三十七、 废墟的辉煌
刘上洋
真没有想过，在罗马，最吸引人的地方是废墟。
我们乘车从一个叫美女城的小镇前往罗马。早就听说罗马是一件精致的建筑艺术作品，尤其是那规模宏伟金碧辉煌的梵蒂冈圣彼得大教堂、高耸云天气势非凡的圣天使城堡、巍然屹立的埃曼纽尔二世骑像纪念碑、充满神秘色彩的许愿喷泉，更是以它们独特的建筑艺术闻名于世。因此在我的想像中，罗马一定很美，很繁华。然而，当汽车进入市区时，我简直不敢相信自己的眼睛，没有流光溢彩，没有生机盎然，一切都是旧的，街道是旧的，房屋是旧的，整个罗马就像一件陈列在博物馆里的历史文物。
就在我感到迷惑不解的时候，汽车在一座残破但却很雄伟的椭圆形建筑物前停了下来，我的眼睛顿然一亮，这不就是古罗马斗兽场的废墟吗?这座于公元72年由4万名战俘用8年时间建起来的巨大建筑，虽然毁坏严重，残破不堪，但不愧为人类建筑史上的杰作。它的形状很像今天的体育场，近50米高的外围墙是用砖石砌成的三层石柱拱廊，周围有80个出入口，里面的阶梯式座位能同时容纳5.5万观众。就是现在，也令人惊叹不已。从斗兽场建成的第一天起，里面就浸满了野蛮和血腥。达官贵人们为了寻求刺激和欢乐，在这里上演了长达500多年的“人兽斗”。在诅咒它的同时，我又暗暗为这座辉煌建筑的废墟历经漫长的风雨而得以保存至今而庆幸。要不然我们只有从历史学家的笔下去寻找它的踪迹了，就像我们中国的阿房宫一样，只能从司马迁的《史记》和杜牧的诗文中去想像它的辉煌壮丽了。其实，岂止阿房宫，漫漫五千年中华民族的灿烂文明，据说宋代以前的建筑哪怕是废墟也很难觅到一座了。
离斗兽场不远，便是罗马广场废墟。这个古罗马的心脏地区，曾经殿堂高耸、神庙林立，如今却杂草丛生，成了一片断壁残垣，华丽的埃米利亚殿堂，只剩下了一堆零乱的石块；雄伟的马森齐奥殿堂，只剩下了几堵厚厚的破墙；高大的蒂奥斯库雷神庙，只剩下了孤零零的三根石柱；最为气派的萨图尔诺农神庙，只剩下八根石柱支撑的大门；徜徉在这罗马广场的废墟之中，仿佛就像在古罗马的历史中漫步。我们不能亲见古老的历史，但废墟却可以告诉你昔日的辉煌。倘若没有废墟，人类的历史就会变得苍白单调，就会变得残缺不全。
从罗马广场出来，我以为再也看不到什么废墟了。谁知罗马城简直就是一个废墟的世界。一座座倾塌的城墙，一间间残破的宫殿，一根根斑驳脱榫的石梁，一个个缺手少臂的雕像，以及一条条被毁坏的不成形的通道随处可见，或掩映在绿树丛中，或竖立在草坪之上，或横亘在街边路旁，或紧靠着新建筑。尤其使人惊讶的是，绝大多数废墟都在罗马市中心，而且完好地保存在显眼醒目之处。凝视着这些废墟，我忽然发现罗马充满着一种残缺的美，一种古旧的美。没有废墟，就无法印证文明的轨迹，残损和破败正体现了文明的韧性。
于是，我不由地惊叹和钦佩起罗马人来。他们不愧具有远见卓识的一族。面对罗马文明的废墟，他们没有用推土机去把它们推倒和铲平，也没有在废墟上去恢复和重现古罗马的壮丽辉煌，而是独具匠心地将废墟原封不动地保存起来。只有尊重废墟，才能超越废墟，去创造新的辉煌。正因为废墟有着永恒的巨大的魅力，罗马也就成了全世界都向往的地方，每天从四面八方来废墟游览的人络绎不绝、摩肩接踵。罗马废墟，一个千古绝唱，一个不灭的辉煌。
1．第三段中“迷惑不解”的含义是什么?用自己的话概括。（不超过15个字）
2．“废墟有着永恒的巨大的魅力”，从上文看，这“魅力”表现在哪几方面?
3．文章第三段中提到了中国的阿房宫等内容，联系全文看，这样写的好处和作用是什么?
4．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（ ）（ ）
A．本文开篇点题，设置悬念。“真没有想过，在罗马，最吸引人的地方是废墟”一句，既抒发了思古之幽情，又有现实的震撼力。
B．第二段中，作者用大量的篇幅把我们带进想像中繁华的罗马城，而实际中的罗马城并非如此，作者的情绪随之“低落”下来，待看到更多的废墟后作者的情绪才逐渐愉悦起来。
C．文中“我又暗暗为这座辉煌建筑的废墟历经漫长的风雨而得以保存至今而庆幸”一句，暗合文眼，暗示了后文中废墟巨大的历史意义。
D．文章第三段介绍了古罗马斗兽场，作者目的是借斗兽场的废墟控诉万恶的奴隶制度，批判奴隶制度的野蛮和血腥，从而达到借古讽今的目的。
E．文章以其深刻的哲理思辩增加了文章的深度，又用对现实问题的思考和批判增加了文章的力度。
三十七、 1、答(da)：作者的(de)想像和(he)现实形成反差(cha)。 解析：本题考查概(gai)括文(wen)章内容的(de)能力。根据“迷(mi)惑不解”在文(wen)中的(de)位(wei)置可(ke)(ke)知(zhi)，概(gai)括第2节内容既可(ke)(ke)的(de)出(chu)答(da)案。
2、答：（1）废墟是历史的化石。（2）废墟是文明的见证。（3）尊重废墟，才能超越废墟，去创造新的辉煌。 解析：本题考查概括文章内容要点的能力。解答此类题目一定要能准确的确定答题区域。只要分别概括出（4）（5）（6）三小节的段意，即可得出本题的答案。
3、答：（1）运(yun)用对(dui)比手法(fa)，庆(qing)幸(xing)罗(luo)马废(fei)墟(xu)的(de)(de)保存，也为(wei)(wei)中(zhong)国这一文(wen)明(ming)古(gu)国废(fei)墟(xu)的(de)(de)被毁而(er)痛惜。（2）深化主题，引(yin)发人们(men)对(dui)单纯追求现代辉煌而(er)随意(yi)破坏废(fei)墟(xu)的(de)(de)思考。（3）引(yin)起下文(wen)，为(wei)(wei)下文(wen)议论罗(luo)马废(fei)墟(xu)保存的(de)(de)意(yi)义张本。 解析(xi)：“好(hao)处和作(zuo)(zuo)用”必(bi)须从(cong)两个(ge)方面进行鉴赏，要从(cong)文(wen)章的(de)(de)主旨、表(biao)现手法(fa)等方面组织答案(an)，才能作(zuo)(zuo)到全面、准确。
4、答：CE 解析：A项“又有现(xian)实(shi)的震撼力”错；B项“情(qing)绪才逐(zhu)渐愉悦起来”错；D项不(bu)合(he)文章主旨。
三十八、 干涸的鸿沟，历史的裂痕
; 王剑冰
古(gu)人有话，生(sheng)于苏杭，葬(zang)于北邙。
在邙山莽莽黄(huang)土之(zhi)上，到(dao)处布满了高高低(di)低(di)的(de)墓(mu)群(qun)。这些(xie)墓(mu)群(qun)依次排(pai)列开(kai)去(qu)，似在诉说着那些(xie)尘埋(mai)的(de)历(li)史(shi)。就在黄(huang)河岸边(bian)，邙山之(zhi)巅，横向里(li)现出(chu)一条沟壑，像(xiang)谁猛舞利(li)刃(ren)，在历(li)史(shi)的(de)深处划出(chu)一道裂痕。这就是鸿(hong)(hong)沟。曾经搅乱历(li)史(shi)风云的(de)鸿(hong)(hong)沟；让人发(fa)无数联想的(de)鸿(hong)(hong)沟。
