15 在马(ma)克思墓前的(de)讲话
●合作讨论
（一）课文构思
1.从整(zheng)体看，课文是怎样构思的？
思(si)路提(ti)示：先谈马(ma)克(ke)思(si)的(de)(de)(de)逝世(shi)，然后(hou)说(shuo)马(ma)克(ke)思(si)逝世(shi)所带来的(de)(de)(de)损失，再从(cong)理论到实践(jian)说(shuo)马(ma)克(ke)思(si)的(de)(de)(de)贡献，最后(hou)说(shuo)马(ma)克(ke)思(si)的(de)(de)(de)影响。
2.文章第一部分(fen)描述马(ma)克(ke)思(si)(si)的(de)逝世，第二部分(fen)评(ping)价(jia)马(ma)克(ke)思(si)(si)的(de)功(gong)绩。写(xie)马(ma)克(ke)思(si)(si)功(gong)绩主要写(xie)哪两方面内容？
思路(lu)提(ti)示：（1）“不(bu)可(ke)估量的损失”（从(cong)实践和理论两个(ge)方面）；（2）革命理论和革命实践。
3.课文写马克(ke)思在理论上的贡(gong)献，其(qi)贡(gong)献主要表现(xian)在哪三个方面？
思路提示：人类历(li)史发(fa)展的一般(ban)规(gui)律，资本主义社会的特殊规(gui)律，许多领域有(you)独到发(fa)现(xian)。
4.文(wen)章(zhang)第三部分论(lun)述马克思的影响(xiang)，主要(yao)从哪三个角(jiao)度(du)表现这一影响(xiang)？
思(si)路提示(shi)：敌人(ren)：驱逐(zhu)他(ta)，诽谤他(ta)，诅咒他(ta)；战友(you)：尊敬他(ta)，爱戴(dai)他(ta)，悼(dao)念他(ta)；作(zuo)者：预见(jian)马克(ke)思(si)的不朽(xiu)。
（二）课文内容
1.作(zuo)者为什么(me)要详细地交代马克思逝(shi)世时“让他一(yi)个人留(liu)在房里还不(bu)到两分(fen)钟”，交代“在安乐椅上”逝(shi)世？
思路提示：（1）为在最后(hou)(hou)时刻没能留在伟(wei)人身边而后(hou)(hou)悔。（2）说明马克思为无产阶(jie)级的解(jie)放事(shi)业工作(zuo)到最后(hou)(hou)一息(xi)。
2.马克思的第一个发(fa)现(xian)具(ju)有什么意义？
思(si)路提示(shi)(shi)：达尔(er)文从生物学的(de)(de)(de)角度(du)揭示(shi)(shi)了(le)人类的(de)(de)(de)起源，推翻了(le)“上帝造人”的(de)(de)(de)宗教落后观点(dian)；马克思(si)从社(she)(she)会(hui)学的(de)(de)(de)角度(du)揭示(shi)(shi)了(le)人类历史的(de)(de)(de)发展规(gui)律，为人们认识社(she)(she)会(hui)、改造社(she)(she)会(hui)提供了(le)锐利的(de)(de)(de)思(si)想武器，二者同样(yang)具(ju)有划时代的(de)(de)(de)伟大意(yi)义。
3.“简单事实(shi)”指什(shen)么？与(yu)哪个(ge)词相对(dui)比？
思路提示：物质(zhi)决定意识。“纷繁芜杂”。
4.马克思的第二个发现具有什(shen)么(me)意义？
思路(lu)提(ti)示：剩余价值规律的发现使人豁然开朗。
5.“豁然开朗”和“在黑暗中摸(mo)索”是什么关系？说明什么问(wen)题？
思路提示：“豁然开朗”说明了马克思找到了一条认识资本主义社会并解决资本主义社会根本矛盾的正确道路；“在黑暗中摸索”与之相反，比喻马克思(si)以(yi)外(wai)的(de)各种学说都没能(neng)揭示资本主义(yi)剥削(xue)的(de)秘(mi)密，他(ta)们(men)在黑暗(an)中转(zhuan)来转(zhuan)去，找不着门径。
6.马(ma)克思的(de)墓志(zhi)铭是：“历(li)史上的(de)哲学家(jia)总是千(qian)方百计以各种各样(yang)的(de)方式解(jie)释世界，然而更重要的(de)在于改造世界。”从这(zhei)个墓志(zhi)铭你能悟(wu)出第七段的(de)具(ju)体内容吗？
思路提(ti)示：办(ban)报、出(chu)书，宣传(chuan)工作；领导革命(ming)组织，创立(li)第一国际，组织群(qun)众。
7.第七(qi)段说：“因为(wei)马(ma)克思首(shou)先是一个革命家(jia)。”那么其次是什(shen)么？从全文看，这句话包含(han)什(shen)么丰富的内涵？
