顾准：道德的实践者
关纯
在“讨伐”中(zhong)国经(jing)(jing)济学(xue)家(jia)的(de)(de)(de)声浪中(zhong)，我蓦(mo)然想(xiang)起了(le)顾(gu)准(zhun)先生(sheng)——“用鲜血作墨水”写作的(de)(de)(de)经(jing)(jing)济学(xue)家(jia)和思想(xiang)家(jia)。我刚(gang)刚(gang)读完新(xin)近(jin)出版(ban)的(de)(de)(de)《顾(gu)准(zhun)画传》，书页上留下斑(ban)斑(ban)泪痕。我不是性情中(zhong)柔(rou)弱的(de)(de)(de)人，可是顾(gu)准(zhun)先生(sheng)的(de)(de)(de)人格魅(mei)力(li)，让(rang)你无法自已(yi)。顾(gu)准(zhun)不仅是一位(wei)伟大的(de)(de)(de)思想(xiang)家(jia)和经(jing)(jing)济学(xue)家(jia)，更是一位(wei)令人景仰(yang)的(de)(de)(de)“道德的(de)(de)(de)实(shi)践者”。
著名的(de)(de)(de)经(jing)(jing)(jing)济学(xue)家吴(wu)敬琏称誉顾(gu)(gu)准先生是“中(zhong)国(guo)经(jing)(jing)(jing)济学(xue)界提出(chu)在社会主义条件(jian)下实行市(shi)场经(jing)(jing)(jing)济的(de)(de)(de)第一(yi)人(ren)”。今日之中(zhong)国(guo)，“市(shi)场经(jing)(jing)(jing)济”已为人(ren)们耳熟(shu)能详，然而在50年前，敢(gan)提出(chu)如(ru)此超前的(de)(de)(de)见解，那是需要具(ju)有(you)(you)追求真理的(de)(de)(de)大无畏精神、科学(xue)的(de)(de)(de)思想方法和(he)丰厚的(de)(de)(de)学(xue)识底蕴(yun)的(de)(de)(de)。1957年顾(gu)(gu)准发表《试论社会主义制度下的(de)(de)(de)商品经(jing)(jing)(jing)济和(he)价(jia)值规律》，正是在毛(mao)泽东《论十大关(guan)系》的(de)(de)(de)启发下，对(dui)“斯大林经(jing)(jing)(jing)济模式”的(de)(de)(de)深刻反思。顾(gu)(gu)准的(de)(de)(de)文章有(you)(you)的(de)(de)(de)放矢，针对(dui)当时国(guo)家计委一(yi)位(wei)“高官(guan)”的(de)(de)(de)某(mou)些不(bu)正确观点予以批评。
说(shuo)顾(gu)准(zhun)是“中(zhong)(zhong)国的(de)(de)(de)(de)(de)脊梁”的(de)(de)(de)(de)(de)思想家和经(jing)(jing)(jing)济(ji)学家，他(ta)当之无愧。顾(gu)准(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)前思维令人惊(jing)叹。早(zao)在1971年(nian)，顾(gu)准(zhun)就在《十年(nian)来的(de)(de)(de)(de)(de)苏联(lian)经(jing)(jing)(jing)济(ji)》文稿中(zhong)(zhong)写(xie)道——“他(ta)们的(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)(jing)济(ji)是有发(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)，但是，这仍是备战经(jing)(jing)(jing)济(ji)体(ti)(ti)制的(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)(fa)展，一句话(hua)，斯(si)大林主义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)(jing)济(ji)体(ti)(ti)制，对他(ta)们已经(jing)(jing)(jing)积重难(nan)返，成(cheng)了(le)不治之症了(le)。”顾(gu)准(zhun)还更加犀利地指出(chu)，苏联(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)(jing)济(ji)体(ti)(ti)制“本(ben)质上是一种浪(lang)费和窒息的(de)(de)(de)(de)(de)制度”。 