2010年湖北高考语文试卷

一、(15分，每(mei)小题3分)

1.下(xia)列各组词语中加点的(de)字(zi)，读音(yin)全部(bu)相同(tong)的(de)一组是(shi)

A.屏气 摒弃 并(bing)蒂莲 秉烛待(dai)旦

B.黄(huang)鹂(li) 黎明 霹雳舞(wu) 磨砺意志(zhi)

C.驼绒(rong) 滂(pang)沱 拓荒(huang)者(zhe) 脱颖而(er)出

D.翌日 游弋 溢洪道 逸(yi)兴(xing)遄飞

2.下更各组(zu)(zu)词语中，有错别字的(de)一组(zu)(zu)是

A.扭怩/扭捏 交接/交结 急风暴雨/疾风劲草

B.姻缘/因缘 机遇/际遇 促膝谈(tan)心/抵足谈(tan)心

C.口(kou)型/口(kou)形(xing) 飘荡(dang)/漂(piao)荡(dang) 轻(qing)歌(ge)曼舞/清(qing)歌(ge)妙(miao)舞

D.意想/臆想 定势/定式(shi) 唾手可(ke)得/垂手而得

3.依次填入下列横线处的(de)词语，恰当的(de)一组是

泰(tai)姬(ji)陵是(shi)莫卧(wo)儿王朝君主沙贾汗(han)为其宠妃蒙泰(tai)姬(ji)修建(jian)(jian)的(de) 。这是(shi)一座 着(zhe)宝石的(de)伊斯兰建(jian)(jian)筑。后来，泰(tai)姬(ji)陵成为世界(jie)文化遗产。 在(zai)今天的(de)众(zhong)多的(de)世界(jie)文化遗产中，它也是(shi) 的(de)。

A.陵(ling)墓 点缀 虽然 绝(jue)无仅有

B.陵寝 镶嵌 即使 独树一帜

C.墓(mu)茔 装饰 固然 独(du)一无二

D .墓室 装点 尽管 举(ju)世(shi)无双

4.下列各(ge)项(xiang)中，没有(you)语病的一项(xiang)是

A.当今的环(huan)境保(bao)护技术不(bu)仅做到了生(sheng)产过程不(bu)浪费资(zi)源，不(bu)污染(ran)环(huan)境，保(bao)证产品(pin)使用(yong)的清洁高效，而且产品(pin)使用(yong)后(hou)废弃物的有(you)效回收和循环(huan)利(li)用(yong)。

B.一旦确(que)定了(le)某个(ge)特(te)定节(jie)日的(de)纪(ji)念(nian)物(wu)，商家、企(qi)业就可以(yi)设计、生产、经营相关的(de)物(wu)品，电视、报纸、杂(za)志等媒体就有了(le)重点(dian)宣传的(de)目标。

C.虽然现在所学(xue)(xue)的(de)一些专业课，对(dui)我们很陌(mo)生，学(xue)(xue)起来比较吃力，不过我相信，在老师的(de)帮助下，只要下苦(ku)功，就一定能够学(xue)(xue)好。

D.某院医护人员在不知情的情况下，将携(xie)带(dai)有(you)艾滋病(bing)病(bing)毒的血液输入到患者(zhe)(zhe)体内(nei)，致(zhi)使(shi)这些患者(zhe)(zhe)旧病(bing)未除，又染新疾，造成了严(yan)重的后果。

5.下列各项中，标点符(fu)号的使用不符(fu)合(he)规(gui)定的一(yi)向是

A.当我来(lai)(lai)到(dao)小(xiao)桥中间，对岸的(de)槐树后面一声呐喊：“抓住他!”随即蹿出(chu)几条黑影，向我冲来(lai)(lai)，桥开始晃(huang)起(qi)来(lai)(lai)，我的(de)心也晃(huang)起(qi)来(lai)(lai)，“铁驴(lv)”(载重自行车)也晃(huang)起(qi)来(lai)(lai)。

B.他常常在夜里吹(chui)着笛(di)(di)子，声音(yin)清越，吹(chui)出月光、竹林、沙(sha)滩、仙鹤……，白天(tian)所有的压抑似乎都在这笛(di)(di)声里风吹(chui)云散了(le)。

C.不过(guo)今日的(de)“粉丝”不比往年，索(suo)签(qian)的(de)要(yao)求高得多(duo)了：不但要(yao)你(ni)签(qian)书、签(qian)笔记(ji)本、签(qian)便条、签(qian)书包、签(qian)学生证(zheng)、还(hai)要(yao)题上他的(de)名(ming)(ming)字、他女友(you)的(de)名(ming)(ming)字。

