【甲】孔(kong)子的学生曾子曾经说(shuo)：①“士不可(ke)以不弘(hong)毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。”（《论语?泰伯》）这样的一份担当就(jiu)演化(hua)成了中(zhong)国儒(ru)家(jia)传统文化(hua)中(zhong)所谓(wei)“天下兴(xing)亡，匹夫有责”。
其实(shi)我(wo)(wo)们(men)想(xiang)一(yi)(yi)想(xiang)，中国(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)格理想(xiang)很(hen)有意思，儒家(jia)和道家(jia)从来不是(shi)(shi)彻底分立的(de)，甚至是(shi)(shi)针锋相(xiang)对的(de)两个(ge)(ge)流派(pai)，它其实(shi)是(shi)(shi)人(ren)(ren)格理想(xiang)的(de)两端。用(yong)林语堂先生的(de)话来讲：“中国(guo)(guo)每一(yi)(yi)个(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)社会理想(xiang)都是(shi)(shi)儒家(jia)，而(er)每一(yi)(yi)个(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)自然(ran)人(ren)(ren)格理想(xiang)都是(shi)(shi)道家(jia)。”这就是(shi)(shi)我(wo)(wo)们(men)经常的(de)一(yi)(yi)种表述，叫做(zuo)“达则(ze)兼济天下，穷则(ze)独(du)善其身”。 一(yi)(yi)个(ge)(ge)人(ren)(ren)在(zai)发达的(de)时候(hou)就要(yao)想(xiang)到(dao)天下己任(ren)，而(er)一(yi)(yi)个(ge)(ge)人(ren)(ren)在(zai)穷途末(mo)路困窘于一(yi)(yi)个(ge)(ge)不堪境地的(de)时候(hou)还不放弃个(ge)(ge)人(ren)(ren)修养，这就是(shi)(shi)君子了。一(yi)(yi)个(ge)(ge)君子只有在(zai)困境中不断地完(wan)善，磨(mo)砺自己，然(ran)后他走到(dao)真(zhen)正发达的(de)时候(hou)，他才有可能(neng)去帮助别(bie)人(ren)(ren)。
所以我们看中国古代，在孔子之后，经过唐宋，我们能看到诸多名士，他们都是在自己极其穷困潦倒的时候还能做到胸怀天下，这点其实你想来是不可思议的。比如说杜甫，他(ta)(ta)(ta)有一(yi)首(shou)著名(ming)的(de)《茅(mao)屋(wu)为秋(qiu)风(feng)所破歌》，他(ta)(ta)(ta)说自己(ji)的(de)家(jia)里(li)面(mian)，“八月(yue)秋(qiu)高风(feng)怒号，卷我屋(wu)上三重茅(mao)”，那样一(yi)片穷困潦倒的(de)时候(hou)，他(ta)(ta)(ta)心中想到(dao)的(de)是(shi)什(shen)(shen)么呢？是(shi)② “_____________，_____________”，想到(dao)的(de)是(shi)有更(geng)多好房子(zi)让(rang)所有人都住上；再比如说范(fan)仲淹，范(fan)仲淹说他(ta)(ta)(ta)即使是(shi)“处江湖之远”的(de)时候(hou)，不可能(neng)“居庙堂之高的(de)时候(hou)”他(ta)(ta)(ta)要求(qiu)自己(ji)仍然是(shi)③ “_____________，_____________”。那么这样一(yi)些情怀都是(shi)什(shen)(shen)么呢？就是(shi)君子(zi)大志(zhi)。
【乙】在(zai)(zai)《论(lun)语(yu)》中说(shuo)到(dao)有(you)多么(me)(me)(me)远(yuan)的(de)理(li)想，其实(shi)它都(dou)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)朴(po)素(su)的(de)起(qi)点上(shang)。我们要(yao)相信思想的(de)力量是(shi)(shi)(shi)这(zhei)个(ge)(ge)(ge)世界上(shang)最大(da)的(de)力量之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，也就是(shi)(shi)(shi)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)经常所(suo)说(shuo)的(de)那种“士(shi)(shi)而怀居不(bu)足(zu)以(yi)为士(shi)(shi)”，一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)人总(zong)在(zai)(zai)想着自(zi)己的(de)衣食，这(zhei)是(shi)(shi)(shi)不(bu)足(zu)以(yi)担(dan)当(dang)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)君(jun)子(zi)(zi)(zi)、一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)士(shi)(shi)的(de)资格的(de)。