《中国传统(tong)医(yi)学》高一说明(ming)文(wen)阅读题及答案

中(zhong)(zhong)国传(chuan)统(tong)医(yi)(yi)(yi)学(xue)界由(you)汉、藏(zang)、蒙等多(duo)个民族的(de)(de)(de)传(chuan)统(tong)医(yi)(yi)(yi)药学(xue)共同(tong)组成(cheng)，它既有(you)东(dong)方传(chuan)统(tong)医(yi)(yi)(yi)药学(xue)的(de)(de)(de)神(shen)秘之处，又往往有(you)现(xian)代(dai)医(yi)(yi)(yi)药学(xue)所不及的(de)(de)(de)奇特功(gong)效，它含(han)有(you)神(shen)话、传(chuan)说的(de)(de)(de)成(cheng)分；它的(de)(de)(de)许多(duo)原(yuan)理至今(jin)也无法用现(xian)代(dai)医(yi)(yi)(yi)学(xue)理论进行(xing)科学(xue)的(de)(de)(de)解释(shi)，但这种“神(shen)秘”的(de)(de)(de)医(yi)(yi)(yi)药学(xue)，却(que)常常有(you)着(zhe)神(shen)奇的(de)(de)(de)功(gong)效，比如(ru)藏(zang)医(yi)(yi)(yi)，很长一个时期，它的(de)(de)(de)传(chuan)授是在(zai)寺庙中(zhong)(zhong)以隐(yin)秘的(de)(de)(de)方式进行(xing)的(de)(de)(de)，它用青藏(zang)高原(yuan)所独(du)有(you)的(de)(de)(de)植物(wu)(wu)、动物(wu)(wu)、矿物(wu)(wu)和食物(wu)(wu)对患者(zhe)进行(xing)治疗，对包括(kuo)癌症、中(zhong)(zhong)风在(zai)内的(de)(de)(de)多(duo)种令现(xian)代(dai)医(yi)(yi)(yi)学(xue)棘(ji)手的(de)(de)(de)疾病有(you)着(zhe)较好的(de)(de)(de)疗效。

中(zhong)(zhong)国传统医(yi)(yi)(yi)(yi)药学(xue)和西(xi)方(fang)(fang)现(xian)(xian)代医(yi)(yi)(yi)(yi)药学(xue)，是两种不同的(de)科学(xue)体系，表现(xian)(xian)出(chu)(chu)两种不同的(de)思(si)维(wei)模式，例如中(zhong)(zhong)医(yi)(yi)(yi)(yi)（汉医(yi)(yi)(yi)(yi)学(xue)），它对(dui)疾病(bing)(bing)(bing)的(de)诊治，主要从整体着(zhe)眼，针对(dui)功能采(cai)取(qu)多(duo)方(fang)(fang)面(mian)的(de)调节性的(de)治疗(liao)，而建立在(zai)西(xi)方(fang)(fang)现(xian)(xian)代科学(xue)技(ji)术(shu)基础之上的(de)西(xi)医(yi)(yi)(yi)(yi)学(xue)，则是从局部出(chu)(chu)发(fa)，针对(dui)结构采(cai)取(qu)比较单(dan)一的(de)治疗(liao)。中(zhong)(zhong)医(yi)(yi)(yi)(yi)既(ji)重(zhong)(zhong)视外(wai)邪致(zhi)病(bing)(bing)(bing)，也重(zhong)(zhong)视七情内(nei)伤，充分考虑(lv)到了生理、心理、社会诸多(duo)因素在(zai)疾病(bing)(bing)(bing)发(fa)生、发(fa)展和变(bian)化过程中(zhong)(zhong)的(de)作用；它通(tong)过望、闻(wen)、问、切等手(shou)段，按症候将病(bing)(bing)(bing)人(ren)分类定型；处方(fang)(fang)用药时(shi)，既(ji)考虑(lv)到病(bing)(bing)(bing)人(ren)所(suo)患(huan)的(de)疾病(bing)(bing)(bing)，又考虑(lv)病(bing)(bing)(bing)人(ren)所(suo)属的(de)证(zheng)型，通(tong)过君、臣、佐(zuo)、使，进(jin)行灵(ling)活的(de)辨证(zheng)论治。而西(xi)医(yi)(yi)(yi)(yi)，更注重(zhong)(zhong)的(de)是病(bing)(bing)(bing)理方(fang)(fang)面(mian)的(de)因素。它借(jie)助仪器设备，从组织(zhi)、细胞(bao)乃至分子水平来(lai)阐述人(ren)体的(de)结构、功能及(ji)其变(bian)化规(gui)律。