思(si)路提示：马克思(si)首先是(shi)一个革(ge)命家，然后(hou)才(cai)是(shi)一个理(li)论家、科(ke)(ke)学(xue)家。这是(shi)承接上文(wen)对马克思(si)的科(ke)(ke)学(xue)理(li)论和科(ke)(ke)学(xue)的评(ping)述而(er)说的，意(yi)在说明马克思(si)不(bu)是(shi)为理(li)论而(er)理(li)论，为科(ke)(ke)学(xue)而(er)科(ke)(ke)学(xue)，他创(chuang)立科(ke)(ke)学(xue)理(li)论的目的是(shi)为了指导革(ge)命实(shi)践，否则(ze)他也就不(bu)可能(neng)创(chuang)立科(ke)(ke)学(xue)社会主义(yi)的理(li)论。
8.正因(yin)为马克思在他(ta)的(de)一生中，从理(li)论(lun)和实践两方面都有(you)如此卓越(yue)的(de)贡献，所以在恩格(ge)斯看来(lai)，他(ta)的(de)逝世会带(dai)来(lai)什么样的(de)后果呢？
思(si)路提示：“不可估量的损失(shi)”。马克(ke)思(si)的逝世使科学理论和(he)革命实(shi)践方面都将形成“空白(bai)”。
9.文章里的第(di)(di)三段(duan)、第(di)(di)四段(duan)说(shuo)的是(shi)(shi)马克(ke)思(si)是(shi)(shi)一位著名的思(si)想(xiang)家(jia)，而第(di)(di)五段(duan)、第(di)(di)六段(duan)说(shuo)他(ta)是(shi)(shi)一位科(ke)学家(jia)，而第(di)(di)七(qi)段(duan)说(shuo)他(ta)是(shi)(shi)一位革命家(jia)。恩格斯在谈(tan)到马克(ke)思(si)的贡献时(shi)说(shuo)了两个“对于(yu)”：“这(zhei)个人的逝世，对于(yu)欧(ou)美战斗(dou)的无产阶级，对于(yu)历史科(ke)学，都(dou)是(shi)(shi)不可估量(liang)的损失。”这(zhei)在结(jie)构(gou)上有没(mei)有矛盾？怎样解释这(zhei)个问题？
思(si)路提(ti)示：“因为马克思(si)首先是一(yi)个革(ge)命家(jia)。”思(si)想家(jia)、科学家(jia)、革(ge)命家(jia)这三种称谓(wei)出(chu)现了。思(si)想家(jia)，是就(jiu)他的理论贡献(xian)而言。马克思(si)主义(yi)意(yi)义(yi)的伟(wei)大(da)不(bu)在(zai)于它发现一(yi)种理论，而在(zai)于它把这一(yi)切(qie)付(fu)诸实(shi)践。
在(zai)(zai)马(ma)克思以前，有的(de)(de)(de)(de)哲学家的(de)(de)(de)(de)理(li)论未必(bi)就不(bu)(bu)深刻，但他们的(de)(de)(de)(de)理(li)论只停留在(zai)(zai)书斋(zhai)里。马(ma)克思不(bu)(bu)是(shi)(shi)流于清谈，不(bu)(bu)是(shi)(shi)经院式的(de)(de)(de)(de)哲学，而是(shi)(shi)把(ba)(ba)自己的(de)(de)(de)(de)理(li)论作(zuo)为推翻旧(jiu)制度的(de)(de)(de)(de)武(wu)器(qi)。所以在(zai)(zai)恩格斯看来，他把(ba)(ba)“实践”“革命”放在(zai)(zai)第一位。
那么，马克思(si)从“思(si)想家”到“科学(xue)家”“革命家”，是(shi)怎么过渡的(de)呢？这就是(shi)靠马克思(si)对理论(lun)作(zuo)用和实践作(zuo)用的(de)认识。
“在(zai)马克(ke)思看来，科(ke)学是一种(zhong)在(zai)历史上起推动作(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)、革命的(de)(de)(de)力量”，所以“任何一门(men)理(li)论(lun)科(ke)学中的(de)(de)(de)每一个(ge)新发现……都使(shi)马克(ke)思感(gan)到衷心喜悦”，而“当他看到那(nei)种(zhong)对工业、对一般历史发展(zhan)立即(ji)产生革命影响的(de)(de)(de)发现的(de)(de)(de)时(shi)候，他的(de)(de)(de)喜悦就非(fei)同寻(xun)常了”。
