1．理解(jie)常(chang)见(jian)文言实词和虚词的用法。
2．领会孟(meng)子“与民同乐”的民本思想。
［教学重点］
１.民本(ben)思想和(he)对(dui)比手法(fa)
２.文言文基(ji)础知识总结
［教学设想］
教(jiao)(jiao)学时让学生理(li)解“与民同乐”这一中(zhong)心观点(dian)即可(ke)。至于孟子(zi)的民本(ben)思想(xiang)、说理(li)特点(dian)与论辩(bian)风(feng)格等，学生对《孟子(zi)》散文阅读有限，缺乏理(li)性(xing)认识，能说多(duo)少是多(duo)少，教(jiao)(jiao)学中(zhong)不(bu)必(bi)牵(qian)涉(she)太多(duo)。
［课时(shi)安排］２课时(shi)
［教学过程］第一课时
一、导入课文
孟(meng)子(zi)说过：“民为贵，社稷次(ci)之，君(jun)为轻。”他的这种“民本”思想在(zai)《孟(meng)子(zi)》七章中多有论述(shu)。事实上(shang)，在(zai)战国时(shi)代，各诸(zhu)侯忙于称霸，不但没多少(shao)闲工(gong)夫来考虑百姓(xing)的利(li)益，反而加重对(dui)人民的压迫与(yu)剥削 。今天，孟(meng)子(zi)又一(yi)(yi)次(ci)站在(zai)一(yi)(yi)心(xin)“王(wang)天下(xia)”的齐(qi)王(wang)面前，向他推销自己的政治(zhi)主张。这无(wu)疑是(shi)一(yi)(yi)次(ci)挑战，至于结果如何，还是(shi)让我(wo)们(men)来看课文吧——
二、预读课文
1、教师范读课(ke)文，学(xue)生扫清字词(ci)障碍，并归(gui)纳重要(yao)词(ci)汇。
2、学生齐读课文，找出中心句。（今王与(yu)百姓同乐，则王矣(yi)。）
三、重点解析
1、本文的主要内容是(shi)孟(meng)子与(yu)齐王的对(dui)话，第一节却写了庄暴(bao)与(yu)孟(meng)子的对(dui)话，这是(shi)不是(shi)多余的文字？为什么？
探(tan)究学习：不是(shi)。①通过庄(zhuang)暴(bao)和孟(meng)子(zi)的回答，引(yin)出话(hua)题，明确论(lun)述的议题，起(qi)引(yin)子(zi)的作用；②庄(zhuang)暴(bao)对(dui)“王好乐”无言以对(dui)，表(biao)明话(hua)题有难度，反衬出孟(meng)子(zi)谈(tan)话(hua)艺术的高超。
2、齐王(wang)听(ting)到孟子谈到“好乐”一事，为什么会“变(bian)乎色”?
探究学习：齐王(wang)(wang)(wang)有(you)愠(yun)怒之(zhi)色，认为庄(zhuang)暴不该(gai)把(ba)他“好乐(le)(le)”的事告诉给(ji)孟子。据《韩非(fei)子·内储(chu)说上》记(ji)载，“齐宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)使人(ren)吹(chui)竿，必(bi)三百人(ren)，南郭处士请为王(wang)(wang)(wang)吹(chui)竽，宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)说之(zhi)，禀食以数百人(ren)。”供(gong)养这样一支(zhi)乐(le)(le)队，势必(bi)劳民伤(shang)财，并影响政事。孟子来齐国宣(xuan)扬其(qi)“仁政”，劝说齐宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)“保民而(er)王(wang)(wang)(wang)”，所(suo)以齐宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)心中要(yao)“怪罪”庄(zhuang)暴，不该(gai)把(ba)自己的隐情告诉给(ji)孟子。
3、“先王之乐(le)”与“世(shi)俗(su)之乐(le)”壁垒分(fen)明，可是作为儒(ru)学大师的(de)孟子为什么会说“今之乐(le)犹古之乐(le)”呢?