D.胖老(lao)(lao)(lao)人(ren)每次起竿摘鱼都要用眼(yan)角瞟一下瘦老(lao)(lao)(lao)人(ren)，好像在(zai)说：“你就这么熬下去吧，伟大的谈判者!”而瘦老(lao)(lao)(lao)人(ren)只以泥塑般的安静(jing)来回答(da)。

二、(12分，每小题3分)

阅读下面(mian)的文字，完(wan)成6——题。

中国古代的天文

李政道

古代西方人的(de)(de)(de)一种观念是“天圆(yuan)地(di)方”，我们老祖宗却(que)认为“天圆(yuan)地(di)圆(yuan)”，有黄道、赤道。两千(qian)多(duo)年前，诗人屈原在其著(zhu)作《天问》中引证(zheng)天是圆(yuan)的(de)(de)(de)，地(di)也是圆(yuan)的(de)(de)(de)。他说：九(jiu)天之际，安放安属?隅隈多(duo)有，谁知(zhi)其数(shu)?

九天是指坐标，就是昊天(东)、阳天(东南)、赤天(南华语网（binful.cn）)、朱天(tian)(tian)(tian)(西南(nan))、成天(tian)(tian)(tian)(西)、幽(you)天(tian)(tian)(tian)(西北(bei))、玄天(tian)(tian)(tian)(北(bei))、鸾天(tian)(tian)(tian)(东北(bei))、钧天(tian)(tian)(tian)(中间向上)，一共(gong)是(shi)九(jiu)个坐(zuo)标位置。屈原说，如果天(tian)(tian)(tian)圆(yuan)地(di)平，就(jiu)会相(xiang)(xiang)交，成“九(jiu)天(tian)(tian)(tian)之际”。“安放安属?”相(xiang)(xiang)交的点放在哪里呢?“隅(yu)隈多有，谁知(zhi)其数?”天(tian)(tian)(tian)地(di)相(xiang)(xiang)交显然不(bu)合理。因此，天(tian)(tian)(tian)是(shi)圆(yuan)的，地(di)一定也(ye)是(shi)圆(yuan)的。天(tian)(tian)(tian)如蛋(dan)壳，地(di)如蛋(dan)黄(huang)，各自可(ke)转。所以中国古代天(tian)(tian)(tian)文(wen)就(jiu)是(shi)赤道(dao)、黄(huang)道(dao)两个圆(yuan)轨道(dao)。

他下面再问：天是(shi)(shi)圆(yuan)形(xing)(xing)的(de)，还(hai)是(shi)(shi)椭圆(yuan)形(xing)(xing)的(de)?

东西南北，其修孰多(duo)?南北顺椭，其衍几何(he)?

其(qi)中东西是经(jing)度，南北(bei)是纬(wei)度。他问的(de)(de)(de)是经(jing)度长一些(xie)(xie)，还是纬(wei)度长一些(xie)(xie)。实(shi)际上(shang)，地(di)球的(de)(de)(de)赤(chi)道直径与南北(bei)两极的(de)(de)(de)距(ju)离相(xiang)差22公里，屈(qu)原当(dang)然没有求出来，不过他这种解析问题的(de)(de)(de)能力及有关(guan)天(tian)圆(yuan)地(di)圆(yuan)的(de)(de)(de)推(tui)测(ce)都(dou)令人佩(pei)服。

《周礼》说(shuo)：“以(yi)苍(cang)璧礼天，以(yi)黄琮(cong)(cong)礼地(di)。”璧的外(wai)围(wei)是圆(yuan)的，中(zhong)(zhong)间(jian)有圆(yuan)孔，代(dai)表天。可是，为(wei)什(shen)么(me)(me)天中(zhong)(zhong)有礼?琮(cong)(cong)的造(zao)形更奇怪了(le)，外(wai)面是方的，中(zhong)(zhong)间(jian)也有一个圆(yuan)孔穿过去(qu)。外(wai)边为(wei)什(shen)么(me)(me)是方的?为(wei)什(shen)么(me)(me)璧代(dai)表天，琮(cong)(cong)代(dai)表地(di)?另外(wai)，商代(dai)还有一种(zhong)玉器叫璇玑(ji)(ji)，造(zao)型(xing)很像璧。璧，璇玑(ji)(ji)，琮(cong)(cong)，他(ta)们的关系(xi)是什(shen)么(me)(me)?《虞(yu)书(shu)·舜典(dian)》注疏：“璇，美玉也;玑(ji)(ji)为(wei)转运，径八(ba)尺，圆(yuan)周二丈五(wu)尺强(qiang)，王者正天文之器。”

璇(xuan)玑(ji)是一(yi)个大的天文仪(yi)器(qi)。我们今天看到的璇(xuan)玑(ji)玉器(qi)，直径仅约33厘米，可能是模型，是商(shang)代的文物。那么(me)璇(xuan)玑(ji)怎样做天文仪(yi)器(qi)呢?

