在四大名著《三国演义》、《西游记》、《水浒传》和《红楼梦》中，人们对《红楼梦》中贾政的形象(xiang)论述颇多。仁者(zhe)见(jian)仁，智者(zhe)见(jian)智，在此(ci)笔者(zhe)浅谈 一下(xia)自(zi)己的见(jian)解。

作(zuo)(zuo)为(wei)古典(dian)小说的(de)(de)(de)(de)高峰之作(zuo)(zuo)，《红楼梦(meng)》塑造(zao)人(ren)(ren)(ren)物集(ji)中了(le)中国古典(dian)小说之大(da)成(cheng)，创造(zao)了(le)极为(wei)丰富的(de)(de)(de)(de)艺(yi)术经验。曹雪(xue)(xue)芹(qin)(qin)笔下的(de)(de)(de)(de)形象，性格丰满，“都(dou)不是(shi)简单的(de)(de)(de)(de)以好人(ren)(ren)(ren)坏人(ren)(ren)(ren)来(lai)分的(de)(de)(de)(de)”[1]，贾政(zheng)(zheng)(zheng)也是(shi)如此。《红楼梦(meng)》作(zuo)(zuo)为(wei)一(yi)部“人(ren)(ren)(ren)情(qing)(qing)小说”，写尽了(le)封建(jian)制(zhi)度(du)衰(shuai)落(luo)的(de)(de)(de)(de)背景下大(da)家(jia)庭(ting)(ting)内部的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)世(shi)百(bai)态(tai)，作(zuo)(zuo)为(wei)一(yi)部悲(bei)剧小说，更是(shi)从命(ming)运、文化、社会、家(jia)族、爱情(qing)(qing)、理(li)想等(deng)角度(du)全方位(wei)地描写人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)悲(bei)剧。对(dui)于(yu)贾府(fu)的(de)(de)(de)(de)败落(luo)，曹雪(xue)(xue)芹(qin)(qin)对(dui)它(ta)是(shi)有所惋惜(xi)的(de)(de)(de)(de)，贾府(fu)是(shi)个(ge)(ge)诗礼簪(zan)缨(ying)之族、钟鸣鼎(ding)食之家(jia)，由“烈火烹油、鲜花(hua)着锦”[2]的(de)(de)(de)(de)盛世(shi)无可(ke)(ke)挽(wan)(wan)回(hui)地走向日(ri)暮途穷的(de)(de)(de)(de)末(mo)日(ri)，最后“忽喇喇似大(da)厦倾，昏(hun) 惨惨似灯(deng)将灭”【2】（P），一(yi)败涂地，表演了(le)一(yi)出“树倒猢狲散”，“落(luo)了(le)片白茫(mang)茫(mang)大(da)地真干净”的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)(ting)悲(bei)剧。透过这(zhei)个(ge)(ge)家(jia)庭(ting)(ting)悲(bei)剧，反映了(le)整个(ge)(ge)历史(shi)、时(shi)代(dai)都(dou)已(yi)走向不可(ke)(ke)挽(wan)(wan)回(hui)的(de)(de)(de)(de)衰(shuai)亡。曹雪(xue)(xue)芹(qin)(qin)对(dui)于(yu)这(zhei)个(ge)(ge)封建(jian)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)家(jia)长——贾政(zheng)(zheng)(zheng)，既有谴(qian)责，又有同情(qing)(qing)。本文着重(zhong)从贾政(zheng)(zheng)(zheng)作(zuo)(zuo)为(wei)封建(jian)家(jia)长和、儒家(jia)士人(ren)(ren)(ren)等(deng)方面，来(lai)展(zhan)示论述贾政(zheng)(zheng)(zheng)封建(jian)卫道士的(de)(de)(de)(de)行为(wei)。

