【《过秦论》课(ke)文故事】

毛泽东眼中的贾谊

毛泽(ze)东最喜欢贾谊的《治(zhi)安策》，该文从国家的长治(zhi)久安出(chu)(chu)发，居安思危，痛(tong)陈盛世(shi)(shi)下潜伏的危机，直指西汉(han)同(tong)姓(xing)王(wang)分封制之(zhi)(zhi)弊(bi):诸王(wang)幼弱(ruo)，可暂免为祟(sui)，但(dan)将来长成(cheng)，国家必现“一胫之(zhi)(zhi)大几如腰(yao)，一指之(zhi)(zhi)大几如股”的尾(wei)大不掉(diao)局面。建议朝(chao)廷“众(zhong)建诸侯而(er)少其(qi)力”，及早削弱(ruo)其(qi)挑战中央的能量。贾谊还提出(chu)(chu)了匈奴(nu)侵扰、抗外不力、世(shi)(shi)风侈靡、仁义(yi)不施(shi)等种种弊(bi)端。所(suo)提措施(shi)，都(dou)有(you)(you)的放矢；分析时(shi)势(shi)，有(you)(you)理(li)有(you)(you)据。毛泽(ze)东曾(ceng)称赞《治(zhi)安策》“是西汉(han)一代最好的政论”，“全文切中当时(shi)事理(li)”。

毛(mao)泽(ze)(ze)(ze)东(dong)(dong)在(zai)多次(ci)讲(jiang)话(hua)(hua)中(zhong)，说到历史(shi)(shi)上年轻有(you)为(wei)的(de)(de)(de)人物时，常常提到贾谊。如(ru)1958年5月8日在(zai)八大(da)二次(ci)会议上，毛(mao)泽(ze)(ze)(ze)东(dong)(dong)作“破除迷(mi)信”的(de)(de)(de)讲(jiang)话(hua)(hua)，一口气(qi)讲(jiang)了(le)(le)几十(shi)个年轻有(you)为(wei)的(de)(de)(de)例子，其中(zhong)也谈到贾谊。毛(mao)泽(ze)(ze)(ze)东(dong)(dong)说:“汉(han)朝(chao)有(you)个贾谊，十(shi)几岁就(jiu)被汉(han)文帝找去了(le)(le)，一天升了(le)(le)三(san)次(ci)官。后来贬到长(zhang)江，写了(le)(le)两篇赋，《吊屈原(yuan)赋》和《鸟赋》。后来又回到朝(chao)廷，写了(le)(le)一本书(shu)，叫(jiao)《治安策(ce)》。他(ta)(ta)是秦(qin)汉(han)史(shi)(shi)专家(jia)。他(ta)(ta)写了(le)(le)10篇作品，留下(xia)来的(de)(de)(de)是两篇文学作品（两篇赋），两篇政治作品——《治安策(ce)》与《过秦(qin)论》。他(ta)(ta)死(si)在(zai)长(zhang)沙(sha)的(de)(de)(de)时候才只(zhi)有(you)33岁。”

毛(mao)泽东曾两(liang)次(ci)写诗歌颂(song)贾(jia)(jia)谊(yi)(yi)。他(ta)一(yi)生两(liang)次(ci)写诗歌颂(song)的历史人物，仅贾(jia)(jia)谊(yi)(yi)一(yi)人而已。一(yi)首是《七律?咏贾(jia)(jia)谊(yi)(yi)》：

少(shao)年倜傥廊庙(miao)才，壮志未酬事堪哀。

胸罗文(wen)章兵百万(wan)，胆照华国树千台。

雄(xiong)英无计倾圣主，高节终竟受疑猜(cai)。

千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃(ai)。

另一首是《七(qi)绝•贾谊》：

贾(jia)生才调世无(wu)伦，哭泣情怀吊屈文。

梁王(wang)堕马(ma)寻常事，何(he)用哀伤付一生。

【课文正解】

仁义甲天下

有(you)这样(yang)一幅讴歌贾谊(yi)的对联：

亲(qin)不负楚，疏不负梁(liang)，爱国忠君真气(qi)节；骚可为经，策可为史，经天(tian)纬(wei)地大文(wen)章。

上(shang)联说屈原不(bu)负(fu)楚国，贾谊不(bu)负(fu)梁王，都尽到了(le)臣了(le)的(de)职(zhi)责；下联说屈原的(de)《离骚》和贾谊的(de)策论，都是千古流传的(de)好文章。

《过秦(qin)论(lun)》前四段，按时(shi)(shi)间顺序，详略有致地概(gai)述(shu)了秦(qin)从攻到守，由(you)兴(xing)而(er)亡(wang)(wang)的(de)(de)全(quan)过程。几乎用了三分之二(er)的(de)(de)篇幅(fu)来渲染(ran)秦(qin)的(de)(de)强盛，这(zhei)(zhei)就与秦(qin)的(de)(de)迅速灭(mie)亡(wang)(wang)形(xing)成(cheng)(cheng)强烈(lie)的(de)(de)反差。读到这(zhei)(zhei)里，人(ren)们不(bu)(bu)能不(bu)(bu)产生一(yi)个疑问: 为什么“攻”的(de)(de)时(shi)(shi)候，秦(qin)国(guo)所向披靡(mi)，锐不(bu)(bu)可(ke)挡(dang)；而(er)“守”的(de)(de)时(shi)(shi)候，竟土(tu)崩瓦(wa)解，一(yi)朝覆(fu)亡(wang)(wang)呢? 在这(zhei)(zhei)个基础上，作者由(you)史出论(lun)，得出“仁义(yi)不(bu)(bu)施而(er)攻守之势(shi)异也”的(de)(de)结(jie)论(lun)，顺理成(cheng)(cheng)章，水到渠成(cheng)(cheng)，令人(ren)信服。

