会要么(me)剿(jiao)灭(mie)他,要么(me)改造他。小(xiao)说(shuo)采用(yong)了寓意性的(de)写法,用(yong)“如(ru)来佛的(de)掌心(xin)”代表一种无所不能的(de)社会规范(fan),个人(ren)(ren)有再(zai)大的(de)能耐也逃不出(chu)如(ru)来佛的(de)手掌心(xin)。“个体人(ren)(ren)”一旦(dan)步入社会,就不可能再(zai)有绝对的(de)自(zi)由(you)自(zi)在了。
孙悟空(kong)遇到唐僧,投身(shen)西天取(qu)经(jing)(jing)的(de)(de)事业,这(zhei)是偶然(ran)的(de)(de)事情吗?不(bu)完全是。小说有一个(ge)寓意性的(de)(de)写(xie)法(fa)——“金(jin)箍(gu)儿(er)(er)”。金(jin)箍(gu)儿(er)(er)是有形的(de)(de)东西,但却有无(wu)形的(de)(de)含义。孙悟空(kong)头上的(de)(de)金(jin)箍(gu)儿(er)(er)是怎么戴上的(de)(de)?是他自(zi)己戴上的(de)(de)。他看到藏着金(jin)箍(gu)儿(er)(er)的(de)(de)花帽子漂亮,就自(zi)己给自(zi)己戴上了。这(zhei)说明孙悟空(kong)是心甘情愿地接(jie)受社会(hui)规范,保护唐僧西天取(qu)经(jing)(jing)的(de)(de)。“金(jin)箍(gu)儿(er)(er)”有一个(ge)很雅的(de)(de)名字,叫“定心真(zhen)(zhen)言(yan)”。只(zhi)有把孙悟空(kong)的(de)(de)心“定”住,他才(cai)能(neng)真(zhen)(zhen)正地长大成(cheng)人。
于是(shi)(shi),西(xi)(xi)天取经(jing),是(shi)(shi)孙悟(wu)空(kong)充分发挥个人(ren)(ren)能力的(de)(de)(de)过(guo)程(cheng),更是(shi)(shi)他收心(xin)敛(lian)性的(de)(de)(de)过(guo)程(cheng)。西(xi)(xi)天取经(jing)赋予(yu)孙悟(wu)空(kong)的(de)(de)(de)任务,就是(shi)(shi)保护唐僧一(yi)步(bu)(bu)一(yi)步(bu)(bu)走(zou)到西(xi)(xi)天去,跋山涉(she)水,不(bu)能偷(tou)懒。这是(shi)(shi)一(yi)种人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)命题(ti),人(ren)(ren)生是(shi)(shi)一(yi)步(bu)(bu)一(yi)步(bu)(bu)走(zou)过(guo)来的(de)(de)(de),人(ren)(ren)生最大的(de)(de)(de)价值不(bu)在于目的(de)(de)(de),而在于过(guo)程(cheng)。西(xi)(xi)天取经(jing)的(de)(de)(de)八十一(yi)难,并没有内在的(de)(de)(de)逻(luo)辑联系。那些周而复始(shi)、形(xing)形(xing)色色的(de)(de)(de)险阻与妖魔,都不(bu)过(guo)是(shi)(shi)孙悟(wu)空(kong)修心(xin)过(guo)程(cheng)中所遇(yu)障碍的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。
任(ren)何(he)社(she)会(hui)中(zhong)的(de)(de)人都(dou)面(mian)临着“自在(zai)”和“成人”的(de)(de)两(liang)难(nan)处境。你生(sheng)活在(zai)社(she)会(hui)当中(zhong),一方面(mian)希望(wang)有更(geng)多自由,另一方面(mian)又(you)发现面(mian)临着种(zhong)(zhong)种(zhong)(zhong)约束。这是两(liang)难(nan)的(de)(de),人的(de)(de)一生(sheng)就是在(zai)这种(zhong)(zhong)两(liang)难(nan)处境当中(zhong)找(zhao)到最佳位置。在(zai)这个(ge)意(yi)义(yi)上,孙悟空是成功的(de)(de)。
17.请简要分(fen)析本文的论述层(ceng)次。(6分(fen))
18.文(wen)中“如来佛的掌(zhang)心”“紧箍咒”“八十一难”分别意(yi)味着什么?(6分)
19.请结合文(wen)章(zhang)内容,分(fen)(fen)析(xi)“西天取经”的寓意。(6分(fen)(fen))
参考答案:
17.文章(zhang)首先以孙(sun)悟空的(de)(de)经历(li)为(wei)例,提(ti)出中心论点“成(cheng)(cheng)人不(bu)自(zi)在(zai)”;接着写(xie)孙(sun)悟空成(cheng)(cheng)长,发觉自(zi)己空间险隘、生(sheng)命(ming)有(you)限从而反抗,奋斗(dou),接受约束,戴上“金箍儿”,阐(chan)述(shu)(shu)“不(bu)自(zi)在(zai)”的(de)(de)原因;然后(hou)写(xie)“西(xi)天取经”经历(li)磨(mo)难(nan),对(dui)自(zi)我进行磨(mo)砺、修心,境从而最后(hou)成(cheng)(cheng)为(wei)“斗(dou)战(zhan)圣佛”,阐(chan)述(shu)(shu)“不(bu)自(zi)在(zai)”的(de)(de)意义;最后(hou)写(xie)任何社会(hui)中的(de)(de)人都面临着“自(zi)在(zai)”和“成(cheng)(cheng)人”的(de)(de)两难(nan)处(chu)。
18.“如来佛的掌心”意味着一种无所不能的社会规范;“紧箍咒”意味着一种对绝对自由的约束;“八十一难”意味着修心过程中所遇障碍。