探究学(xue)习：“今(jin)(jin)乐(le)(le)(le)(le)”“古(gu)乐(le)(le)(le)(le)”本不可混(hun)同，但孟子深知齐宣(xuan)王(wang)(wang)不会放弃对“今(jin)(jin)乐(le)(le)(le)(le)”的爱(ai)好(hao)，所以(yi)存异求(qiu)同，以(yi)便进一步劝导齐王(wang)(wang)在爱(ai)好(hao)“今(jin)(jin)乐(le)(le)(le)(le)”的情(qing)况下实(shi)现(xian)“与民(min)同乐(le)(le)(le)(le)”。所谓“今(jin)(jin)之乐(le)(le)(le)(le)犹古(gu)之乐(le)(le)(le)(le)”，问题不在于爱(ai)好(hao)“今(jin)(jin)乐(le)(le)(le)(le)”还(hai)是(shi)爱(ai)好(hao)“古(gu)乐(le)(le)(le)(le)”，而(er)在于能否与民(min)同赏。若(ruo)能与民(min)同赏，则古(gu)今(jin)(jin)无异。如(ru)果能够施行“仁政(zheng)”，即使齐王(wang)(wang)爱(ai)好(hao)“今(jin)(jin)乐(le)(le)(le)(le)”也会得到(dao)人(ren)民(min)的拥护。
4、第二段可以(yi)分为几层？各(ge)写了什么意思？
探(tan)究学(xue)习(xi)：①写(xie)孟子主动发(fa)问，提出“好乐(le)”的(de)话题，为转(zhuan)入宣传自己(ji)的(de)政(zheng)治主张创造条件(jian)；②孟子借“为王言乐(le)”，从(cong)正反两方面(mian)“与(yu)民(min)同乐(le)”的(de)重(zhong)要性。
5、孟子“与(yu)民同(tong)乐”的(de)思想在当时能否实现?为什么?
探(tan)究(jiu)学习：针对春秋(qiu)战国(guo)时(shi)(shi)期(qi)连(lian)年征战、生(sheng)民(min)涂炭(tan)的(de)(de)(de)(de)现(xian)实，孟(meng)(meng)子(zi)继承并发展了孔子(zi)的(de)(de)(de)(de)“仁(ren)”的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，使(shi)之(zhi)成为一(yi)种政(zheng)治(zhi)(zhi)思(si)想(xiang)体系(xi)，对两千年来的(de)(de)(de)(de)中(zhong)国(guo)封建社会的(de)(de)(de)(de)历史(shi)，产(chan)生(sheng)了异乎寻常的(de)(de)(de)(de)影响。孟(meng)(meng)子(zi)的(de)(de)(de)(de)“仁(ren)政(zheng)”学说(shuo)虽(sui)然(ran)以维护封建制(zhi)度为出发点，但是对于(yu)(yu)稳(wen)定经济，发展生(sheng)产(chan)，减轻人(ren)(ren)(ren)民(min)负担(dan)，减少农民(min)因丧失土(tu)地而(er)迁徙(xi)流(liu)离(li)的(de)(de)(de)(de)痛(tong)(tong)苦(ku)，却(que)有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)进步(bu)意义。同时(shi)(shi)，孟(meng)(meng)子(zi)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)存在(zai)着严重(zhong)的(de)(de)(de)(de)阶级和时(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)局限性。统治(zhi)(zhi)阶级的(de)(de)(de)(de)享乐是建立在(zai)下(xia)层人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)痛(tong)(tong)苦(ku)之(zhi)上的(de)(de)(de)(de)，又有(you)谁愿意轻易(yi)放(fang)弃自(zi)己的(de)(de)(de)(de)这种权利呢?而(er)且他的(de)(de)(de)(de)“仁(ren)政(zheng)”学说(shuo)带(dai)有(you)浓厚的(de)(de)(de)(de)复古保(bao)守色彩。他把“劳心者(zhe)治(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，劳力者(zhe)治(zhi)(zhi)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)；治(zhi)(zhi)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)者(zhe)食人(ren)(ren)(ren)，治(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)者(zhe)食于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”说(shuo)成是“天下(xia)之(zhi)通(tong)义也”。(《孟(meng)(meng)子(zi)·滕文公》)因此(ci)，在(zai)当(dang)时(shi)(shi)不过是空想(xiang)而(er)已。
