在散(san)文里，真实而独(du)特(te)的(de)写作(zuo)(zuo)"主体(ti)"居于极(ji)其(qi)重要的(de)地(di)位。达夫所(suo)(suo)说(shuo)(shuo)“'个(ge)人'的(de)发现(xian)"云云，其(qi)实指的(de)正是(shi)走进散(san)文之中的(de)那个(ge)活生生的(de) "自(zi)我"。在郁氏看(kan)来，文学作(zuo)(zuo)品(pin)都(dou)是(shi)变(bian)化了的(de)作(zuo)(zuo)家之"自(zi)叙传(chuan)"，散(san)文当(dang)然更不(bu)例(li)外(wai)。据此他(ta)指出:"现(xian)代的(de)散(san)文之最大特(te)征，是(shi)每一个(ge)作(zuo)(zuo)家的(de)每一篇散(san)文里所(suo)(suo)表现(xian)的(de)个(ge)性(xing)，比从前的(de)任(ren)何散(san)文都(dou)来得强(qiang)"。他(ta)这(zhei)里所(suo)(suo)说(shuo)(shuo)的(de)"个(ge)性(xing)"，还有林语堂(tang)此前所(suo)(suo)说(shuo)(shuo)的(de)"性(xing)灵"，指的(de)也都(dou)是(shi)这(zhei)种 "自(zi)我"。
散文(wen)是一种 "实(shi)(shi)""虚(xu)"结合.因"实(shi)(shi)"出"虚(xu)"的(de)(de)(de)艺术。所谓 "实(shi)(shi)"，指(zhi)的(de)(de)(de)是现实(shi)(shi)生活中(zhong)的(de)(de)(de)人、事(shi)、物、景(jing)等真实(shi)(shi)的(de)(de)(de)客观外物。写作"主体"生活在社会(hui)现实(shi)(shi)里，处身于这些人、事(shi)、物、景(jing)的(de)(de)(de)现实(shi)(shi)生活环绕(rao)之中(zhong)，他自然(ran)会(hui)有所观照、感应，并产(chan)生出一系(xi)列的(de)(de)(de)"生理一一心理"反映(ying)。因此，在散文(wen)中(zhong)写出这些激活"主体"精神映(ying)射的(de)(de)(de)"实(shi)(shi)生活"来就显得(de)很有必(bi)要;它(ta)实(shi)(shi)在是营造作品精神家(jia)园不可(ke)或缺的(de)(de)(de)"基石"，是构筑整个情感大厦(sha)必(bi)不可(ke)少的(de)(de)(de) "铺(pu)垫"。
在(zai)散文的(de)"实(shi)(shi)生活(huo)"层面上，作者(zhe)所(suo)(suo)做的(de)是(shi)(shi) "生活(huo)运(yun)动(dong)(dong)"。在(zai)这(zhei)里，"真实(shi)(shi)"是(shi)(shi)绝对的(de)要求。其记写应(ying)准确(que)无误，取(qu)信后世(shi)，力戒虚构(gou)编织，矫情伪(wei)饰。散文的(de)这(zhei)种 "纪(ji)实(shi)(shi)性(xing)"，是(shi)(shi) "文体"和读者(zhe)之(zhi)间(jian)千(qian)百年(nian)来所(suo)(suo)达成的(de)一种信任 "默契(qi)"。是(shi)(shi)不可率性(xing)改动(dong)(dong)的(de)。
散(san)文(wen)(wen)需要写 "实"，但写 "实"并非(fei)终极目的(de)(de)(de)(de)。散(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)正(zheng)用意(yi)或精(jing)(jing)神是(shi)(shi)在(zai)铺垫好(hao)这些"基(ji)石 "后(hou)，向情感(gan)、精(jing)(jing)神等(deng)"形而(er)上(shang)"的(de)(de)(de)(de)领域大胆进(jin)发(fa)，构建出(chu)一(yi)(yi)个精(jing)(jing)神或心灵的(de)(de)(de)(de)大厦(sha)!而(er)这即是(shi)(shi)写"虚"。