“斗争(zheng)是(shi)(shi)他(ta)的(de)生(sheng)命要素(su)。很(hen)少有人像他(ta)那样满腔(qiang)热情(qing)、坚忍不(bu)拔(ba)和卓有成效地进行斗争(zheng)。”这(zhei)(zhei)就可以理解马(ma)克思为(wei)什(shen)么(me)(me)很(hen)注重(zhong)实(shi)践。所以邓(deng)小(xiao)平认(ren)为(wei)，从(cong)马(ma)克思主义到(dao)毛泽(ze)东(dong)思想(xiang)，其精髓都是(shi)(shi)科学求实(shi)。这(zhei)(zhei)样看来，为(wei)什(shen)么(me)(me)恩格(ge)斯(si)要先说马(ma)克思是(shi)(shi)理论家(jia)、后(hou)说他(ta)是(shi)(shi)革(ge)命家(jia)，这(zhei)(zhei)前后(hou)几部分(fen)的(de)关系不(bu)是(shi)(shi)并列(lie)的(de)，而是(shi)(shi)递进的(de)，逐步推向高潮。
10.恩格斯说“他(ta)的(de)英名和(he)事业将永垂(chui)不(bu)朽”。现在我们(men)在悼念谁的(de)时候，都只说“某某永垂(chui)不(bu)朽”，这里却为什么说“将永垂(chui)不(bu)朽”？
思(si)(si)路提(ti)示(shi)：现(xian)在我(wo)们(men)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)时代，马(ma)克(ke)思(si)(si)的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)已经(jing)至少在中国变成(cheng)了(le)现(xian)实。而(er)当时，共(gong)产主义运(yun)动还(hai)刚刚兴起(qi)，马(ma)克(ke)思(si)(si)主义的(de)(de)(de)追随者还(hai)只是少数，就(jiu)连当时参加(jia)马(ma)克(ke)思(si)(si)葬礼的(de)(de)(de)人(ren)(ren)也只有(you)十来个(ge)人(ren)(ren)。在那(nei)样一(yi)个(ge)时代，恩格斯说“他的(de)(de)(de)英名和(he)事业将(jiang)(jiang)永垂不朽(xiu)”，而(er)认为他的(de)(de)(de)英名就(jiu)活在他的(de)(de)(de)“事业”之中。虽然他离开了(le)世(shi)界(jie)，但在恩格斯看来，“人(ren)(ren)类失去了(le)一(yi)个(ge)头脑，而(er)且(qie)是它在当代所拥有(you)的(de)(de)(de)最重(zhong)要的(de)(de)(de)一(yi)个(ge)头脑”。但无(wu)产阶级革命并不会因此(ci)而(er)停止自己(ji)的(de)(de)(de)运(yun)动，而(er)且(qie)，必(bi)将(jiang)(jiang)取得最后的(de)(de)(de)胜利(li)。因此(ci)，这个(ge)“将(jiang)(jiang)”是表(biao)明了(le)恩格斯对(dui)马(ma)克(ke)思(si)(si)主义不朽(xiu)生(sheng)(sheng)命力的(de)(de)(de)信(xin)心。
●积累运用
一、掌握下列词语
1.纷繁芜(wu)杂：纷繁，多(duo)而(er)杂乱(luan)；芜(wu)杂，杂乱(luan)，没有条(tiao)理（多(duo)指文章(zhang)）。芜(wu)，乱(luan)草丛生。
2.豁(huo)然开(kai)朗(lang)：一(yi)下子出现开(kai)阔明亮的境界。也形容(rong)一(yi)下子领悟某种道理。豁(huo)，huò开(kai)通敞亮。
3.卓(zhuo)有成(cheng)效：有卓(zhuo)越的成(cheng)绩、效果(guo)。卓(zhuo)，卓(zhuo)越、突出。
4.英(ying)名(ming)：指英(ying)雄人物的名(ming)字或名(ming)声。
5.浅(qian)尝(chang)辄止(zhi)：刚入门就停止(zhi)了钻研。
6.坚忍不拔：坚固有韧性，不可动摇。
二、指出下列(lie)句子中破(po)折号(hao)的用法(fa)
1.3月(yue)14日下午两点三刻，当代最伟大(da)的思(si)想(xiang)家停止(zhi)思(si)想(xiang)了。让他一个人留在房里还不到两分钟(zhong)，当我们进去的时(shi)候，便发现他在安乐(le)椅上(shang)安静地睡(shui)着(zhe)了——但已(yi)经永(yong)远(yuan)地睡(shui)着(zhe)了。
2.任何一(yi)门(men)理论科学(xue)中的(de)(de)(de)每一(yi)个新发现(xian)——它的(de)(de)(de)实(shi)际(ji)应用也(ye)许还根本无法预见——都使马(ma)克思感(gan)到衷心喜悦(yue)，而当他(ta)看到那种(zhong)对(dui)工业(ye)、对(dui)一(yi)般历史发展立即产(chan)生革(ge)命性(xing)影响的(de)(de)(de)发现(xian)的(de)(de)(de)时候，他(ta)的(de)(de)(de)喜悦(yue)就(jiu)非(fei)同寻常了。
