和尚的"方丈"一词的由来
简说:
佛寺住(zhu)持的(de)居处称(cheng)为(wei)方(fang)丈(zhang)(zhang)，亦(yi)曰堂头、正堂。这是方(fang)丈(zhang)(zhang)一(yi)词的(de)狭(xia)义。广义的(de)方(fang)丈(zhang)(zhang)除指(zhi)住(zhu)持居处外，还包括(kuo)其附属(shu)设施(shi)如寝室(shi)、茶堂、衣钵寮等。
寺(si)庙(miao)里(li)修(xiu)(xiu)行的僧人(ren)，一般(ban)都住大屋，睡(shui)通铺，目的是(shi)便于(yu)修(xiu)(xiu)行，以起享受(shou)之(zhi)心(xin)。按理(li)说主持也(ye)不例外，但主持除(chu)修(xiu)(xiu)行外，另有一些日常杂(za)务，寺(si)庙(miao)管理(li)等(deng)工作要处理(li)，因(yin)此(ci)主持可以有一间(jian)单独的房间(jian)居住，但也(ye)不会太大，一般(ban)就是(shi)一丈见方的一个小(xiao)屋子。“方丈”一词，由此(ci)而来。
详解:
佛寺住持的居处称为方丈，亦曰堂头、正堂。这是方丈一词的狭义。广义的方丈除指住持居处外，还包括其附属设施如寝室、茶堂、衣钵寮等。
《维摩诘经》说，身为菩(pu)萨的(de)维摩诘居(ju)士(shi)所住的(de)卧室虽仅仅一(yi)丈(zhang)见方(fang)，却(que)能容(rong)纳(na)二千师子之座，有(you)不可(ke)思议之妙。
道世《法苑珠林·感通篇》载(zai)：“吠舍(she)厘(li)国宫(gong)城周五里(li)，宫(gong)西北六里(li)有(you)寺(si)塔，是维(wei)(wei)摩故(gu)宅基。尚多灵神，其舍(she)垒砖。传云：积石即(ji)是说法现(xian)疾处也。”“唐显庆年(nian)中(zhong)，敕差卫尉(wei)寺(si)承李(li)义表前融州黄水令(ling)王玄(xuan)(xuan)策(ce)往西域(yu)充使。至毗(pi)耶黎城东(dong)北四里(li)许(xu)，维(wei)(wei)摩居士(shi)宅示疾之室，遗(yi)址叠石为(wei)之，王玄(xuan)(xuan)策(ce)躬以手板(ban)纵横(heng)量之，得十(shi)笏，故(gu)号方丈(zhang)。”(《释氏要(yao)览(lan)》卷上)许(xu)多史籍都(dou)言(yan)，方丈(zhang)之得名源于王玄(xuan)(xuan)策(ce)此举。
然(ran)而，《文(wen)选》中收有王简栖《头陀寺碑》已出现“方(fang)(fang)丈”一(yi)词。其文(wen)说(shuo)：“宋大(da)明五年(nian)，始(shi)立方(fang)(fang)丈茅茨，以(yi)庇经像。”高诱(you)注则说(shuo)：“堵，长一(yi)丈，高一(yi)丈，面环一(yi)堵，为方(fang)(fang)丈。”“大(da)明”为南朝刘宋孝(xiao)武帝的(de)(de)年(nian)号，大(da)明五年(nian)即公元461年(nian)。不过，这里所谓的(de)(de)“方(fang)(fang)丈”是(shi)否即是(shi)后世所指的(de)(de)含(han)义，原文(wen)语焉不详(xiang)，仅(jin)备(bei)一(yi)说(shuo)。'
堂头也指的是住持所居之室。
《禅(shan)苑清(qing)规·请尊宿》说：“专使先看知事计会讫(qi)，上堂头人事。”
《广灯录·三圣然(ran)禅师(shi)(shi)章》：“师(shi)(shi)到道(dao)吾(wu)，道(dao)吾(wu)以绯练额，持(chi)禅杖。师(shi)(shi)见(jian)，乃云：‘逐便祗候。’道(dao)吾(wu)应诺。师(shi)(shi)参(can)堂了，再上堂头人(ren)事。道(dao)吾(wu)却具威仪(yi)方丈(zhang)内坐(zuo)。师(shi)(shi)才近前。道(dao)吾(wu)云：‘有事相(xiang)借问(wen)，得么？’师(shi)(shi)云：‘也是适来野狐精。’便出(chu)去。”