这道(dao)沟(gou)(gou)，原口宽有八(ba)百(bai)米，深(shen)达(da)两(liang)百(bai)米，原名叫广武(wu)涧，是战国(guo)时(shi)期魏国(guo)开凿(zao)的(de)(de)(de)(de)引黄济田(tian)的(de)(de)(de)(de)水(shui)利工程。当(dang)时(shi)的(de)(de)(de)(de)场景(jing)让今人难(nan)以想象：鸿沟(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)北(bei)面是滔滔的(de)(de)(de)(de)黄河，西(xi)南面则(ze)群山万壑。沟(gou)(gou)中(zhong)滚滚的(de)(de)(de)(de)黄河水(shui)深(shen)不(bu)可测，沟(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)四周万木丛生，百(bai)兽(shou)哀鸣(ming)。其地势(shi)之险(xian)，是东西(xi)向的(de)(de)(de)(de)咽喉要塞(sai)。有人说，当(dang)取(qu)天下之日，中(zhong)原在所(suo)必争。古往今来，中(zhong)原多(duo)少战事如烟云过眼，唯(wei)鸿沟(gou)(gou)引出的(de)(de)(de)(de)故事成千古绝唱。
走进这个故事(shi)的(de)两个人物，起先无甚大(da)名，却胸有(you)大(da)志。史(shi)有(you)传闻，当以勾画万(wan)里长城的(de)大(da)手(shou)笔著(zhu)称的(de)始皇(huang)(huang)(huang)车队路过时，有(you)两个人在(zai)赞叹之余，同时发出了(le)(le)不同的(de)豪(hao)言(yan)。一(yi)(yi)说(shuo)(shuo)：“大(da)丈夫(fu)当如(ru)是也！”一(yi)(yi)说(shuo)(shuo)：“彼可取而代之！”说(shuo)(shuo)前一(yi)(yi)句的(de)较(jiao)工(gong)于心计，后来做(zuo)了(le)(le)汉(han)朝(chao)的(de)开国皇(huang)(huang)(huang)帝；说(shuo)(shuo)后一(yi)(yi)句的(de)则少城府，鸿(hong)门(men)宴放走了(le)(le)死对头，一(yi)(yi)把火(huo)焚烧(shao)了(le)(le)阿房宫，空做(zuo)一(yi)(yi)场皇(huang)(huang)(huang)帝梦。
鸿门(men)宴与(yu)鸿沟(gou)(gou)都是鸿字起头，本(ben)没(mei)有(you)自然(ran)的(de)联系，但总让人感到有(you)某(mou)种(zhong)天然(ran)的(de)巧合。鸿门(men)宴之(zhi)时，项(xiang)羽(yu)(yu)大军(jun)４０万，刘邦(bang)仅有(you)１０万。项(xiang)羽(yu)(yu)若依范(fan)增计杀掉狡诈多谋的(de)刘邦(bang)，便不会再有(you)后(hou)面的(de)鸿沟(gou)(gou)之(zhi)争。偏偏项(xiang)羽(yu)(yu)自恃高强而犹豫不定，失(shi)(shi)去(qu)了(le)(le)重要的(de)一次机会，以致放虎归(gui)山(shan)，使之(zhi)形成与(yu)项(xiang)羽(yu)(yu)抗(kang)衡的(de)军(jun)事阵(zhen)营。鸿门(men)宴是项(xiang)羽(yu)(yu)的(de)一个败笔，鸿沟(gou)(gou)亦然(ran)。项(xiang)羽(yu)(yu)失(shi)(shi)去(qu)了(le)(le)最后(hou)的(de)机会。其时是公(gong)元前２０２年(nian)，鸿沟(gou)(gou)西(xi)侧是刘邦(bang)的(de)汉王城(cheng)(cheng)，东侧筑起项(xiang)羽(yu)(yu)的(de)霸王城(cheng)(cheng)。项(xiang)羽(yu)(yu)势强，两军(jun)对(dui)垒，可(ke)还是让刘邦(bang)滑了(le)(le)过去(qu)。
两个(ge)鸿字，让项(xiang)(xiang)羽有了终(zhong)生(sheng)的(de)(de)遗憾。最终(zhong)自(zi)刎乌江。项(xiang)(xiang)羽毕竟是项(xiang)(xiang)羽，其如果(guo)过江而去，汲取教训，重(zhong)整旗鼓，历(li)史还不(bu)(bu)定如何写就(jiu)。但项(xiang)(xiang)羽的(de)(de)性(xing)格决(jue)定了他只能以这样的(de)(de)结局(ju)塑造自(zi)己的(de)(de)形象。多少年后，一个(ge)忧惋的(de)(de)女子在(zai)一个(ge)梧(wu)桐更兼(jian)细雨的(de)(de)黄(huang)昏(hun)想(xiang)起项(xiang)(xiang)将军，依然感叹不(bu)(bu)已：“生(sheng)当做人杰，死亦为鬼雄。”李氏之(zhi)类女子心目中的(de)(de)英雄，于刘项(xiang)(xiang)之(zhi)间，非项(xiang)(xiang)莫属。成(cheng)者(zhe)英雄败者(zhe)贼(zei)，这贼(zei)的(de)(de)骂(ma)名，怎么(me)也安不(bu)(bu)到项(xiang)(xiang)羽身(shen)上(shang)。
在(zai)(zai)两军(jun)对(dui)(dui)垒，楚军(jun)久攻汉军(jun)无(wu)果的(de)(de)时候，项羽(yu)(yu)支起了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)口大锅，欲把刘邦的(de)(de)老(lao)父煮了(le)(le)。而刘邦却耍起了(le)(le)无(wu)赖，说：“吾(wu)与(yu)(yu)项羽(yu)(yu)俱北(bei)面(mian)受(shou)命(ming)怀王(wang)，曰‘约为(wei)兄弟(di)’，吾(wu)翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一(yi)(yi)(yi)杯羹。”不知太史(shi)公如何(he)得(de)知血肉横飞(fei)的(de)(de)战场(chang)(chang)上(shang)，这(zhei)等(deng)糅和(he)着残忍与(yu)(yu)机诡的(de)(de)情节。项羽(yu)(yu)太要了(le)(le)名声(sheng)和(he)体面(mian)，人家的(de)(de)老(lao)爹没(mei)有杀掉(diao)，还(hai)和(he)刘邦在(zai)(zai)鸿沟平分了(le)(le)天下。