3.最后，作为(wei)全部活动的顶峰，创立(li)伟大(da)的国际(ji)工人(ren)协(xie)会(hui)，——老实说，协(xie)会(hui)的这(zhei)位创始人(ren)即使没有(you)别的什么建树(shu)，单凭这(zhei)一成果也可以自豪。
4.各国政(zheng)府——无(wu)论专(zhuan)制政(zheng)府或(huo)共和政(zheng)府，都驱逐他；资产者(zhe)——无(wu)论保守派或(huo)极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。
●知识归纳
在马克思墓前(qian)的讲话
文(wen)章(zhang)开头简要叙述了马克(ke)思(si)逝(shi)世(shi)(shi)的(de)情景，接(jie)着(zhe)概括地指出马克(ke)思(si)的(de)逝(shi)世(shi)(shi)给全世(shi)(shi)界无产阶(jie)级造(zao)成的(de)巨大(da)损(sun)失。用两个“对(dui)于”，从革命斗争实践和(he)革命理论(lun)两个方面(mian)说(shuo)明马克(ke)思(si)的(de)逝(shi)世(shi)(shi)是“不可估量(liang)的(de)损(sun)失”。
文(wen)章的(de)主体部分(fen)，具体论(lun)述了(le)马(ma)克(ke)思(si)(si)(si)一(yi)(yi)生对(dui)人类历史(shi)发展(zhan)的(de)伟大贡(gong)献和(he)为无产(chan)阶(jie)级(ji)解(jie)放事业奋(fen)斗一(yi)(yi)生的(de)革(ge)命(ming)精神。这部分(fen)主要是从两个方面来总结(jie)马(ma)克(ke)思(si)(si)(si)的(de)伟大贡(gong)献的(de)。首先(xian)，马(ma)克(ke)思(si)(si)(si)是一(yi)(yi)个伟大的(de)思(si)(si)(si)想(xiang)家；其次，作(zuo)者(zhe)认为马(ma)克(ke)思(si)(si)(si)还是一(yi)(yi)个伟大的(de)革(ge)命(ming)家。对(dui)于他的(de)逝(shi)世(shi)，世(shi)界(jie)各(ge)地的(de)无产(chan)阶(jie)级(ji)和(he)劳动者(zhe)都表示(shi)了(le)深切的(de)哀悼和(he)尊敬。最(zui)后一(yi)(yi)句总结(jie)全文(wen)，马(ma)克(ke)思(si)(si)(si)的(de)事业和(he)英名将(jiang)永垂不朽(xiu)。
文章从(cong)革(ge)(ge)命斗争实践和革(ge)(ge)命理论两个方面高度(du)概括了马(ma)克思一生的伟大(da)贡献，对马(ma)克思表(biao)达了崇高的敬(jing)意(yi)和深切的悼(dao)念。
●追踪练习
一、基础知识
1.“当(dang)代最(zui)伟大的(de)思想家停止(zhi)思想了(le)”。为何(he)不用(yong)“停止(zhi)呼吸”“心脏停止(zhi)跳动”，而用(yong)“停止(zhi)思想”？理解最(zui)准确(que)的(de)一(yi)项是（ ）
A.“停(ting)止思想”比“停(ting)止呼吸”的(de)说(shuo)法(fa)新(xin)颖，给人印象(xiang)深(shen)刻。
B.为了突出马克思是“当代最伟大(da)的思想家”。
C.因为这(zhei)句话的主(zhu)语是“当(dang)代最伟大的思想家”。
D.运用(yong)讳饰(shi)的手法(fa)，反映(ying)了作(zuo)者的悲痛之情。
答案：D
2.揭(jie)示全文(wen)论述(shu)中心的语句是（ ）
A.当(dang)代最伟大的思想家(jia)停(ting)止思想了。
B.这(zhei)个人的逝世，对(dui)于欧美战斗的无产(chan)阶级，对(dui)于历史科学，都是不可估量的损失。
C.一生(sheng)中能有这样两个(ge)发现(xian)，该是很够(gou)了(le)。
D.马克思首先是(shi)一个革(ge)命家(jia)。
答案：B
3.对“他对这一(yi)切(qie)毫不(bu)在(zai)意，把它们当(dang)作(zuo)蛛(zhu)丝(si)一(yi)样(yang)轻轻拂去，只(zhi)是在(zai)万不(bu)得已时才(cai)给以回敬”这句话的(de)理解(jie)，不(bu)正确的(de)一(yi)项是（ ）
A.马(ma)克(ke)思致力于革(ge)命工作，无暇顾(gu)及敌人的诽谤(bang)、诅咒。