一、维护礼教的封建家(jia)长

在(zai)《红楼梦》中，贾(jia)赦、贾(jia)珍、贾(jia)琏和贾(jia)蓉等人(ren)，是(shi)(shi)一(yi)群(qun)败家子(zi)(zi)的(de)(de)形象，偷鸡摸狗，荒淫无耻(chi)，道德败坏(huai)，且又倚仗财势，横行霸道，为(wei)非作歹，这(zhei)些是(shi)(shi)贾(jia)府(fu)(fu)败落(luo)以(yi)至被抄家的(de)(de)直接(jie)原(yuan)因(yin)，是(shi)(shi)这(zhei)些人(ren)的(de)(de)所(suo)作所(suo)为(wei)加速了(le)封建(jian)统(tong)治阶级的(de)(de)迅(xun)速衰亡。在(zai)贾(jia)府(fu)(fu)的(de)(de)所(suo)有(you)男人(ren)中，除了(le)李纨的(de)(de)儿子(zi)(zi)贾(jia)兰(lan)以(yi)外(wai)，恐(kong)怕真(zhen)(zhen)的(de)(de)只有(you)贾(jia)政一(yi)个人(ren)按照封建(jian)礼教(jiao)的(de)(de)要求，认认真(zhen)(zhen)真(zhen)(zhen)的(de)(de)教(jiao)子(zi)(zi)了(le)。长期的(de)(de)儒教(jiao)思想和传(chuan)统(tong)文(wen)化浸染下的(de)(de)封建(jian)家长贾(jia)政，他(ta)恐(kong)怕想只手撑天挽大厦于既(ji)倒了(le)。

封(feng)建统治阶级(ji)内部勾心斗角(jiao)，尔虞我(wo)诈，正如探春所说：“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个(ge)个(ge)倒像乌眼鸡，恨(hen)不得(de)你(ni)(ni)吃了我(wo)，我(wo)吃了你(ni)(ni)！”[2](P)表面一套，背地(di)(di)一套，两(liang)面三刀的(de)事儿数不胜数，像贾(jia)琏、王熙凤夫妻，也是你(ni)(ni)防我(wo)，我(wo)防你(ni)(ni)，甚至恨(hen)不得(de)压制(zhi)对(dui)方(fang)。这些人虚伪(wei)、残忍。在(zai)曹雪芹看来，贾(jia)政(zheng)是一个(ge)守(shou)本(ben)分(fen)的(de)人。他死心塌地(di)(di)地(di)(di)维护封(feng)建统治，力图巩固自己的(de)家族和阶级(ji)的(de)地(di)(di)位。

试看(kan)贾(jia)元(yuan)春(chun)的(de)(de)(de)经历。贾(jia)元(yuan)春(chun)被选(xuan)入宫，长(zhang)年不见(jian)，亲(qin)情(qing)几乎被完全割断。元(yuan)春(chun)省亲(qin)之(zhi)时，贾(jia)政作为父亲(qin)与元(yuan)春(chun)含(han)泪对答，那(nei)是(shi)感人肺腑的(de)(de)(de)真(zhen)情(qing)流(liu)露(lu)。贾(jia)政在(zai)人们面前都保(bao)持着家长(zhang)的(de)(de)(de)威严，能(neng)“含(han)泪”可见(jian)其(qi)情(qing)亦深。“他的(de)(de)(de)这种真(zhen)情(qing)是(shi)由人伦的(de)(de)(de)孝推(tui)及君臣(chen)的(de)(de)(de)忠而激(ji)发出来的(de)(de)(de)一(yi)番对‘今(jin)上’的(de)(de)(de)克(ke)敬克(ke)忠之(zhi)心(xin)融(rong)化(hua)在(zai)血液里，表现在(zai)行动(dong)上，流(liu)露(lu)在(zai)言语中(zhong)”[3]