这(zhei)在(zai)(zai)项羽(yu)(yu)来(lai)说可能是(shi)无(wu)奈之(zhi)(zhi)举，两年半的(de)(de)争斗中，刘邦已渐渐缓过劲来(lai)；而对(dui)(dui)于刘邦，则是(shi)一(yi)(yi)(yi)种缓兵之(zhi)(zhi)策。其(qi)一(yi)(yi)(yi)旦羽(yu)(yu)翼丰满，便想(xiang)遮蔽(bi)整个中国了(le)(le)。野心乘势(shi)，要比项羽(yu)(yu)来(lai)得(de)十二分的(de)(de)凶(xiong)猛。最(zui)终导(dao)演了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)场(chang)(chang)历(li)史(shi)上(shang)最(zui)有感染力的(de)(de)话剧(ju)，这(zhei)场(chang)(chang)“霸(ba)王(wang)别(bie)姬”，让(rang)天地为(wei)之(zhi)(zhi)动容。当虞姬拔(ba)剑起舞，血别(bie)项羽(yu)(yu)，正(zheng)是(shi)四面(mian)楚歌(ge)唱响之(zhi)(zhi)时。“力拔(ba)山兮(xi)气盖世，时不利兮(xi)骓(zhui)不逝，骓(zhui)不逝兮(xi)可奈何(he)，虞兮(xi)虞兮(xi)奈若何(he)！”英雄与(yu)(yu)美人，刀剑与(yu)(yu)热血，在(zai)(zai)那个凄(qi)惋之(zhi)(zhi)夜形(xing)成鲜明的(de)(de)对(dui)(dui)立。
鸿沟只是一个摆设，一个布景道具，然而，它又是煌煌史册中的神来之笔。这一笔是最有说服力的警言妙语。有人要将长江变成第二个鸿沟时，毛泽东没听那一套，“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，这一警觉与历史紧密相连。刘氏建立汉朝之后，恐怕没有故地重游。这里说不上是他的光荣呢，还是耻辱。倒是多少年以后，一个叫做阮籍的人信马由缰，来到这里，看着早已是断壁残垣的古战场，不禁仰天长叹：“时无英雄，使竖子成名！”这声叹息由着狂舞的涧风，飞扬了数千年，对其的认识却莫衷一是。那是个产生故事的时代，由鸿沟所派生出的诸多故事，足以让后人品味。
历史总是要向(xiang)前发展的(de)(de)，不(bu)管是秦始皇精心修造的(de)(de)长城(cheng)，还是刘(liu)邦与项羽利用的(de)(de)这条鸿(hong)沟(gou)(gou)(gou)，都不(bu)能阻(zu)挡住历史的(de)(de)风雨。这风雨可(ke)以(yi)使长城(cheng)颓毁(hui)，也可(ke)以(yi)将鸿(hong)沟(gou)(gou)(gou)填平。现在，它们早已不(bu)再是深不(bu)可(ke)测，无法逾越了。鸿(hong)沟(gou)(gou)(gou)看上(shang)去是那么(me)普通，就(jiu)像一条干涸的(de)(de)河道，完(wan)全没(mei)有当年的(de)(de)险(xian)要。甚至(zhi)让人想不(bu)出，这样(yang)的(de)(de)一条沟(gou)(gou)(gou)是如何(he)能够将两支兵马分而拒之。
黄土漫漫，芳草萋萋，顺黄河而来的风(feng)，腾挪漫卷，似搅起阵阵马蹄和喊(han)杀(sha)的烟尘。
17．文章在对项羽和刘邦这两个历史人物成败得失的思考、评说中，选取了刘、项之争中具有决定性意义的 、 、 等几个场景。作者回放历史，把鸿沟定格在最浓墨重彩之处，从写法的角度，分析其用意在于 。（4分）
18．如何(he)理解“鸿沟只是(shi)一(yi)(yi)个摆(bai)设(she)，一(yi)(yi)个布景(jing)道具(ju)，然(ran)而，它(ta)又(you)是(shi)煌(huang)煌(huang)史(shi)册(ce)中的神来之(zhi)
笔”？（4分）
19．文章开头和(he)结尾都运(yun)用了景物(wu)描写，试分析两处景物(wu)描写的作用有何不同(tong)（4分）
20．文(wen)章(zhang)中(zhong)说“由(you)鸿沟所派生出的诸多(duo)故事，足以(yi)让(rang)后(hou)人品味(wei)”，联系文(wen)章(zhang)分析，后(hou)人从鸿沟的有(you)关故事中(zhong)“品味(wei)”出了哪些内容？ （5分）
参考答(da)案：
[gd=5]三十八、17. 鸿门(men)宴 鸿沟对垒 ; 四面(mian)楚歌（或：自刎(wen)乌江、霸王别(bie)姬） 借古(gu)鉴今
（4分。此(ci)题(ti)考查归纳(na)概括能力(li)和对文章(zhang)写作技巧的(de)鉴赏能力(li)，难度不大。学生只(zhi)要认真(zhen)的(de)分析理解了文章(zhang)标(biao)题(ti)“干(gan)涸的(de)鸿沟，历史的(de)裂痕(hen)”的(de)题(ti)意(yi)，完成对文章(zhang)写作方法的(de)鉴赏就不难了。）
18. 鸿沟只(zhi)是历史(shi)(shi)上演绎过刘(liu)项之争的一(yi)处历史(shi)(shi)遗迹(ji)，却“曾(ceng)经搅乱(luan)历史(shi)(shi)风云(yun)”，“让(rang)人发(fa)无(wu)数联(lian)想”。（4分(fen)。此题考查对重要语(yu)句(ju)含意的理解。首先明确此句(ju)是一(yi)个(ge)过渡(du)句(ju)，承(cheng)上启下，同时又(you)是一(yi)个(ge)呼应(ying)句(ju)，呼应(ying)开头，然后综合此句(ju)前后内容，就可得(de)(de)出(chu)答(da)案。答(da)出(chu)“曾(ceng)经搅乱(luan)历史(shi)(shi)风云(yun)”得(de)(de)2分(fen)，答(da)出(chu)“让(rang)人发(fa)无(wu)数联(lian)想”得(de)(de)2分(fen)。）
19. ①前者(zhe)(zhe)(zhe)意在引出作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)对(dui)鸿沟的思考和联想。②后者(zhe)(zhe)(zhe)则给读者(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)种沉浸于历史而回味无穷的感(gan)觉。
（4分(fen)。此题考(kao)查对(dui)(dui)文章艺术技巧的(de)赏析鉴赏。①只(zhi)要答出(chu)“景(jing)(jing)物(wu)描写引出(chu)下文内(nei)容”就可计2分(fen)；②答出(chu)景(jing)(jing)物(wu)描写能(neng)使读者对(dui)(dui)鸿(hong)沟的(de)历史进一步回味、品味都可以计2分(fen)。）