B.对马(ma)克思的攻击虽然很(hen)多，却十分无力。
C.表现了马克(ke)思坦荡的(de)胸怀和(he)崇高的(de)思想(xiang)境界。
D.表现了马克(ke)思惊人的胆略。
答案：B
阅读下(xia)文，完(wan)成(cheng)4~6题。
因为马(ma)克思首先(xian)是(shi)一(yi)个革命(ming)家。他毕生(sheng)(sheng)的(de)(de)真正使命(ming)，就是(shi)以这种或那种方式参(can)加推翻资本主义社会(hui)及(ji)其(qi)所建立的(de)(de)国家设施(shi)的(de)(de)事业(ye)，参(can)加现代(dai)无产(chan)(chan)阶级的(de)(de)解放事业(ye)，正是(shi)他第一(yi)次(ci)使现代(dai)无产(chan)(chan)阶级意识(shi)到自(zi)身的(de)(de)地位和需要(yao)(yao)，意识(shi)到自(zi)身解放的(de)(de)条件。斗(dou)争是(shi)他的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)要(yao)(yao)素。很少有人像他那样满腔热情、坚忍(ren)不拔和卓(zhuo)有成效地进行斗(dou)争。
4.画线句(ju)中的“这种(zhong)或那种(zhong)方式”各指什么(me)（ ; ）
A.“这种(zhong)”“那种(zhong)”在此是泛指(zhi)，并非具体(ti)指(zhi)哪种(zhong)斗(dou)争方(fang)式。
B.“这种”方(fang)式是(shi)(shi)指理论斗争，“那种”方(fang)式是(shi)(shi)指革命实践活(huo)动。
C.“这种(zhong)”“那种(zhong)”方(fang)式(shi)实际上是相同的，都是指革命实践活(huo)动。
D.“这种”方式(shi)是(shi)指一种热烈的革命斗争，“那(nei)种”方式(shi)是(shi)指顽(wan)强的革命斗争。
答案：B
5.“斗(dou)争是他的生命(ming)要素”这(zhei)句话赞扬了马克思(si)的什么精神？
答(da)案：赞扬(yang)了马(ma)克思英勇不屈(qu)的斗争精(jing)神。
6.与“因为马(ma)克思首先是(shi)一(yi)个革(ge)命家”相呼应(ying)的一(yi)项是(shi)（ ）
A.上文中的“但是(shi)这在他身(shen)上远不(bu)是(shi)主要的”。
B.下文中的“正因为这样”。
C.上文中(zhong)的“任何一门理论科学中(zhong)的每一个(ge)新发现都使马(ma)克思感到衷心喜悦”。
D.下(xia)文中的“他对这(zhei)一切毫(hao)不在意”。
答案：A
阅读下(xia)文，完(wan)成7~10题。
正(zheng)像达(da)尔(er)文发现有机界的(de)发展规律一(yi)样(yang)，马(ma)克思发现了(le)人类历(li)史的(de)发展规律，即历(li)来为(wei)繁芜丛杂的(de)意识形态所掩盖着的(de)一(yi)个(ge)简单事实：人们首(shou)先(xian)必须(xu)吃、喝(he)、住(zhu)、穿，然(ran)后才能(neng)从事政(zheng)治、科学、艺术、宗教(jiao)等(deng)等(deng)；所以，直(zhi)接的(de)物(wu)质的(de)生(sheng)活资料(liao)的(de)生(sheng)产，从而一(yi)个(ge)民族或(huo)一(yi)个(ge)时代(dai)的(de)一(yi)定的(de)经济发展阶段，便构成基础(chu)(chu)，人们的(de)国家设施、法(fa)的(de)观点、艺术以至宗教(jiao)观念，就是从这个(ge)基础(chu)(chu)上发展起来的(de)，因而，也必须(xu)由这个(ge)基础(chu)(chu)来解释，而不是像过(guo)去那样(yang)做(zuo)得相(xiang)反。
7.这(zhei)段文字(zi)的(de)中心内容可(ke)概括(kuo)为 。（不(bu)超过(guo)15个(ge)字(zi)）
答案：马克(ke)思发现了人类历(li)史的(de)发展规律
8.这(zhei)段文(wen)字中的(de)“这(zhei)个基础”指的(de)是： 。
答案：一定的经济发展阶段
9.“因而，也必须由这个基础来解(jie)释，而不是(shi)像过去(qu)那(nei)样做得相反。”“那(nei)样”指(zhi)代的是(shi)（ ）
A.经(jing)济基(ji)础(chu)由(you)上(shang)层建筑来解(jie)释，即上(shang)层建筑决定(ding)经(jing)济基(ji)础(chu)。
B.上层(ceng)建筑由(you)经济(ji)基(ji)础(chu)(chu)来解释，即经济(ji)基(ji)础(chu)(chu)决定上层(ceng)建筑。
