《归园田居》（其一）
【课文故事】
陶渊明逸事
（一）不畏(wei)浮云遮望眼
江州刺(ci)史王弘(hong)想认识陶(tao)(tao)(tao)渊(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)，因为(wei)他(ta)(ta)早(zao)就知道陶(tao)(tao)(tao)渊(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)的(de)(de)大(da)名，很(hen)想结(jie)识他(ta)(ta)，亲自造访。但是(shi)陶(tao)(tao)(tao)渊(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)却认为(wei)没(mei)有(you)和(he)他(ta)(ta)结(jie)识的(de)(de)必要(yao)，于(yu)是(shi)假(jia)装(zhuang)有(you)病，不(bu)见(jian)(jian)。他(ta)(ta)这(zhei)样做很(hen)有(you)自己(ji)一(yi)(yi)(yi)套理由，说起(qi)(qi)来也是(shi)振振有(you)辞，置地(di)有(you)声：我岂是(shi)那种“洁(jie)志慕声”的(de)(de)人吗(ma)？哪里(li)(li)能以和(he)王公(gong)大(da)臣结(jie)识为(wei)荣(rong)耀呢？但是(shi)王弘(hong)这(zhei)个人也很(hen)有(you)办法(fa)，他(ta)(ta)知道陶(tao)(tao)(tao)渊(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)喜(xi)欢喝(he)酒，就让(rang)陶(tao)(tao)(tao)渊(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)的(de)(de)故人庞通之半路上(shang)摆(bai)了(le)一(yi)(yi)(yi)桌酒席(xi)迎接他(ta)(ta)。陶(tao)(tao)(tao)渊(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)这(zhei)个人有(you)脚(jiao)病，走(zou)路不(bu)能走(zou)太长，到(dao)了(le)这(zhei)里(li)(li)一(yi)(yi)(yi)看，路边(bian)有(you)个亭(ting)子(zi)，亭(ting)子(zi)里(li)(li)还有(you)一(yi)(yi)(yi)桌酒席(xi)，酒席(xi)旁(pang)边(bian)还是(shi)自己(ji)的(de)(de)老朋(peng)友，又能歇脚(jiao)，又能喝(he)酒，还能与老朋(peng)友叙(xu)旧，这(zhei)不(bu)是(shi)天(tian)下最(zui)美的(de)(de)事情吗(ma)？欣然(ran)共(gong)饮(yin)(yin)，王弘(hong)便趁机(ji)出来与他(ta)(ta)相见(jian)(jian)了(le)，于(yu)是(shi)陶(tao)(tao)(tao)潜与王弘(hong)尽情而饮(yin)(yin)，以前说过的(de)(de)不(bu)以王公(gong)为(wei)荣(rong)的(de)(de)话，早(zao)就丢到(dao)九(jiu)霄(xiao)云(yun)外(wai)去了(le)，两人一(yi)(yi)(yi)气喝(he)到(dao)天(tian)黑。陶(tao)(tao)(tao)潜没(mei)有(you)鞋(xie)穿，王弘(hong)让(rang)手下的(de)(de)人现场给他(ta)(ta)做鞋(xie)。手下的(de)(de)人要(yao)量一(yi)(yi)(yi)下陶(tao)(tao)(tao)渊(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)脚(jiao)的(de)(de)尺寸，陶(tao)(tao)(tao)渊(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)便随(sui)意地(di)把脚(jiao)伸(shen)出去让(rang)他(ta)(ta)们量。王弘(hong)邀请他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)回州里(li)(li)做客，问他(ta)(ta)有(you)什(shen)么(me)交(jiao)通工具，陶(tao)(tao)(tao)渊(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)回答(da)说：“素有(you)脚(jiao)疾，向乘(cheng)篮舆，亦足自反(fan)。”王弘(hong)于(yu)是(shi)命人将他(ta)(ta)抬到(dao)州府。陶(tao)(tao)(tao)渊(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)一(yi)(yi)(yi)路上(shang)谈笑风生(sheng)，丝(si)毫没(mei)有(you)受宠若惊之意。王弘(hong)后来只要(yao)想见(jian)(jian)他(ta)(ta)，一(yi)(yi)(yi)定要(yao)在山林中等候。如果陶(tao)(tao)(tao)渊(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)家里(li)(li)没(mei)有(you)酒也没(mei)有(you)米了(le)，也会时常接济于(yu)他(ta)(ta)。一(yi)(yi)(yi)个贵为(wei)达官贵人，一(yi)(yi)(yi)个平若草民寒士，尽管地(di)位(wei)悬殊，但陶(tao)(tao)(tao)渊(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)明(ming)(ming)却始(shi)终保持高(gao)洁(jie)品格，从未以结(jie)识高(gao)官为(wei)荣(rong)。