20. ①虽说(shuo)不(bu)以成败论英雄，但项羽自(zi)身的(de)(de)缺陷（疏于城府、自(zi)视甚高(gao)）决定了他最终会(hui)被排(pai)斥在古代帝王的(de)(de)名册之外(wai)。 ②真正的(de)(de)英雄是(shi)能弃(qi)历(li)史的(de)(de)缺陷、接受(shou)历(li)史的(de)(de)教训，推动(dong)历(li)史前进的(de)(de)人。
（5分。此题考查对(dui)(dui)文(wen)(wen)章内(nei)容的(de)(de)理解和对(dui)(dui)文(wen)(wen)章内(nei)容的(de)(de)概括(kuo)，难度较(jiao)大。首先要明确(que)“由(you)鸿沟所派生出(chu)的(de)(de)诸多故事，足(zu)以让后人品味”是全文(wen)(wen)内(nei)容的(de)(de)一个收束句(ju)，是对(dui)(dui)全文(wen)(wen)内(nei)容的(de)(de)归纳(na)，然后，根(gen)据(ju)题干(gan)“后人品味出(chu)那些内(nei)容”的(de)(de)要求(qiu)，结合对(dui)(dui)第8段内(nei)容的(de)(de)分析，可以归纳(na)出(chu)答案(an)。①答出(chu)“项羽自身的(de)(de)缺陷(xian)”1分，答出(chu)“被(bei)排斥在古代帝(di)王的(de)(de)名册之外”1分，如果回答为“不能(neng)成为英(ying)雄”则不能(neng)计(ji)(ji)(ji)分。②答出(chu)“真(zhen)正的(de)(de)英(ying)雄”能(neng)借鉴历史的(de)(de)教(jiao)训(xun)，计(ji)(ji)(ji)2分，答出(chu)“推动历史的(de)(de)前进”计(ji)(ji)(ji)1分。以上要点(dian)答出(chu)大致意思即可计(ji)(ji)(ji)分。）
三十九、 感动是一种养分
何 蔚
常常有(you)一(yi)些无法(fa)言说的(de)感动。
譬如看(kan)见果(guo)实坠地(di)(di)，从一(yi)棵树的(de)手腕上，一(yi)枚青(qing)涩(se)的(de)苹果(guo)或(huo)一(yi)只熟透的(de)蜜桃，冷不(bu)丁地(di)(di)跳到地(di)(di)上，在尘土中灼下(xia)一(yi)道轻痕，打下(xia)一(yi)个水印(yin)，或(huo)者连一(yi)点儿蛛(zhu)丝马(ma)迹也(ye)不(bu)曾留下(xia)，可就(jiu)在这一(yi)瞬间，它已经深深地(di)(di)感动了我。
譬如看见(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)只小鸟，在(zai)我(wo)的(de)(de)(de)窗(chuang)台上(shang)跳跃盼顾，抖动(dong)漂亮的(de)(de)(de)羽(yu)毛冲着(zhe)我(wo)叫(jiao)了(le)(le)那么一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)声，甚(shen)至只有(you)半声，尔后(hou)(hou)又匆匆飞走(zou)。譬如看见(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个朋(peng)友久违的(de)(de)(de)眼神(shen)和手势，看见(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)颗(ke)滚动(dong)在(zai)草叶上(shang)的(de)(de)(de)露珠被风摔碎之前的(de)(de)(de)最后(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次闪耀，看见(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)群蚂蚁抬(tai)(tai)着(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)只蜜蜂在(zai)大地上(shang)缓(huan)缓(huan)行进时(shi)所表现(xian)出的(de)(de)(de)那种(zhong)(zhong)(zhong)小心(xin)谨慎(shen)与(yu)肃穆庄严……总(zong)之，感动(dong)我(wo)的(de)(de)(de)有(you)时(shi)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)声音，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)复杂(za)的(de)(de)(de)隐喻了(le)(le)生命幻象的(de)(de)(de)声音；有(you)时(shi)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)色(se)彩，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)沉重的(de)(de)(de)、负(fu)载了(le)(le)诸多情(qing)感信(xin)息的(de)(de)(de)色(se)彩；有(you)时(shi)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)状态，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)含蓄的(de)(de)(de)、超越了(le)(le)明示话语的(de)(de)(de)状态。也(ye)有(you)时(shi)候(hou)，感动(dong)我(wo)的(de)(de)(de)竟是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)细微、寻常得极容易被人忽略的(de)(de)(de)场景，正如一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)群蚂蚁抬(tai)(tai)着(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)只蜜蜂的(de)(de)(de)残骸亦惨亦烈地向前移(yi)动(dong)，最终，它(ta)们几乎全(quan)部移(yi)进了(le)(le)我(wo)的(de)(de)(de)内心(xin)，默化成一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)曲悲壮(zhuang)的(de)(de)(de)挽歌和一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)场永久的(de)(de)(de)仪(yi)式(shi)。
