造(zao)成(cheng)罗布泊(bo)消逝(shi)的(de)罪魁祸首是(shi)谁？
3、胡杨诉衷肠
（播放CAI课(ke)件(jian)：昔日的(de)(de)胡(hu)(hu)杨(yang)）由于(yu)人们的(de)(de)贪(tan)婪与盲目，仙湖般的(de)(de)罗(luo)布泊(bo)消逝了。罗(luo)布泊(bo)上生(sheng)长(zhang)着一种号(hao)称千(qian)年不死(si)(si)，死(si)(si)后千(qian)年不倒，倒后千(qian)年不朽的(de)(de)树，那就(jiu)(jiu)是(shi)生(sheng)命力极强的(de)(de)胡(hu)(hu)杨(yang)树，请看他的(de)(de)勃勃生(sheng)机。可就(jiu)(jiu)是(shi)这样的(de)(de)树，面对人们无知和无尽的(de)(de)对水的(de)(de)掠夺，今(jin)天他成了什么样儿了？
（播放CAI课件(jian)：今日胡(hu)杨）再(zai)看它衰败死亡(wang)，树干扭曲，树皮全无(wu)，僵硬的(de)身躯支撑在(zai)沙漠(mo)之上(shang)。千年不死的(de)胡(hu)杨啊(a)，在(zai)忍(ren)受了20余(yu)年的(de)干涸后终于(yu)成了干枯的(de)“木乃伊(yi)”，整天以沙漠(mo)为(wei)伴，尴尬的(de)面对人类。
三、体裁特点。（6分钟）
本(ben)文(wen)(wen)从(cong)体裁看(kan)是一篇报(bao)告文(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)，它兼有新(xin)闻(wen)和文(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)两种特点。新(xin)闻(wen)要求真(zhen)实；文(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)要求形象性(xing)、抒情(qing)性(xing)。下面(mian)我们就来探究学(xue)(xue)(xue)习本(ben)文(wen)(wen)是怎(zen)样把罗(luo)(luo)布(bu)泊(bo)的(de)今(jin)昔情(qing)景写得历历在目，把罗(luo)(luo)布(bu)泊(bo)消(xiao)逝(shi)的(de)原因(yin)说得明明白白的(de)，为(wei)什么能使(shi)读者对罗(luo)(luo)布(bu)泊(bo)的(de)消(xiao)失痛惜(xi)不已。（小组讨(tao)论）板书
1、体味真实(shi)性。文章列举数据、叙述事实(shi)真实(shi)可(ke)靠(kao)。
如(ru)：《汉(han)书 西域传》记载(zai)了……
另据史书记载……
2、感受形象性。
（1）对比手法：集中(zhong)表(biao)现在(zai)对罗布泊今昔情况进行对比。作者(zhe)将两种截然(ran)不同(tong)的景象都作了(le)鲜明而具(ju)体的描写，显(xian)示了(le)巨大的反差，使(shi)读者(zhe)产(chan)生震撼人心的艺术力量。
（2）拟人(ren)手(shou)法(fa)：如(ru)写胡(hu)杨林，“那(nei)奇(qi)形(xing)怪状的枯枝、那(nei)死后不愿倒下(xia)的身躯，似(si)在(zai)(zai)(zai)表明胡(hu)杨在(zai)(zai)(zai)生命最后时刻的挣扎与痛苦，又像在(zai)(zai)(zai)向谁伸出求(qiu)救之手(shou)！”赋予胡(hu)杨以人(ren)的感情，怎能不令人(ren)感情激荡，为人(ren)类自身盲(mang)目破坏生态(tai)环(huan)境而痛惜(xi)不已。如(ru)替换为“一棵棵胡(hu)杨树，只剩下(xia)奇(qi)形(xing)怪状的枯枝”效果就差多了。
如写(xie)罗布泊(bo)“站在(zai)罗布泊(bo)边(bian)缘，你(ni)能(neng)看(kan)清那一道(dao)道(dao)肋骨的排列走向，看(kan)到(dao)沧海桑田(tian)的痕迹(ji)，你(ni)会感到(dao)这胸膛里(li)面深藏的痛苦与(yu)无奈。”同(tong)样赋予罗布泊(bo)以(yi)人(ren)的感情(qing)，怎(zen)能(neng)不令人(ren)痛心？如果替换为“站在(zai)罗布泊(bo)的边(bian)缘，你(ni)会看(kan)到(dao)一片荒漠，看(kan)到(dao)沧海桑田(tian)的痕迹(ji)”，那就逊色多(duo)了。
