［教学目的］
1.理解孟(meng)子的民本思想和(he)同(tong)情广大(da)劳动人民的深切情怀。
2.能根据句式特点、词类(lei)活(huo)用的规(gui)律(lv)，熟练翻译文言(yan)语句。
［教学重点］
掌(zhang)握文中(zhong)出现的重点词语和(he)句式，并总结词类活用(yong)的规律(lv)。
［教学设想］
根据这套教(jiao)材的统(tong)一安(an)排，高三年级学(xue)(xue)习文(wen)(wen)化内涵比较丰(feng)富的文(wen)(wen)章和(he)文(wen)(wen)学(xue)(xue)名家名作，着重培养(yang)研(yan)讨(tao)现代(dai)文(wen)(wen)和(he)文(wen)(wen)学(xue)(xue)作品的能力。其中，第五册(ce)第六单(dan)元(yuan)安(an)排集(ji)中学(xue)(xue)习中国古(gu)代(dai)思想史和(he)散文(wen)(wen)史上的名著——《孟(meng)子》。
［课(ke)时安排(pai)］2课(ke)时
［教学过程］
一、导入课文
现行初中(zhong)语文(wen)教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)大纲就(jiu)把(ba)《孟(meng)子》二章(《得道多(duo)助(zhu)(zhu)，失(shi)道寡(gua)助(zhu)(zhu)》和《生于(yu)忧患，死(si)于(yu)安(an)乐》)《鱼我所欲也》列入“基本课(ke)文(wen)篇目”。这套(tao)高中(zhong)语文(wen)试验(yan)教(jiao)(jiao)材(cai)第(di)一册(ce)选有《寡(gua)人(ren)之于(yu)国(guo)也》。通(tong)过这些(xie)文(wen)章的(de)学(xue)(xue)习(xi)，学(xue)(xue)生对《孟(meng)子》一书的(de)思想(xiang)内容和主要特色已(yi)有了一定的(de)了解。所以由学(xue)(xue)生背诵讲(jiang)解孟(meng)子的(de)观点导入课(ke)文(wen)。（略）
二(er)、预读课(ke)文（由学生自主完成，教师(shi)作(zuo)指导，不可(ke)越俎代庖！）
1．课(ke)前结(jie)合(he)书下注释阅读课(ke)文，了(le)解文章(zhang)内容。
2．阅读课本中郭预衡的《<孟子>简介》，找出要点(dian)。
三、重点解析
1.结构层次
本文(wen)是一篇(pian)谈话记录，齐宣(xuan)王提问，孟子(zi)回答，问与(yu)答紧密相(xiang)连(lian)，不容易看出层次。这里根据内容，把课文(wen)分(fen)为(wei)三部分(fen)。
第(di)一部分(开(kai)头至“王(wang)(wang)请度之(zhi)”)，主要说齐(qi)宣王(wang)(wang)未实行(xing)王(wang)(wang)道，不(bu)是不(bu)能，而(er)是不(bu)为。
这部分(fen)又(you)可分(fen)为(wei)三层(ceng)。
第一(yi)层(从(cong)开头到“则(ze)王(wang)(wang)(wang)乎”)，提出并(bing)明确话(hua)题(ti)，以问(wen)“霸(ba)(ba)道(dao)(dao)”开始，转(zhuan)入说“王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)”。齐(qi)宣王(wang)(wang)(wang)一(yi)见孟子(zi)，就迫(po)不(bu)及(ji)待地(di)问(wen)齐(qi)桓(huan)晋(jin)(jin)文(wen)称(cheng)霸(ba)(ba)的(de)事(shi)，正(zheng)说明他有称(cheng)霸(ba)(ba)的(de)企图。齐(qi)桓(huan)公(gong)、晋(jin)(jin)文(wen)公(gong)是(shi)春秋五霸(ba)(ba)中的(de)二(er)霸(ba)(ba)。前者九合(he)诸侯，一(yi)匡(kuang)天下(xia)；后者曾定(ding)乱扶周，破(po)楚救宋，都是(shi)当(dang)时的(de)霸(ba)(ba)主。因为他们的(de)行事(shi)不(bu)是(shi)靠仁政，而是(shi)凭武力，因此被(bei)儒家称(cheng)为“霸(ba)(ba)道(dao)(dao)”，与(yu)“王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)”相对立。所以问(wen)齐(qi)桓(huan)、晋(jin)(jin)文(wen)之事(shi)，等于(yu)问(wen)霸(ba)(ba)道(dao)(dao)之事(shi)，这对于(yu)崇尚王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)的(de)孟子(zi)来说，无异于(yu)劈头一(yi)瓢(piao)冷水。而孟子(zi)以“臣未之闻也”一(yi)句，轻(qing)轻(qing)把话(hua)题(ti)岔开，转(zhuan)而谈论(lun)王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)。
第二层(从“曰：‘德何(he)如(ru)，则(ze)可以(yi)(yi)(yi)王(wang)(wang)矣’”到“是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)君子远庖厨也”)，提出(chu)“保(bao)(bao)(bao)民而王(wang)(wang)”的(de)(de)中心(xin)论(lun)点，肯(ken)(ken)定齐宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)能够保(bao)(bao)(bao)民而王(wang)(wang)。在(zai)孟(meng)子看(kan)来(lai)，王(wang)(wang)天下的(de)(de)关键(jian)在(zai)于(yu)行(xing)仁政，所以(yi)(yi)(yi)孟(meng)子首先提出(chu)“保(bao)(bao)(bao)民而王(wang)(wang)”的(de)(de)政治主张。然后再紧紧抓住齐宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)的(de)(de)“不(bu)忍”大做文章。在(zai)这里，孟(meng)子不(bu)是(shi)(shi)(shi)空(kong)泛的(de)(de)论(lun)述，而是(shi)(shi)(shi)抓住了齐宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)“以(yi)(yi)(yi)羊易牛(niu)”的(de)(de)事(shi)例加以(yi)(yi)(yi)阐发。老百姓看(kan)到“以(yi)(yi)(yi)羊易牛(niu)”，以(yi)(yi)(yi)小易大，认(ren)为(wei)王(wang)(wang)是(shi)(shi)(shi)爱财；孟(meng)子则(ze)不(bu)同，他肯(ken)(ken)定王(wang)(wang)有(you)(you)“不(bu)忍之心(xin)”，只是(shi)(shi)(shi)没(mei)有(you)(you)把为(wei)仁之事(shi)继续扩展下去。这说(shuo)明齐宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)已(yi)经有(you)(you)了“保(bao)(bao)(bao)民”的(de)(de)基本条件，具备施行(xing)王(wang)(wang)道(dao)的(de)(de)基础。同时也为(wei)下文论(lun)说(shuo)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)没(mei)有(you)(you)实行(xing)“王(wang)(wang)道(dao)”，“是(shi)(shi)(shi)不(bu)为(wei)”而“非不(bu)能”埋下了伏笔(bi)。
第三层(从“王说”到“王请度之”)，剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。