更有时候，感动我的(de)仿佛什么也不是，也仅仅是事物的(de)一粒元(yuan)素而已。
不知道为什么(me)要感动(dong)。
但有一(yi)(yi)点是可以肯(ken)定(ding)的：若是没有感动，我想我就(jiu)会于不(bu)痛不(bu)痒中丢弃自己。因为我知道，这个(ge)世界(jie)上连一(yi)(yi)朵(duo)花一(yi)(yi)茎(jing)草一(yi)(yi)湖水和一(yi)(yi)尾鱼，都那么(me)(me)持久地(di)拥有着令人(ren)感动的特质。所有的生命几乎都离不(bu)开感动。如(ru)果对(dui)美视而不(bu)见，对(dui)春天(tian)也无动于衷(zhong)，那么(me)(me)还有什(shen)么(me)(me)理(li)由在(zai)美和春天(tian)之间迈动双脚？
想一(yi)(yi)(yi)想，一(yi)(yi)(yi)朵花因(yin)为(wei)什(shen)么而(er)鲜艳妩媚，一(yi)(yi)(yi)茎草因(yin)为(wei)什(shen)么而(er)摇曳(ye)多姿，一(yi)(yi)(yi)湖水因(yin)为(wei)什(shen)么而(er)清(qing)波漾溢(yi)，一(yi)(yi)(yi)尾鱼因(yin)为(wei)什(shen)么而(er)跃(yue)出河面(mian)？
许多时(shi)候，我就(jiu)是(shi)这样不(bu)(bu)可(ke)抗拒地(di)被(bei)一(yi)(yi)(yi)些(xie)极小(xiao)的事物感动(dong)(dong)着(zhe)，被(bei)极小(xiao)的感动(dong)(dong)润泽着(zhe)。只是(shi)，我好(hao)像(xiang)从来没(mei)有(you)留心将(jiang)每一(yi)(yi)(yi)次(ci)感动(dong)(dong)的具体根由进行仔(zi)细地(di)探究(jiu)，一(yi)(yi)(yi)条一(yi)(yi)(yi)款地(di)罗列起来，为(wei)诱发下(xia)一(yi)(yi)(yi)次(ci)感动(dong)(dong)埋好(hao)伏笔。我想，谁如果真这么(me)愚(yu)蠢地(di)对待感动(dong)(dong)的话，那他就(jiu)不(bu)(bu)可(ke)能拥(yong)有(you)更多的感动(dong)(dong)了。感动(dong)(dong)是(shi)不(bu)(bu)能提前准备的，如同做(zuo)梦一(yi)(yi)(yi)样，因此也没(mei)有(you)必要在事后对它做(zuo)一(yi)(yi)(yi)番精彩的归纳、总结或者赏析。
常常被感动(dong)而(er)充满(man)激(ji)情(qing)(qing)的(de)人(ren)(ren)是有(you)福(fu)的(de)。我(wo)或(huo)许(xu)(xu)属于(yu)其中(zhong)(zhong)之一。故(gu)我(wo)想，感动(dong)是由(you)于(yu)我(wo)深爱着(zhe)世上(shang)一切美(mei)好的(de)事物，甚至比别人(ren)(ren)更(geng)留意也更(geng)钟情(qing)(qing)于(yu)它们。而(er)这些(xie)美(mei)好的(de)事物也仿(fang)佛是我(wo)的(de)朋友(you)和(he)亲(qin)人(ren)(ren)，也同(tong)样爱着(zhe)、留意着(zhe)、钟情(qing)(qing)着(zhe)我(wo)。我(wo)们永(yong)远保持(chi)着(zhe)那种(zhong)和(he)谐友(you)善、亲(qin)密真挚的(de)联(lian)系，保持(chi)着(zhe)深层(ceng)的(de)感情(qing)(qing)交流、碰(peng)撞与(yu)沟(gou)通。彼此(ci)间(jian)相互提醒(xing)、暗(an)示，相互期许(xu)(xu)、关怀和(he)给(ji)予(yu)。每次(ci)小小的(de)感动(dong)都会洗净我(wo)灵魂中(zhong)(zhong)某个(ge)小小的(de)斑点和(he)污(wu)渍，每一次(ci)深深的(de)感动(dong)都有(you)可能斩断我(wo)性情(qing)(qing)中(zhong)(zhong)某一段深深的(de)劣根。日复一日，年复一年，感动(dong)使我(wo)的(de)内心(xin)变得清洁、明亮、丰富而(er)又(you)宽敞，使我(wo)面对(dui)每一轮崭(zhan)新的(de)日出(chu)都能赢得一个(ge)全新的(de)自我(wo)。
对于我，感动始终是一种崇高的养分，如同丰盈甘美的母乳；对于感动，我则始终都是(shi)一(yi)个(ge)受益(yi)不尽的吮吸(xi)者，吸(xi)着(zhe)母乳的精华(hua)渐(jian)渐(jian)长高(gao)，长大，健康，强壮(zhuang)，享(xiang)有智慧(hui)与激情。
因此我敢说，一(yi)个人(ren)，只要他还(hai)能(neng)感(gan)动(dong)，就不(bu)至于彻底(di)丧失良知与(yu)天性。只要能(neng)感(gan)动(dong)，即使将(jiang)你(ni)放在生(sheng)活的最(zui)边缘，你(ni)也决(jue)不(bu)会轻易放弃做人(ren)的资(zi)格以及与(yu)生(sheng)俱(ju)来的发言权。
18．为什么(me)说“感动”是“无法言说的”？（35字以内，4分）
19．在“美”和“春天”之间迈动双脚的(de)理(li)由是(shi)什么？（不(bu)超(chao)过(guo)18字，4分）
20．根(gen)据第(di)9段内容，分点概括作者对“感(gan)动”的理(li)解和体会。（6分）
21．对文章的理解(jie)和赏析，不正确(que)的两项是【 】 【 】（4分）
A．作者在开(kai)头列举了(le)种种使他(ta)感动的事物(wu)，可见作者是一个十分热爱(ai)生活并充满爱(ai)心的人。
B．文章写出了关于“感动”的(de)(de)许多感想和体会，表达人们(men)要(yao)保持良知维护人格(ge)尊严的(de)(de)主题。
C．作者认为(wei)“不去仔细地(di)探(tan)究每一次感(gan)动的具体根由”是因为(wei)感(gan)动如梦模糊随意难以(yi)把握。
D．一个人(ren)如果(guo)要有更多(duo)的机会发现(xian)美好(hao)的事(shi)物，就应(ying)该(gai)爱着、留意着、钟情着美好(hao)事(shi)物。
