1、十分重要(yao)(yao)的(de)是(shi)，关于(yu)(yu)祖(zu)国的(de)豪言壮语和崇高(gao)理(li)想在(zai)我们学生的(de)意识中(zhong)不(bu)要(yao)(yao)变(bian)(bian)成响亮(liang)的(de)然(ran)而是(shi)空(kong)洞的(de)辞藻，不(bu)要(yao)(yao)使(shi)它们由于(yu)(yu)一(yi)再重复而变(bian)(bian)得黯然(ran)失色、平(ping)淡(dan)无奇。让(rang)孩子(zi)们不(bu)要(yao)(yao)去空(kong)谈崇高(gao)的(de)理(li)想，让(rang)这些(xie)理(li)想存(cun)在(zai)于(yu)(yu)幼小(xiao)心灵的(de)热情(qing)激荡之中(zhong)，存(cun)在(zai)于(yu)(yu)激奋(fen)的(de)情(qing)感(gan)和行动之中(zhong)，存(cun)在(zai)于(yu)(yu)爱和恨、忠诚(cheng)和不(bu)妥协(xie)的(de)精神之中(zhong)。
——苏霍姆林斯基
2.道德教育(yu)成(cheng)功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时(shi)(shi)代的时(shi)(shi)候(hou)，就应该在宏(hong)伟(wei)的社会生(sheng)活(huo)背景上给他展(zhan)示整个世界(jie)、个人生(sheng)活(huo)的前(qian)景。
——苏霍姆林斯基
3.道(dao)德(de)教(jiao)育的(de)核心(xin)问题，是(shi)使(shi)每个(ge)人(ren)确立崇(chong)高(gao)的(de)生活目的(de)。……人(ren)每日好似向着(zhe)未(wei)来(lai)阔步(bu)前(qian)进，时时刻刻想(xiang)着(zhe)未(wei)来(lai)，关(guan)注着(zhe)未(wei)来(lai)。由理(li)解社会(hui)理(li)想(xiang)到形(xing)成个(ge)人(ren)崇(chong)高(gao)的(de)生活目的(de)，这是(shi)教(jiao)育，首先是(shi)情感教(jiao)育的(de)一条漫长的(de)道(dao)路。
——苏霍姆林斯基
4.思想是(shi)根基(ji)，理想是(shi)嫩绿的芽(ya)胚，在这上面生长出人类的思想、活(huo)动、行为(wei)、热(re)情(qing)、激情(qing)的大树。
——苏霍姆林斯基
5.人类的(de)精神与动物的(de)本(ben)能区(qu)别(bie)在于, 我们在繁(fan)衍后代的(de)同时,在下一代身上留下自己的(de)美(mei)、理想和对于崇高而美(mei)好的(de)事物的(de)信念(nian)。
——苏霍姆林斯基
6、从(cong)我(wo)手里经过(guo)的(de)学生成千上万，奇怪的(de)是，留(liu)给我(wo)印象最深的(de)并不是无可(ke)挑(tiao)剔的(de)模范生，而是别具(ju)特点，与众不同(tong)的(de)孩(hai)子(zi)。
——苏霍姆林斯基
7、世界上(shang)没有才能的(de)(de)人是(shi)没有的(de)(de)。问题在于教育(yu)者要去(qu)发(fa)现(xian)每一位学生的(de)(de)禀赋、兴(xing)趣、爱(ai)好(hao)和(he)特长，为(wei)他们的(de)(de)表现(xian)和(he)发(fa)展(zhan)提供充分的(de)(de)条(tiao)件和(he)正确引(yin)导(dao)。
——苏霍姆林斯基
8、只有让学(xue)(xue)生不把全部时(shi)(shi)间(jian)(jian)都用在学(xue)(xue)习(xi)上，而留(liu)下许多自由支配(pei)的时(shi)(shi)间(jian)(jian)，他才能顺利地学(xue)(xue)习(xi)……（这）是(shi)教育(yu)过程(cheng)的逻辑(ji)。
——苏霍姆林斯基
9、一(yi)个(ge)无任(ren)何特色的教师，他教育的学(xue)生不(bu)会有任(ren)何特色。
——苏霍姆林斯基
10、不能把小孩子的精神世界变成单(dan)纯学习知识。如果我们力(li)求使儿(er)童的全部精神力(li)量都专注到(dao)功课上(shang)去，他的生活就(jiu)会变得不堪忍受(shou)。他不仅应(ying)该(gai)是一个(ge)学生，而且首先应(ying)该(gai)是一个(ge)有多方面兴趣(qu)、要(yao)求和愿望的人。
——苏霍姆林斯基
11、没有情感, 道德就(jiu)会变成枯燥无味(wei)的(de)空(kong)话, 只能培养出伪(wei)君子。
——苏霍姆林斯基
12、如果不(bu)去(qu)加强并发(fa)展儿(er)童(tong)(tong)的(de)个(ge)人自(zi)(zi)尊感，就(jiu)不(bu)能形(xing)成他的(de)道德面貌。……教育技巧的(de)全部诀窍(qiao)就(jiu)在于抓住儿(er)童(tong)(tong)的(de)这种(zhong)上(shang)进心，这种(zhong)道德上(shang)的(de)自(zi)(zi)勉。
——苏霍姆林斯基
13、.对(dui)父母和(he)同(tong)志，对(dui)集(ji)体(ti)和(he)社会(hui)，对(dui)人民和(he)祖(zu)国的义务(wu)感，要像(xiang)一根红线一样贯穿人的一生。不(bu)懂得什么是义务(wu)和(he)缺乏义务(wu)感，就谈不(bu)上(shang)(shang)人的道德，也谈不(bu)上(shang)(shang)集(ji)体(ti)。
——苏霍姆林斯基
14、只有在(zai)有良(liang)心和羞耻心的(de)(de)良(liang)好基(ji)础上，人的(de)(de)心灵中才(cai)会产生(sheng)良(liang)知(zhi)。良(liang)心，就是无数次(ci)发展为体验(yan)、感受(shou)的(de)(de)知(zhi)识，正是在(zai)它的(de)(de)影响下，必然会派生(sheng)羞耻心、责任心和事业心。
——苏霍姆林斯基
