①峄山(shan)，山(shan)并不(bu)高(海拔高度582.80米)，然有(you)史则古(gu)；山(shan)也不(bu)大(周长10公里许)，但有(you)文(wen)则名，故称之为古(gu)老名山(shan)倒也实至名归。
②峄山的(de)(de)(de)(de)古在于山上(shang)的(de)(de)(de)(de)石头，它(ta)的(de)(de)(de)(de)石头形成于25亿年前太古代后期(qi)。在漫(man)长的(de)(de)(de)(de)外力地(di)质(zhi)作用条件下，岩(yan)(yan)石经受风化(hua)、剥(bo)蚀、崩塌、跌落，地(di)质(zhi)学(xue)上(shang)有(you)一(yi)个专门用来(lai)描述花(hua)岗岩(yan)(yan)类岩(yan)(yan)石风化(hua)的(de)(de)(de)(de)术语叫“球(qiu)状(zhuang)风化(hua)”，其(qi)结果(guo)就是形成了(le)大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)、奇奇怪(guai)怪(guai)的(de)(de)(de)(de)浑圆体(ti)，叫做漂(piao)砾(li)。这些形态(tai)各异的(de)(de)(de)(de)漂(piao)砾(li)又(you)层(ceng)层(ceng)叠叠、零零散散地(di)堆积(ji)(ji)在原岩(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)表面，从地(di)貌学(xue)的(de)(de)(de)(de)角度来(lai)讲(jiang)，就形成了(le)属于残积(ji)(ji)地(di)貌的(de)(de)(de)(de)峄山形态(tai)景观。
③而从人文学的角度来欣赏，留在半山亭门柱上的郑燮所作的楹联就表达得极为准确：“孔孔洞洞山，玲玲珑珑石，蜿蜿蜒蜒路，晶晶冷冷泉。”如果游山从西路开始，第一次读到该楹联时尚不明其意，待游山结束，你才能从回味中体会出它的真实。假若不从孔洞中爬着钻上五华峰，再从山顶躺着钻下来，怎能领教“孔孔洞洞山”的意蕴？而(er)它的(de)孔洞是(shi)因(yin)浑圆状的(de)极大(da)漂砾相互抵(di)触在(zai)一(yi)起(qi)(qi)而(er)留下(xia)(xia)的(de)孔隙(xi)(xi)，满山遍野如(ru)禽如(ru)兽(shou)的(de)怪(guai)石数不胜数，被人们(men)美化为各种形(xing)象(xiang)的(de)名称，象(xiang)形(xing)惟妙惟肖，远眺、近视、上仰、下(xia)(xia)俯，变幻无(wu)(wu)穷(qiong)，千(qian)(qian)姿(zi)(zi)百态(tai)，使峄(yi)山缺了雕琢，多了野趣。峄(yi)山的(de)灵性不在(zai)单(dan)体(ti)的(de)怪(guai)石上，而(er)是(shi)因(yin)其(qi)(qi)层叠(die)累(lei)加、千(qian)(qian)奇百怪(guai)地(di)组合在(zai)一(yi)起(qi)(qi)，“千(qian)(qian)姿(zi)(zi)百态(tai)，万(wan)形(xing)必俏，山如(ru)全卵，大(da)小(xiao)亿(yi)万(wan)，以堆(dui)石为奇功”，郑板桥说其(qi)(qi)“玲玲珑珑石”真是(shi)忒(te)妥帖了。那(nei)么要(yao)想在(zai)这怪(guai)石阵中走(zou)出(chu)(chu)一(yi)条路来(lai)，自然(ran)是(shi)困难(nan)重重。尽管现(xian)在(zai)已经人工修建(jian)了游山阶梯，但可以想象(xiang)早先起(qi)(qi)起(qi)(qi)伏伏、弯弯曲曲的(de)幽(you)径，状如(ru)羊(yang)肠，称之为“蜿蜿蜒蜒路”，也真多亏他能写(xie)得出(chu)(chu)来(lai)。又(you)因(yin)为山上石多无(wu)(wu)土，下(xia)(xia)雨时雨水落下(xia)(xia)顺岩石缝隙(xi)(xi)而(er)漏入“地(di)下(xia)(xia)”，又(you)从不同的(de)低处潜流(liu)出(chu)(chu)来(lai)，晶(jing)晶(jing)亮(liang)亮(liang)、泛泛滥(lan)滥(lan)漫散开去，谓之“晶(jing)晶(jing)冷冷泉”也确(que)有情趣。