E．画线句“感动始终是一种崇高的养分，如同丰盈甘美的母乳”用了比喻的修辞手法。
三十九、 18．①无法(fa)言说(shuo)有多少事物让(rang)我感(gan)动 ②无法(fa)言说(shuo)感(gan)动的原因
19．欣(xin)(xin)赏美，热爱春天(tian)（或：欣(xin)(xin)赏美好事物，内心充满对春天(tian)的(de)热爱）
20．①常(chang)常(chang)被(bei)感(gan)(gan)动而充满激情(qing)的(de)人(ren)是有福(fu)的(de) ②只(zhi)要(yao)深(shen)爱着世上一切美好(hao)的(de)事物就会有感(gan)(gan)动 ③感(gan)(gan)动使我(wo)(wo)成为一个全新的(de)自我(wo)(wo)（或“感(gan)(gan)动使我(wo)(wo)的(de)内心变得清洁、明亮、丰富而又(you)宽(kuan)敞”）
21．B C（B主题不对。C“如梦模(mo)糊随意难(nan)以把握(wo)”与(yu)文意不符）
四十、 高山流水 余秋雨
常听人说(shuo)，人世间(jian)最纯(chun)净的(de)友(you)情只存在于(yu)孩童时(shi)代。这是一句极其悲凉的(de)话(hua)，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难(nan)，可(ke)想而知。
我并不(bu)赞(zan)成这(zhei)句话。孩童时代的友(you)情(qing)只是愉快的嬉(xi)戏，成年人靠着(zhe)回(hui)忆追加给它的东西很不(bu)真实。友(you)情(qing)的真正(zheng)意义(yi)产生于成年之后(hou)， 它不(bu)可能(neng)在尚未获(huo)得意义(yi)之时便抵达最佳状态。
其实，很(hen)多人都是在(zai)(zai)某次(ci)友(you)情感受的突变中，猛(meng)然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍(bang)晚(wan)，一位要好的同(tong)学(xue)遇到的困难(nan)使你感到了(le)一种不可(ke)推(tui)卸的责任(ren)，放(fang)慢脚步忧(you)思(si)起来，开始懂得人生的重要。就在(zai)(zai)这一刻，你突然长大了(le)。
我(wo)的(de)突变发生在(zai)十岁。从(cong)家乡(xiang)到上(shang)海考中学，面(mian)对一(yi)(yi)座陌生的(de)城市，心中只有乡(xiang)间(jian)的(de)小友，但(dan)已经找不(bu)到他(ta)们(men)了。有一(yi)(yi)天，百(bai)无聊赖地到一(yi)(yi)个小书(shu)摊看(kan)(kan)连(lian)环画，正巧看(kan)(kan)到这一(yi)(yi)本。全身像被一(yi)(yi)种奇(qi)怪的(de)法术罩(zhao)住，一(yi)(yi)遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书(shu)摊的(de)老大爷用手指轻轻敲(qiao)了敲(qiao)我(wo)的(de)肩，说他(ta)要回(hui)家吃(chi)饭了，我(wo)才把书(shu)合拢，恭恭敬敬放(fang)在(zai)他(ta)手里.
那本连环画的(de)题目是《俞(yu)伯牙和钟子期(qi)》。
纯粹的成(cheng)人(ren)故事，却(que)把(ba)艰深(shen)提升为单纯，能让我全然领(ling)悟。它分明是在说，不管你(ni)(ni)今后如何重要，总会(hui)有一天(tian)从热(re)闹(nao)中(zhong)逃亡，孤舟单骑，只想与高山(shan)流水对晤，走得远了，也许会(hui)遇到一个(ge)人(ren)，像(xiang)(xiang)樵父(fu)，像(xiang)(xiang)隐士，像(xiang)(xiang)路人(ren)，出(chu)现在你(ni)(ni)与高山(shan)流水之间(jian)，短短几句(ju)话，使你(ni)(ni)大惊失色，引为终生(sheng)莫逆(ni)。但是，天(tian)道容不下如此至善至美，你(ni)(ni)注定会(hui)失去他(ta)，同时也就失却(que)了你(ni)(ni)的大半生(sheng)命(ming)。
一个(ge)(ge)无(wu)言的(de)起(qi)点，指(zhi)向一个(ge)(ge)无(wu)言的(de)结局，这(zhei)便是友情。人们无(wu)法用其他(ta)词汇来表述它的(de)高远和(he)珍罕，只能(neng)留(liu)住“高山流(liu)水”四个(ge)(ge)字，成为中国文(wen)化中强烈而缥缈的(de)共同期待。
那(nei)天我(wo)当(dang)然(ran)(ran)还(hai)不知(zhi)道(dao)这个(ge)故(gu)事在中国文化中的(de)(de)地位，只(zhi)知(zhi)道(dao)昨天的(de)(de)小友都已黯然(ran)(ran)失色，没(mei)有一个(ge)算得上“知(zhi)音”。我(wo)还(hai)没(mei)有弹拨(bo)出(chu)像样的(de)(de)声(sheng)音，何来(lai)知(zhi)音?如果是知(zhi)音，怎么可(ke)能舍却苍茫云水(shui)间(jian)的(de)(de)苦苦寻找，正巧降落在自己(ji)的(de)(de)身边(bian)、自己(ji)的(de)(de)班级?这些疑问，使我(wo)第一次认真地抬起(qi)头来(lai)，迷惑(huo)地注视着街道(dao)和人群。
差不多注(zhu)视了整(zheng)整(zheng)四十年，已经(jing)到了满目霜叶的年岁。如果有人(ren)问我(wo)：“你找到了吗?”我(wo)的回(hui)答有点(dian)艰难。也许只能说：“我(wo)的七弦琴还没有摔碎。”
