（1）人(ren)(ren)类(lei)几千年的(de)(de)(de)(de)历史，各种(zhong)(zhong)信仰(yang)和(he)主义可谓多矣，虽然我们并不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定都要皈依某种(zhong)(zhong)宗教(jiao)，但(dan)是(shi)(shi)每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)内(nei)心(xin)中(zhong)都应(ying)该(gai)有(you)指引自己前(qian)行的(de)(de)(de)(de)信仰(yang)。今天，当(dang)物(wu)质的(de)(de)(de)(de)匮(kui)乏不(bu)(bu)(bu)(bu)再困扰我们时(shi)(shi)，心(xin)灵的(de)(de)(de)(de)成长(zhang)便成为生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)要务。每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)内(nei)心(xin)中(zhong)都应(ying)该(gai)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个自己的(de)(de)(de)(de)“上(shang)帝”，而真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)信仰(yang)不(bu)(bu)(bu)(bu)仅是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)理(li)论(lun)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)实践，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)内(nei)在生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)实际体验，更是(shi)(shi)精神的(de)(de)(de)(de)支持和(he)动力。如果有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)信仰(yang)能让(rang)全世界不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)国(guo)家、不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)民族毫(hao)无争议地共(gong)同(tong)信守的(de)(de)(de)(de)话，那就是(shi)(shi)阅读了。在历史长(zhang)河中(zhong)，有(you)关(guan)宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)庙(miao)宇与雕像在风雨中(zhong)颓毁坍塌，而经(jing)典之(zhi)籍则(ze)与世长(zhang)存。文(wen)(wen)字是(shi)(shi)人(ren)(ren)类(lei)文(wen)(wen)明最上(shang)乘的(de)(de)(de)(de)结晶，它如此精微(wei)，如此难以(yi)把握，如此透彻，又(you)如此无孔不(bu)(bu)(bu)(bu)入，穿透人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)感(gan)知。人(ren)(ren)类(lei)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)明以(yi)文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)脉络一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)又(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)地传(chuan)承下来(lai)，因此，在某种(zhong)(zhong)意义上(shang)，阅读已经(jing)超越了人(ren)(ren)类(lei)历史上(shang)的(de)(de)(de)(de)任何宗教(jiao)，既没有(you)时(shi)(shi)空界限，也没有(you)地域之(zhi)分，让(rang)生(sheng)活在不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)时(shi)(shi)代(dai)、不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)国(guo)度，说着不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)语言的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)们，在阅读中(zhong)共(gong)生(sheng)。
（2）文字，是生命洪炉中的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)缕袅(niao)袅(niao)炊烟；书籍(ji)，则是由心灵唱出的(de)(de)(de)(de)歌，安慰着每(mei)一(yi)(yi)(yi)个骚动不安的(de)(de)(de)(de)灵魂。在人类文明发展史上，每(mei)个时(shi)代都会有一(yi)(yi)(yi)批足(zu)以代表一(yi)(yi)(yi)个国家、一(yi)(yi)(yi)个民族的(de)(de)(de)(de)历史、文化、思想(xiang)(xiang)成果的(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)(jing)典之作，曾经(jing)(jing)(jing)影响了无数人的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生。伟大的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)能挣脱时(shi)光的(de)(de)(de)(de)束缚，即使是千百(bai)年前的(de)(de)(de)(de)真知灼见，时(shi)至今日仍新颖如(ru)故(gu)，熠熠生辉。那些已经(jing)(jing)(jing)被阅读了千百(bai)年的(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)(jing)典，依然(ran)将一(yi)(yi)(yi)代又一(yi)(yi)(yi)代的(de)(de)(de)(de)人引领(ling)到同样的(de)(de)(de)(de)精(jing)神时(shi)空(kong)，在那里，历代圣人贤(xian)士群聚，仿佛与我(wo)们(men)同处(chu)一(yi)(yi)(yi)堂，让我(wo)们(men)亲聆所言(yan)，亲见所行(xing)。他(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)言(yan)行(xing)，使我(wo)们(men)变(bian)得(de)深沉而非浮躁、清醒而非昏(hun)聩，深刻(ke)而非肤浅(qian)，让我(wo)们(men)的(de)(de)(de)(de)人格得(de)到提升，生命得(de)到重(zhong)塑。
（3）真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借助于文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长。读书可以经世致用，也可以修身怡心。一个不重视阅读的人，是一个不思进取的人；一个不重视阅读的家庭，是一个平庸的家庭；一个不重视阅读的学校，是一个沉闷枯燥的学校；一个不重视阅读的社会，是一个人文精神缺失的社会；一个不重视阅读的民族，是一个没有希望的民族。读书的(de)好坏(huai)对于一(yi)个人(ren)的(de)文化高低、知识多少、志向大小、修养(yang)好坏(huai)、品行优劣、情趣(qu)雅俗，往往起着至关重要(yao)的(de)作用。阅读经典，是(shi)人(ren)生修养(yang)所应(ying)追求(qiu)的(de)一(yi)种境界。
（4）阅读的广度改变生命历程的长短，阅读的深度决定思想境界的高低。四季都是读书时，让我们在书中相遇，让阅读成为我们共同的信仰。
（选自《课外(wai)阅读》2015年3月份上(shang)刊）
10.请(qing)说出本文(wen)主要用了什么(me)论(lun)证方法，论(lun)证了怎样(yang)的中心论(lun)点。（2分）
答：_____
11.联系上下(xia)文，为“伟大的(de)思(si)想能挣脱时光(guang)的(de)束缚，即(ji)使是千百年(nian)前(qian)的(de)真(zhen)知灼见，时至今日(ri)仍新(xin)颖如(ru)故，熠熠生辉。”这(zhei)一观点补(bu)充一个事实论据（3分(fen)）
答：______
12.本文(wen)第（3）段划线(xian)句子(zi)在语(yu)言上(shang)有什么特色(se)，请简要赏析。（3分(fen)）
答：_____
13.请分析(xi)文章结尾一段的作用。（3分）
答：_____
参考答案：
10．道理论证 让(rang)(rang)阅读成为我们共同的信仰(yang)（让(rang)(rang)阅读成为我们的信仰(yang)）
11．《名人传》中的(de)(de)(de)贝多芬、米开朗琪罗、列夫托尔斯泰在(zai)肉体和(he)精(jing)神上(shang)都(dou)经历了人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)种(zhong)种(zhong)磨难(nan)，却为(wei)创造(zao)不朽(xiu)的(de)(de)(de)杰作贡(gong)献了毕生(sheng)的(de)(de)(de)精(jing)力。他们是在(zai)经历了超越(yue)常人(ren)的(de)(de)(de)磨难(nan)之(zhi)后才成为(wei)伟人(ren)的(de)(de)(de)，其(qi)高尚品格和(he)顽强(qiang)奋(fen)斗的(de)(de)(de)精(jing)神激励(li)了千(qian)千(qian)万万的(de)(de)(de)人(ren)。
12．运用排比的修辞手法，突(tu)出强(qiang)(qiang)调了(le)“不阅(yue)读”对(dui)个人、家庭、学校、社会、民族所带来(lai)的危害，增强(qiang)(qiang)了(le)文(wen)章论证的气势，使文(wen)章更具说(shuo)服力、感染力。
13．结(jie)构上(shang)：总结(jie)全文(wen)，与(yu)文(wen)题(ti)相呼应(ying)。内(nei)容上(shang)：从阅读的广度和深度方面强调(diao)阅读给人生(sheng)带来的影响，从而(er)使论证更(geng)加严密。发出号召，归结(jie)出中心论点。