④峄山的真正有名，还在于它的中国传统文化背景。不消说孔子有“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的感叹，也不消说李白有“峄山孤桐，石耸天骨。根老冰泉，叶苦霜月。斫为绿绮，徽声粲发。秋风入松，万古奇绝”的赞赏。再看那白云宫里正殿大门廊柱上的楹联：人法地地法天天法道道法自然，道生一一生二二生三三生万物；其前廊柱上更有传说为太上老君所作“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹”的楹联，却用道家密语写成，其楹联上的每一个字都让人驻足思量；门额上则是元代大书法家赵孟钏榈摹坝窕实睢比龃笞帧Ｕ庑┚实木渥阋匀萌肆髁盗税桑欢褂薪险庖磺懈萌松裢乃冢嚎逃诒逼胛淦侥昙涞哪ρ率獭段氖獍闳艟罚ナ橹姓孟宰排ㄓ舻奈罕绺瘢站⒅幸殴牌樱乩锪鞫磐裨肌Ｔ谡庑┮偶＠铮迨偷廊业奈幕嗌裕媸谷颂疚壑埂８心抢钏刮杷糖厥蓟使ǖ尼簧奖强墒瞧咝壅郧爻绷⒅螅谝淮瓮骋欢攘亢夂臀淖值男∽澹俏夜淖止娣痘目肌５ゴ邮榉ǖ慕嵌壤唇玻ノ嚎校偌由侠跄土籼獾氖獭㈤毫⒇叶畹茸旨＃嘉簧皆鎏砹似嬉斓睦肺幕獠剩鹤钟胧榉ㄑ莼淖慵？杉话摺?/P>
⑤如果因此而(er)说(shuo)“外来(lai)的(de)和尚(shang)会(hui)念经”，心中尚(shang)有(you)不(bu)服的(de)话，那峄山(shan)之麓的(de)春秋书(shu)(shu)院、孤桐书(shu)(shu)院、峄阳(yang)书(shu)(shu)院的(de)遗迹与现(xian)存则可(ke)以说(shuo)明齐鲁文化的(de)源远流长了。而(er)由当(dang)代大书(shu)(shu)法家(jia)杨萱庭题写的(de)高15米(mi)(mi)、宽8米(mi)(mi)的(de)独体“鼇”字(zi)(zi)，称得上(shang)当(dang)世单(dan)字(zi)(zi)石刻之最，可(ke)称奇绝的(de)是在此字(zi)(zi)的(de)左(zuo)肩上(shang)又(you)篆书(shu)(shu)有(you)“民族(zu)(zu)魂(hun)”三字(zi)(zi)，单(dan)字(zi)(zi)均在一(yi)米(mi)(mi)以上(shang)，如同把民族(zu)(zu)魂(hun)扛(kang)在了肩上(shang)，且都深深雕刻在东部山(shan)顶的(de)一(yi)块(kuai)完整的(de)石壁(bi)上(shang)，正(zheng)代表了“独占鳌头民族(zu)(zu)魂(hun)”的(de)独特含(han)义，极其形象又(you)淋(lin)漓尽(jin)致地(di)总结表达(da)了峄山(shan)的(de)文化特征。
⑥正像台(tai)湾(wan)学者(zhe)南(nan)怀(huai)瑾(jin)先生所言，中国一切文化的根(gen)源在(zai)于易经，而易经的根(gen)本在(zai)于其(qi)三大原则，即变易、不(bu)易和简(jian)易。峄山的变化在(zai)于它的演进，不(bu)易的是它的坚硬和顽(wan)强。简(jian)而化之，如(ru)同我们伟大的中华民族(zu)，她(ta)古老而又孕育(yu)着青春(chun)，永(yong)不(bu)止息！
（选自(zi)2014年《齐鲁(lu)晚报(bao)》）
15．峄(yi)山形态景(jing)观是怎样形成的(de)？阅读第②段用一句话概括。（3分(fen)）
答：________
16．第③段开头画线句引(yin)用郑燮的话有何(he)作用？（3分）
答：________
17．简(jian)要说(shuo)明下列(lie)加(jia)点词(ci)的表(biao)达效果。（2分）
假若不(bu)从孔洞中爬着钻上五华峰(feng)，再从山(shan)顶躺着钻下(xia)来(lai)，怎能领(ling)教“孔孔洞洞山(shan)”的意蕴(yun)？【来(lai)源:学(xue)科(ke)网】
答：________
18．结合文(wen)章内容，谈(tan)谈(tan)你对峄山文(wen)化和(he)精神(shen)的认识。（5分）
答(da)：________
参考答案：
15.（3分）答案：峄山形态景观是指岩石经受球状风化后形成的漂砾层叠堆积在原岩的表面形成的残积地貌。评分：共3分。意思对即可。…点此查看完整答案（答案页第5页）…18.（5分(fen)(fen)）答(da)案要点：峄山文化：博大(da)精深，源(yuan)(yuan)远流(liu)长。儒释道三家的(de)(de)文化争相生辉；汉字(zi)与书(shu)法演化的(de)(de)足迹可见一(yi)斑；齐(qi)鲁(lu)文化的(de)(de)源(yuan)(yuan)远流(liu)长。峄山精神(shen)：坚(jian)硬顽强，永不止息(xi)，独(du)占鳌头的(de)(de)民族魂精神(shen)。评(ping)分(fen)(fen)：答(da)出峄山文化3分(fen)(fen)；答(da)出峄山精神(shen)得2分(fen)(fen)。意思对(dui)即(ji)可。