《联灯会要·香严闲禅师章》云：“屡上(shang)堂头告(gao)沩山为说(shuo)。”以(yi)上(shang)二(er)例，堂头均明显指(zhi)方丈(zhang)，即住持和尚(shang)之居室。
正堂也是方丈的别称。
《景德(de)传(chuan)灯录·龟(gui)洋山无了禅(shan)(shan)师章》说：“师告寂，瘗于正堂。”又《酉阳杂俎》载：“嵩(song)山普寂禅(shan)(shan)师洁正堂，焚香(xiang)端坐。未久，忽闻叩门。连云(yun)：‘天师一行和(he)尚至(zhi)矣。’一行入诣，寂作礼(li)云(yun)云(yun)。”此二例(li)之(zhi)“正堂”显(xian)然亦指住持之(zhi)居处也。
寝堂乃指住持接见来客、接受住僧参拜的地方，一般位于方丈的前方，与方丈室相接。
《禅林(lin)象器笺》说：“旧说曰：凡禅刹堂(tang)舍(she)位置，法(fa)堂(tang)后有(you)茶堂(tang)，接茶堂(tang)而(er)有(you)寝(qin)堂(tang)，连(lian)寝(qin)堂(tang)而(er)有(you)方(fang)丈。盖(gai)寝(qin)堂(tang)者(zhe)，住持讲礼之处。”此说很精确。
《敕修百丈(zhang)清规·圣节》说(shuo)(shuo)：“上堂，住(zhu)持(chi)于鼓初鸣，出寝堂坐。”同(tong)书(shu)《小(xiao)参(can)》又(you)说(shuo)(shuo)：“小(xiao)参(can)初无(wu)定所，看众多少。或(huo)就(jiu)寝堂，或(huo)就(jiu)法堂。”同(tong)书(shu)《游(you)方参(can)请》说(shuo)(shuo)：“凡(fan)寝堂中(zhong)，必设参(can)椅，示尊师道(dao)也。新到相看，住(zhu)持(chi)当居中(zhong)位(wei)，令其(qi)(qi)插香(xiang)展礼，侧(ce)坐受茶，于礼无(wu)损。”因寝堂用于行礼接待，故其(qi)(qi)比(bi)之方丈(zhang)室略大(da)。
《禅林象(xiang)器笺》引(yin)竺仙《仙和尚宗门千字文(wen)》自注云：“今之曰方(fang)丈者，谓之寝室，大者曰寝堂。室则幽奥深邃，堂乃堂堂明显也。”正可为证。
茶堂必在法堂后，寝堂前。本是住持行礼之所，但与寝堂不同。茶堂人员来往较杂，相当于众僧的休憩处所。
《芙蓉(rong)楷禅师录》载：“唯置一茶(cha)堂，自去取用。”
(《禅林象器笺·殿(dian)堂(tang)门(men)》引)《校定清(qing)规·告香》规定：“斋(zhai)退鸣鼓，特为茶(cha)(cha)，或就法堂(tang)，或茶(cha)(cha)堂(tang)，首(shou)座相(xiang)伴(ban)，特为参头，有饭。”
《广(guang)灯录·黄檗(bo)断际禅师章》亦曰：“师一日在茶(cha)堂内(nei)坐，南(nan)泉下来问：‘定(ding)慧等(deng)学，明见佛性，此理如何(he)？’师云(yun)：‘十二时中，不(bu)依倚一物(wu)。’”
《大(da)慧(hui)杲禅师录》所载将茶堂与(yu)寝(qin)堂之别显(xian)示(shi)得很清楚：“岁(sui)节秉(bing)拂云：‘今日一队奴(nu)仆，在(zai)茶堂里村歌社舞，弄(nong)些(xie)鬼神。’”
衣钵寮(liao)是住(zhu)持和尚的办事机构(gou)，其字(zi)义(yi)如(ru)《禅林(lin)象器笺》所(suo)解：“藏(zang)(zang)住(zhu)持衣财之处。此方(fang)所(suo)谓眠藏(zang)(zang)也。”然而，衣钵寮(liao)的职(zhi)能并不仅(jin)仅(jin)限于(yu)藏(zang)(zang)置方(fang)丈和尚的衣钵等物。
《校定清规·入院视篆》说：“住持看封，预都寺开封，呈过住持，就状先押字，次书日子，行者使印于日子处。状系都寺收，印子随封