C.物质(zhi)决定精(jing)神，即物质(zhi)第(di)一，精(jing)神第(di)二(er)。
D.精神(shen)(shen)决定物质，即精神(shen)(shen)第一，物质第二。
答案：A
10.对上面(mian)这段文字，分析不(bu)正(zheng)确的一项是(shi)（ ）
A.上述文字是论证(zheng)马(ma)克(ke)思是伟大的思想(xiang)家的一个论据。
B.上述文字属引论(lun)部分之一。它提出(chu)了马克思在(zai)科(ke)学研究方面(mian)有(you)划时代(dai)的贡献这一观(guan)点(dian)。
C.上述文字提示了一个辩(bian)证唯物主义的基(ji)本原(yuan)理(li)，即物质决定(ding)精(jing)神(shen)，经济(ji)基(ji)础决定(ding)上层建筑。
D.上述文字的推理(li)过程中，运用了类(lei)比推理(li)。
答案：B
二、综合能力训练
阅读下文(wen)，完成(cheng)11~15题。
伏尔泰
雨 果
100年(nian)前的今天，一(yi)颗巨星陨落(luo)了(le)，但他(ta)(ta)是永(yong)存的。他(ta)(ta)离开人世(shi)时已(yi)年(nian)登耄耋，他(ta)(ta)著(zhu)述极富，肩负着最荣耀也最艰(jian)巨的责任，那就是：培育良知，教化人类。他(ta)(ta)在咒(zhou)(zhou)骂(ma)与祝福声(sheng)中溘(ke)然长逝；被旧时代所(suo)诅(zu)咒(zhou)(zhou)，又(you)受到未来的祝福。这(zhei)二者(zhe)都是至高无上的光(guang)荣。他(ta)(ta)不仅是一(yi)人，他(ta)(ta)是整整一(yi)个时代。
这位伟人(ren)所(suo)生(sheng)(sheng)活的(de)84个年(nian)(nian)头，经(jing)(jing)历了达到极点的(de)专制时期和刚刚露出一线晨曦的(de)革命年(nian)(nian)代。他诞生(sheng)(sheng)时，路(lu)易十四尚在王(wang)位，他去世(shi)时，路(lu)易十六已经(jing)(jing)戴上王(wang)冠。他的(de)襁褓映照着(zhe)王(wang)朝盛世(shi)的(de)余(yu)辉，他的(de)灵柩(jiu)则投射(she)着(zhe)从(cong)大深渊(yuan)里透出的(de)最初光芒。
在这(zhei)(zhei)轻(qing)薄无(wu)聊、凄惨忧郁的(de)(de)(de)时(shi)世(shi)下，伏(fu)尔泰独(du)自一(yi)(yi)人(ren)，面(mian)对宫廷、贵族和资本(ben)家的(de)(de)(de)联合(he)力量，面(mian)对那(nei)股毫无(wu)意识的(de)(de)(de)强力——群盲；面(mian)对那(nei)些(xie)无(wu)恶(e)不(bu)作的(de)(de)(de)官(guan)吏，他们专(zhuan)门媚上(shang)欺下，俯(fu)伏(fu)于国王(wang)之(zhi)前，凌驾(jia)于人(ren)民之(zhi)上(shang)；面(mian)对那(nei)些(xie)教(jiao)(jiao)士，他们是伪善与宗教(jiao)(jiao)犯的(de)(de)(de)邪恶(e)混合(he)体。让我再说一(yi)(yi)遍，伏(fu)尔泰独(du)自一(yi)(yi)人(ren)，向社(she)会上(shang)一(yi)(yi)切邪恶(e)的(de)(de)(de)联合(he)力量宣战，向这(zhei)(zhei)茫茫的(de)(de)(de)恐怖世(shi)界(jie)宣战，并与之(zhi)搏斗(dou)。他的(de)(de)(de)武器(qi)是什么呢？是那(nei)轻(qing)若微风而(er)重(zhong)如霹雳的(de)(de)(de)一(yi)(yi)支笔(bi)。
他用这(zhei)武器进行战斗，用这(zhei)武器赢得(de)胜利。
让我们一齐(qi)向(xiang)伏(fu)尔(er)泰的英灵致敬吧(ba)！
伏尔泰(tai)胜利了。他发(fa)动了一场(chang)非同(tong)寻常(chang)的(de)战(zhan)争(zheng)，一场(chang)以一敌众的(de)战(zhan)争(zheng)，一场(chang)气壮山河的(de)战(zhan)争(zheng)。这(zhei)是思(si)想(xiang)向物质作(zuo)战(zhan)，理(li)性向偏见作(zuo)战(zhan)，正义向不(bu)义作(zuo)战(zhan)，被压(ya)迫者向压(ya)迫者作(zuo)战(zhan)；这(zhei)是善之(zhi)战(zhan)，仁爱之(zhi)战(zhan)，伏尔泰(tai)具有(you)女性的(de)温柔(rou)和英雄的(de)怒火，他具有(you)伟大的(de)头脑和浩瀚(han)无(wu)际的(de)心胸。