①中国(guo)的(de)知识(shi)分(fen)子(zi)(zi)(zi)所(suo)要(yao)的(de)并不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)种生活的(de)奢侈，但他(ta)们一(yi)(yi)(yi)(yi)定要(yao)心(xin)灵(ling)悠游上(shang)的(de)奢侈。所(suo)以(yi)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)次孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)要(yao)出(chu)远(yuan)门，“子(zi)(zi)(zi)欲居九夷(yi)”，因为我们知道他(ta)要(yao)把(ba)(ba)他(ta)的(de)美政理(li)想布化天下，所(suo)以(yi)要(yao)去未发达(da)地(di)区。临走的(de)时候，学(xue)生就劝(quan)他(ta)，“曰，陋(lou)(lou)(lou)(lou)如(ru)之(zhi)(zhi)何(he)？”学(xue)生说(shuo)，那么(me)(me)(me)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)简陋(lou)(lou)(lou)(lou)的(de)破地(di)方，你(ni)上(shang)那儿干吗去。那么(me)(me)(me)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)怎么(me)(me)(me)回答，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)淡淡地(di)说(shuo)，②“君(jun)子(zi)(zi)(zi)居之(zhi)(zhi)，何(he)陋(lou)(lou)(lou)(lou)之(zhi)(zhi)有(you)”。那么(me)(me)(me)这(zhei)个(ge)(ge)(ge)“何(he)陋(lou)(lou)(lou)(lou)之(zhi)(zhi)有(you)”就流(liu)传下来，一(yi)(yi)(yi)(yi)直到(dao)唐(tang)代刘禹锡写了(le)(le)《陋(lou)(lou)(lou)(lou)室铭(ming)》，这(zhei)是(shi)(shi)(shi)大(da)家都(dou)熟悉的(de)，“ 山不(bu)在(zai)(zai)高,有(you)仙则名;水不(bu)在(zai)(zai)深,有(you)龙(long)则灵(ling)。斯是(shi)(shi)(shi)陋(lou)(lou)(lou)(lou)室,惟吾(wu)德(de)馨。苔痕(hen)上(shang)阶绿(lv),草色入帘(lian)青。谈笑(xiao)有(you)鸿儒,往(wang)来无(wu)白丁。可以(yi)调(diao)素(su)琴(qin)、阅金(jin)经。无(wu)丝竹(zhu)之(zhi)(zhi)乱耳、无(wu)案牍之(zhi)(zhi)劳(lao)形(xing)。南(nan)阳诸(zhu)葛庐(lu)，西(xi)蜀子(zi)(zi)(zi)云(yun)亭。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)曰：何(he)陋(lou)(lou)(lou)(lou)之(zhi)(zhi)有(you)？”在(zai)(zai)这(zhei)样(yang)短(duan)短(duan)一(yi)(yi)(yi)(yi)篇《陋(lou)(lou)(lou)(lou)室铭(ming)》里面，把(ba)(ba)古往(wang)今来的(de)名士(shi)(shi)对于简易、朴(po)素(su)的(de)居住环(huan)境的(de)判读(du)全(quan)都(dou)呈现出(chu)来了(le)(le)。 （节选自(zi)于丹《论(lun)语(yu)心(xin)得(de)》，有(you)删改）
1、请把甲(jia)段中(zhong)第①句(ju)翻译在下面横线上：（2分）
2、根据语言环境，把甲段(duan)中所空第(di)②③句默写在下面横线上(shang)：（4分）
②_____________，_____________。
③_____________，_____________。
3、甲段(duan)中提到的“儒家(jia)和(he)(he)道家(jia)”的创始人(ren)分别是孔子(zi)和(he)(he)老子(zi)，那么还有两个代(dai)表人(ren)物分别是_____________和(he)(he)_____________ 。（分）
4、乙段(duan)中(zhong)第①句“中(zhong)国的(de)知识(shi)分(fen)子所要(yao)的(de)并不是一种(zhong)生活的(de)奢(she)侈，但他们一定要(yao)心(xin)灵(ling)悠游上的(de)奢(she)侈”，请你阐(chan)释这句话中(zhong)两个“奢(she)侈”的(de)含义。（2分(fen)）
5、乙段第②句表(biao)明孔子认为自己所居(ju)不陋的原因是“君子居(ju)之”，你认为这与《陋室铭》中那一句意义吻合？（2分）
6、《陋室铭》中“无(wu)丝竹(zhu)之(zhi)乱(luan)耳、无(wu)案牍之(zhi)劳形”这(zhei)句话有什么(me)言外之(zhi)意，试做赏析(xi)。（2分）