再看贾(jia)(jia)宝(bao)玉(yu)。许多人(ren)都认为贾(jia)(jia)宝(bao)玉(yu)与贾(jia)(jia)政(zheng)是(shi)(shi)完全敌对(dui)的，宝(bao)玉(yu)是(shi)(shi)贾(jia)(jia)政(zheng)眼(yan)中(zhong)的“眼(yan)中(zhong)钉”、“肉(rou)中(zhong)刺(ci)”，欲拔之(zhi)而快，并(bing)时常(chang)引用(yong)第(di)三(san)十三(san)回宝(bao)玉(yu)挨打的情节来证明此(ci)观点(dian)的正确性(xing)。俞平伯的看法(fa)是(shi)(shi)“反(fan)正《红楼梦》对(dui)贾(jia)(jia)政(zheng)有贬无褒，退多少步说(shuo)，亦贬多于褒”[4]，

中国自(zi)古以(yi)来，家长们都有一个相同的(de)(de)特点，那就是(shi)望(wang)子成龙，特别在(zai)封(feng)建时(shi)代，光宗耀族，光耀门楣是(shi)许多(duo)人的(de)(de)愿望(wang)。作为(wei)卫(wei)道者，贾政(zheng)忠于“正(zheng)统思想”，他也在(zai)努力地挣扎(zha)，父(fu)子亲情“在(zai)强制的(de)(de)封(feng)建伦(lun)理(li)道德支配下(xia)被维系的(de)(de)并非发自(zi)生命本(ben)身的(de)(de)一种(zhong)情感，因而伴随着这种(zhong)道德温情所存在(zai)的(de)(de)是(shi)肉体和精神的(de)(de)痛苦，美好与柔软并存，和谐与悖(bei)理(li)为(wei)伴”。