他战(zhan)胜(sheng)了陈旧(jiu)(jiu)的(de)(de)秩序和陈旧(jiu)(jiu)的(de)(de)教(jiao)(jiao)条，他战(zhan)胜(sheng)了封建(jian)君王、中古(gu)时代的(de)(de)法官(guan)和罗马的(de)(de)教(jiao)(jiao)士。他把黎民(min)百姓(xing)提高到尊严的(de)(de)地位。他教(jiao)(jiao)化、慰(wei)抚、播种文明。他承(cheng)受(shou)了一(yi)切威胁、辱(ru)骂、毁谤。他还遭到了流放。但是他不屈不挠(nao)，坚定不移。他以(yi)(yi)微笑战(zhan)胜(sheng)暴(bao)力，以(yi)(yi)讽刺战(zhan)胜(sheng)专(zhuan)横，以(yi)(yi)嘲弄(nong)战(zhan)胜(sheng)宗教(jiao)(jiao)自命不凡的(de)(de)一(yi)贯正确，以(yi)(yi)坚韧战(zhan)胜(sheng)顽固偏(pian)执，以(yi)(yi)真理战(zhan)胜(sheng)愚昧无(wu)知。
我刚才说到微笑，我要在这里停一(yi)停。微笑，这就是伏尔(er)泰(tai)！
在伏尔(er)泰(tai)(tai)之前，只有以某国元首(shou)来命名时(shi)代的(de)(de)(de)先(xian)例。伏尔(er)泰(tai)(tai)比国家元首(shou)更高(gao)(gao)，他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)各派(pai)思想的(de)(de)(de)元首(shou)，一(yi)个(ge)新(xin)的(de)(de)(de)纪(ji)元从伏尔(er)泰(tai)(tai)开始。从此我(wo)们(men)感到，最(zui)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)统(tong)治力量就是(shi)(shi)(shi)(shi)让一(yi)切(qie)被理性思考(kao)。文明(ming)曾(ceng)服(fu)从于(yu)武力，以后，文明(ming)将服(fu)从于(yu)思想。王权和宝(bao)剑折(zhe)断(duan)了，光明(ming)取(qu)而代之。这(zhei)就是(shi)(shi)(shi)(shi)说，权威已经变换(huan)为自由(you)。由(you)此以往，高(gao)(gao)于(yu)一(yi)切(qie)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)民的(de)(de)(de)法律和个(ge)人(ren)的(de)(de)(de)良心。作为一(yi)个(ge)人(ren)，我(wo)们(men)要(yao)行使权力；作为一(yi)个(ge)公民，我(wo)们(men)要(yao)恪尽职责。对(dui)于(yu)我(wo)们(men)每一(yi)个(ge)人(ren)来说，这(zhei)两(liang)方(fang)面的(de)(de)(de)进步是(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)确分开的(de)(de)(de)。
让我们在他神圣的墓前鞠(ju)躬致敬(jing)。……让18世纪来帮助19世纪吧。
11.“这二(er)者都是至高无上(shang)的光荣(rong)”中的“二(er)者”分(fen)别(bie)指什么？（各(ge)不超过(guo)10个字）
答案：被(bei)旧时代诅咒；受到未来的祝(zhu)福。
12.作者(zhe)认为伏尔(er)泰“是整整一个(ge)时代”的原因(yin)是什么(me)？（不超过50个(ge)字）
答案：他经历了达到(dao)极(ji)点(dian)的专制(zhi)时期(qi)和刚刚露出一线(xian)晨曦的革命年(nian)代(dai)，是各派(pai)思想的元首，开(kai)辟了一个新纪元。
13.伏尔泰的“微笑”表现(xian)了他哪三个方面(mian)的特点(dian)？分点(dian)简(jian)要(yao)回答。（各不超过(guo)15个字）
答案：①教化、慰(wei)抚(fu)、播种精神(shen)文明；②不(bu)屈不(bu)挠，坚定不(bu)移；③讽刺幽(you)默的战斗风格。
14.“一个新纪元”指的(de)是怎样的(de)纪元？（不(bu)超过15个字）
答案(an)：理性、文明(ming)、自(zi)由、法(fa)治(zhi)、光明(ming)。
15.下列说(shuo)法，与原文不(bu)相符的两项是（ ）
