张保振
( l ) 和谐(xie)，是需要(yao)微(wei)笑的。
（2）这(zhei)是(shi)因(yin)为：微笑是(shi)一(yi)个标(biao)志。它标(biao)志着(zhe)(zhe)：面部(bu)的(de)武装已经解除，嘴(zui)上的(de)哨兵已经撤岗。这(zhei)种标(biao)志，犹如联(lian)合国大厦门前的(de)那个雕塑：枪管已经扭曲，子弹已经不(bu)存，隐喻(yu)着(zhe)(zhe)要(yao)和平，不(bu)要(yao)战争的(de)思想。
（3）微笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)是(shi)(shi)一种(zhong)(zhong)宣示。它宣示着：与(yu)人(ren)疏远的(de)(de)沉(chen)默已经(jing)(jing)结束，与(yu)人(ren)接近的(de)(de)叙说(shuo)已经(jing)(jing)开启(qi)。这种(zhong)(zhong)宣示，犹如(ru)(ru)开岁发出(chu)(chu)的(de)(de)春令(ling)：来吧(ba)，我们是(shi)(shi)朋友(you)；滋荣吧(ba)，嫩绿的(de)(de)百(bai)(bai)卉；斗芳吧(ba)，艳丽的(de)(de)百(bai)(bai)花。微笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)是(shi)(shi)一面旗帜。它表达(da)着：吾(wu)心(xin)谦和(he)，与(yu)人(ren)为(wei)(wei)善；相(xiang)逢一笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，重(zhong)金胜玉。这种(zhong)(zhong)旗帜，犹如(ru)(ru)君子(zi)之交，虽形(xing)淡如(ru)(ru)水，却道(dao)直如(ru)(ru)弦，心(xin)心(xin)相(xiang)印。微笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)是(shi)(shi)可(ke)(ke)亲的(de)(de)。因为(wei)(wei)微笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)传(chuan)(chuan)递出(chu)(chu)的(de)(de)是(shi)(shi)快乐(le)(le)(le)(le)。《论语·宪问》曾言(yan)(yan)：“乐(le)(le)(le)(le)然(ran)后(hou)笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)。”可(ke)(ke)见，笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)由喜悦来，相(xiang)从心(xin)头(tou)生(sheng)。微笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)是(shi)(shi)可(ke)(ke)敬的(de)(de)。因为(wei)(wei)微笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)传(chuan)(chuan)递出(chu)(chu)的(de)(de)是(shi)(shi)友(you)善。北(bei)宋时期有一个叫程颐(yi)的(de)(de)哲学家、教育家在其《外(wai)书》卷二中(zhong)曾言(yan)(yan)：“乐(le)(le)(le)(le)取(qu)于人(ren)以(yi)为(wei)(wei)善。”可(ke)(ke)见，为(wei)(wei)善使(shi)人(ren)乐(le)(le)(le)(le)，好善乐(le)(le)(le)(le)天下。微笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)是(shi)(shi)可(ke)(ke)贺(he)的(de)(de)。因为(wei)(wei)微笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)传(chuan)(chuan)递出(chu)(chu)的(de)(de)是(shi)(shi)再造。早在1900年，法国学者柏格森在其出(chu)(chu)版的(de)(de)《笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)之研究》中(zhong)就认为(wei)(wei)：笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)是(shi)(shi)对(dui)不合和(he)谐、不合生(sheng)命、不合社会(hui)的(de)(de)惰(duo)性、刻板(ban)、造作(zuo)等(deng)现象的(de)(de)一种(zhong)(zhong)智力反应和(he)纠正，具有使(shi)人(ren)恢(hui)复灵活生(sheng)命、适应社会(hui)的(de)(de)功利性。可(ke)(ke)见，一笑(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)失(shi)百(bai)(bai)忧，生(sheng)命如(ru)(ru)逢春。