15、爱(ai)人吧！对人的(de)(de)爱(ai)是你(ni)道德的(de)(de)核(he)心(xin)！应当这(zhei)样(yang)生(sheng)活：让(rang)(rang)你(ni)的(de)(de)道德核(he)心(xin)健(jian)康、纯洁(jie)、强大无(wu)比！做一(yi)个(ge)真正的(de)(de)人，这(zhei)就(jiu)是说(shuo)要为你(ni)周(zhou)围的(de)(de)人贡献(xian)出(chu)自(zi)己心(xin)灵的(de)(de)力量，让(rang)(rang)他(ta)们更美(mei)好，精神上更富(fu)有、更完(wan)美(mei)；让(rang)(rang)你(ni)生(sheng)活中接触的(de)(de)每一(yi)个(ge)人从你(ni)那儿，从你(ni)的(de)(de)心(xin)灵深处得(de)到一(yi)点最美(mei)好的(de)(de)东(dong)西。
——苏霍姆林斯基
16、.只有心地善(shan)良的(de)(de)人才能(neng)(neng)易于接受(shou)道德的(de)(de)熏陶。谁要是没(mei)有受(shou)到过善(shan)良的(de)(de)教(jiao)育(yu)，没(mei)有感受(shou)过与人为(wei)善(shan)的(de)(de)那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而(er)美好的(de)(de)事物(wu)的(de)(de)坚强勇敢的(de)(de)卫士，他就不可能(neng)(neng)成为(wei)集体的(de)(de)志同(tong)道合(he)者。
——苏霍姆林斯基
17、我们教(jiao)育工作(zuo)者(zhe)的任务(wu)就(jiu)在于让每(mei)个儿童(tong)看到(dao)人的心灵美(mei)，珍惜爱护这种美(mei)，并(bing)用自己的行(xing)动使这种美(mei)达到(dao)应有的高度。
——苏霍姆林斯基
18、如果善良的(de)(de)情感(gan)(gan)没有在(zai)童年形成，那(nei)么(me)无(wu)论什(shen)么(me)时候你也培养不出(chu)这种感(gan)(gan)情来。因为(wei)人(ren)的(de)(de)这种真挚的(de)(de)感(gan)(gan)情的(de)(de)形成，是与最(zui)初接触的(de)(de)、最(zui)重要(yao)的(de)(de)真理的(de)(de)理解(jie)，以及对祖国的(de)(de)语言最(zui)细腻之处的(de)(de)体验和感(gan)(gan)受联系在(zai)一起的(de)(de)。
——苏霍姆林斯基
苏霍姆林斯基名言
“明天”，是勤劳的最(zui)危(wei)险的敌人。
● 要想自(zi)己成为幸福(fu)的人，就应当对别人关怀(huai)备至，体贴入微(wei)，赤诚相(xiang)见。
● 友谊是培养人(ren)的感情(qing)的学校。
● 友谊是培养人的感情(qing)的学校(xiao)。我们所以需要友谊，并不是想用它打(da)发(fa)时(shi)间，而是要在(zai)人身(shen)上，在(zai)自己的身(shen)上培养美德。
● 只有(you)集体和教(jiao)师首(shou)先看(kan)到学生(sheng)优点的地方，学生(sheng)才能产生(sheng)上进心。
● 如果善良的(de)(de)(de)(de)情感没(mei)有在童年形(xing)成(cheng)，那么(me)无论(lun)什么(me)时(shi)候你也培养不出(chu)这种感情来。因为人的(de)(de)(de)(de)这种真挚的(de)(de)(de)(de)感情的(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)，是与(yu)最(zui)初接(jie)触的(de)(de)(de)(de)、最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)真理的(de)(de)(de)(de)理解，以及对(dui)祖国的(de)(de)(de)(de)语言最(zui)细腻(ni)之(zhi)处的(de)(de)(de)(de)体验和感受联系在一起的(de)(de)(de)(de)。
● 只有(you)心地善良(liang)的(de)人才能(neng)易于接受道德的(de)熏陶。谁(shei)要是没有(you)受到过(guo)善良(liang)的(de)教(jiao)育，没有(you)感(gan)受过(guo)与人为(wei)善的(de)那种欢乐，谁(shei)就不感(gan)觉(jue)到自己是真实而美好(hao)的(de)事物的(de)坚强(qiang)勇敢的(de)卫(wei)士，他(ta)就不可(ke)能(neng)成为(wei)集体的(de)志同道合(he)者。
● 只有在(zai)有良(liang)(liang)心(xin)(xin)和羞耻心(xin)(xin)的(de)(de)良(liang)(liang)好基础上(shang)，人的(de)(de)心(xin)(xin)灵中才会产生良(liang)(liang)知。良(liang)(liang)心(xin)(xin)，就是无数次发(fa)展为体验、感受的(de)(de)知识(shi)，正是在(zai)它的(de)(de)影(ying)响下，必然(ran)会派生羞耻心(xin)(xin)、责任心(xin)(xin)和事业(ye)心(xin)(xin)。
● 要使孩子们从小就懂得和领会到：他(ta)的(de)(de)每一(yi)(yi)步(bu)、每一(yi)(yi)个行动都会在他(ta)身边的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)——同(tong)志、父(fu)母、教师(shi)和“陌生(sheng)者”的(de)(de)精神(shen)生(sheng)活引(yin)起反(fan)响。只有当他(ta)不给别(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)带(dai)来灾难，不欺负和扰乱别(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)时，才能成为一(yi)(yi)个生(sheng)活得平静而又(you)幸福(fu)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。
● 道德准则，只有(you)当它(ta)们被学生自己追求(qiu)、获得和亲身(shen)体验过的时(shi)候，只有(you)当它(ta)们变成学生独(du)立的个(ge)人信念(nian)的时(shi)候，才能真正成为(wei)学生的精神财富。
● 自(zi)我教育需要(yao)有非常重要(yao)而强有力的促(cu)进因素——自(zi)尊(zun)心、自(zi)我尊(zun)重感、上进心。
● 任(ren)何人如(ru)果不能教(jiao)育自己，也就不能教(jiao)育别人。
