①中(zhong)国(guo)的社会和生活(huo)是(shi)在家族制(zhi)度的基(ji)础(chu)上组织起来的，这(zhei)是(shi)尽人(ren)(ren)皆知(zhi)的事实。这(zhei)个制(zhi)度支配着中(zhong)国(guo)人(ren)(ren)的整个生活(huo)形态，渲染着中(zhong)国(guo)人(ren)(ren)的整个生活(huo)形态。这(zhei)种(zhong)生活(huo)的家族理想是(shi)哪里采(cai)的呢?一般人(ren)(ren)都认为其理论的基(ji)础(chu)是(shi)孔子所建(jian)立的，这(zhei)种(zhong)理论的基(ji)础(chu)极(ji)端(duan)重(zhong)视(shi)(shi)夫妇的关系．视(shi)(shi)之为一切(qie)人(ren)(ren)类关系之本，也极(ji)端(duan)重(zhong)视(shi)(shi)对父母的孝道(dao)．以及一年一度省视(shi)(shi)祖墓(mu)的风尚．祖先的崇(chong)拜(bai)．和祖祠的设立。
②关于(yu)家族理(li)想的(de)必要(yao)，我(wo)们在中(zhong)国文学(xue)作品中(zhong)可(ke)以找到许多理(li)由。这种(zhong)(zhong)观念是(shi)把(ba)人(ren)视为家庭单位的(de)一(yi)份子．而不把(ba)他(ta)视为个(ge)人(ren)。这观念又得一(yi)种(zhong)(zhong)人(ren)生(sheng)(sheng)观和(he)一(yi)种(zhong)(zhong)哲学(xue)观念的(de)赞助(zhu)。那种(zhong)(zhong)人(ren)生(sheng)(sheng)观可(ke)以称为“生(sheng)(sheng)命(ming)之流”的(de)原理(li)．而那种(zhong)(zhong)哲学(xue)则认为人(ren)类天赋(fu)本能(neng)的(de)满足(zu)．乃是(shi)道德和(he)政治的(de)最(zui)后的(de)目标．
③家(jia)(jia)族(zu)制度的(de)(de)(de)(de)理(li)想必然是(shi)(shi)和私人(ren)、个(ge)(ge)人(ren)主义的(de)(de)(de)(de)理(li)想势不两(liang)立的(de)(de)(de)(de)。人(ren)类(lei)终究不能做(zuo)一(yi)个(ge)(ge)完全孤立的(de)(de)(de)(de)个(ge)(ge)人(ren)．如果(guo)我们(men)不把一(yi)个(ge)(ge)人(ren)当做(zuo)儿(er)子、兄(xiong)弟(di)、父(fu)亲或(huo)朋友(you)．那么，他(ta)是(shi)(shi)什(shen)幺东西呢?这(zhei)幺一(yi)个(ge)(ge)人(ren)变(bian)成了一(yi)个(ge)(ge)彤而上的(de)(de)(de)(de)抽(chou)象(xiang)名词(ci) 中(zhong)国人(ren)既然是(shi)(shi)具(ju)有生物(wu)学的(de)(de)(de)(de)思想．自然先想到一(yi)个(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生物(wu)学上的(de)(de)(de)(de)关系．因此(ci)，家(jia)(jia)族(zu)变(bian)成我们(men)的(de)(de)(de)(de)生存的(de)(de)(de)(de)自然生物(wu)学单(dan)位，婚(hun)姻本(ben)身变(bian)成一(yi)个(ge)(ge)家(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)事情(qing)，而不是(shi)(shi)一(yi)个(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)事情(qing)。
④我们可以用家族的理想来代替西洋的个人主义和民族主义。在这种家族的理想里．人不是个人．而是家族的一份子．是家族生活巨流的主要部分。我所说的“生命之流”的原理．便是这个意思。依照中国人和西洋人的比喻，我们用“家(jia)(jia)系(xi)”或(huo)(huo)“家(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)(de)树(shu)”一(yi)词，每个人(ren)的(de)(de)(de)生命不过是那棵树(shu)的(de)(de)(de)一(yi)部分或(huo)(huo)一(yi)个分枝．生在树(shu)身上．以其(qi)生命来帮助全树(shu)的(de)(de)(de)生长和赓续(xu)。每个人(ren)在家(jia)(jia)族(zu)历(li)史(shi)里扮演着一(yi)个角色，对整个家(jia)(jia)族(zu)履(lv)行其(qi)责(ze)任，使他自己和家(jia)(jia)庭(ting)获得耻辱或(huo)(huo)光荣。