（4）微(wei)笑在心。心动笑发。心之精微(wei)，有(you)时虽口不能言(yan)、书不能文，却(que)可(ke)喜(xi)形于色，挂(gua)在脸上。这种表现，如王安石(shi)《游(you)土山示蔡天启秘校》诗(shi)云：“纵言(yan)及平生，相(xiang)视开笑靥。”
（5）微笑(xiao)在诚(cheng)(cheng)(cheng)。诚(cheng)(cheng)(cheng)动笑(xiao)出(chu)。诚(cheng)(cheng)(cheng)就是真心实(shi)意。诚(cheng)(cheng)(cheng)还是无所隐伏。诚(cheng)(cheng)(cheng)可(ke)生(sheng)情，情可(ke)生(sheng)笑(xiao)。虽说“含娇含态情非一(yi)”，但(dan)毕竟惟有(you)“披(pi)心腹”、心见诚(cheng)(cheng)(cheng)，才可(ke)“见情愫”、笑(xiao)溢出(chu)。
（6）只要(yao)微(wei)(wei)笑，成功不(bu)远。美国有位企业家在谈到(dao)用人的成功经验时说(shuo)：“宁(ning)雇一名(ming)满脸微(wei)(wei)笑的小学(xue)毕业的职员，也不(bu)雇一位面孔冷淡的哲学(xue)博士(shi)。”可见，微(wei)(wei)笑，在某种特定(ding)的环境中(zhong)、特定(ding)的情(qing)况下，是(shi)多么(me)的重要(yao)。
（7）学会微笑，以柔克刚。《伊索寓言》中有(you)则显示强大的(de)故事说(shuo)得(de)(de)分明：大风靠狂怒以显示强大，让地上(shang)的(de)老人(ren)把(ba)衣服脱(tuo)掉，结(jie)果却适(shi)得(de)(de)其反。风越大，老人(ren)把(ba)衣服裹得(de)(de)越紧，而且恨不得(de)(de)再多穿(chuan)上(shang)几件衣服；太(tai)阳则相反，靠微(wei)笑以显示其力(li)量。结(jie)果感动得(de)(de)老人(ren)不断地增加热量，不断地擦去汗水，最后心甘情愿地把(ba)衣服脱(tuo)下(xia)。这说(shuo)明，在一(yi)定(ding)时(shi)候(hou)、一(yi)定(ding)条(tiao)件下(xia)，微(wei)笑比(bi)狂怒更(geng)有(you)力(li)、更(geng)能取得(de)(de)成绩(ji)！
（8）民间有(you)一俗(su)语：“莫(mo)笑莫(mo)开店。”特别是在市场(chang)经济条件下，只有(you)科(ke)技含量(liang)高的好(hao)(hao)产品还不够，还要(yao)有(you)好(hao)(hao)态度、好(hao)(hao)服务。只有(you)相逢开口笑，才能盼得人(ren)气(qi)旺、生意火，从(cong)而“雨中草色绿堪(kan)染，水(shui)上(shang)桃花红欲然”。
1.请归纳(na)出文章的中心论点。
2.第（7）段用了哪(na)两种论证方法？有什么(me)作用？
3.作者认(ren)为微笑(xiao)是(shi)“可(ke)亲、可(ke)敬、可(ke)贺的(de)”，请你(ni)分别解释“可(ke)亲”、“可(ke)敬”的(de)原(yuan)因。
4.品(pin)读第(di)（2 ）段，仿照其中一种格式，再提出一个观点井展开(kai)论证。
答案(an);1.我们要(yao)学会微笑。（
2.举例论证、对比论证。证明“学会微笑，以柔克…查看历年中考议论文阅读训练100则答案…的思怨，名(ming)利的束缚，心境(jing)变得(de)豁(huo)达(da)。这(zhei)种(zhong)智慧，好(hao)比山间竹子．虽长得(de)居高临下，却己虚(xu)怀(huai)若(ruo)谷。示例二：微笑是一支火柴(chai)(chai)，它(ta)燃烧着：引爆人热情的导火线在缩短，心与心的冰雪在溶化。这(zhei)种(zhong)火柴(chai)(chai)，犹如(ru)冬日里的阳光，虽冷(leng)风(feng)阵(zhen)阵(zhen)，却也觉(jue)得(de)温暖如(ru)春。