本文最大的亮(liang)点就是(shi)在对比中表明(ming)“仁义甲天下”的观点。

四(si)组对(dui)比，贯穿全文(wen)，环环相扣，层(ceng)层(ceng)推进，一气呵成(cheng)(cheng)，水到渠成(cheng)(cheng)地翻(fan)出“仁义(yi)”要(yao)旨，故(gu)有“古(gu)今第一气盛文(wen)章”之誉。

六国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)与(yu)秦(qin)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)对比(bi)。文章在叙(xu)述秦(qin)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)发展时期时，以六国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)“合纵抗秦(qin)”时的(de)(de)力(li)(li)量与(yu)秦(qin)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)相对比(bi)。作者采(cai)取(qu)欲扬(yang)先抑的(de)(de)手(shou)法，一方面竭力(li)(li)铺叙(xu)当时六国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)联盟的(de)(de)力(li)(li)量强(qiang)大，从(cong)统帅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贤：战(zhan)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)四公子；力(li)(li)量之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)强(qiang)：有九(jiu)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民众；人才之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多：谋划、外交、统兵的(de)(de)文臣(chen)武将之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多；土(tu)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)广：十倍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)；兵力(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多：百万(wan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)众，突出了九(jiu)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)叩关攻秦(qin)进的(de)(de)来(lai)势汹汹。另一方面从(cong)九(jiu)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)师庞(pang)大的(de)(de)队伍和在与(yu)秦(qin)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)交战(zhan)时的(de)(de)不堪一击(ji)的(de)(de)对抗结果的(de)(de)对比(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，从(cong)反面烘托了秦(qin)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)势力(li)(li)的(de)(de)强(qiang)大。

陈涉领(ling)导的(de)农民起(qi)义(yi)军(jun)与九国之(zhi)师的(de)对(dui)比(bi)。从领(ling)袖地位、武器装备、军(jun)队素(su)质、用(yong)兵谋略、抗秦结果等几(ji)方(fang)面进行(xing)了(le)对(dui)比(bi)，突出了(le)陈涉所领(ling)导的(de)农民起(qi)义(yi)军(jun)的(de)力量之(zhi)弱(ruo)，素(su)质之(zhi)低，反衬秦王朝灭(mie)亡之(zhi)易，秦王朝暴政的(de)不得(de)人(ren)心(xin)，为后文引(yin)出主旨作了(le)铺垫。

陈(chen)涉(she)领(ling)导的(de)(de)(de)(de)农民起义军(jun)与秦(qin)(qin)国的(de)(de)(de)(de)对比。文(wen)章在概述(shu)完(wan)秦(qin)(qin)始(shi)皇一(yi)统天下的(de)(de)(de)(de)强(qiang)大形势，自以为(wei)(wei)可建立万世基(ji)业(ye)的(de)(de)(de)(de)历(li)史事(shi)实后(hou)，大力(li)铺写陈(chen)涉(she)义军(jun)领(ling)袖才能(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)劣：瓮牖绳枢之(zhi)(zhi)(zhi)子，迁徙之(zhi)(zhi)(zhi)徒，才能(neng)不及(ji)中(zhong)人，非(fei)有仲尼(ni)墨(mo)翟(zhai)之(zhi)(zhi)(zhi)贤，陶朱倚(yi)顿之(zhi)(zhi)(zhi)富(fu)；起义举(ju)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)急(ji)：蹑足(zu)行伍(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)，崛起阡(qian)陌之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)；义军(jun)队伍(wu)兵力(li)之(zhi)(zhi)(zhi)弱：疲弊之(zhi)(zhi)(zhi)卒(zu)，数百之(zhi)(zhi)(zhi)众；装(zhuang)备之(zhi)(zhi)(zhi)差：斩木为(wei)(wei)兵，揭竿为(wei)(wei)旗；响应(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)众——天下云集响应(ying)，赢粮景从；灭秦(qin)(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)易：山东豪俊遂并起而灭秦(qin)(qin)族。通过对比，突出秦(qin)(qin)王朝灭亡(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)易之(zhi)(zhi)(zhi)速(su)，为(wei)(wei)后(hou)文(wen)张(zhang)本(ben)蓄势。

秦(qin)(qin)国(guo)攻(gong)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)与守天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)的(de)对(dui)(dui)比(bi)(bi)。秦(qin)(qin)国(guo)自(zi)身的(de)对(dui)(dui)比(bi)(bi)主要(yao)体(ti)现在以(yi)下(xia)(xia)(xia)两个方面。一是以(yi)秦(qin)(qin)国(guo)兴起发展之时与一统天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)后(hou)所(suo)实(shi)施的(de)对(dui)(dui)内对(dui)(dui)外(wai)政策上的(de)对(dui)(dui)比(bi)(bi)，突出(chu)其在内外(wai)政策上的(de)变化。特别是“执敲(qiao)扑而(er)鞭(bian)笞天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)”的(de)暴虐和不得人(ren)心(xin)，为(wei)(wei)秦(qin)(qin)的(de)灭亡(wang)埋下(xia)(xia)(xia)伏笔。二是用秦(qin)(qin)攻(gong)取天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)与守天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)进行对(dui)(dui)比(bi)(bi)。攻(gong)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)成功，守天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)失败；攻(gong)取天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)漫长，守失天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)迅速(su)。通(tong)过对(dui)(dui)比(bi)(bi)，引起人(ren)们思考，为(wei)(wei)后(hou)文作者(zhe)提出(chu)中心(xin)论点“仁义不施而(er)攻(gong)守之势异也”奠定了基(ji)础。

仁义甲天下(xia)，历史(shi)证明，推行和谐理(li)念，建设小康社会，是颠扑不破的真理(li)。