● 追求理(li)想是(shi)一个(ge)人进行自(zi)我(wo)(wo)教(jiao)育的最(zui)初的动(dong)力，而没(mei)有自(zi)我(wo)(wo)教(jiao)育就不能想象(xiang)会有完美的精神(shen)生(sheng)活。我(wo)(wo)认(ren)为，教(jiao)会学生(sheng)自(zi)己(ji)教(jiao)育自(zi)己(ji)，这是(shi)一种最(zui)高(gao)级的技巧和艺术。
● 如果不去加强并发展儿童的(de)个人自尊感，就不能(neng)形成他的(de)道(dao)德面(mian)貌。
● 没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只(zhi)能培养出伪君子。
● 一个无(wu)任何特(te)色(se)的教师，他(ta)教育(yu)的学生不会有任何特(te)色(se)。
● 只有(you)让(rang)学(xue)生不把全部时间都用在学(xue)习上，而留下(xia)许多自(zi)由支配的时间，他才(cai)能顺利地(di)学(xue)习……（这）是(shi)教育过(guo)程的逻辑(ji)。
● 世界上没有才能的人是(shi)没有的。问题在于(yu)教育者要去发现每(mei)一位学(xue)生的禀赋、兴趣(qu)、爱好(hao)和(he)(he)特长，为他(ta)们的表现和(he)(he)发展提供充分的条件和(he)(he)正确引导。
● 从我手里经(jing)过的(de)学生(sheng)成千上万，奇怪的(de)是，留给我印(yin)象(xiang)最深的(de)并不(bu)是无可挑剔的(de)模范生(sheng)，而是别具特点，与众不(bu)同的(de)孩(hai)子。
● 人类的(de)精神与动物的(de)本能区(qu)别在于,我们在繁(fan)衍后代的(de)同时,在下一代身上留下自己的(de)美、理想(xiang)和对于崇(chong)高而(er)美好(hao)的(de)事物的(de)信念。
● 十分重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)，关于(yu)(yu)祖国的(de)(de)(de)(de)豪言壮(zhuang)语和崇(chong)高理想(xiang)在我们学生的(de)(de)(de)(de)意识中(zhong)(zhong)不要(yao)变成响亮(liang)的(de)(de)(de)(de)然而(er)是(shi)空洞的(de)(de)(de)(de)辞藻(zao)，不要(yao)使(shi)它们由于(yu)(yu)一再重复(fu)而(er)变得黯然失色、平淡无奇(qi)。让孩子们不要(yao)去空谈(tan)崇(chong)高的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)，让这些理想(xiang)存在于(yu)(yu)幼小(xiao)心灵的(de)(de)(de)(de)热情(qing)激(ji)荡(dang)之中(zhong)(zhong)，存在于(yu)(yu)激(ji)奋的(de)(de)(de)(de)情(qing)感和行动之中(zhong)(zhong)，存在于(yu)(yu)爱和恨、忠(zhong)诚和不妥协的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)之中(zhong)(zhong)。
● 所(suo)有能使孩(hai)子得到美(mei)的(de)享受美(mei)的(de)快乐和美(mei)的(de)满足的(de)东(dong)西，都具有一(yi)种(zhong)奇特的(de)教育力量。
● 没有(you)时间教育儿子(zi)——就意味着没有(you)时间做人。
● 教育的(de)(de)实质正是在于克(ke)服(fu)自己身上的(de)(de)动物本(ben)能(neng)和发展人所特有的(de)(de)全部本(ben)性。
● 真正的(de)教育(yu)者不仅(jin)传授(shou)真理(li)，而且向自己的(de)学生传授(shou)对(dui)待(dai)真理(li)的(de)态度，激发他们对(dui)于善良事物受到鼓舞和钦佩的(de)情感，对(dui)于邪恶事物的(de)不可容忍的(de)态度。
● 让每一个学生(sheng)在学校(xiao)里抬起头来走(zou)路(lu)。
● 没(mei)有(you)爱(ai)，就(jiu)没(mei)有(you)教(jiao)育。
● 热爱孩子是教(jiao)师生活中(zhong)最主(zhu)要的(de)东西。
● 如用几句(ju)话来表达(da)家(jia)庭教(jiao)育学的(de)(de)全部精华(hua)，那就是(shi)要使我们(men)的(de)(de)孩(hai)子成(cheng)为坚(jian)定的(de)(de)人，能严格要求(qiu)自己。我在这里似(si)乎(hu)有点夸(kua)张(zhang)地说：若(ruo)请他(ta)(ta)参加婚(hun)礼(li)，即(ji)使那里所有的(de)(de)人都喝成(cheng)醉鬼，他(ta)(ta)母亲相信自己的(de)(de)孩(hai)子会(hui)清醒地回家(jia)。
● 求知(zhi)欲，好(hao)奇心——这(zhei)是人的永(yong)恒的，不(bu)可改(gai)变的特性。哪里(li)没(mei)有求知(zhi)欲，哪里(li)便没(mei)有学校(xiao)。
● 人(ren)的(de)内(nei)心里有(you)一(yi)种(zhong)根深蒂(di)固(gu)的(de)需(xu)(xu)要——总想感到(dao)自己是发现者(zhe)(zhe)(zhe)、研究(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)、探寻者(zhe)(zhe)(zhe)。在儿童的(de)精(jing)神(shen)世界中，这种(zhong)需(xu)(xu)求(qiu)特别强(qiang)烈。但如(ru)果不向这种(zhong)需(xu)(xu)求(qiu)提(ti)供养料，即不积极(ji)接触事(shi)实和现象，缺(que)乏认识(shi)的(de)乐趣(qu)，这种(zhong)需(xu)(xu)求(qiu)就会逐渐消(xiao)失，求(qiu)知(zhi)兴趣(qu)也与之(zhi)一(yi)道熄(xi)灭。
● 孩子(zi)提出的问题越多(duo)，那么他在童年早(zao)期认识周围的东西也就愈(yu)多(duo)，在学校中越聪明，眼睛愈(yu)明，记忆(yi)力(li)(li)愈(yu)敏锐。要培养自己(ji)孩子(zi)的智力(li)(li)，那你就得(de)教(jiao)给(ji)他思考。
● 善于(yu)鼓舞学生，是(shi)教育中最宝贵(gui)的(de)经验。