现以(yi)三(san)(san)(san)十三(san)(san)(san)回(hui)为(wei)例(li)。在(zai)第三(san)(san)(san)十三(san)(san)(san)回(hui)中(zhong)，宝(bao)玉(yu)(yu)(yu)被贾(jia)政(zheng)(zheng)暴打(da)，三(san)(san)(san)个(ge)原(yuan)因(yin)凑到了一(yi)(yi)(yi)起，使(shi)贾(jia)政(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)怒气(qi)(qi)逐渐(jian)积累(lei)，最终爆发(fa)：一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)会见贾(jia)雨村，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)委委琐琐，不(bu)似往(wang)日伶俐，表现不(bu)好；二是(shi)(shi)(shi)忠顺王(wang)府向宝(bao)玉(yu)(yu)(yu)索要琪官(guan)，宝(bao)玉(yu)(yu)(yu)刚(gang)开始撒谎，后(hou)来(lai)(lai)因(yin)为(wei)证据确(que)凿(zao)才招供，可(ke)见与优伶“斯(si)混”不(bu)假；三(san)(san)(san)是(shi)(shi)(shi)“强奸”金钏(chuan)(chuan)未遂(sui)，逼死金钏(chuan)(chuan)。这(zhei)些(xie)事(shi)中(zhong)真正(zheng)让贾(jia)政(zheng)(zheng)怒气(qi)(qi)大(da)发(fa)，坚持要打(da)宝(bao)玉(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)第三(san)(san)(san)件事(shi)，贾(jia)政(zheng)(zheng)认(ren)为(wei)贾(jia)家“自(zi)(zi)祖(zu)宗以(yi)来(lai)(lai)，皆宽柔待下”“弄出这(zhei)暴殒(yun)轻生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祸(huo)来(lai)(lai)，若外人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知道(dao)(dao)，祖(zu)宗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)颜面(mian)何(he)在(zai)”[2](P).当他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)知道(dao)(dao)是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)己以(yi)荣家希(xi)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宝(bao)玉(yu)(yu)(yu)时，失望(wang)、悲(bei)愤之(zhi)情一(yi)(yi)(yi)并(bing)暴发(fa)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)“满(man)面(mian)泪(lei)(lei)痕”，“咬着(zhe)牙(ya)(ya)狠命(ming)盖了三(san)(san)(san)四十下”【2】P，“咬着(zhe)牙(ya)(ya)”分明恨极(ji)了，王(wang)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劝阻(zu)在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)看来(lai)(lai)是(shi)(shi)(shi)把宝(bao)玉(yu)(yu)(yu)“酿坏了”，更加生(sheng)气(qi)(qi)，父子冲突在(zai)这(zhei)一(yi)(yi)(yi)回(hui)中(zhong)发(fa)展到高潮。贾(jia)政(zheng)(zheng)亲自(zi)(zi)动手痛打(da)宝(bao)玉(yu)(yu)(yu)，也是(shi)(shi)(shi)因(yin)为(wei)宝(bao)玉(yu)(yu)(yu)所做“太过”，气(qi)(qi)急了才这(zhei)么狠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，贾(jia)政(zheng)(zheng)听了王(wang)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哭诉，“那(nei)泪(lei)(lei)更似走珠般滚了下来(lai)(lai)”。