长子囚(qiu)牛，喜音乐，立于琴头(tou)。一些(xie)贵重的(de)胡琴头(tou)部(bu)至(zhi)今仍刻有(you)龙(long)头(tou)的(de)形象，称其为“龙(long)头(tou)胡琴”。
次子睚眦，样子像(xiang)长了龙角(jiao)的豺狼，怒目而视，双角(jiao)向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂(lou)于刀(dao)环、剑柄等兵器或(huo)仪仗上起威慑(she)之(zhi)用。
三子(zi)嘲风(feng)，样(yang)子(zi)像(xiang)狗，平生(sheng)好险，今(jin)殿角(jiao)走(zou)兽是其(qi)遗像(xiang)。这些走(zou)兽排列(lie)着(zhe)单(dan)行(xing)(xing)队(dui)，挺(ting)立在垂(chui)脊的(de)前端，走(zou)兽的(de)领头是一位骑禽的(de)“仙人(ren)”，后(hou)面依次(ci)为：龙、凤、狮(shi)子(zi)、天马(ma)(ma)、海马(ma)(ma)、狻猊、押鱼、獬豸、斗(dou)牛、和(he)行(xing)(xing)什。它们(men)的(de)安放有(you)严格(ge)的(de)等(deng)级(ji)制度，只(zhi)有(you)北京(jing)故宫的(de)太和(he)殿才能十(shi)样(yang)俱全，次(ci)要的(de)殿堂则(ze)要相(xiang)应减少。嘲风(feng)，不仅(jin)象征着(zhe)吉祥、美观(guan)和(he)威严，而(er)且还具有(you)威慑妖魔、清除灾祸的(de)含义。
四子(zi)蒲牢(lao)，形状像龙但(dan)比龙小，喜音乐和(he)鸣叫，刻于(yu)钟钮上。据说蒲牢(lao)生活在海边，平时(shi)最怕的(de)是鲸(jing)鱼。每每遇(yu)到鲸(jing)鱼袭击时(shi)，蒲牢(lao)就大(da)(da)叫不(bu)止。于(yu)是，人们就将(jiang)其(qi)形象置于(yu)钟上，并将(jiang)撞钟的(de)长木雕成鲸(jing)鱼状，以其(qi)撞钟，求(qiu)其(qi)声大(da)(da)而亮。
五(wu)子(zi)狻猊(ni)(suān ní)，又称(cheng)金猊(ni)、灵猊(ni)。狻猊(ni)本是(shi)(shi)狮(shi)(shi)子(zi)的(de)(de)(de)(de)别名，所以形(xing)状像狮(shi)(shi)，喜烟(yan)好(hao)坐，倚(yi)立(li)于香(xiang)炉足上，是(shi)(shi)随着(zhe)佛教传入中国的(de)(de)(de)(de)。由于佛祖(zu)释迦牟尼(ni)有(you)(you)"无畏的(de)(de)(de)(de)狮(shi)(shi)子(zi)"之(zhi)(zhi)喻，人们便(bian)顺理成章地将其安排成佛的(de)(de)(de)(de)座(zuo)席，或者(zhe)雕在(zai)香(xiang)炉上让其款款地享用香(xiang)火。另(ling)外(wai)，狻猊(ni)还(hai)是(shi)(shi)文殊菩萨的(de)(de)(de)(de)座(zuo)骑，在(zai)文殊菩萨的(de)(de)(de)(de)道场五(wu)台(tai)山(shan)上还(hai)建有(you)(you)供奉狻猊(ni)的(de)(de)(de)(de)庙(miao)(miao)宇(yu)。因狻猊(ni)为龙的(de)(de)(de)(de)五(wu)子(zi)，所以庙(miao)(miao)名为五(wu)爷(ye)庙(miao)(miao)，在(zai)当地影(ying)响(xiang)颇大。明清之(zhi)(zhi)际的(de)(de)(de)(de)石(shi)狮(shi)(shi)或铜狮(shi)(shi)颈下项圈中间的(de)(de)(de)(de)龙形(xing)装饰物也(ye)是(shi)(shi)狻猊(ni)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象，它使(shi)守(shou)卫大门(men)的(de)(de)(de)(de)中国传统门(men)狮(shi)(shi)更(geng)为睁崃威武。
六子赑屃bìxì，又名霸(ba)下(xia)(xia)，样子似(si)龟(gui)(gui)，喜(xi)欢负重(zhong)，碑下(xia)(xia)龟(gui)(gui)是(shi)也。相传(chuan)上(shang)古(gu)时它常背(bei)起三山五岳(yue)来兴风(feng)作浪。后(hou)被夏(xia)禹(yu)收服，为夏(xia)禹(yu)立下(xia)(xia)不少汗马功劳。治水成功后(hou)，夏(xia)禹(yu)就把它的功绩，让它自己(ji)背(bei)起，故中国(guo)的石(shi)碑多由(you)它背(bei)起的。霸(ba)下(xia)(xia)和(he)(he)龟(gui)(gui)十分相似(si)，但细看(kan)却有差异，霸(ba)下(xia)(xia)有一排牙(ya)齿，而(er)龟(gui)(gui)类(lei)却没有，霸(ba)下(xia)(xia)和(he)(he)龟(gui)(gui)类(lei)在背(bei)甲(jia)上(shang)甲(jia)片的数目和(he)(he)形状也有差异。霸(ba)下(xia)(xia)又称(cheng)石(shi)龟(gui)(gui)，是(shi)长寿和(he)(he)吉(ji)祥的象征。它总是(shi)吃力(li)地向(xiang)前(qian)昂着(zhe)头，四(si)只脚拼命地撑(cheng)着(zhe)，挣扎着(zhe)向(xiang)前(qian)走，但总是(shi)移不开步。