● 教(jiao)师(shi)真正的教(jiao)养性表现为：学(xue)生能(neng)从(cong)他身上(shang)看到一个引导他们攀登道德高峰的引路(lu)人，从(cong)他的话里听(ting)出他在号(hao)召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。
● 一个好的(de)(de)教师，是一个懂得(de)心理学和(he)教育(yu)学的(de)(de)人。
● 教育者的(de)关注和爱护在学生(sheng)的(de)心(xin)灵上会留(liu)下不可(ke)磨灭的(de)印象。
● 要记住(zhu)，你(ni)不仅是教课的(de)教师，也是学生(sheng)的(de)教育(yu)者，生(sheng)活的(de)导师和道德(de)的(de)引路人。
● 教育技(ji)巧的(de)全(quan)部诀窍(qiao)就在于抓住儿童(tong)的(de)这种上(shang)进心(xin)，这种道德上(shang)的(de)自(zi)(zi)勉。要是儿童(tong)自(zi)(zi)己不(bu)求(qiu)上(shang)进，不(bu)知自(zi)(zi)勉，任(ren)何教育者(zhe)就都不(bu)能(neng)在他的(de)身上(shang)培养出(chu)好(hao)的(de)品质。可是只有(you)在教师首(shou)先看到儿童(tong)优点的(de)那些地方，儿童(tong)才会产生上(shang)进心(xin)。
● 教育儿童通过周围世(shi)界的美，人的关(guan)系的美而看(kan)到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身(shen)上确立(li)美的品质。
● 教师常常忘(wang)记，品德(de)首(shou)先(xian)是在人(ren)们(men)相互(hu)交往中形成的(de)(de)。伟(wei)大的(de)(de)义务感，只有(you)当它能在生活(huo)实(shi)践的(de)(de)每一步中得到生动体现时，才(cai)能成为人(ren)的(de)(de)行为准则(ze)。在培(pei)养(yang)未来的(de)(de)一代人(ren)时，我们(men)应当首(shou)先(xian)在个人(ren)领域(yu)，即(ji)在青年人(ren)靠良心的(de)(de)驱使而(er)产生并得到控制的(de)(de)相互(hu)关(guan)系领域(yu)里，培(pei)养(yang)最纯洁，最富(fu)有(you)人(ren)道主义的(de)(de)情感。
● 从什么地方和什么时候开始自我(wo)教育呢？有一句古老的(de)格言(yan)说：“战胜(sheng)自己是最(zui)不容(rong)易的(de)胜(sheng)利”。
● 只(zhi)有(you)能够激发学生去进行自我教育(yu)的(de)教育(yu)，才是真正(zheng)的(de)教育(yu)。
● 幸福只会给予不怕劳动(dong)的人(ren)，多(duo)年忘我劳动(dong)的人(ren)。
● 人在自己的(de)劳动(dong)中(zhong)创造自己并理解劳动(dong)的(de)美。
● 劳(lao)动(dong)(dong)和(he)人(ren)，人(ren)和(he)劳(lao)动(dong)(dong)，这是(shi)所(suo)有真理的(de)父母亲。
● 志(zhi)向是(shi)天才(cai)的(de)(de)幼(you)苗，经过热(re)爱劳动的(de)(de)双手培(pei)育，在肥田沃土里将(jiang)成(cheng)长为(wei)粗壮的(de)(de)大树。不热(re)爱劳动，不进行自我教育，志(zhi)向这棵幼(you)苗也会连(lian)根枯(ku)死。确定(ding)个人(ren)志(zhi)向，选(xuan)好专(zhuan)业，这是(shi)幸福(fu)的(de)(de)源泉。
● 只有(you)让(rang)学(xue)生不(bu)把全部时间(jian)都用在学(xue)习上，而留(liu)下许多自由(you)支配的时间(jian)，他才能(neng)顺利(li)地(di)学(xue)习……这是教育过程的逻辑。
● 领导学(xue)校，首(shou)先是教育(yu)思(si)想上的领导，其(qi)次才是行政上的领导。
● 热恋中的(de)人要彼此敞开(kai)心扉，如通常所说，互表(biao)衷肠，吐(tu)露自(zi)己的(de)全(quan)部思想(xiang)。在(zai)这里的(de)隐讳不坦率的(de)行为(wei)，是自(zi)私的(de)一种表(biao)现。
● 要(yao)记住(zhu)，现在对(dui)人(ren)来说，如同需要(yao)空气一(yi)样，需要(yao)细腻(ni)的感情，而思想的细腻(ni)，智力的丰富，是(shi)它的源泉。
● 在学生的(de)(de)(de)脑力劳动中，摆在第一位的(de)(de)(de)并(bing)不是背书(shu)，不是记住别人的(de)(de)(de)思想，而是让学生本人进行思考，也(ye)就(jiu)是说，进行生动的(de)(de)(de)创造，借(jie)助词去认(ren)识周围世界(jie)的(de)(de)(de)事物(wu)和现象，并(bing)且(qie)与此(ci)联系地认(ren)识词本身(shen)的(de)(de)(de)极其细腻的(de)(de)(de)感情(qing)色彩(cai)。
● 用(yong)劳(lao)动来创造美(mei)的(de)时候，美(mei)才能使人(ren)的(de)情操更为高(gao)尚。
● 没有自我教育就没有真正的教育。这样一(yi)个(ge)信念在(zai)我们的教师集体的创造性劳动中起着重大(da)的作用(yong)。
● 对人来说，最大的欢乐，最大的幸福(fu)是把(ba)自己的精神(shen)力量奉(feng)献(xian)给他人。
● 爱，首先意(yi)(yi)味(wei)着奉献，意(yi)(yi)味(wei)着把自(zi)己心灵(ling)的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸(xing)福(fu)。
● 教(jiao)师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠(kao)许(xu)多(duo)小(xiao)的溪流来滋(zi)养它。教(jiao)师时常(chang)要读(du)书(shu),平时积累的知(zhi)识越(yue)多(duo),上课就越(yue)轻松。
● 推崇真(zhen)理的能(neng)力是点燃信仰的火花。