在(zai)这(zhei)一(yi)(yi)(yi)段文字中(zhong)，贾(jia)政(zheng)(zheng)有三(san)(san)(san)次流(liu)泪(lei)(lei)，后(hou)来(lai)(lai)“灰(hui)心自(zi)(zi)己不(bu)该下毒手打(da)到如此(ci)地(di)步”，这(zhei)是(shi)(shi)(shi)贾(jia)政(zheng)(zheng)作为(wei)一(yi)(yi)(yi)个(ge)正(zheng)常人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感，正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行为(wei)，在(zai)这(zhei)回(hui)中(zhong)，痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)仅是(shi)(shi)(shi)宝(bao)玉(yu)(yu)(yu)和他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)周围关心他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。最痛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很可(ke)能是(shi)(shi)(shi)贾(jia)政(zheng)(zheng)，因(yin)为(wei)宝(bao)玉(yu)(yu)(yu)有一(yi)(yi)(yi)群疼他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爱(ai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，贾(jia)政(zheng)(zheng)则(ze)是(shi)(shi)(shi)完全孤立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爱(ai)子之(zhi)心无人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)理解。作为(wei)一(yi)(yi)(yi)个(ge)父亲，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)逼着(zhe)宝(bao)玉(yu)(yu)(yu)去读书、科考，希(xi)望(wang)宝(bao)玉(yu)(yu)(yu)成(cheng)为(wei)一(yi)(yi)(yi)个(ge)“于国(guo)于家有用”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，这(zhei)是(shi)(shi)(shi)在(zai)维护封建道(dao)(dao)德(de)，并(bing)且是(shi)(shi)(shi)尽(jin)心竭(jie)力。

说贾(jia)(jia)政(zheng)对(dui)(dui)宝(bao)(bao)玉(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)总不(bu)称赞，有(you)时则“断喝”“谩(man)骂”。诚然，贾(jia)(jia)政(zheng)对(dui)(dui)宝(bao)(bao)玉(yu)(yu)过于苛刻，而且贾(jia)(jia)政(zheng)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格特征都(dou)是(shi)(shi)在(zai)与(yu)(yu)宝(bao)(bao)玉(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)冲突中展(zhan)现的(de)(de)(de)(de)，所(suo)以便有(you)了宝(bao)(bao)玉(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)真与(yu)(yu)贾(jia)(jia)政(zheng)的(de)(de)(de)(de)“假(jia)”相对(dui)(dui)，宝(bao)(bao)玉(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)灵活与(yu)(yu)贾(jia)(jia)政(zheng)的(de)(de)(de)(de)“呆板”，宝(bao)(bao)玉(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)厌弃功名与(yu)(yu)贾(jia)(jia)政(zheng)的(de)(de)(de)(de)“仕(shi)途(tu)经济”相对(dui)(dui)等一系列的(de)(de)(de)(de)对(dui)(dui)立，曹雪芹也是(shi)(shi)有(you)意的(de)(de)(de)(de)将贾(jia)(jia)政(zheng)塑(su)造成与(yu)(yu)宝(bao)(bao)玉(yu)(yu)相对(dui)(dui)立的(de)(de)(de)(de)形象。在(zai)七十七回(hui)中，贾(jia)(jia)政(zheng)命宝(bao)(bao)玉(yu)(yu)坐下吃菜，向环、兰二人道：“宝(bao)(bao)玉(yu)(yu)读书不(bu)及(ji)你两个，论题联、和诗(shi)(shi)这(zhei)种(zhong)聪明(ming)，你们(men)皆不(bu)及(ji)他”可见，贾(jia)(jia)政(zheng)评价子(zi)侄(zhi)的(de)(de)(de)(de)标(biao)准是(shi)(shi)学问(wen)，他在(zai)极力(li)引(yin)领(ling)子(zi)侄(zhi)走仕(shi)途(tu)之路，这(zhei)正(zheng)是(shi)(shi)一个封(feng)建卫道士的(de)(de)(de)(de)理想。.

