［教学目的］
1．复习重要的实词(ci)、虚词(ci)和句式，解答(da)具有一定难(nan)度的文言检测题。
2．进一步体会孟子的“仁政”思想。
3．理解比喻的修辞手法(fa)和本文生动的语(yu)言(yan)。
［教学重点］
１.在朗读的基础(chu)上，欣(xin)赏品(pin)味(wei)文章(zhang)的艺(yi)术特色，品(pin)味(wei)文章(zhang)的语言特点(dian)和说理(li)艺(yi)术。
２.运(yun)用学到的相(xiang)关知识解答(da)具(ju)有一定难度的文言检测题(ti)。
［教学设想］
本(ben)课(ke)(ke)的(de)课(ke)(ke)后练习(xi)二(er)有(you)关通假字的(de)练习(xi)，带有(you)复习(xi)的(de)性质，教学中可(ke)(ke)(ke)通过做练习(xi)，将本(ben)单元(yuan)的(de)几篇课(ke)(ke)文(wen)来(lai)一次复习(xi)与巩固。也(ye)可(ke)(ke)(ke)以(yi)让学生在第五册《语文(wen)读本(ben)》所选的(de)《孟子》文(wen)中找(zhao)找(zhao)通假字，教师(shi)可(ke)(ke)(ke)以(yi)有(you)意识地加(jia)以(yi)引导。
［课时(shi)安排］１课时(shi)
［教学过程］
一、导入课文
由(you)伊拉克局(ju)势(shi)和(he)美国“９.１１”事件，谈及解决办法，再延伸至孟子的“仁政”思想(xiang)，进入课题。
二、预读课文
1、《孟子见梁襄王》背景(jing)知识
孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)处于(yu)(yu)(yu)战国七雄(xiong)争(zheng)(zheng)霸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)代，新(xin)兴地(di)主阶(jie)级(ji)正在崛起，并(bing)要取得政治(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)统治(zhi)地(di)位，因而(er)社会矛盾更(geng)趋激烈，兼(jian)并(bing)战争(zheng)(zheng)日益(yi)频繁。“争(zheng)(zheng)地(di)以战，杀人(ren)盈野；争(zheng)(zheng)城以战，杀人(ren)盈城”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)战争(zheng)(zheng)和“庖(pao)有(you)(you)肥(fei)肉，厩有(you)(you)肥(fei)马，民(min)有(you)(you)饥(ji)色，野有(you)(you)饿莩(fu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阶(jie)级(ji)对立，正如(ru)孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)所说：“民(min)之憔悴于(yu)(yu)(yu)虐政示有(you)(you)盛(sheng)于(yu)(yu)(yu)此(ci)时(shi)者(zhe)也(ye)(ye)。”孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)到处宣扬“保民(min)而(er)王(wang)”、“仁义为本(ben)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想感(gan)情(qing)，在当时(shi)符合人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)，有(you)(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)积极意义。孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)道(dao)德以梁谒见(jian)梁惠王(wang)，并(bing)在此(ci)时(shi)见(jian)到了梁惠王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儿(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)，也(ye)(ye)就是(shi)梁襄(xiang)王(wang)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)，便有(you)(you)了他与梁襄(xiang)王(wang)有(you)(you)过(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仅此(ci)一次(ci)接触(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)记载(zai)，虽(sui)然时(shi)间短暂，言谈(tan)简要，可是(shi)，由此(ci)一斑，也(ye)(ye)可见(jian)孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想核心和高超(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)讲话艺(yi)术(shu)。