● 保持和培养每(mei)个(ge)学生(sheng)的(de)自尊心，取决于教师(shi)如何看待(dai)学生(sheng)的(de)个(ge)人(ren)学习成(cheng)绩。
● 读和写(xie)是(shi)学(xue)生最必要(yao)的两种学(xue)习(xi)方法，也是(shi)通向(xiang)周围世(shi)界的两扇窗口。
● 从观(guan)察中不仅可以汲(ji)取(qu)知(zhi)识，而(er)且知(zhi)识在观(guan)察中可以活跃起(qi)来，知(zhi)识借助观(guan)察而(er)“进入周转”，像工具在劳(lao)动中得到(dao)运(yun)用一(yi)样。如果说复(fu)习是学习之母(mu)(mu)，那(nei)末观(guan)察就(jiu)是思(si)考(kao)和识记知(zhi)识之母(mu)(mu)。一(yi)个有观(guan)察力的学生，绝(jue)不会是学业成绩(ji)落后(hou)或者文理不通的学生。
● 无(wu)限相信(xin)书籍的力(li)量，是我的教育(yu)信(xin)仰(yang)的真谛(di)之一。
● 体力劳动对于小孩子(zi)来说，不(bu)仅(jin)是(shi)获得一(yi)定的(de)(de)技能和(he)技巧，也不(bu)仅(jin)是(shi)进行(xing)道德(de)教(jiao)育，而且(qie)还是(shi)一(yi)个广阔(kuo)无垠的(de)(de)惊人(ren)的(de)(de)丰富的(de)(de)思想世界。这个世界激发着儿童的(de)(de)道德(de)的(de)(de)智力的(de)(de)审美(mei)的(de)(de)情感，如(ru)果没有这些情感，那末(mo)认识世界（包括学习(xi)）就(jiu)是(shi)不(bu)可能的(de)(de)。
● 当口头上(shang)说的(de)是一套而(er)行动上(shang)是另一套的(de)时候，这就会毒害(hai)年幼的(de)心(xin)灵(ling)，助长漠不关心(xin)的(de)思想(xiang)。
● 良好的健康状况，精神饱满和体力(li)充沛——这是朝(chao)气(qi)蓬(peng)勃地感知世(shi)界、乐观(guan)主义(yi)精神和随时准(zhun)备克服(fu)困难的思(si)想的最重要(yao)的条件。
● 思想好比火星：一颗火星会点燃另一颗火星。一个深思熟虑的教师和班主任，总(zong)是力求在集体中创造一种共同热爱科学和(he)渴求知识(shi)的(de)气(qi)氛，使智力兴趣成为一些线索(suo)，以其真挚的(de)、复杂(za)的(de)关(guan)(guan)系——即思想(xiang)的(de)相(xiang)互关(guan)(guan)系把(ba)一个(ge)个(ge)的(de)学生连接在一起。
● 高贵(gui)的精神(shen)是不会停步不前的，它(ta)经常使人勇敢而无所(suo)畏惧(ju)。
● 儿童(tong)的(de)(de)心灵(ling)是敏感(gan)的(de)(de)，它是为着(zhe)接受一切好(hao)(hao)的(de)(de)东西(xi)而敞开的(de)(de)。如果(guo)教(jiao)师诱导儿童(tong)学习好(hao)(hao)榜(bang)样，鼓(gu)励(li)仿效一切好(hao)(hao)的(de)(de)行为，那(nei)末，儿童(tong)身上的(de)(de)所有缺点就(jiu)会没有痛苦和(he)创伤地(di)不觉得(de)难受地(di)逐(zhu)渐消失。
● 从儿童进学(xue)校的第一天起，就要善于看到并(bing)不断巩(gong)固和(he)发展他们身上所有好(hao)的东西。
● 要使“祖国(guo)”这个词能够让儿(er)童一听到它就(jiu)激动得心(xin)跳，那就(jiu)必须——形象地说——悉心(xin)地耕耘儿(er)童意识的土壤，并且用美(mei)的种(zhong)子来(lai)进行播种(zhong)。
● 教育技巧的(de)全部奥秘也就在于如何爱护(hu)儿童。
● 思(si)想好(hao)比(bi)火星(xing)(xing)：一(yi)(yi)颗火星(xing)(xing)会点燃另一(yi)(yi)颗火星(xing)(xing)。一(yi)(yi)个深思(si)熟(shu)虑的(de)(de)教(jiao)师(shi)和班(ban)主(zhu)任，总是力(li)求在集体(ti)中创造一(yi)(yi)种共同热爱(ai)科(ke)学和渴(ke)求知识的(de)(de)气氛，使智力(li)兴趣成为一(yi)(yi)些线索，以其(qi)真挚的(de)(de)、复(fu)杂的(de)(de)关系(xi)——即思(si)信(xin)的(de)(de)相互(hu)关系(xi)把一(yi)(yi)个个的(de)(de)学生连(lian)接在一(yi)(yi)起。
● 精神空虚，思(si)想(xiang)枯竭(jie)，志趣低下，愚昧无知等，绝(jue)不会焕发和孕(yun)育出(chu)真正的爱。
● 教育者的个(ge)性、思想信念及(ji)其精(jing)神(shen)生活的财富，是(shi)一(yi)种能激发每个(ge)受(shou)教育者检(jian)点自己、反省自己和(he)控制自己的力量。
● 思想是根基，理(li)想是嫩绿的(de)芽胚，在这上面生长出人类的(de)思想、活动、行为、热情、激情的(de)大树。
● 每(mei)一(yi)个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。
● 儿童的(de)(de)时间应当安排满种种吸引人的(de)(de)活动，做(zuo)到既能发(fa)展他(ta)的(de)(de)思维，丰富他(ta)的(de)(de)知识和能力，同时又(you)不损害童年时代(dai)的(de)(de)兴趣。
● 体(ti)力劳动对于小孩子来说(shuo)，不(bu)仅(jin)是(shi)获得一(yi)定(ding)的(de)技(ji)能(neng)和技(ji)巧，也(ye)不(bu)仅(jin)是(shi)进行(xing)道德教育，而(er)且还是(shi)一(yi)个广阔无垠的(de)惊人的(de)丰富的(de)思想世界。
● 人的内心里(li)有一种根深蒂固的需要(yao)——总想感到自(zi)己是发现者、研究(jiu)者、探寻者。在儿童的精神世界(jie)中(zhong)，这种需求(qiu)特别强烈。
● 如果不去(qu)加强并发(fa)展儿童的个人自(zi)尊感(gan)，就不能形成他的道德(de)(de)面貌。……教育技巧的全(quan)部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德(de)(de)上的自(zi)勉。