二(er) 圆滑世故的(de)儒家(jia)文(wen)人

汉代(dai)以(yi)来(lai)，经过大(da)儒(ru)(ru)(ru)(ru)董仲舒等(deng)人(ren)(ren)(ren)的(de)努(nu)力，儒(ru)(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)文化(hua)成为了(le)(le)封(feng)建(jian)社会(hui)的(de)正统(tong)思(si)(si)想，它(ta)的(de)最高(gao)理想是(shi)(shi)“格物(wu)、致(zhi)知(zhi)、诚意、正心(xin)、修身、齐家(jia)(jia)(jia)、治(zhi)(zhi)(zhi)国、平天(tian)下”[6]，其(qi)中在(zai)(zai)(zai)这(zhei)“八条(tiao)目”中，“修身”是(shi)(shi)中心(xin)环节。封(feng)建(jian)社会(hui)的(de)知(zhi)识(shi)(shi)分子(zi)自(zi)然(ran)把它(ta)奉(feng)为最高(gao)准(zhun)则(ze)。儒(ru)(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)文化(hua)强调(diao)在(zai)(zai)(zai)于(yu)弘扬光(guang)明正大(da)的(de)品德(de)，在(zai)(zai)(zai)于(yu)使人(ren)(ren)(ren)弃旧图新，在(zai)(zai)(zai)于(yu)使人(ren)(ren)(ren)达到最完(wan)美的(de)境界(jie)，知(zhi)道(dao)应(ying)达到的(de)境界(jie)，才能志向坚(jian)定(ding)，志向坚(jian)定(ding)才能有(you)所收获。在(zai)(zai)(zai)四大(da)家(jia)(jia)(jia)族“贾(jia)(jia)(jia)(jia)王(wang)史薛(xue)”中，贾(jia)(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)有(you)着“贾(jia)(jia)(jia)(jia)不假，白玉为堂金做(zuo)马”的(de)美誉。在(zai)(zai)(zai)荣国府中排行第二的(de)贾(jia)(jia)(jia)(jia)政，他(ta)(ta)有(you)别于(yu)荒淫(yin)无耻、有(you)世袭爵位的(de)长(zhang)子(zi)贾(jia)(jia)(jia)(jia)赦(she)。贾(jia)(jia)(jia)(jia)政在(zai)(zai)(zai)小(xiao)说中形(xing)象是(shi)(shi)这(zhei)样(yang)的(de)：天(tian)资不是(shi)(shi)很高(gao)，识(shi)(shi)见能力平平。贾(jia)(jia)(jia)(jia)政起初是(shi)(shi)“诗(shi)酒放诞(dan)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)”，他(ta)(ta)自(zi)幼酷爱读(du)书(shu)，他(ta)(ta)信奉(feng)四书(shu)五经，而(er)(er)且也(ye)以(yi)儒(ru)(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)的(de)标(biao)准(zhun)来(lai)要求自(zi)己。小(xiao)说中作(zuo)(zuo)者借(jie)冷子(zi)兴之(zhi)口评(ping)价：“训子(zi)有(you)方，治(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)(jia)(jia)有(you)法(fa)”[2](P)。他(ta)(ta)以(yi)此来(lai)训导(dao)贾(jia)(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)后人(ren)(ren)(ren)。希望“诗(shi)书(shu)礼仪之(zhi)家(jia)(jia)(jia)风”传之(zhi)久(jiu)远，但是(shi)(shi)事与愿违，他(ta)(ta)的(de)努(nu)力却走向了(le)(le)希望的(de)反面。他(ta)(ta)是(shi)(shi)受社会(hui)统(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)思(si)(si)想支(zhi)配的(de)悲剧(ju)。他(ta)(ta)思(si)(si)想比较保守，处(chu)处(chu)遵循名(ming)教秩序。他(ta)(ta)的(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)娱乐是(shi)(shi)谈论轶(yi)闻和(he)(he)做(zuo)诗(shi)填词。他(ta)(ta)读(du)书(shu)却没有(you)用处(chu)，既没有(you)像标(biao)准(zhun)的(de)儒(ru)(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)文人(ren)(ren)(ren)“科(ke)甲出身”，做(zuo)官上也(ye)是(shi)(shi)毫(hao)无作(zuo)(zuo)为。文人(ren)(ren)(ren)的(de)那一(yi)(yi)套“修身、齐家(jia)(jia)(jia)、治(zhi)(zhi)(zhi)国、平天(tian)下”的(de)理想和(he)(he)行为原(yuan)则(ze)，他(ta)(ta)恐怕勉强做(zuo)到了(le)(le)“修身”。在(zai)(zai)(zai)第十七回，众清客请贾(jia)(jia)(jia)(jia)政拟(ni)匾，他(ta)(ta)说：“你们不知(zhi)，我(wo)自(zi)幼花(hua)鸟题咏上就平平的(de)，如今上了(le)(le)年纪，且案牍劳烦，于(yu)这(zhei)怡情悦性的(de)文章更生(sheng)疏了(le)(le)。便拟(ni)出来(lai)，有(you)不免迂腐(fu)，反使花(hua)柳园亭因外而(er)(er)转色，转没意思(si)(si)。”【2】(P)这(zhei)段话中或许有(you)自(zi)谦的(de)成分，然(ran)而(er)(er)我(wo)们仍旧可(ke)以(yi)从中看出贾(jia)(jia)(jia)(jia)政对(dui)自(zi)己也(ye)算了(le)(le)解，因而(er)(er)王(wang)希濂评(ping)价他(ta)(ta)“有(you)德(de)无才”是(shi)(shi)相对(dui)比较客观的(de)，他(ta)(ta)像那个时代(dai)的(de)大(da)多数文人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)样(yang)，读(du)了(le)(le)腐(fu)书(shu)，实(shi)际行动上却无多大(da)作(zuo)(zuo)为，“这(zhei)从另一(yi)(yi)个角(jiao)度揭示了(le)(le)儒(ru)(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)文化(hua)内(nei)在(zai)(zai)(zai)的(de)矛盾、衰败(bai)的(de)根源以(yi)及儒(ru)(ru)(ru)(ru)士的(de)存在(zai)(zai)(zai)的(de)悲剧(ju)！”