我(wo)(wo)想(xiang)：艰难的远不止我(wo)(wo)。近年来(lai)(lai)参(can)加(jia)了(le)几(ji)位(wei)前(qian)辈的追(zhui)悼会，注意到了(le)一个(ge)细节(jie)： 悬挂在(zai)灵堂中的挽(wan)联常(chang)常(chang)笔(bi)涉高山流水，好像死(si)者(zhe)(zhe)与撰写挽(wan)联的人是当代(dai)知音(yin)，但(dan)(dan)我(wo)(wo)知道，死(si)者(zhe)(zhe)对于(yu)挽(wan)联撰写者(zhe)(zhe)的感觉绝非如(ru)此。然而这又有(you)什(shen)么用呢?在(zai)死(si)者(zhe)(zhe)失去辩(bian)驳(bo)能力(li)仅(jin)仅(jin)几(ji)天之后，在(zai)他唯一的人生总结(jie)仪式(shi)里，这一友(you)情(qing)(qing)(qing)话语乌(wu)黑鲜亮，强硬的无(wu)法修正，让一切(qie)参(can)加(jia)仪式(shi)的人都(dou)低头领受。但(dan)(dan)我(wo)(wo)们对此又不能生气，如(ru)果死(si)者(zhe)(zhe)另有(you)知音(yin)名单，为什(shen)么不在(zai)临(lin)死(si)前(qian)郑(zheng)重留下(xia)呢?可见对大多数人来(lai)(lai)说，直到生命结(jie)束(shu)都(dou)说不清楚明(ming)确(que)的友(you)情(qing)(qing)(qing)序列(lie)，任何(he)人都(dou)可以来(lai)(lai)临(lin)时扮演一下(xia)。几(ji)十年的生命都(dou)在(zai)寻找友(you)情(qing)(qing)(qing)，难道一个(ge)也找不到?找到了(le)，而且很多，但(dan)(dan)一个(ge)个(ge)到头来(lai)(lai)都(dou)对不上(shang)口径(jing)，全都(dou)错位(wei)了(le)的友(you)情(qing)(qing)(qing)。
18.作者在文中提到，他并不赞成“人世间(jian)最纯净的友情只存在于孩童时代”这(zhei)句话，请(qing)归纳总结其原因。 (5分(fen))
19.“我(wo)的七弦琴还(hai)没有摔碎”这(zhei)句话的真正含义(yi)是什么? (不超(chao)过25个(ge)字) (4分)
20.在作者(zhe)的意图中，得(de)遇知音必须具备什(shen)么样的条件? (5分)
21.下列对(dui)这篇散文(wen)的赏(shang)析，正(zheng)确的两项是( ) (4分)
A.本文以作者的内心感受为(wei)基础，说明了作者对友情的看法(fa)及(ji)对高(gao)山流(liu)水或友情的向往，笔触自然(ran)而动情，令读者为(wei)之动容(rong)。
B.据本文看，作者认为只有(you)随着岁月(yue)的(de)增(zeng)加，年龄(ling)的(de)增(zeng)大，成人之后才有(you)真正的(de)友情(qing)。
C.作者认为对友情的感悟是(shi)可以(yi)突然发生的，但真正的知音却不(bu)可以(yi)突然出现。
D.作(zuo)者认(ren)为众多(duo)老前(qian)辈只有在(zai)临(lin)死前(qian)，才发现真正意义上的知音其实自己一个也没有。
E.鲁迅认为“人(ren)生得一知己(ji)足矣，斯(si)世当以同(tong)怀视之(zhi)”，作(zuo)者的人(ren)生苦苦追求(qiu)也(ye)是为了寻找一个知音。
四十、18. （5分）（1）孩童时代的友谊只是嬉戏，并未获得真(zhen)正意义。（2分）（2）友情感受与成长(zhang)往(wang)往(wang)同(tong)时发生，友情真(zhen)谛(di)在一(yi)次突变(bian)使人长(zhang)大(da)，而长(zhang)大(da)后才有真(zhen)正的(de)友情。（3分）
19. （4分）作者的(de)这句话含蓄(xu)地说出(chu)还(hai)没有(you)(you)知(zhi)音离他而去（2）甚或(huo)还(hai)没有(you)(you)出(chu)现知(zhi)音（2分）》
20. （5分(fen)）（1）寻友者(zhe)本身(shen)具备在(zai)(zai)某(mou)一领域里(li)的(de)较高(gao)境界，“曲(qu)高(gao)和寡”正(zheng)感孤独；（2分(fen)）（2）须经历了苍茫云水间的(de)苦苦追寻，不经意停留在(zai)(zai)身(shen)边的(de)友人中。（3分(fen)）
21. AE。（4分）以上问题意思答对即可。
四十一、 访 兰 贾平凹
①父亲喜欢兰草，过些日子，就要到深山一趟，带回些兰草来培栽；几年之间，家里庭院就有了百十余品种，像要做个兰草园圃似的，方圆十几里的人就跑来玩赏。父亲并不以此得意的，而且倒有了几分愠怒；时又进山去，便从此不再带回那些野生野长的兰草了，这些很使我奇怪，问他，又不肯说，只是有一次在进山的时候，要我和他一块：“访山去吧！”
②我们进了半天，一直到了山的深处。那里有一道瀑布，几十丈高地直直垂下，老远就听到轰轰隆隆的响，水沫扬起来，弥漫了半天，日光在上面浮着，晕出七彩迷丽的虚幻。我们沿谷底走，便看见有许多野兰草，盈尺高的，都开了淡淡的兰花，像就地铺了一层寒烟；香气浓烈极了，气浪一冲，站在峡谷的任何地方都闻到了。
③我从未见过这么清妙的兰草，连声叫好，又要动手挖起一株来，想父亲会培育这仙品的；以前就这么挖回去，经过一番培栽，就养出了各种各样的品类、形状呢！
④父亲却把我制止了，说：“兰草是空谷的幽物，得的是天地自然的原气，长的是山野水畔的趣姿；一培栽了，就变成了玩赏的盆景。”
⑤ “但它确实叶更嫩，花更繁更大了呢！”
⑥ “样子是似乎美了，但美得太甜、太媚，格调也就俗了。”
⑦父亲的话是对的，但我却不禁惋惜了；这么精神的野兰，在这么个空谷僻野，叶是为谁长的，花是为谁开的，会有几个知道欣赏呢！
⑧ “这正是它的不俗处，它不为被欣赏而生长！”
⑨我再也不敢去挖这些野兰了。高兴着它的这种纯朴，悲痛以前为什么喜爱着它而却无形中就毁了它呢？
⑩父亲拉我坐在潭边，我们的影就静静地沉在水里；他看着它，也在看着我，说：“做人也是这样啊，孩子！人活在世上，不能失了自己的真性，献媚处事，就像盆景中的兰草一样降了品格；这样的人是不会对社会有贡献的。”
18、第①节中写“父亲喜欢兰草”，但“当方园几十里的人跑来玩赏父亲培栽的兰草时”，父亲“倒有了几分 愠怒”，请根据文意写原因？（4分）
19、试简析“一样的(de)兰草，长在两(liang)(liang)个地方就有两(liang)(liang)个味儿”的(de)原因：
20、请根据文意，分别回答以下三个问题（6分）
（1）“我”欣赏兰草前后有什么变化？
（2）“访兰”受到什么启示？ 。
21、下列对(dui)这篇(pian)散文的赏(shang)析，正(zheng)确(que)的两项是（4分）
A、文章(zhang)从(cong)养兰、赏(shang)兰写起，又(you)写父亲(qin)带(dai)我到山(shan)中(zhong)访(fang)兰，而(er)实际(ji)上，文章(zhang)的旨趣是探寻 怎样做人的问题。
B、作(zuo)者通过对(dui)兰(lan)(lan)(lan)草的(de)描写，赋于兰(lan)(lan)(lan)草象征义，表达(da)了自己对(dui)野(ye)兰(lan)(lan)(lan)一(yi)样(yang)的(de)真(zhen)性之(zhi)(zhi)人(ren)的(de)赞美，对(dui)家兰(lan)(lan)(lan)一(yi)样(yang)媚俗之(zhi)(zhi)人(ren)的(de)唾弃。