西医学(xue)在(zai)充(chong)分(fen)发挥现代科(ke)学(xue)技术优势(shi)的(de)(de)(de)同(tong)时(shi)，往往由于(yu)认识(shi)手段的(de)(de)(de)局(ju)限，导致素(su)材的(de)(de)(de)不(bu)足而难(nan)以把握事物的(de)(de)(de)整体(ti)规(gui)律。而中(zhong)医学(xue)，它(ta)(ta)虽然(ran)不(bu)能借助(zhu)仪器设备对(dui)疾病作(zuo)出精确(que)的(de)(de)(de)科(ke)学(xue)的(de)(de)(de)解释(shi)，但在(zai)把握疾病的(de)(de)(de)整体(ti)思维(wei)上(shang)显示出它(ta)(ta)的(de)(de)(de)优势(shi)。例(li)如(ru)，前(qian)几(ji)年，有(you)人(ren)提出了下(xia)丘(qiu)脑(nao)(nao)存(cun)在(zai)免(mian)(mian)疫(yi)(yi)—神(shen)经(jing)—内(nei)(nei)分(fen)泌(mi)(mi)整合(he)中(zhong)心的(de)(de)(de)学(xue)说，这(zhei)反映出西医学(xue)在(zai)更深入的(de)(de)(de)层次上(shang)认识(shi)生命本质(zhi)的(de)(de)(de)同(tong)时(shi)，对(dui)机体(ti)整体(ti)的(de)(de)(de)调控研究也日趋重(zhong)视；但它(ta)(ta)对(dui)于(yu)免(mian)(mian)疫(yi)(yi)、神(shen)经(jing)、内(nei)(nei)分(fen)泌(mi)(mi)这(zhei)三个原来认为(wei)独立的(de)(de)(de)系(xi)统之间是如(ru)何相(xiang)互作(zuo)用(yong)、相(xiang)互影响(xiang)、又相(xiang)互协调以维(wei)持机体(ti)稳(wen)定，这(zhei)一整合(he)功(gong)(gong)(gong)能失常用(yong)什(shen)么措(cuo)施纠正等问(wen)题(ti)，还是解释(shi)得不(bu)够清楚(chu)。而中(zhong)医学(xue)对(dui)于(yu)肾阳(yang)虚证的(de)(de)(de)研究，发现这(zhei)一证型的(de)(de)(de)患(huan)者存(cun)在(zai)着潜(qian)在(zai)的(de)(de)(de)以下(xia)丘(qiu)脑(nao)(nao)免(mian)(mian)疫(yi)(yi)—神(shen)经(jing)—内(nei)(nei)分(fen)泌(mi)(mi)功(gong)(gong)(gong)能减退为(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)病变，其影响(xiang)可(ke)波及(ji)免(mian)(mian)疫(yi)(yi)功(gong)(gong)(gong)能，波及(ji)下(xia)丘(qiu)脑(nao)(nao)、垂体(ti)所属的(de)(de)(de)靶腺。中(zhong)医采(cai)用(yong)补肾疗法，可(ke)以缓解患(huan)者的(de)(de)(de)临床症(zheng)状，对(dui)神(shen)经(jing)、内(nei)(nei)分(fen)泌(mi)(mi)、免(mian)(mian)疫(yi)(yi)系(xi)统的(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)能也有(you)明显的(de)(de)(de)改善作(zuo)用(yong)。

中(zhong)国(guo)(guo)、埃及(ji)、罗(luo)马和印度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)统(tong)医(yi)(yi)药(yao)学(xue)，是世界(jie)知名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)大传(chuan)(chuan)统(tong)医(yi)(yi)药(yao)体系，在历史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)变迁中(zhong)，唯独中(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)统(tong)医(yi)(yi)药(yao)学(xue)经(jing)(jing)受(shou)(shou)了考验(yan)，传(chuan)(chuan)承下来。中(zhong)国(guo)(guo)传(chuan)(chuan)统(tong)医(yi)(yi)药(yao)学(xue)因迥异(yi)于西方现代(dai)医(yi)(yi)学(xue)，常被人认(ren)为是非科学(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。客观地说，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)确还有一些不成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方。但随(sui)着(zhe)社(she)会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)展、科技(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)进步和研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)入，中(zhong)国(guo)(guo)传(chuan)(chuan)统(tong)医(yi)(yi)药(yao)学(xue)将(jiang)不再(zai)神(shen)秘而为更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人所接(jie)受(shou)(shou)。现在，美、德等(deng)许多国(guo)(guo)家都(dou)开(kai)始接(jie)受(shou)(shou)中(zhong)药(yao)，英国(guo)(guo)所开(kai)设的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)国(guo)(guo)传(chuan)(chuan)统(tong)医(yi)(yi)药(yao)诊所，就已经(jing)(jing)发(fa)展到近3000个(ge)。