每颗(ke)恒星和(he)行星，都(dou)要转圈(quan)，都(dou)各自沿着一(yi)个(ge)圆在走(zou)。大(da)打球(qiu)面上有(you)一(yi)点(dian)不动，就是天(tian)球(qiu)面和(he)地球(qiu)的(de)(de)轴(zhou)的(de)(de)相交点(dian)，叫做(zuo)正(zheng)极。我们可(ke)以设想，璇玑或璧、琮的(de)(de)前身(shen)可(ke)能是一(yi)个(ge)旋转式天(tian)文仪器，目的(de)(de)就是把这个(ge)旋转轴(zhou)的(de)(de)指向定准于正(zheng)极。怎样(yang)做(zuo)到这个(ge)要求呢?

我的(de)(de)猜想(xiang)是(shi)：假如要(yao)定(ding)(ding)准(zhun)正(zheng)极(ji)，一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)要(yao)有(you)一(yi)(yi)(yi)根长(zhang)管(guan)。如果转(zhuan)盘的(de)(de)直(zhi)(zhi)径是(shi)8尺，那么(me)管(guan)子(zi)的(de)(de)长(zhang)度应约(yue)是(shi)转(zhuan)盘直(zhi)(zhi)径的(de)(de)2倍，这(zhei)个管(guan)子(zi)对着(zhe)(zhe)(zhe)正(zheng)极(ji)。再(zai)做一(yi)(yi)(yi)个形状像璇玑的(de)(de)大盘子(zi);边上有(you)三(san)个凹(ao)(ao)口(kou)(kou)，每一(yi)(yi)(yi)个凹(ao)(ao)口(kou)(kou)正(zheng)好对着(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)个星(xing)，星(xing)在(zai)天空转(zhuan)，这(zhei)个盘子(zi)随(sui)着(zhe)(zhe)(zhe)星(xing)转(zhuan)，竹管(guan)是(shi)不(bu)动的(de)(de)，要(yao)定(ding)(ding)正(zheng)极(ji)华语网(wang)（binful.cn）的(de)(de)位置(zhi)，必须通过管(guan)子(zi)对着(zhe)(zhe)(zhe)正(zheng)极(ji)，然后(hou)让盘子(zi)随(sui)天转(zhuan)动，把(ba)三(san)颗星(xing)的(de)(de)位置(zhi)扣(kou)住。

竹管(guan)一(yi)(yi)定(ding)要和(he)地固定(ding)，方(fang)法是(shi)用一(yi)(yi)些(xie)大石(shi)头(tou)(tou)把它绑起来，每块大石(shi)头(tou)(tou)、成(cheng)方(fang)形，约高一(yi)(yi)尺(chi)(chi)。竹管(guan)四周均有大石(shi)头(tou)(tou)，这(zhei)样(yang)的(de)(de)造型的(de)(de)古(gu)代天(tian)文仪器(qi)就有两个部分：一(yi)(yi)是(shi)大璇玑那样(yang)的(de)(de)盘(pan)子(zi)(zi)，凹口对(dui)着星，随天(tian)上的(de)(de)星面(mian)转，代表(biao)天(tian);一(yi)(yi)是(shi)这(zhei)些(xie)大石(shi)头(tou)(tou)绑住的(de)(de)长(zhang)(zhang)竹管(guan)，跟地永恒，代表(biao)地，假(jia)如用很细的(de)(de)针在竹管(guan)一(yi)(yi)端开一(yi)(yi)个直径为(wei)2毫(hao)米(mi)的(de)(de)孔，管(guan)子(zi)(zi)长(zhang)(zhang)15尺(chi)(chi)左(zuo)右，它测量正极分类的(de)(de)精(jing)确性(xing)能达(da)到0.013度。