七子狴犴(bì’àn)，又名宪(xian)章(zhang)，样(yang)子像虎(hu)，有(you)威(wei)力，好狱(yu)讼，人们便将其刻铸在(zai)监狱(yu)门(men)上(shang)，故民间(jian)有(you)虎(hu)头牢(lao)的说法。又相传它主持(chi)正义，能(neng)明是(shi)非，因此它也被安在(zai)衙门(men)大堂两则以(yi)(yi)及(ji)官员出(chu)巡回避的牌上(shang)端，以(yi)(yi)维护公堂的肃然之气。
八子负屃(xì)，身似龙，雅好斯文，盘绕(rao)在(zai)石碑头(tou)顶或两侧。
末子螭(chī)吻，又名鸱尾或鸱(chī)吻，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。
可(ke)以发现这种说法中，长子(zi)囚(qiu)牛和四子(zi)蒲牢(lao)都喜音乐，三(san)子(zi)嘲风和么子(zi)螭吻都位(wei)于屋顶，六子(zi)赑屃和八(ba)子(zi)负屃都围着石碑，有重复之嫌(xian)。如(ru)果把他(ta)们二取(qu)一，再补进(jin)其他(ta)一些(xie)(xie)常见(jian)说法，会比较好一些(xie)(xie)：
饕(tao)(tao)餮(tie)(tāotiè)，样(yang)子似狼(lang)，性(xing)贪吃(chi)(chi)，位于青铜器上，现在称之饕(tao)(tao)餮(tie)纹(wen)。因它又能喝(he)水，故古代也(ye)将(jiang)其(qi)刻在桥梁外侧正中(zhong)，防止大(da)水将(jiang)桥淹没(mei)。据(ju)民间传(chuan)说，这(zhei)种怪兽贪吃(chi)(chi)无(wu)厌，把能吃(chi)(chi)的(de)都吃(chi)(chi)光了以后，最(zui)(zui)后竟然吃(chi)(chi)了自己的(de)身体(ti)，到最(zui)(zui)后吃(chi)(chi)得只剩一(yi)个头部，所(suo)以落下个“有首无(wu)身”的(de)名声。趴蝮，又名蚣蝮，样(yang)子似鱼(yu)非鱼(yu)，善水性(xing)，体(ti)态(tai)优美，饰于石桥栏杆顶(ding)端。
椒图(tu)，形(xing)似(si)螺蚌(bang)，好闭(bi)口，性情温(wen)顺，有点自闭(bi)症(zheng)，反感别人(ren)进其(qi)(qi)巢(chao)穴(xue)，故人(ren)们常将(jiang)其(qi)(qi)形(xing)象雕在(zai)大门(men)的铺首上，或刻画在(zai)门(men)板上。
貔(pi)貅(xiu)，在南方及东南亚一(yi)(yi)带都称其(qi)为龙的第(di)九子，大嘴无(wu)肛(gang)，只(zhi)进不出，深为赌徒(tu)所喜。澳门赌场(chang)便摆了一(yi)(yi)只(zhi)玉貔(pi)貅(xiu)，寓意嘴大吃四(si)方，只(zhi)挣不赔(pei)。
“虎(hu)父无犬(quan)子”，龙(long)那(nei)么神通广大，可(ke)以(yi)吞云吐雾，兴风作(zuo)浪(lang)，成为(wei)中(zhong)国(guo)老百姓几千(qian)年来(lai)(lai)的(de)偶像，它的(de)儿(er)子自(zi)然也非(fei)等闲(xian)之(zhi)辈。龙(long)也有女(nv)儿(er)，但不那(nei)么出名，《春光灿(can)烂猪八戒》里(li)的(de)女(nv)主(zhu)人(ren)翁(weng)就(jiu)是(shi)(shi)小龙(long)女(nv)。龙(long)的(de)儿(er)女(nv)都是(shi)(shi)千(qian)奇百怪，这和希腊神话(hua)中(zhong)宙斯(si)的(de)儿(er)女(nv)倒颇相像。不过欧洲人(ren)的(de)思想毕(bi)竟比中(zhong)国(guo)人(ren)开放，在(zai)他们(men)的(de)神话(hua)里(li)，天神宙斯(si)就(jiu)是(shi)(shi)风流甚至滥(lan)交的(de)典型，一会儿(er)变(bian)成马一会儿(er)变(bian)成牛的(de)去调戏(xi)良家(jia)妇女(nv)，咱(zan)国(guo)家(jia)的(de)龙(long)可(ke)是(shi)(shi)规规矩(ju)矩(ju)，顶(ding)多也就(jiu)来(lai)(lai)个“二龙(long)戏(xi)珠”。在(zai)中(zhong)国(guo)人(ren)眼里(li)，龙(long)是(shi)(shi)权威与(yu)尊严(yan)的(de)象征，我们(men)说自(zi)己是(shi)(shi)“炎黄子孙”，也说自(zi)己是(shi)(shi)“龙(long)的(de)传人(ren)”。