1.中国(guo)传统医药学为什么显(xian)得“神秘”，下列理解不正确的(de)一(yi)项是

Ａ.它往往与古老(lao)的神话(hua)和传说紧密结合在一起(qi)。

Ｂ.它长期以来以隐秘的方式在寺(si)庙中(zhong)代代相传(chuan)。

Ｃ.站在西医学的(de)角(jiao)度看，它有(you)难以解释(shi)的(de)地方。

Ｄ.很多(duo)西(xi)方人对于中国(guo)传统医药学还不了解。

2.关于中医学(xue)与西(xi)医学(xue)的比较(jiao)，下列说法(fa)中符合(he)原文意思的一项(xiang)是

Ａ.西(xi)医学提出了下(xia)丘脑存在(zai)整合(he)中(zhong)(zhong)心的学说(shuo)，中(zhong)(zhong)医学解决了这(zhei)一学说(shuo)应用(yong)中(zhong)(zhong)的问题。

Ｂ.中医学能(neng)治疗包(bao)括中风在内的(de)所有疑难杂症，西医学对这些病则感到束(shu)手无(wu)策。

Ｃ.中医学考虑多方面的因素进行辨证论治，西医学主要针对(dui)病理因素进行治疗。

Ｄ.中医学借(jie)助望、闻、问、切(qie)收(shou)集(ji)全(quan)部(bu)素(su)材，西医学借(jie)助仪器设备收(shou)集(ji)的是部(bu)分素(su)材。

3.下列说法与原文意思相符的(de)一项是(shi)

Ａ.传统的中国医(yi)药学(xue)即(ji)东方医(yi)药学(xue)不光指(zhi)汉族(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)的医(yi)药学(xue)。

Ｂ.中医学(xue)使用青藏高原(yuan)特有的(de)药物治疗，有西药所(suo)不及的(de)功效。

Ｃ.原来(lai)人体中免(mian)疫、神经、内分泌系统各自独立(li)，没有联系。

Ｄ.现代西医学已经(jing)能够从分子水平阐述人体的结构(gou)和(he)功能。

4.根据原文(wen)所(suo)提供的信息，以下推断不正(zheng)确(que)的一项是

Ａ.中国传(chuan)统医药(yao)学(xue)能(neng)生存下来的重(zhong)要原因，是因为(wei)它(ta)有独特的体(ti)系(xi)，而(er)埃及、罗(luo)马、印度的传(chuan)统医药(yao)学(xue)因特点相近，已被(bei)现代医药(yao)体(ti)系(xi)所(suo)取代。

Ｂ.西方许多国家(jia)对(dui)古老(lao)的中医学正逐步(bu)地(di)从排斥转(zhuan)向理(li)解，看来(lai)，中医学走(zou)向现代化(hua)、走(zou)向世(shi)界，已(yi)经是一种(zhong)趋势(shi)。

Ｃ.西医(yi)学(xue)对生命(ming)本质(zhi)的认识、对机体(ti)整体(ti)调控的研(yan)究也在不断(duan)地深(shen)入。中医(yi)学(xue)要走向世界，现(xian)在既是(shi)机遇，也面临挑战。

Ｄ.西医学在很多(duo)方面(mian)超出了(le)中(zhong)医学，尽管它对很多(duo)问题仍(reng)然解释不清，对有些病的疗效并不显(xian)著，但在当今世(shi)界上，还是最受人们欢迎(ying)的。

 

参考答案：

1、B。(题干所问中国传统医药学显得神秘的原因，四个选项中，“与古老的神话和传说紧密结合在一起”，“有难以解释的地方”，“还不了解”三点都是中国传统医药学“神秘”的地方，B中的“以隐秘的方式在寺庙中代代相传”也可看作“神秘”，但其主语“它”只是藏医学，而不是“中国传统医药学”，不能以偏概全，故不妥。此题干扰项是D。) …点此进入高中说明文阅读训练参考答案100则查看完整参考答案（本文答案在第4页）…4、A．（“埃及、罗马、印度的传(chuan)统医(yi)(yi)药学因特点(dian)(dian)相近，已被(bei)现代(dai)医(yi)(yi)药体(ti)系所取(qu)代(dai)”不妥，被(bei)取(qu)代(dai)的原因可能不是特点(dian)(dian)相近，另外，它们既然(ran)与中国传(chuan)统医(yi)(yi)药学一样自(zi)成体(ti)系，就难以相近，故A错。）