● 不(bu)能把小孩子的(de)精神世(shi)界变成单纯(chun)学习(xi)知识。如果我们力求使儿童的(de)全(quan)部精神力量都专注到(dao)功课上去，他的(de)生活就会(hui)变得不(bu)堪忍受。他不(bu)仅应该是(shi)一个(ge)学生，而(er)且首(shou)先应该是(shi)一个(ge)有(you)多(duo)方(fang)面兴趣、要(yao)求和愿望(wang)的(de)人。
● 我们教育(yu)工(gong)作(zuo)者的(de)任(ren)务就在于让每(mei)个儿童看到人的(de)心(xin)灵(ling)美(mei)，珍惜爱护这种(zhong)美(mei)，并用自(zi)己的(de)行(xing)动(dong)使这种(zhong)美(mei)达到应(ying)有的(de)高度。
● 教(jiao)(jiao)育(yu)者应当深刻了解正在(zai)成(cheng)长的人的心灵(ling)……只有在(zai)自己(ji)整个教(jiao)(jiao)育(yu)生(sheng)涯中不断地研究学生(sheng)的心理，加深自己(ji)的心理学知识，才(cai)能够(gou)成(cheng)为教(jiao)(jiao)育(yu)工作的真正的能手。
● 在每个孩(hai)(hai)子心中最隐秘的一角，都有(you)一根独(du)特的琴弦(xian)，拨动它(ta)就(jiu)会发出特有(you)的音(yin)响，要使孩(hai)(hai)子的心同我讲的话发生共鸣(ming)，我自身就(jiu)需要同孩(hai)(hai)子的心弦(xian)对(dui)准音(yin)调。
● 既(ji)然思想(xiang)存(cun)在于劳动(dong)之中(zhong)，人就要(yao)靠劳动(dong)而生(sheng)存(cun)。
● 热(re)爱祖国，这是一种最(zui)(zui)纯洁、最(zui)(zui)敏锐、最(zui)(zui)高尚、最(zui)(zui)强(qiang)烈、最(zui)(zui)温(wen)柔、最(zui)(zui)有情、最(zui)(zui)温(wen)存、最(zui)(zui)严酷的(de)感情。一个真(zhen)正热(re)爱祖国的(de)人，在各个方面都是一个真(zhen)正的(de)人。
● 劳(lao)动，不仅(jin)仅(jin)意味着实际能力和技(ji)巧，而且首先意味着智(zhi)力的(de)发展，意味着思维(wei)和语言的(de)修(xiu)养。
● 父亲和母亲是如同教师(shi)一样的(de)教育者，他们(men)不(bu)亚于教师(shi)，是富有智(zhi)慧(hui)的(de)人类创造(zao)者，因为儿(er)子的(de)智(zhi)慧(hui)在他还未降生到人间(jian)的(de)时候，就从父母的(de)根上伸(shen)展出来。
● 人们将永远赖以自立的是他(ta)的智慧(hui)、良心、人的尊严(yan)。
● 没有任何东西比人类的爱更富有智慧(hui)、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美(mei)丽和最平凡的花朵，这个(ge)花丛的名(ming)字叫道(dao)德。
● 劳(lao)动(dong)的(de)(de)崇高(gao)道德意义还在(zai)于，一(yi)个人能(neng)在(zai)劳(lao)动(dong)的(de)(de)物(wu)质(zhi)成果中体现他的(de)(de)智慧、技艺(yi)、对(dui)事业的(de)(de)无私热(re)爱和把自己的(de)(de)经验传授给同志的(de)(de)志愿(yuan)。
● 劳动(dong)(dong)是有神奇(qi)力量的民(min)间教育学，给我(wo)们(men)(men)开辟了教育智慧的新(xin)源泉。这种源泉是书本教育理(li)论(lun)所不(bu)知道的。我(wo)们(men)(men)深信，只有通(tong)过有汗水，有老茧和疲(pi)乏人(ren)(ren)的劳动(dong)(dong)，人(ren)(ren)的心灵才会变得敏(min)感(gan)、温柔(rou)。通(tong)过劳动(dong)(dong)，人(ren)(ren)才具有用(yong)心灵去认识周(zhou)围世界的能力。
● 学校的理想(xiang)是(shi)：不要让(rang)任何(he)一个在智(zhi)力方面没有(you)受过训练的人进入生活(huo)。愚蠢的人对社会来(lai)说(shuo)是(shi)危险的，不管(guan)他们受过哪一级的教(jiao)育。
● 成熟的(de)和真正(zheng)的(de)公民意识；就把(ba)为(wei)社会服务看(kan)作一(yi)个人最主要的(de)美(mei)德。
● 对父母和(he)同志(zhi)，对集体和(he)社会，对人民和(he)祖国(guo)的(de)(de)义务(wu)(wu)感(gan)，要像一根(gen)红线(xian)一样贯穿人的(de)(de)一生(sheng)。不(bu)懂得什么(me)是(shi)义务(wu)(wu)和(he)缺乏义务(wu)(wu)感(gan)，就谈不(bu)上(shang)(shang)人的(de)(de)道德，也谈不(bu)上(shang)(shang)集体。
● 道(dao)德教育的(de)核心问题，是使每个人(ren)确立(li)崇高(gao)的(de)生活目的(de)。……人(ren)每日好似向着未(wei)(wei)来(lai)阔(kuo)步(bu)前(qian)进，时时刻刻想着未(wei)(wei)来(lai)，关(guan)注着未(wei)(wei)来(lai)。由理解社会理想到形成个人(ren)崇高(gao)的(de)生活目的(de)，这是教育，首先是情感教育的(de)一条漫长的(de)道(dao)路。
● 道德教育成功(gong)的“秘诀”在于，当一个(ge)(ge)人还在少(shao)年时(shi)代(dai)的时(shi)候，就应该(gai)在宏伟的社会生活(huo)背景(jing)上给他展示整个(ge)(ge)世界、个(ge)(ge)人生活(huo)的前景(jing)。
● 不(bu)要让儿童(tong)的(de)(de)思想和心(xin)灵接触到不(bu)正义的(de)(de)事情(qing)时抱着漠不(bu)关(guan)心(xin)的(de)(de)态(tai)度(du)。这(zhei)是迈(mai)向道德发展的(de)(de)更高境界的(de)(de)一个台阶(jie)。
● 自然(ran)界里许多美的事(shi)物，如(ru)果不事(shi)先指给(ji)孩(hai)子们看、讲给(ji)孩(hai)子们听，他(ta)们自己(ji)是不会留意的。
苏霍姆林斯基语录