６、用简表表示孟(meng)子展(zhan)开论述(shu)的思路(lu)。
转换概念——转换话题(ti)——再换话题(ti)——吸引对(dui)方——诱敌上钩——直(zhi)奔(ben)中心
四、布置作业
完(wan)成课后练(lian)习(xi)一、二
第二课时
一(yi)．再读(du)课文。（或听朗读(du)录音）
二．分析课文
本文是对话(hua)体议论文，显(xian)示(shi)了(le)孟子高明的(de)论辩艺术。
1. 循循导入，借题发挥。
作者并不(bu)是(shi)开门见山地把自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)论(lun)(lun)点(dian)摆出(chu)来(lai)，而是(shi)巧(qiao)妙(miao)(miao)地运用对话(hua)(hua)的(de)方式，在谈话(hua)(hua)中(zhong)自(zi)(zi)(zi)然地转(zhuan)换话(hua)(hua)题(ti)(ti)(ti)，借(jie)题(ti)(ti)(ti)发(fa)挥，从齐(qi)(qi)王好(hao)乐(le)(le)切(qie)入(ru)，归结(jie)到(dao)(dao)与民同乐(le)(le)的(de)主(zhu)旨上(shang)。在与庄暴(bao)的(de)谈话(hua)(hua)中(zhong)，孟(meng)子只有(you)一(yi)句(ju)话(hua)(hua)“王之好(hao)乐(le)(le)甚，则齐(qi)(qi)国其(qi)庶几乎(hu)”，点(dian)出(chu)了齐(qi)(qi)王好(hao)乐(le)(le)与齐(qi)(qi)国政治的(de)关系这个论(lun)(lun)题(ti)(ti)(ti)，但(dan)未加论(lun)(lun)述。在与齐(qi)(qi)王谈话(hua)(hua)中(zhong)，孟(meng)子又(you)从好(hao)乐(le)(le)切(qie)入(ru)，巧(qiao)妙(miao)(miao)地重提论(lun)(lun)题(ti)(ti)(ti)，然后(hou)与齐(qi)(qi)王两(liang)问(wen)两(liang)答，从谈话(hua)(hua)气氛和思想感情上(shang)把齐(qi)(qi)王引导到(dao)(dao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)论(lun)(lun)题(ti)(ti)(ti)上(shang)后(hou)，孟(meng)子才进入(ru)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)谈话(hua)(hua)主(zhu)题(ti)(ti)(ti)。
2. 对比和重复。
本文写国君(jun)是(shi)否与民同(tong)(tong)(tong)(tong)乐，人民的(de)不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)感受，造成的(de)不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)政治局面，运用的(de)是(shi)对(dui)比方式。两段(duan)话在(zai)内容上(shang)是(shi)对(dui)立的(de)，但语言上(shang)既有相(xiang)(xiang)对(dui)之句(ju)（如“举疾首……相(xiang)(xiang)告”和“举欣(xin)欣(xin)……相(xiang)(xiang)告”），又有重复之语（如“今王(wang)鼓乐……之音”和“今王(wang)田猎……之美”）。这样论述，就强调了国君(jun)同(tong)(tong)(tong)(tong)样的(de)享(xiang)乐活动，引(yin)起(qi)人民不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)感受，形成不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)政治局面，原因只在(zai)于(yu)是(shi)否与民同(tong)(tong)(tong)(tong)乐，从而突出了论题。
3. 生(sheng)动(dong)形象的议论语言(yan)。
本文虽是议论(lun)文，语言(yan)却很生动形象，如写(xie)齐(qi)王的(de)“变(bian)乎色(se)”，写(xie)老百姓“疾(ji)首蹙頞”“欣(xin)欣(xin)然有(you)喜色(se)”等。孟(meng)子在正面论(lun)述自(zi)己观点时，完全(quan)没有(you)用枯燥的(de)说教，而是通(tong)过(guo)两幅图(tu)画，生动自(zi)然地得出结论(lun)。