⑤这种家(jia)(jia)族(zu)意识和家(jia)(jia)族(zu)荣(rong)誉的(de)(de)感觉．也许是中国人(ren)生活上队伍(wu)精神或集团(tuan)意识的(de)(de)唯一(yi)(yi)表现(xian)。为(wei)使(shi)这场人(ren)生的(de)(de)球戏玩得(de)扣别的(de)(de)队一(yi)(yi)样(yang)好．或者比别的(de)(de)队更好起见．家(jia)(jia)族(zu)中的(de)(de)每个(ge)份子必须处处谨慎。不要破(po)坏这场球戏．或行(xing)动错误，使(shi)他(ta)的(de)(de)球队失败(bai)。如果办得(de)到的(de)(de)话(hua)．他(ta)应(ying)该想法子把(ba)球带(dai)得(de)远些一(yi)(yi)个(ge)不肖子对自(zi)己和家(jia)(jia)族(zu)所(suo)造(zao)成的(de)(de)耻辱．是和一(yi)(yi)个(ge)任防(fang)(fang)御之(zhi)责的(de)(de)球员接(jie)不住(zhu)球，因而被(bei)敌(di)人(ren)抢去(qu)一(yi)(yi)样(yang)。那个(ge)在科(ke)举考试里获第一(yi)(yi)名(ming)的(de)(de)人(ren)，是和一(yi)(yi)个(ge)球员冲破(po)敌(di)人(ren)防(fang)(fang)线，帮球队获得(de)胜利一(yi)(yi)样(yang)。这光荣(rong)是他(ta)自(zi)己的(de)(de)．同(tong)时也是他(ta)的(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)。一(yi)(yi)个(ge)人(ren)中了状元之(zhi)后(hou)，他(ta)的(de)(de)家(jia)(jia)人(ren)、亲戚、族(zu)人(ren)，甚(shen)至于同(tong)镇的(de)(de)人(ren)．都觉得(de)非常(chang)荣(rong)耀(yao)。
(选自(zi)林(lin)语堂《中国(guo)人(ren)的家族理想(xiang)》，有删改)
1.从原文看(kan)，下列对“中国人(ren)的家族理(li)想”的理(li)解(jie)，不正(zheng)确的一项是( )(3分(fen))
A．中国人的家(jia)族理(li)想(xiang)的理(li)论基(ji)础一(yi)般认为是孔(kong)子(zi)所建立。
B．中(zhong)国人(ren)(ren)的(de)家族理想和私人(ren)(ren)、个人(ren)(ren)主(zhu)义的(de)理想势不(bu)两立(li)。
C.中(zhong)国人的家族理想是把人看成家族生活巨流的一份子。
D.中(zhong)国人的家族(zu)理想比西(xi)洋的个人主(zhu)义和(he)民族(zu)主(zhu)义优越(yue)。
2．下列对原(yuan)文结构和内容的分析，正确的一项是( )(3分)
A．第一段从家族(zu)制(zhi)度在中(zhong)国人(ren)的社(she)会和生活中(zhong)的作用人(ren)手．论证(zheng)了夫妇关系(xi)、孝道、省视祖(zu)墓、祖(zu)先崇拜等的重要性。
B．第二段分析了(le)中国人家(jia)族(zu)理(li)想的必(bi)要性及(ji)其内涵，在(zai)此(ci)基础(chu)上．指出了(le)中国人家(jia)族(zu)理(li)想背后体现的人生观和哲学(xue)观。
C．第(di)三段(duan)指出，中国人(ren)把家(jia)族变成人(ren)生存的自然生物学单(dan)位．把婚姻变成家(jia)族的事情，因(yin)而不把人(ren)当作完全孤立(li)的个人(ren)。
D．四、五两(liang)段(duan)列举了踢球和(he)考状元两(liang)个例证(zheng)．通(tong)过举例论(lun)证(zheng)的(de)方(fang)法(fa)．证(zheng)明了中国人具有强烈的(de)家族意识和(he)家族荣誉(yu)感。
3．下列对原文内容的(de)分析(xi)和概括，不正确的(de)一项是( )(3分)
A．中(zhong)国(guo)人(ren)的家(jia)族制度支配着(zhe)中(zhong)国(guo)人(ren)的整(zheng)个(ge)生活形态，渲染着(zhe)中(zhong)国(guo)人(ren)的整(zheng)个(ge)生活形态。
B．中国人(ren)的家族理想的理论基础重视夫(fu)妇(fu)关系，把它(ta)看做一切人(ren)类(lei)关系的根本。
C．家族意(yi)识和家族荣誉感(gan)是(shi)中国人生(sheng)括上队伍精(jing)神(shen)或集团意(yi)识的(de)唯一表现。
D．“生命(ming)之流”理论可以用“家系(xi)”或“家族(zu)的树”的比喻(yu)来加以解释。
参考答案： 1、D（无中生有，于文无据。）
2、B（A项，结论(lun)错误，第一段不是(shi)为了论(lun)证(zheng)“夫妇关系、孝道(dao)、省视祖墓(mu)、祖先崇拜等的重要性”，而是(shi)为了指出中(zhong)国人的家族理想的理论(lun)基(ji)础；C项，颠倒因果；D项，“踢球”是(shi)类比论(lun)证(zheng)。）
3、C（说法过于绝(jue)对(dui)，缺少(shao)“也(ye)许”一词(ci)。）