●学校(xiao)的理想是：不要让任何一个在智力方面没(mei)有受(shou)过训练的人(ren)(ren)进(jin)入生活。愚蠢(chun)的人(ren)(ren)对(dui)社(she)会来(lai)说是危(wei)险的，不管(guan)他们受(shou)过哪(na)一级的教育。《给教师的建议》
●心地善良的人(ren)首要(yao)的一(yi)点就是(shi)爱人(ren)。他(ta)对(dui)共同(tong)事(shi)业的忠诚来源于这(zhei)种对(dui)人(ren)的热(re)爱。我们认为培养热(re)爱人(ren)的感情和关心人(ren)的强烈(lie)意向是(shi)苏维埃学校(xiao)最重(zhong)要(yao)、最崇高(gao)的任务(wu)之一(yi)。《要(yao)相信孩子(zi)》
●奉(feng)劝年轻的(de)教师和少(shao)先(xian)队辅导员：不要(yao)急于处罚学生(sheng)，要(yao)好(hao)好(hao)想一(yi)想，是(shi)什么促使他犯(fan)这种或那种过失(shi)的(de)。要(yao)是(shi)设身(shen)处地为孩子(zi)们想一(yi)想，那末就可(ke)相信(xin)他们会通过自身(shen)的(de)努力来改正错误的(de)。
●从(cong)儿(er)童进学校的第一天起，就要善(shan)于看到并不断巩固和发(fa)展(zhan)他们(men)身上所(suo)有好的东西(xi)。
●儿(er)童(tong)的(de)(de)心灵是敏感的(de)(de)，它是为着接受(shou)一(yi)切(qie)好的(de)(de)东西而(er)敞(chang)开的(de)(de)。如果教师诱导儿(er)童(tong)学习好榜样，鼓励仿效一(yi)切(qie)好的(de)(de)行为，那末，儿(er)童(tong)身上(shang)的(de)(de)所有缺点就会没有痛苦和创伤地、不觉(jue)得难受(shou)地逐渐消失。
●教(jiao)育(yu)(yu)技巧的(de)全部诀窍就(jiu)在(zai)于(yu)抓住儿(er)童(tong)的(de)这种上进心，这种道(dao)德(de)上的(de)自勉。要是儿(er)童(tong)自己不(bu)(bu)求上进，不(bu)(bu)知自勉，任何教(jiao)育(yu)(yu)者就(jiu)都不(bu)(bu)能在(zai)他的(de)身上培养出好的(de)品质(zhi)。可是只有(you)在(zai)教(jiao)师首先看到儿(er)童(tong)优(you)点的(de)那(nei)些(xie)地方，儿(er)童(tong)才会产生上进心。
●在影响学生的内心(xin)世(shi)界时，不(bu)应(ying)挫伤他们(men)心(xin)灵中最敏感的一个(ge)角落——自(zi)尊心(xin)。
●有经验(yan)的教(jiao)师(shi)(shi)在(zai)备课(ke)的时候，总是要周密(mi)地考虑(lv)，他所讲(jiang)授(shou)的知识将在(zai)学生的头脑(nao)里得到怎样的理解(jie)，并(bing)根据(ju)这(zhei)一点(dian)来挑选教(jiao)学方(fang)法。《给教(jiao)师(shi)(shi)的建议》
●要记住，你不(bu)仅是教课的(de)教师，也(ye)是学生(sheng)(sheng)的(de)教育者，生(sheng)(sheng)活的(de)导师和道德的(de)引路人。
●当口头上(shang)说的(de)(de)是一套而行(xing)动上(shang)是另(ling)一套的(de)(de)时候，这就会毒害年幼的(de)(de)心(xin)灵(ling)，助长漠(mo)不关心(xin)的(de)(de)思想。
●教(jiao)育者的关注和爱护在学(xue)生的心(xin)灵(ling)上会留下不可磨灭的印(yin)象(xiang)。
●一(yi)个好的教(jiao)师，是一(yi)个懂(dong)得(de)心理学(xue)和教(jiao)育(yu)学(xue)的人。
●体力劳动对(dui)于小孩(hai)子(zi)来说，不(bu)仅是(shi)获得一(yi)定的(de)(de)技(ji)(ji)能和(he)技(ji)(ji)巧，也不(bu)仅是(shi)进行道(dao)德教育，而且还是(shi)一(yi)个(ge)广阔无垠的(de)(de)、惊人的(de)(de)、丰富的(de)(de)思想世(shi)界。这个(ge)世(shi)界激发着儿童的(de)(de)道(dao)德的(de)(de)、智力的(de)(de)、审美的(de)(de)情感(gan)，如果没有这些情感(gan)，那末(mo)认(ren)识世(shi)界（包括(kuo)学习）就是(shi)不(bu)可能的(de)(de)。《给(ji)教育的(de)(de)建议》
●让(rang)学生体验(yan)到一种自己在亲身参与掌(zhang)握(wo)知(zhi)识(shi)(shi)的(de)(de)(de)情感，乃是唤到少年特有(you)的(de)(de)(de)对知(zhi)识(shi)(shi)的(de)(de)(de)兴趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)重要条件。当一个人不(bu)仅在认识(shi)(shi)世界，而且在认识(shi)(shi)自我(wo)的(de)(de)(de)时候，就能形成(cheng)兴趣(qu)(qu)，没有(you)这种自我(wo)肯定的(de)(de)(de)体验(yan)，就不(bu)可能有(you)对知(zhi)识(shi)(shi)的(de)(de)(de)真正的(de)(de)(de)兴趣(qu)(qu)。
●从(cong)观(guan)(guan)察中不仅可(ke)以(yi)汲(ji)取知(zhi)识(shi)，而且知(zhi)识(shi)在(zai)(zai)观(guan)(guan)察中可(ke)以(yi)活跃(yue)起来，知(zhi)识(shi)借助(zhu)观(guan)(guan)察而“进(jin)入周转”，像工具在(zai)(zai)劳动(dong)中得到(dao)运用一(yi)样。如果说复习是学习之母，那末观(guan)(guan)察就是思考(kao)和识(shi)记(ji)知(zhi)识(shi)之母。一(yi)个有观(guan)(guan)察力的(de)(de)学生，绝不会是学业(ye)成绩落后或者(zhe)文(wen)理不通的(de)(de)学生。
●在学生的(de)脑力(li)劳动中，摆在第一位(wei)的(de)并不是(shi)(shi)背书，不是(shi)(shi)记住别人的(de)思想，而是(shi)(shi)让(rang)学生本(ben)人进(jin)行(xing)思考(kao)，也(ye)就是(shi)(shi)说，进(jin)行(xing)生动的(de)创(chuang)造(zao)，借助(zhu)词去认(ren)识(shi)周围(wei)世界的(de)事物和(he)现(xian)象，并且与此联系地(di)认(ren)识(shi)词本(ben)身的(de)极其(qi)细腻(ni)的(de)感情色彩。