20年(nian)后的(de)(de)(de)(de)(de)苏联(lian)解体(ti)(ti)，证实(shi)了(le)顾(gu)准(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)预言；也为我国的(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)(jing)济(ji)发(fa)(fa)展敲响了(le)振聋发(fa)(fa)聩的(de)(de)(de)(de)(de)警钟。
顾准(zhun)敏锐(rui)的(de)(de)思(si)想(xiang)洞察力缘于他(ta)对历(li)史的(de)(de)研究和(he)思(si)考(kao)。1974年(nian)他(ta)在(zai)《希腊城邦制(zhi)度(du)》一(yi)书中(zhong)，“以冷峻的(de)(de)笔墨(mo)，深刻地分析了城邦制(zhi)度(du)与‘东(dong)方专制(zhi)主义(yi)’的(de)(de)区(qu)别。……也就是(shi)我(wo)们古代(dai)的(de)(de)专制(zhi)主义(yi)政体(ti)与希腊民主制(zhi)度(du)的(de)(de)截(jie)然区(qu)别。”这样的(de)(de)结(jie)论(lun)可能(neng)有(you)人(ren)不(bu)(bu)能(neng)接受，但是(shi)“感(gan)情当然不(bu)(bu)能(neng)代(dai)替(ti)事实”。顾准(zhun)命途多(duo)舛，两次被戴(dai)上“右派”帽子(zi)，他(ta)戴(dai)着沉重的(de)(de)精(jing)神枷锁(suo)，走进书斋(zhai)，攻读《资(zi)本论(lun)》，“长(zhang)夜难明赤县(xian)天”，警世华章留后人(ren)”。1957年(nian)中(zhong)苏(su)联(lian)合考(kao)察黑龙江，他(ta)看不(bu)(bu)惯苏(su)联(lian)专家大(da)国(guo)沙(sha)文主义(yi)的(de)(de)蛮横态度(du)，采取了据理力争、针锋相对的(de)(de)立场(chang)。结(jie)果(guo)被考(kao)察组的(de)(de)人(ren)员记录在(zai)案，以破坏(huai)中(zhong)苏(su)关系的(de)(de)“罪(zui)名”划为“右派”。1964年(nian)，因为直言批(pi)评毛主席(xi)的(de)(de)个人(ren)迷(mi)信(xin)，再次加冕“右派”。然而，“苟利(li)国(guo)家生(sheng)死(si)以，岂(qi)因祸福避趋(qu)之(zhi)”？顾准(zhun)始终怀着一(yi)颗(ke)忧国(guo)忧民之(zhi)心，“宁鸣而生(sheng)，不(bu)(bu)默而死(si)”，埋(mai)头读书，独立思(si)考(kao)，在(zai)精(jing)神世界里，天马行空，创造思(si)维，成为中(zhong)国(guo)那个时(shi)代(dai)最伟大(da)的(de)(de)思(si)想(xiang)家和(he)经济学家。
顾准“悲壮的道德实践”，对我们今天的某些“公共知识分子”倒是一面镜子。许纪霖教授为某些“知识明星”画像——“为了迎合传媒，吸引公众，成为很可笑的‘文化思想明星’。他们不在学理上像顾准那样下功夫，而是在修辞上(shang)努力，起劲地煽情、作秀、唱高调。虽然他们的(de)‘思(si)想’在追遂时(shi)髦(mao)的(de)人看(kan)来很(hen)尖(jian)锐、很(hen)独特，但是(shi)在真正有思(si)想的(de)人看(kan)来，会发现(xian)那些华(hua)丽的(de)辞(ci)(ci)藻和机智的(de)修(xiu)辞(ci)(ci)背后，实际上(shang)是(shi)一个(ge)空荡的(de)灵魂(hun)，一个(ge)苍白的(de)手势，纵然能(neng)够泛起一时(shi)的(de)摩(mo)登(deng)泡沫，但很(hen)快成为(wei)过眼(yan)云烟，像大浪淘沙般消失(shi)得无(wu)影无(wu)踪(zong)。”
顾准“本来有一个官宦前程，而且前程似锦。但是他‘糟蹋’了这一前程，走上了一条料无始终的不归之路。他在黑暗中求索，给抽屉写作，给后人写作，而不是给自己的学术前程写作”。顾准临终时，在床榻旁一直陪伴他的吴敬琏握着先生的手，看着这位伟大的思想家和经济学家，魂魄归西，离我们而去。“