（3）排比：如“四盲(mang)”：遗憾之情(qing)，谴责之意呼之欲出(chu)。
3、体会抒情性
此时此刻，我(wo)们停止了说(shuo)笑。那(nei)一片巨大的(de)(de)黄(huang)色沙地深深地刺痛着我(wo)们的(de)(de)心(xin)，使我(wo)们个(ge)个(ge)心(xin)情(qing)沉(chen)重。（直抒内心(xin)痛苦(ku)而沉(chen)重的(de)(de)感(gan)情(qing)，有力地烘托了罗布泊的(de)(de)惨状，强化(hua)了生态(tai)被破坏的(de)(de)悲剧。）
这出悲(bei)剧(ju)(ju)的(de)制造者又(you)是人！（一针见血(xue)地指(zhi)出罗(luo)布泊的(de)消失是人为地破坏生态的(de)恶果，具有强烈的(de)谴责意味，指(zhi)责悲(bei)剧(ju)(ju)制造者的(de)盲目(mu)和(he)愚(yu)昧(mei)）
救(jiu)(jiu)救(jiu)(jiu)青海湖，救(jiu)(jiu)救(jiu)(jiu)月牙泉，救(jiu)(jiu)救(jiu)(jiu)所有因(yin)人的(de)介入而即将(jiang)成为荒(huang)漠的(de)地方！（发出拯救(jiu)(jiu)生态(tai)环境的(de)强烈(lie)(lie)呼(hu)声，表达了强烈(lie)(lie)的(de)环保(bao)意(yi)识、忧患意(yi)识
四、探讨主题。（8分钟）
1、角色独白、情景对话表演。（胡杨、沙漠、人(ren)类）
2、千年不死的(de)胡杨在(zai)干(gan)渴中(zhong)枯(ku)死，我们(men)(men)可以(yi)想像(xiang)在(zai)胡杨林中(zhong)生活的(de)动物在(zai)濒临死亡的(de)时刻他们(men)(men)有何感想，假(jia)设自己就是胡杨中(zhong)的(de)一类动物，站在(zai)他们(men)(men)的(de)角度(du)说(shuo)一说(shuo)心理话。
3、假设当年探险(xian)的斯文·赫定同作(zuo)者站在罗布泊边(bian)缘看到(dao)此(ci)情(qing)此(ci)景(jing)会有何(he)感叹？请选择其(qi)中一个情(qing)景(jing)，组内合作(zuo)表(biao)演(yan)。
4、月牙泉(quan)美景(jing)不在，悲(bei)剧仍在重演。希望(wang)依然(ran)存在，我们(men)都携(xie)手共勉。
胡杨干枯，罗布泊的消逝，他们的惨状令人(ren)痛心疾首。类(lei)似这样的悲(bei)剧终止(zhi)了吗？（没有）仍(reng)在其他地方上演(yan)着(zhe)。（播放悲(bei)剧重演(yan)画面）
昔(xi)日的月牙泉：碧波(bo)荡漾，绿林环绕。今日的月牙泉：人们盲目的采集地下水，现水深只剩尺(chi)余，大有干涸(he)之势。
青海湖湖水下降显著(zhu)，陆地已(yi)向湖中延伸10多(duo)公里。真(zhen)令(ling)人(ren)痛心啊！
浙江部分地区非法(fa)挖(wa)沙取土数亩导致(zhi)农(nong)田被(bei)毁，河(he)床(chuang)干(gan)涸；农(nong)田干(gan)涸小(xiao)孩的脚都可(ke)以放(fang)进去；
④四川冶(ye)炼厂(chang)排出的毒液(ye)把原本清澈见(jian)底的河流给(ji)污(wu)染(ran)了(le)……
五、小结与复习
水(shui)资源短缺和(he)污染；臭氧(yang)层破坏；土壤沙漠化；森林面积(ji)锐减；部分珍稀动物(wu)和(he)矿物(wu)濒(bin)临枯(ku)竭；生态环境屡遭(zao)破坏，它们的惨(can)状实在令人震惊。你(ni)们忍心看(kan)到这样的悲(bei)剧再延续吗？
今天，我们(men)喝(he)的(de)是(shi)自然(ran)甘露；明(ming)天，我们(men)喝(he)的(de)将是(shi)人类的(de)最后一(yi)滴(di)眼泪。地球是(shi)我们(men)人类共有的(de)家(jia)园(yuan)。家(jia)是(shi)一(yi)个温(wen)馨的(de)字眼，是(shi)灵魂的(de)栖息地，是(shi)幸福的(de)源泉。如果(guo)家(jia)没有了，那(nei)我们(men)还能剩下什么？
请看看我(wo)们自己的双手，是创造，还是毁灭？