●在(zai)(zai)我看来，教给(ji)学生能借助已有的(de)知识去(qu)获(huo)取知识，这是最高的(de)教学技(ji)巧之所在(zai)(zai)。
●教(jiao)师真正的教(jiao)养性表现为：学生(sheng)能从(cong)他身上看到一个引导他们(men)(men)攀(pan)登道德(de)高峰的引路人(ren)，从(cong)他的话里听出他在号召(zhao)他们(men)(men)成为忠于信(xin)念，对邪念不妥协的人(ren)。《关于全面发(fa)展教(jiao)育(yu)的问(wen)题》
●用溺爱态度培(pei)养出(chu)来的人，是自(zi)私(si)自(zi)利到所谓透顶(ding)了的人。
●劳动(dong)，不仅仅意(yi)味着(zhe)实际能(neng)力和(he)(he)技巧，而且首(shou)先意(yi)味着(zhe)智力的发展，意(yi)味着(zhe)思维和(he)(he)语言的修养(yang)。
●读和写(xie)是学生最必(bi)要的(de)两(liang)种学习方法，也是通向周围世界的(de)两(liang)扇窗(chuang)口。
●善于鼓舞学(xue)生，是教育中最宝贵的经验。
●理解(jie)和熟(shu)记(ji)结合得(de)越好，知识就会获得(de)越自觉。
●儿(er)童(tong)的(de)(de)时间应当安排满种种吸(xi)引(yin)人的(de)(de)活动，做(zuo)到既(ji)能发(fa)展(zhan)他的(de)(de)思(si)维，丰富他的(de)(de)知(zhi)识和能力，同时又不损害(hai)童(tong)年时代的(de)(de)兴趣。
●每一个决(jue)心献身教育的(de)(de)人，应当(dang)容忍儿童的(de)(de)弱(ruo)点(dian)。
●教师(shi)决不可当(dang)着孩(hai)子的面(mian)，毫无(wu)顾忌(ji)地(di)评论(lun)某些学生和教师(shi)。
●保持和培养(yang)每(mei)个学(xue)生(sheng)的自尊心，取(qu)决于教师如何看待学(xue)生(sheng)的个人学(xue)习成绩。
●不能(neng)总是牵着(zhe)他(ta)的(de)手(shou)走(zou)(zou)，而还(hai)是要(yao)让他(ta)独立行走(zou)(zou)，使他(ta)对自(zi)己负责，形成(cheng)自(zi)己的(de)生活(huo)态度。
●对知(zhi)识的每(mei)次运用，同时也就是(shi)知(zhi)识的发展(zhan)和深入。
●真正的(de)(de)教育者不仅(jin)传授(shou)(shou)真理，而且(qie)向自己的(de)(de)学生传授(shou)(shou)对待真理的(de)(de)态度(du)(du)，激发他们对于善良事物(wu)受到鼓舞和钦佩的(de)(de)情感(gan)，对于邪恶事物(wu)的(de)(de)不可(ke)容忍的(de)(de)态度(du)(du)。
●我们(men)力求使学生深(shen)信，由于经常的(de)体育锻炼，不仅(jin)能发(fa)展身体美(mei)的(de)和谐，而(er)且(qie)能形成人的(de)性格，锻炼意志(zhi)力
●教育的实质正是在于(yu)克服自己身上的动物本(ben)能(neng)和发展人所特有的全部本(ben)性
●父亲和(he)母(mu)亲是(shi)如同教(jiao)师一(yi)样的(de)教(jiao)育者(zhe)，他们不亚(ya)于教(jiao)师，是(shi)富有(you)智慧的(de)人类创造者(zhe)，因为儿子的(de)智慧在他还未降生到人间的(de)时候(hou)，就从父母(mu)的(de)根上伸展出来(lai)
●没(mei)(mei)有时间教育儿子(zi)——就意味着没(mei)(mei)有时间做人。
●所有能使孩子得(de)(de)到美的(de)(de)(de)享受、美的(de)(de)(de)快乐(le)和(he)美的(de)(de)(de)满(man)足的(de)(de)(de)东西，都具有一(yi)(yi)种奇特的(de)(de)(de)教(jiao)育力量(liang) 儿童的(de)(de)(de)心灵是敏感(gan)的(de)(de)(de)，它(ta)是为着接受一(yi)(yi)切好(hao)的(de)(de)(de)东西而敞开的(de)(de)(de)。如果(guo)教(jiao)师(shi)诱(you)导(dao)儿童学习好(hao)榜样(yang)，鼓励仿效(xiao)一(yi)(yi)切好(hao)的(de)(de)(de)行为，那末，儿童身上(shang)的(de)(de)(de)所有缺点就会没有痛苦和(he)创伤(shang)地、不觉得(de)(de)难受地逐(zhu)渐消失(shi)。 《要相(xiang)信孩子》 相(xiang)爱(ai)是人的(de)(de)(de)一(yi)(yi)种巨大(da)的(de)(de)(de)幸福。要记(ji)住，现在(zai)对人来说(shuo)，如同(tong)需要空气(qi)一(yi)(yi)样(yang)，需要细腻的(de)(de)(de)感(gan)情，而思想(xiang)的(de)(de)(de)细腻，智力的(de)(de)(de)丰富，是它(ta)的(de)(de)(de)源泉。 ——苏霍姆林(lin)斯基
诗——是(shi)爱(ai)情难舍难分(fen)的(de)姐妹。感(gan)情越(yue)(yue)是(shi)含蓄细腻，高尚，人对(dui)富于(yu)诗意的(de)求(qiu)爱(ai)方式就越(yue)(yue)敏感(gan)，越(yue)(yue)感(gan)兴(xing)趣。 ——苏霍姆林斯(si)基
一(yi)个人(ren)越(yue)是胸怀崇高的目标，他(她)对心爱的人(ren)的感情就越(yue)丰富，越(yue)细腻，越(yue)温柔(rou)。 ——苏霍姆林斯基(ji)
昙花一(yi)现(xian)的感情，不能真诚地、可靠地、长期地相爱，是相当一(yi)部分青年人道德方面存(cun)在的严重(zhong)缺陷。 ——苏霍(huo)姆林斯(si)基
真正的爱情不仅(jin)要求(qiu)相爱，而且要求(qiu)相互洞察对方的内心(xin)世界。 ——苏霍(huo)姆林斯基
热恋中的人要彼(bi)此敞(chang)开心扉，如(ru)通常所说，互(hu)表衷肠，吐露自己的全(quan)部思想。在这里的隐(yin)讳、不坦率的行为，是自私(si)的一种(zhong)表现。 ——苏霍姆林斯基(ji)
