《愚溪诗序》课后练(lian)习解题(ti)指导
［编者按］教参原文有些答案(an)言之不详，须(xu)对(dui)照“鉴(jian)赏要点”或者“整体感知”的(de)讲(jiang)解做答。以下是(shi)经整理的(de)内容。
一、设计此(ci)题，意(yi)在加深(shen)学(xue)(xue)生对这篇课(ke)文内(nei)容的理解(jie)。通过练习(xi)，使学(xue)(xue)生认(ren)识到，作者以“愚(yu)”自(zi)(zi)况，只(zhi)是自(zi)(zi)己遭(zao)受打击后(hou)的一种无(wu)奈(nai)心情(qing)的自(zi)(zi)然流(liu)露，“皆不得为真愚(yu)”，表达(da)了作者的愤激之情(qing)。此(ci)题只(zhi)要求答出大意(yi)即可，字句上(shang)不必要求太严格。
二(er)、答案见“鉴赏要(yao)点”。
［作(zuo)者(zhe)不是(shi)(shi)客观地(di)刻摹自(zi)然风景(jing)(jing)(jing)，而是(shi)(shi)托物(wu)兴辞，夹叙夹议，蕴(yun)藏着深厚的(de)(de)(de)(de)寓意(yi)和强烈的(de)(de)(de)(de)个人(ren)倾向(xiang)。正如《古文(wen)观止》评此文(wen)：“通篇就(jiu)一(yi)‘愚’字点次成文(wen)，借(jie)愚溪(xi)自(zi)写照，愚溪(xi)之风景(jing)(jing)(jing)宛然，自(zi)己之行事(shi)亦宛然。前后关合照应，异趣沓(ta)来，描写最(zui)为出色(se)。”仅(jin)就(jiu)第二(er)段(duan)来看(kan)，仅(jin)百余(yu)字，就(jiu)一(yi)连用了十二(er)个“愚”字。其他(ta)各段(duan)，也(ye)(ye)都以“愚”字统贯。这(zhei)样，文(wen)章就(jiu)具(ju)有(you)朝(chao)着中心凝(ning)聚的(de)(de)(de)(de)向(xiang)心力，结构也(ye)(ye)显得(de)集中紧(jin)凑。作(zuo)者(zhe)在对于幽(you)奇(qi)秀(xiu)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)山光水色(se)的(de)(de)(de)(de)描绘中，或隐(yin)或现地(di)折(zhe)射出本人(ren)的(de)(de)(de)(de)影子。愚溪(xi)具(ju)有(you)“清莹秀(xiu)澈”的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)景(jing)(jing)(jing)，却(que)被弃于凄(qi)清冷寂的(de)(de)(de)(de)荒野(ye)，无人(ren)游赏(shang)，无人(ren)涉足，甚至也(ye)(ye)无人(ren)过问，这(zhei)不正是(shi)(shi)同作(zuo)者(zhe)一(yi)样的(de)(de)(de)(de)遭遇吗?欣赏(shang)愚溪(xi)美(mei)(mei)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)只有(you)痛苦的(de)(de)(de)(de)柳宗元，同情柳宗元的(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)只有(you)这(zhei)落寞的(de)(de)(de)(de)愚溪(xi)，他(ta)慨叹(tan)这(zhei)样美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)(de)风景(jing)(jing)(jing)被遗弃在僻(pi)远的(de)(de)(de)(de)荒野(ye)中无人(ren)赏(shang)识(shi)、受人(ren)轻蔑(mie)，正是(shi)(shi)借(jie)此倾吐自(zi)己的(de)(de)(de)(de)抱负(fu)和才能被埋没、遭打击(ji)的(de)(de)(de)(de)不平之鸣(ming)。作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感情、生活遭遇和所描写的(de)(de)(de)(de)自(zi)然景(jing)(jing)(jing)物(wu)交融在一(yi)起，表现了作(zuo)者(zhe)对这(zhei)压抑人(ren)才的(de)(de)(de)(de)不合理社会的(de)(de)(de)(de)批判。］
三、译文：
齐桓公(gong)(gong)有(you)一(yi)次出(chu)去打猎，追(zhui)一(yi)只鹿(lu)到(dao)山(shan)(shan)谷中。遇见一(yi)位老(lao)人，就(jiu)问他：“这个谷叫(jiao)(jiao)什(shen)么名(ming)字(zi)?”那老(lao)人回答说(shuo)(shuo)：“叫(jiao)(jiao)愚(yu)(yu)公(gong)(gong)谷。”桓公(gong)(gong)说(shuo)(shuo)：“为什(shen)么(叫(jiao)(jiao)这个名(ming)字(zi))呢?”老(lao)人回答说(shuo)(shuo)：“是用我(wo)的名(ming)字(zi)命(ming)名(ming)的。”桓公(gong)(gong)说(shuo)(shuo)：“看您(nin)的相(xiang)貌，不(bu)像(xiang)是愚(yu)(yu)人。为什(shen)么成了您(nin)的名(ming)字(zi)?”(老(lao)人)回答说(shuo)(shuo)：“请让我(wo)详细说(shuo)(shuo)说(shuo)(shuo)吧。我(wo)曾养过一(yi)头(tou)母牛(niu)，产下一(yi)头(tou)牛(niu)犊(du)。牛(niu)犊(du)长大(da)了，我(wo)卖了牛(niu)犊(du)，买一(yi)匹马(ma)(ma)驹(ju)。一(yi)个年轻人说(shuo)(shuo)：‘牛(niu)不(bu)能生(sheng)马(ma)(ma)。’就(jiu)把马(ma)(ma)驹(ju)牵走(zou)了。我(wo)的邻(lin)居(ju)听说(shuo)(shuo)了，认为我(wo)很愚(yu)(yu)蠢(chun)，所以(我(wo)就(jiu))把这个山(shan)(shan)谷叫(jiao)(jiao)愚(yu)(yu)公(gong)(gong)谷。”桓公(gong)(gong)说(shuo)(shuo)：“您(nin)确实够愚(yu)(yu)蠢(chun)的了。”
根据人(ren)民教(jiao)育出(chu)版(ban)社(she)《教(jiao)师教(jiao)学(xue)用书(shu)》整(zheng)理