贾(jia)(jia)政(zheng)(zheng)希望(wang)贾(jia)(jia)家的“书(shu)(shu)香门第(di)”继承(cheng)下(xia)来(lai)，可是，贾(jia)(jia)府中(zhong)(zhong)认(ren)认(ren)真真读书(shu)(shu)的人(ren)没(mei)有几(ji)个(ge)，贾(jia)(jia)赦、贾(jia)(jia)珍(zhen)、贾(jia)(jia)琏等(deng)人(ren)“一(yi)代不(bu)如一(yi)代”.试看(kan)贾(jia)(jia)政(zheng)(zheng)在回答元春时(shi)的一(yi)段话“臣，草(cao)莽(mang)寒门，鸠群鸦属之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，岂意(yi)得凤鸾之(zhi)(zhi)(zhi)瑞。今(jin)贵人(ren)上赐天恩，小(xiao)昭祖德，此皆山川日月之(zhi)(zhi)(zhi)精奇，祖宗之(zhi)(zhi)(zhi)远德钟于一(yi)人(ren)，幸(xing)及政(zheng)(zheng)夫妇。”[2][P],时(shi)刻(ke)注意(yi)不(bu)把家庭(ting)私情带入官事之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。

在(zai)(zai)“治国(guo)”这一(yi)(yi)理想上，贾(jia)(jia)(jia)政(zheng)从工部员外郎这个(ge)(ge)从五品(pin)官(guan)员做(zuo)起，后(hou)(hou)来(lai)外放(fang)了学(xue)(xue)差和江西粮道(dao)，可(ke)谓一(yi)(yi)帆风顺。但(dan)(dan)(dan)后(hou)(hou)因(yin)(yin)贾(jia)(jia)(jia)赦的(de)(de)(de)原因(yin)(yin)获罪，又因(yin)(yin)元妃世袭爵位(wei)，悲(bei)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)喜。荣国(guo)府中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)认为(wei)贾(jia)(jia)(jia)政(zheng)是“不知(zhi)当官(guan)之计的(de)(de)(de)人(ren)(ren)”、“不能 在(zai)(zai)外应酬” ， 但(dan)(dan)(dan)朝廷却(que)委以他(ta)(ta)重任，其政(zheng)绩(ji)可(ke)想而(er)(er)知(zhi)。  贾(jia)(jia)(jia)政(zheng)在(zai)(zai)大(da)家为(wei)宝(bao)玉(yu)伤心时说道(dao)：“ 这是一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)道(dao)理.如今(jin)只要(yao)我们(men)在(zai)(zai)外把(ba)持家事(shi)(shi),你们(men)在(zai)(zai)内(nei)相助,断(duan)不可(ke)仍是从前这样的(de)(de)(de)散慢.别房(fang)的(de)(de)(de)事(shi)(shi),各(ge)有(you)(you)(you)各(ge)家料理,也(ye)(ye)不用(yong)(yong)承(cheng)总.我们(men)本房(fang)的(de)(de)(de)事(shi)(shi),里头全归(gui)于你,都要(yao)按理而(er)(er)行(xing).”[2]p此(ci)时贾(jia)(jia)(jia)政(zheng)似乎明白了肩上的(de)(de)(de)重担。贾(jia)(jia)(jia)政(zheng)，一(yi)(yi)个(ge)(ge)力图使行(xing)将(jiang)败(bai)落(luo)的(de)(de)(de)贵族大(da)家庭能够存亡继(ji)绝的(de)(de)(de)封(feng)建统治者，一(yi)(yi)个(ge)(ge)正统派的(de)(de)(de)代表人(ren)(ren)物(wu)，在(zai)(zai)宝(bao)玉(yu)这个(ge)(ge)“冥顽不灵”的(de)(de)(de)“孽种”面前，既愤怒(nu)又悲(bei)痛；既威严又虚(xu)弱。他(ta)(ta)有(you)(you)(you)与清客下(xia)(xia)棋吃酒的(de)(de)(de)嗜好 ，他(ta)(ta)在(zai)(zai)消磨(mo)和享(xiang)(xiang)受人(ren)(ren)生。 他(ta)(ta)有(you)(you)(you)乐(le)于读书的(de)(de)(de)情(qing)趣,因(yin)(yin)此(ci)，贾(jia)(jia)(jia)政(zheng)也(ye)(ye)有(you)(you)(you)“月夜坐此(ci)窗下(xia)(xia)读书，也(ye)(ye)不枉此(ci)生”的(de)(de)(de)喟叹，也(ye)(ye)有(you)(you)(you)“归(gui)农(nong)”的(de)(de)(de)意愿，但(dan)(dan)(dan)自幼所受的(de)(de)(de)儒家教育不允许(xu)他(ta)(ta)这样做(zuo)；他(ta)(ta)也(ye)(ye)可(ke)以像(xiang)贾(jia)(jia)(jia)珍(zhen)他(ta)(ta)们(men)一(yi)(yi)样任意享(xiang)(xiang)乐(le)而(er)(er)不用(yong)(yong)顾忌其它，反正有(you)(you)(you)爵位(wei)、有(you)(you)(you)官(guan)做(zuo)、有(you)(you)(you)田地、有(you)(you)(you)钱(qian)花；也(ye)(ye)可(ke)以和颜悦色(se)做(zuo)一(yi)(yi)个(ge)(ge)慈父，享(xiang)(xiang)受天伦之乐(le)，使儿(er)子(zi)像(xiang)个(ge)(ge)儿(er)子(zi)，父亲像(xiang)个(ge)(ge)父亲。但(dan)(dan)(dan)是，他(ta)(ta)没(mei)有(you)(you)(you)。根据曹雪(xue)芹前八(ba)十回的(de)(de)(de)描写叙述，许(xu)多红学(xue)(xue)专家推测，贾(jia)(jia)(jia)家并没(mei)有(you)(you)(you)中(zhong)(zhong)兴(xing)，而(er)(er)是一(yi)(yi)败(bai)涂地，而(er)(er)是“忽喇喇似大(da)厦(sha)倾”，贾(jia)(jia)(jia)政(zheng)也(ye)(ye)被掩(yan)埋其中(zhong)(zhong)。贾(jia)(jia)(jia)政(zheng)所信奉和尽(jin)忠的(de)(de)(de)封(feng)建制度最后(hou)(hou)也(ye)(ye)抛弃了他(ta)(ta)。