写"虚"，又(you)可向两方面发(fa)展:一(yi)(yi)是(shi)(shi)在(zai) "人(ren)与社(she)会(hui)"的(de)(de)(de)(de)关系 上(shang)着力，走客观(guan)(guan)、向外(wai)的(de)(de)(de)(de)路(lu)，主(zhu) "理"，重哲(zhe)理感(gan)悟，求(qiu)(qiu)思想深邃，以(yi)理智的(de)(de)(de)(de)深刻(ke)、明澈取胜一(yi)(yi)一(yi)(yi)杂文(wen)(wen)、随(sui)笔等(deng)走的(de)(de)(de)(de)即是(shi)(shi)此(ci)路(lu);二是(shi)(shi)在(zai)"人(ren)类自身"的(de)(de)(de)(de)观(guan)(guan)照上(shang)着力，走主(zhu)观(guan)(guan)、向内的(de)(de)(de)(de)路(lu)，主(zhu) "情"，重人(ren)性开掘，求(qiu)(qiu)心灵净化，以(yi)情感(gan)的(de)(de)(de)(de)明净，深沉动人(ren)一(yi)(yi)一(yi)(yi)艺术散(san)文(wen)(wen)走的(de)(de)(de)(de)即是(shi)(shi)此(ci)路(lu)。
(有删改)
6.下列(lie)对(dui) "现代散文(wen)"的有关阐述，不正确(que)的一项是(shi)
A.郁达夫认为现代(dai)散(san)文(wen)是(shi)作(zuo)家心灵(ling)的(de)真实流露，它比以前的(de)任何散(san)文(wen)都更能(neng)体现作(zuo)家的(de)个性。
B.现代散文(wen)以白话代替了文(wen)言，在文(wen)字形式上实现了大的变革(ge)，从而和世界文(wen)学同步对接。
C.现(xian)代散文大大提升了(le)散文的审美品(pin)位，使散文这种文体(ti)获(huo)得了(le)思想的大解放(fang)而走向辉(hui)煌。
D.五四新文化运动(dong)促进了个体对"自(zi)我"的(de)发现，使现代(dai)散文不再只是"代(dai)圣贤立(li)言"的(de)文章。
7.下列对原(yuan)文内容的理解和分析，不正(zheng)确的一(yi)项是 ( )
A.散文是虚(xu)实结合(he)的(de)艺术，它既要(yao)(yao)建(jian)立在(zai)作(zuo)家的(de)生活基础之(zhi)上 又要(yao)(yao)写出作(zuo)家的(de)情感、精(jing)神(shen)。
B.现(xian)实生(sheng)活是作(zuo)家营造精神家园的(de)基(ji)石，散文应该真实地表现(xian)这种生(sheng)活，而(er)不能矫(jiao)情(qing)，虚构。
C.散文的(de)用(yong)意是表砚出人的(de)精神感悟和情(qing)感世界，并(bing)以(yi)(yi)此打动人，所(suo)以(yi)(yi)写实并(bing)不(bu)是散文的(de)真正目的(de)。
D.杂文(wen)和随(sui)笔着(zhe)力(li)于表(biao)现(xian) "人与杜会"的关系(xi)，艺术散文(wen)则着(zhe)力(li)于表(biao)现(xian)作家自身的清(qing)感(gan)世(shi)界。
8.根据原(yuan)文提(ti)供的信(xin)息，下列推断正确(que)的一(yi)项是(shi) ; ( )
A.现(xian)代(dai)散文由于对(dui)"自(zi)我"的肯定而具有划时代(dai)的意义，而先(xian)秦之(zhi)后的古代(dai)散文却完全淹没(mei)了自(zi)我，是没(mei)有 "心"的应时之(zhi)作。
B.郁达夫认为，文(wen)学作品都是(shi)变化了的(de)作家的(de)"自叙传"，因而他的(de)散文(wen)都是(shi)其生活的(de)真实再(zai)现(xian)，没有(you)虚构和想像的(de)成(cheng)分。
C.只有(you)以开掘人(ren)性、净化心灵(ling)为要务的(de)散(san)文才(cai)会深沉动人(ren)，这样的(de)文章(zhang)虚(xu)实结合，有(you)着特(te)殊的(de)艺(yi)术(shu)魁(kui)力(li)。
D.现(xian)代散文之(zhi)所以广受读者喜爱，很(hen)大程(cheng)度上(shang)是因为这些作家能依据"纪实性"原(yuan)则，反(fan)映真(zhen)实的生活，表(biao)达真(zhen)挚(zhi)的感(gan)清。
参考答案：
6.B (张冠李戴，"从而却世界文学同步对接"是由于散文在内容上对"自…请点此查看本文完整答案（答案页第三页）…位"和 "比(bi)从(cong)前的任何散文都(dou)来得强"可知，中国古代(dai)散文也有"自(zi)我"存在(zai);B项过于绝(jue)对，"都(dou)是其生活的真实再现，没有虚构和想象的成分"错(cuo);C项以偏概全(quan)，"只有以开(kai)掘(jue)人性，净(jing)化心灵为要务的散文才会深沉动人"错(cuo)，在(zai)"人与社会"关系上着(zhe)力的散文一(yi)样可以动人。)