（二）不为高僧变己道
东晋(jin)时(shi)(shi)，慧(hui)(hui)远法师在庐山建(jian)造(zao)白(bai)莲社。慧(hui)(hui)远德学(xue)极高，为(wei)时(shi)(shi)人所景仰，当建(jian)白(bai)莲社时(shi)(shi)，谢灵(ling)运想参加，并愿出资建(jian)造(zao)，但(dan)为(wei)慧(hui)(hui)远法师所拒。可是(shi)慧(hui)(hui)远却(que)主(zhu)动邀请渊(yuan)明(ming)入社，但(dan)陶(tao)(tao)渊(yuan)明(ming)说：“贵社禁酒，如允饮(yin)酒，则入社。”慧(hui)(hui)远破例许之(zhi)。陶(tao)(tao)渊(yuan)明(ming)敬(jing)谢，仍不入社，但(dan)常(chang)与慧(hui)(hui)远往来。
此(ci)外，传(chuan)说(shuo)慧远(yuan)(yuan)在(zai)庐山(shan)东林寺一(yi)住三(san)(san)(san)十年，招(zhao)待(dai)(dai)客(ke)人有(you)个规矩，送(song)客(ke)时(shi)以虎(hu)溪(xi)(xi)为界(jie)，过了(le)(le)虎(hu)溪(xi)(xi)就(jiu)不(bu)送(song)了(le)(le)。虎(hu)溪(xi)(xi)是(shi)东林寺门口的一(yi)条山(shan)溪(xi)(xi)，因(yin)(yin)为在(zai)东林寺门口栓一(yi)头老(lao)虎(hu)而得(de)(de)名(ming)。如果慧远(yuan)(yuan)有(you)时(shi)不(bu)注意送(song)客(ke)送(song)过虎(hu)溪(xi)(xi)，老(lao)虎(hu)就(jiu)会发出吼声警告(gao)他(ta)。有(you)一(yi)阵(zhen)慧远(yuan)(yuan)与陶(tao)渊(yuan)(yuan)明(ming)，还有(you)一(yi)个叫(jiao)陆修静的道士过从甚(shen)密，交谈也很投机(ji)，送(song)客(ke)时(shi)，慧远(yuan)(yuan)不(bu)知不(bu)觉(jue)过了(le)(le)虎(hu)溪(xi)(xi)，引得(de)(de)老(lao)虎(hu)发出很大的吼声。老(lao)虎(hu)的吼叫(jiao)提醒三(san)(san)(san)人，三(san)(san)(san)人于是(shi)相(xiang)视而笑，这(zhei)就(jiu)是(shi)所(suo)谓的“虎(hu)溪(xi)(xi)三(san)(san)(san)笑”。这(zhei)只是(shi)个民间传(chuan)说(shuo)，不(bu)足采信(xin)(xin)。因(yin)(yin)为历史上的陶(tao)渊(yuan)(yuan)明(ming)对佛教其实是(shi)颇不(bu)以为然(ran)，尽(jin)(jin)管(guan)慧远(yuan)(yuan)为得(de)(de)道高僧，尽(jin)(jin)管(guan)慧远(yuan)(yuan)对他(ta)始终(zhong)以诚相(xiang)待(dai)(dai)，尽(jin)(jin)管(guan)二人相(xiang)知为友，但(dan)独立坚定的信(xin)(xin)仰使慧远(yuan)(yuan)始终(zhong)无法(fa)说(shuo)服他(ta)相(xiang)信(xin)(xin)佛的存在(zai)，相(xiang)信(xin)(xin)生命可以轮回。陶(tao)渊(yuan)(yuan)明(ming)始终(zhong)认为儒就(jiu)是(shi)儒，道就(jiu)是(shi)道，人身死神(shen)灭，没有(you)什么轮回之说(shuo)。所(suo)以他(ta)认为轮回之说(shuo)是(shi)荒诞(dan)不(bu)经之谈。因(yin)(yin)此(ci)，那句有(you)名(ming)的“采菊东篱下，悠然(ran)见(jian)南山(shan)”在(zai)有(you)些学人那里便有(you)了(le)(le)另一(yi)番解释：
南(nan)山即庐山，这句诗显示(shi)了(le)陶渊明对庐山之上奇谈怪论的不屑一顾。
（三）不为五斗米折腰
陶渊明结识的朋友不分贵贱，但人格卑下的人是他所不齿的。陶渊明在躬耕生活中，家境十分困苦。他在《有会而作》诗里写道；“弱年逢家乏，老至更长饥；菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！”在这首诗序里写道：“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已。”可见他的生活困乏到何种程度！就在这一年即公元426年，江州刺史檀道济去看望他，他在家已经饿着肚子躺了很久了。擅道济对他说：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”他说“潜也何敢望贤，志不及也。”擅道济送给他一些吃的。但在东晋政治混乱，且文帝废少帝自立，人民生活疾苦的社会现实下，道济竟云文明之世，以乱为治，其人格可知，陶渊明因此对他赠送的东西挥而去之。不食嗟来之食，正是这种不为五斗米折腰的高洁品格使他陷入贫困交加的生活境遇，