三、结束语

文学即(ji)人(ren)学，人(ren)的(de)(de)(de)各(ge)种遭遇，即(ji)所谓的(de)(de)(de)命(ming)运(yun)，常(chang)常(chang)是(shi)文学家们(men)注意的(de)(de)(de)中(zhong)心。各(ge)种各(ge)样(yang)人(ren)物的(de)(de)(de)命(ming)运(yun)，是(shi)历(li)代(dai)文学家们(men)所写的(de)(de)(de)文学作品的(de)(de)(de)主题(ti)，透过命(ming)运(yun)可以直接或(huo)者间接地(di)说明它们(men)赖(lai)以生存(cun)的(de)(de)(de)社会制度的(de)(de)(de)优劣，反(fan)映(ying)那个时代(dai)的(de)(de)(de)风貌。“一千个人(ren)眼中(zhong)有一千个哈(ha)姆雷特”，人(ren)们(men)常(chang)常(chang)这(zhei)样(yang)评价文学。对贾政(zheng)的(de)(de)(de)认识也如(ru)此,仁者见仁，智者见智。《红楼梦(meng)》中(zhong)反(fan)映(ying)的(de)(de)(de)整个历(li)史(shi)和时代(dai)都在走(zou)向衰(shuai)落，作为封建卫道(dao)者，贾政(zheng)便是(shi)其中(zhong)的(de)(de)(de)一个代(dai)表，他们(men)极(ji)力挽救赖(lai)以生存(cun)的(de)(de)(de)制度。但(dan)是(shi)他们(men)阻挡不了历(li)史(shi)的(de)(de)(de)车轮，只是(shi)挡车的(de)(de)(de)螳臂而已！

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[6]《礼记.大学(xue)》[M]  巴蜀(shu)书社