A.本文是一篇演讲稿，是雨(yu)果为纪(ji)念法国著名启蒙思想家和(he)杰出的(de)讽刺作家伏尔(er)泰逝世100周年在伏尔(er)泰墓(mu)前发表的(de)演讲。
B.路易十(shi)四时(shi)代之后，法(fa)国进入(ru)了(le)伏尔泰时(shi)代。
C.伏尔泰(tai)独(du)自(zi)一人，战胜(sheng)了他的一切(qie)敌人，战胜(sheng)了宫廷贵族(zu)和资本家，把黎(li)民(min)百姓(xing)提高到(dao)尊严的地位。
D.18世(shi)纪(ji)的思想要比19世(shi)纪(ji)进(jin)步，因此要让(rang)18世(shi)纪(ji)来(lai)帮助19世(shi)纪(ji)。
答案：CD
三(san)、阅读下文，完(wan)成第16题(ti)。
16.对下(xia)文作出简(jian)单评价。
悼念玛丽·居里
爱因斯坦
在(zai)像(xiang)居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时(shi)(shi)候,我们不要仅(jin)仅(jin)满(man)足于(yu)回忆她的工作成(cheng)果对人类已经作出的贡献。第一流人物对于(yu)时(shi)(shi)代和历史进程(cheng)的意(yi)义(yi),在(zai)其道德方(fang)面,也(ye)许(xu)比(bi)单纯的才智(zhi)成(cheng)就方(fang)面还要多。即(ji)使后者,它们取(qu)决于(yu)品格的程(cheng)度,也(ye)远(yuan)远(yuan)超过通常所认为的那样。
我幸运地同居里(li)夫人有二十年崇(chong)高而真挚(zhi)的(de)(de)(de)友谊。我对她(ta)的(de)(de)(de)人格(ge)的(de)(de)(de)伟(wei)大愈来(lai)愈感到钦佩(pei)。她(ta)的(de)(de)(de)坚强(qiang),她(ta)的(de)(de)(de)意志的(de)(de)(de)纯洁,她(ta)的(de)(de)(de)律己之(zhi)严(yan)(yan)(yan),她(ta)的(de)(de)(de)客观,她(ta)的(de)(de)(de)公(gong)正(zheng)不(bu)(bu)阿的(de)(de)(de)判断——所有这一(yi)切都难(nan)得地集(ji)中在一(yi)个人的(de)(de)(de)身上。她(ta)在任(ren)何(he)时候(hou)都意识(shi)到自(zi)己是(shi)(shi)(shi)社会的(de)(de)(de)公(gong)仆,她(ta)的(de)(de)(de)极端地谦虚,永远不(bu)(bu)给(ji)自(zi)己自(zi)满留下(xia)任(ren)何(he)余(yu)地。由于社会的(de)(de)(de)严(yan)(yan)(yan)酷和不(bu)(bu)平等,她(ta)的(de)(de)(de)心(xin)情(qing)总是(shi)(shi)(shi)抑郁的(de)(de)(de)。这就使(shi)得她(ta)具有那(nei)(nei)样严(yan)(yan)(yan)肃(su)(su)的(de)(de)(de)外貌,很容易使(shi)那(nei)(nei)些不(bu)(bu)接近(jin)她(ta)的(de)(de)(de)人发生误(wu)解——这是(shi)(shi)(shi)一(yi)种无法(fa)用(yong)任(ren)何(he)艺术气(qi)质(zhi)来(lai)解脱的(de)(de)(de)少(shao)见的(de)(de)(de)严(yan)(yan)(yan)肃(su)(su)性。一(yi)旦她(ta)认识(shi)到某一(yi)条道路是(shi)(shi)(shi)正(zheng)确的(de)(de)(de),她(ta)就毫(hao)不(bu)(bu)妥协地并且极端顽强(qiang)地坚持走下(xia)去。
她一(yi)生中最伟大(da)的(de)(de)科学功(gong)绩(ji)——证明(ming)放射性元(yuan)素的(de)(de)存在并(bing)把它们(men)分离出来——所(suo)以能取得,不仅是靠着(zhe)(zhe)大(da)胆的(de)(de)直觉,而且也(ye)靠着(zhe)(zhe)在难(nan)以想象的(de)(de)极端(duan)困(kun)难(nan)情况下工作的(de)(de)热忱(chen)和顽强(qiang),这样(yang)的(de)(de)困(kun)难(nan),在实验(yan)科学的(de)(de)历史(shi)中是罕见(jian)的(de)(de)。
居里(li)夫(fu)人的品德力(li)量和热(re)忱(chen),哪怕只要有一小部分存在于欧(ou)洲的知识分子中间(jian),欧(ou)洲就会(hui)面(mian)临一个比(bi)较光明(ming)的未来。
答案：略