C、空(kong)谷幽兰，具有超凡脱俗的(de)气(qi)质，作(zuo)者这里寄寓(yu)的(de)深意是：做人要有自己的(de)个性，而不要盲(mang)目媚俗。
D、盆栽(zai)的(de)兰(lan)草虽然(ran)叶更(geng)嫩，花更(geng)繁更(geng)大，但它只能(neng)供人玩赏，不会对社会有贡(gong)献。
E、本诗(shi)所(suo)表(biao)达的主旨与陆游(you)《兰(lan)》诗(shi)中 “香(xiang)来知有兰(lan)，迃求乃弗获。生(sheng)世本幽谷，岂愿为世娱(yu)？” 所(suo)表(biao)达的一(yi)致，与齐(qi)白石〈〈兰(lan)〉〉诗(shi)“幽蓝(lan)小竹(zhu)应参差，静坐(zuo)书窗读楚词。记得西(xi)邻园半(ban)亩，阴(yin)弄满(man)径(jing)月(yue)明时”的主旨不一(yi)致。
四十一、18、兰草清妙脱俗，人们却把兰草当成玩赏之物，这样就亵渎了兰花。
19、山中兰草静处幽静的山谷里，吸自然天地之精华，沐浴阳光雨露，有灵气，有风骨；庭院里的兰草虽然美 丽，也有香气，但经过人的侍弄，太媚俗，缺少格调。
20（1）我：开始以兰草的外观美为欣赏标准，后来欣赏纯朴不媚俗有灵性的兰草。
（2）启示：要象野兰一样纯朴，不能如家兰失了真性，献媚处事，降了自己的品格。
21、BE（A文章无“养兰”；C非谈“个性”，而(er)是“真性”；D“但它只能供人(ren)玩赏，不会(hui)(hui)对社(she)会(hui)(hui)有贡(gong)献”武断，与(yu)主(zhu)旨无关；E齐白石诗是言(yan)自(zi)己(ji)环境的(de)清幽与(yu)自(zi)己(ji)的(de)修养之(zhi)道。）
四十二、 巩乃斯的马
周 涛
我一直对不爱马的人怀有一点偏见，认为那是由于生气不足和对美的感觉迟钝所造成的，而且这种缺陷很难弥补。有时候读传记，看到有些了不起的人物以牛或骆驼自喻，就有点替他们惋惜，他们一定是没见过真正的马。
在我眼里，牛总是有点落后的象征的意思，一副安贫知命的样子，这大概是由于过分提倡“老黄牛”精神引起的生理反感。骆驼却是沙漠的怪胎，为了适应严酷的环境，把自己改造得那么丑陋畸形。至于毛驴，顶多是个黑色幽默派的小丑，难当大用。它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征服，生命对强者的屈服，所以我不喜欢。它们不是作为人类朋友的形象出现的，而是俘虏，是仆役。有时候，看到小孩子鞭打牛，高大的骆驼在妇人面前下跪，发情的毛驴被缚在车套里龇牙大鸣，我心里便产生一种悲哀和怜悯。
自古好马生塞北。在伊犁，在巩乃斯大草原，马作为茫茫天地之间的一种尤物，便呈现了它的全部魅力。
那是一九七零年，我在一个农场接受“再教育”，第一次触摸到了冷酷、丑恶、冰凉的生活实体。不正常的政治气息像潮闷险恶的黑云一样压在头顶上，使人压抑到不能忍受的地步。高强度的体力劳动并不能打击我对生活的热爱，精神上的压抑却有可能摧毁我的信念。
终于有一天夜晚，我和一个外号叫“蓝毛”的长着古希腊人脸型的上士一起爬起来，偷偷摸进马棚，解下两匹喉咙里滚动着咴咴低鸣的骏马，在冬夜旷野的雪地上奔驰开了。天低云暗，雪地一片模糊。随着马的奔驰、起伏、跳跃和喘息，我们的心情变得开朗、舒展。压抑消失，豪兴顿起，在空旷的雪野上打着呼哨乱喊，在颠簸的马背上感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力，是何等的痛快舒畅啊!我们高兴得大笑，笑得从马背上栽下来，躺在深雪里还是止不住地狂笑，直到笑得眼睛里流出了泪水……
马能给人以勇气，给人以幻想，这也不是笨拙的动物所能有的。在巩乃斯后来的那些日子里，观察马渐渐成了我的一种艺术享受。
唉，天似穹庐，笼盖四野。在巩乃斯草原度过的那些日子里，我与世界隔绝，生活单调；人与人互相警惕，唯恐失一言而遭来灭顶之祸，心灵寂寞。只有一个乐趣，看马。好在巩乃斯草原马多，不像书可以被焚，画可以被禁，知识可以被践踏，马总不至于被驱逐出境吧?这样，我就从马的世界里找到了奔的诗韵。油画般的辽阔草原，夕阳落照中兀立于荒原的群雕，大规模转场时铺散在山坡上的好文章，熊熊篝火边的通宵马经，毡房里悠长喑哑的长歌在烈马苍凉的嘶鸣中展开，醉酒的青年哈萨克在群犬的追逐中纵马狂奔，东倒西歪的俯身鞭打猛犬，这一切，使我蓦然感受到生活不朽的壮美和那时潜藏在我们心里的共同忧郁……
哦，巩乃斯的马，给了我一个多么完整的世界!凡是那时被取消的，你都重新又给予了我!弄得我直到今天听到马蹄踏过大地的有力声响时，还会在屋子里坐卧不宁，总想出去看看，是一匹什么样儿的马走过去了。而且我还听不得马嘶，一听到那铜号般高亢、鹰啼般苍凉的声音，我就热血陡涌、热泪盈眶，大有战士出征走上古战场，“风萧萧兮易水寒”的悲壮之慨。
马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说，从关云长的赤兔马到朱德总司令的长征坐骑……纵览马的历史，还会发现它和我们民族的历史紧密相联着。这也难怪，骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系呢，彼此作用的相互发挥、彼此气质的相互补益，曾创造出多少叱咤风云的壮美形象?纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业，人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风。我们有多少关于马的故事啊，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似的遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”，就在巩乃斯的马身上。
1．文章开头，作者用了哪些动物与马对比，这些动物各自的和共同的缺点是什么?
2．在第三节，作者为什么说马是“茫茫天地之间的一种尤物?”
3．第八节开头有一句“哦，巩乃斯的马，给了我一个多么完整的世界!凡是那时被取消的，你都重新又给予了我!”请揭示此句中“取消”与“给予”两词的内涵。
4．在文章的结尾，作者列举了历史上许多名马的目的是什么? [/gd]
四十二、 参考答案
1．牛安贫知命，骆驼畸形丑陋，毛驴难当大用。它们都反映了生命对强者的屈服，是俘虏，是仆役。
2．它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合。
3．“取消”的是自由与驾驭自己命运的能力，“给予”的是重新体会到了生活不朽的壮美。
4．(1)证明(ming)马和我们民(min)族的(de)历史紧密(mi)相联着。(2)表明(ming)骏马与(yu)武士与(yu)英雄(xiong)本有着难以割舍的(de)亲(qin)缘(yuan)关系，曾(ceng)创造(zao)出许多叱咤风云的(de)壮美形象。