当时(shi)，孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)已(yi)经七十岁左右，先前(qian)游(you)历过(guo)许多国家，与梁惠王(wang)也(ye)(ye)有(you)(you)过(guo)多次(ci)接触(chu)，因此(ci)，这时(shi)，孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)人(ren)思(si)(si)想是(shi)很成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，经验也(ye)(ye)是(shi)很丰富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
《孟(meng)子见(jian)梁(liang)襄(xiang)王(wang)》以孟(meng)子见(jian)过梁(liang)襄(xiang)王(wang)后(hou)，向(xiang)他人转(zhuan)述(shu)他与梁(liang)襄(xiang)王(wang)对答(da)的情况(kuang)，表现了主张“仁政”“王(wang)道(dao)”的一贯思想。
三、重点解析
１.《孟(meng)子见(jian)梁襄王》的引而不(bu)发的讲话艺(yi)术
化解：梁(liang)襄(xiang)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)话题是“天(tian)(tian)下恶乎定？”孟(meng)(meng)子(zi)回答以(yi)“定于一(yi)”，襄(xiang)王(wang)(wang)不(bu)知“孰能(neng)(neng)一(yi)之(zhi)”，孟(meng)(meng)子(zi)对以(yi)“不(bu)嗜杀(sha)人(ren)者能(neng)(neng)一(yi)之(zhi)”。梁(liang)襄(xiang)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)问话不(bu)如他(ta)父(fu)亲梁(liang)惠王(wang)(wang)能(neng)(neng)提出一(yi)些自(zi)己面(mian)临的(de)(de)(de)矛盾，步步追问的(de)(de)(de)都是治(zhi)国的(de)(de)(de)常识性问题，孟(meng)(meng)子(zi)以(yi)严密的(de)(de)(de)逻辑联系，用启发与阐(chan)释相结合的(de)(de)(de)言论，使之(zhi)启蒙益(yi)智。作为一(yi)国之(zhi)君，只有使天(tian)(tian)下归附，才(cai)得(de)(de)人(ren)心这就(jiu)(jiu)要(yao)爱(ai)民保民，绝不(bu)嗜杀(sha)好战，那么天(tian)(tian)下归于一(yi)统(tong)，社会(hui)也就(jiu)(jiu)安定了。孟(meng)(meng)子(zi)循着梁(liang)襄(xiang)王(wang)(wang)问题的(de)(de)(de)思路，逐步提示所(suo)要(yao)讲(jiang)的(de)(de)(de)内容，而(er)不(bu)径(jing)直揭(jie)底，使对方在获(huo)得(de)(de)满足(zu)之(zhi)时(shi)，又(you)有新的(de)(de)(de)不(bu)满足(zu)，这种引而(er)不(bu)发的(de)(de)(de)讲(jiang)话艺术，较之(zhi)捷言尽说更能(neng)(neng)收到(dao)效果。
２、《孟子见梁(liang)襄王》中一组相(xiang)互关联(lian)的比喻
化(hua)解：孟子将(jiang)人民盼望(wang)不嗜杀的(de)(de)(de)君王，比(bi)作七八(ba)月间(jian)的(de)(de)(de)旱苗(miao)盼雨。久旱，苗(miao)“槁”将(jiang)枯(ku)死，这(zhei)时天空“油然(ran)(ran)作云(yun)，沛然(ran)(ran)作雨”，那(nei)么，禾(he)苗(miao)自然(ran)(ran)“浡然(ran)(ran)兴(xing)之”。这(zhei)个比(bi)喻还暗(an)含了对(dui)(dui)(dui)比(bi)，苗(miao)的(de)(de)(de)“槁”与“兴(xing)”的(de)(de)(de)对(dui)(dui)(dui)比(bi)，说明(ming)雨对(dui)(dui)(dui)禾(he)生死荣枯(ku)的(de)(de)(de)关系(xi)，显示了人民对(dui)(dui)(dui)明(ming)君与暴君的(de)(de)(de)态度。