三、比较研究
（一）熟读课文，并联系上一课，说说你对孟子民本(ben)思想(xiang)的(de)理解。
本(ben)课在(zai)内(nei)容上与《齐桓晋(jin)文(wen)之事(shi)》有相近之处。设(she)计(ji)此题，意在(zai)使学(xue)生通过(guo)这两篇课文(wen)的比较，更进一(yi)步体(ti)会孟子的民(min)本(ben)思想(xiang)。此题不作统(tong)一(yi)要(yao)求，主要(yao)是启发学(xue)生说出对(dui)孟子的民(min)本(ben)思想(xiang)的理解即可。
（二）孟子(zi)喜欢用对(dui)比(bi)，以(yi)揭示矛盾(dun)，阐发观点(dian)。参(can)照下(xia)列资料，找出本(ben)文中运用对(dui)比(bi)的(de)句子(zi)，并说说这样(yang)用的(de)好处。
1.古之(zhi)(zhi)君(jun)子(zi)，过(guo)(guo)则改之(zhi)(zhi)；今之(zhi)(zhi)君(jun)子(zi)，过(guo)(guo)则顺之(zhi)(zhi)。古之(zhi)(zhi)君(jun)子(zi)，其过(guo)(guo)也，如日(ri)月之(zhi)(zhi)食，民(min)(min)皆见之(zhi)(zhi)；及其更也，民(min)(min)皆仰之(zhi)(zhi)；今之(zhi)(zhi)君(jun)子(zi)，岂徒(tu)顺之(zhi)(zhi)，又从为之(zhi)(zhi)辞。(《孟子(zi)·公(gong)孙丑下》)
2.得(de)道(dao)者多助(zhu)，失道(dao)者寡助(zhu)。寡助(zhu)之(zhi)至，亲(qin)戚畔之(zhi)；多助(zhu)之(zhi)至，天(tian)下顺(shun)之(zhi)。以天(tian)下之(zhi)所顺(shun)，攻亲(qin)戚之(zhi)所畔，故君子有不战，战必胜矣。(《孟子·公(gong)孙丑(chou)下》)
3.孟(meng)子曰：“鱼(yu)，我(wo)(wo)所欲也，熊掌(zhang)，亦我(wo)(wo)所欲也；二者不(bu)可得兼(jian)，舍鱼(yu)而取(qu)熊掌(zhang)者也。生(sheng)，亦我(wo)(wo)所欲也，义，亦我(wo)(wo)所欲也；二者不(bu)可得兼(jian)，舍生(sheng)而取(qu)义者也。”(《孟(meng)子·告子上》)
4.入则无(wu)法家拂士，出则无(wu)敌国外患者(zhe)，国恒(heng)亡。然(ran)后知生于忧(you)患而死于安乐(le)也(ye)。(《孟(meng)子·告子下》)
运(yun)(yun)用对(dui)比揭示矛盾，阐发观点，是《孟子(zi)》散文的(de)(de)特点之一。此题所提供的(de)(de)资(zi)料中，对(dui)比的(de)(de)运(yun)(yun)用非(fei)常明(ming)显。同时也能对(dui)学(xue)生(sheng)以(yi)前读过(guo)的(de)(de)《孟子(zi)》的(de)(de)有关章节(jie)加以(yi)复习。答案详见“课文鉴赏说明(ming)”。本文运(yun)(yun)用对(dui)比的(de)(de)例子(zi)，如(ru)：
①(寡人)非能(neng)好(hao)先王之乐(le)(le)也/直好(hao)世俗之乐(le)(le)耳(er)
②独乐(le)乐(le)/与(yu)人乐(le)乐(le)
③与少(shao)乐乐/与众乐乐
④举疾首蹙(cu)而相告(gao)曰(yue)/举欣欣然有(you)喜(xi)色而相告(gao)曰(yue)
⑤吾(wu)王之(zhi)好鼓乐，夫(fu)何(he)使我至于(yu)此极(ji)也/吾(wu)王庶几无疾病与，何(he)以能鼓乐也
四、总(zong)结文(wen)言文(wen)知识点
［教师(shi)引而发，主(zhu)要有(you)学生自己总结，此(ci)处仅做(zuo)示范］
解释下面加点词。
（１）见
①庄暴见孟子
②暴(bao)见于(yu)王(wang)，王(wang)语暴(bao)以好乐(le)
③百姓闻王车马之音，见(jian)羽(yu)旄之美
④居(ju)有日，扁鹊复见
⑤诚恐见欺于秦
（２）以
①暴未有以对也
②王(wang)尝语庄子以好乐
③以(yi)啮人(ren)，无愈(yu)之者
④无以，则王乎
⑤不推恩无(wu)以保(bao)妻(qi)子(zi)
⑥以若所为，求(qiu)若所欲
（３）直
①直好世俗之乐耳
②木直(zhi)中绳,輮以为轮,其曲(qu)中规
③系向(xiang)牛头(tou)充(chong)炭直
④蓬生(sheng)麻中，不扶(fu)自直
３、解释(shi)下面加点词。
①夫(fu)何使我至(zhi)于此极也(ye)
②兄弟妻子离散
③王尝语(yu)庄(zhuang)子以好乐，有诸(zhu)？
［答案］（１）拜见；接见；看见；进(jin)见；被(bei)（２）来；把(ba)；如果；同(tong)“已”，停止(zhi)；用来；凭（３）同(tong)“只”，只是；笔(bi)直；同(tong)“值”，价格；挺直 ３达到；妻子儿女(nv)；之乎，这件事吗