孟(meng)子形容(rong)天下(xia)人民归附不嗜杀(sha)者(zhe)，用“水之就(jiu)下(xia)”，无(wu)法抗拒作比，真(zhen)是貌(mao)合神契。
另外(wai)，两个(ge)比(bi)喻相(xiang)互(hu)照应(ying)，前以(yi)天上(shang)雨(yu)水(shui)比(bi)君泽，后以(yi)地(di)上(shang)流水(shui)比(bi)民心(xin)，两喻相(xiang)互(hu)关(guan)联，又(you)各(ge)赋(fu)其义(yi)，既(ji)自然又(you)新颖，既(ji)为(wei)人熟知又(you)让人深感贴切。
３.文(wen)言文(wen)基础知(zhi)识总结［主要由学生自己完(wan)成，教师指导(dao)］
例：虚词积累
【之】
臣闻之胡(hu)龁曰/（起衬音作用）
夫(fu)子之谓也(ye)/（宾语前置的(de)标志）
牛何之(zhi)？/然後驱(qu)而之(zhi)善/蚤起，施从良人之(zhi)所(suo)之(zhi)//卒之(zhi)东郭墦间(jian)之(zhi)祭者//乞其馀，不足(zu)，又顾而之(zhi)他///（动词(ci)，“到”，“往”）
舍之(zhi)！/以(yi)羊易(yi)之(zhi)//虽与(yu)这(zhei)俱(ju)学，弗若(ruo)之(zhi)矣////（代词）
臣固知王(wang)(wang)之不(bu)忍也(ye)/王(wang)(wang)无异地百姓(xing)之以王(wang)(wang)为(wei)爱也(ye)/君(jun)子之于禽兽(shou)也(ye)//故民(min)之从之也(ye)轻/王(wang)(wang)之好乐(le)甚，则齐国其庶几(ji)乎(hu)/吾(wu)将瞯良人(ren)之所(suo)之也(ye)///（用于主谓(wei)语(yu)之间，取消句子的独(du)立性(xing)）
今(jin)也(ye)制民之产///此其为餍(yan)足之道(dao)也(ye)///由君子观之，则人之所以求富(fu)贵利(li)达者///（结(jie)构助词(ci)）
【也】故以羊易之也（加强肯定语气）
【于(yu)(yu)(yu)(yu)】王无异于(yu)(yu)(yu)(yu)百姓(xing)之以王为爱(ai)也/有(you)复于(yu)(yu)(yu)(yu)王者曰/于(yu)(yu)(yu)(yu)我心有(you)戚(qi)戚(qi)焉/为肥甘不足于(yu)(yu)(yu)(yu)口与(yu)？轻暖不足于(yu)(yu)(yu)(yu)体与(yu)？/今王鼓乐于(yu)(yu)(yu)(yu)此//（都用作介词，意思分别为：对于(yu)(yu)(yu)(yu)、向、在、对于(yu)(yu)(yu)(yu)、在）
【则】则王(wang)(wang)许之乎/王(wang)(wang)之好乐甚，则齐国其庶几乎//（连(lian)词，“那(nei)么”）
【恶(e)】彼(bi)恶(e)知(zhi)之？/天下恶(e)乎定？////（疑问副词，怎么(me)）
【为】吾不为是也(ye)。/（介词(ci)，为了）
【与(yu)(yu)】其妻问所与(yu)(yu)饮食者(zhe)(zhe)///遍国中无与(yu)(yu)立(li)谈者(zhe)(zhe)///孰(shu)能与(yu)(yu)之？////虽与(yu)(yu)之俱学，弗(fu)若(ruo)之矣////（介(jie)词，和、跟）
为是其(qi)智弗(fu)若与？曰(yue)：非然也////（表句(ju)末疑问语气）
【今】今王鼓乐於此//今王与百姓(xing)同乐，则王矣(yi)。//（表(biao)假设(she)）
良人(ren)者(zhe)，所仰望(wang)而终身也。今(jin)若此！///今(jin)夫(fu)天(tian)下之(zhi)人(ren)牧，未有不(bu)嗜杀(sha)人(ren)者(zhe)也////（表现在）
【焉】则牛羊何择(ze)焉？/为(wei)不(bu)用力(li)焉/（句末语气词）
【故(gu)】故(gu)王之(zhi)不(bu)王，不(bu)为也，非不(bu)能也/故(gu)推恩足以保四海/（连词，所以）
【以】无以，则王乎？/（通“已”，停止）
不推恩无以保妻子/（用(yong)来……的办法）
挟太山以超北海/（表两个动词(ci)短语的(de)连接）
是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)后世无传焉/是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)君子远庖厨也/（介词，带有自己的宾语(yu)“是(shi)(shi)(shi)”，可以(yi)(yi)(yi)译(yi)为“因(yin)为”）
以一服(fu)八/（介词，用）
四、布置作业
完成练习二、三