我还有一(yi)个(ge)想法，就(jiu)是在(zai)商(shang)朝时正(zheng)极没有任何 明显(xian)的(de)星(xing)，人们为了纪念炎黄古(gu)代天文(wen)学的(de)成(cheng)(cheng)功，就(jiu)制(zhi)作了璇玑(ji)这种小型玉器，后来把(ba)璇玑(ji)变(bian)(bian)得更(geng)简单(dan)：一(yi)部分变(bian)(bian)成(cheng)(cheng)璧，竹管(guan)和外(wai)包的(de)大(da)石块就(jiu)变(bian)(bian)成(cheng)(cheng)琮。因而“以(yi)苍璧礼(li)天，以(yi)黄琮礼(li)地”。

(选自(zi)《中国国家天文》创刊号，有删改)

6.从原文看，下(xia)列对古人(ren)“天圆(yuan)地圆(yuan)”观念解(jie)说，不(bu)正(zheng)确的(de)一项是

A.中国古人很早就有天(tian)圆地圆的观(guan)念，如(ru)把天(tian)比(bi)(bi)作(zuo)蛋壳，把地比(bi)(bi)作(zuo)蛋黄，认为存在赤道和黄道两(liang)个圆形的轨道

B.东西是(shi)经度，南北是(shi)维度，经度与纬度哪(na)个长(zhang)一(yi)些(xie)呢?作(zuo)者(zhe)认为，这样提(ti)问本身就(jiu)纬明在屈原心目中天和地都是(shi)圆(yuan)的

C.璧为(wei)(wei)圆形，中(zhong)有(you)圆孔，代表(biao)天，琮(cong)为(wei)(wei)方形，中(zhong)有(you)圆孔，代表(biao)地。《周礼(li)》所谓，“以苍璧礼(li)天，以黄琮(cong)礼(li)地”可为(wei)(wei)印证

D.璧(bi)为圆形(xing)，可以代表天，可是，琮为方形(xing)，怎能(neng)代表地呢(ni)?作者认为琮的方形(xing)是特意(yi)加上去的，起(qi)装饰作用。

7.下列(lie)对中(zhong)国最初的(de)天文(wen)仪器的(de)设想的(de)表述，符合原文(wen)意思的(de)一项是

A.一(yi)根用来对准(zhun)正极(ji)的(de)长竹(zhu)管，一(yi)个(ge)边(bian)上开(kai)有三个(ge)凹口的(de)状(zhuang)如(ru)璇(xuan)玑的(de)转盘(pan)，把这个(ge)转盘(pan)固定在长竹(zhu)管上，这可能就是中国最(zui)初(chu)的(de)天文仪器。

B.用一些方形大石块把一根长竹管(guan)固定(ding)在地上，把一个(ge)边上开(kai)有三个(ge)凹(ao)口的(de)状(zhuang)如璇玑的(de)转(zhuan)盘穿在长竹管(guan)上，这(zhei)可能就(jiu)是中国最初的(de)天文仪器。

C.中国最初的天(tian)文(wen)仪器由两部分构成，一是(shi)(shi)大璇玑那样的边上(shang)开(kai)有三个(ge)凹口的大盘子，二(er)是(shi)(shi)固(gu)定长(zhang)竹(zhu)管的一些方形(xing)大石块。

D.在中国最初的天文仪器(qi)璇玑(ji)中，从(cong)直(zhi)接观察(cha)天象的作用(yong)看，用(yong)来固定(ding)长竹管(guan)的那些方(fang)形(xing)大石块(kuai)是必不可少的。

8.“后来(lai)，把璇玑变(bian)得更简(jian)单(dan)：一(yi)部(bu)分变(bian)成(cheng)(cheng)壁，竹管和(he)外(wai)包的(de)大(da)石(shi)块(kuai)就变(bian)成(cheng)(cheng)琮。”下列对这(zhei)句话(hua)的(de)理解和(he)推(tui)断(duan)，准确的(de)一(yi)项是

A.璇玑是一个大的(de)天文(wen)仪(yi)器(qi)，壁和(he)琮都是直接从这(zhei)种天文(wen)仪(yi)器(qi)简化而(er)来的(de)。

B.由于壁(bi)和琮都(dou)是从璇玑简化而来的(de)，所以都(dou)保留(liu)了观测天文现象的(de)功能(neng)。

C.代表(biao)天的(de)壁(bi)和代表(biao)地的(de)琮(cong)，可能都是(shi)从(cong)玉器璇玑简(jian)化而来的(de)。

D.今天所(suo)能见(jian)到的壁(bi)和琮(cong)，都是(shi)礼器和饰(shi)物，是(shi)由竹管和大石块简化(hua)而来的。

9.作者根据哪两类(lei)证(zheng)据推论出(chu)中国古人“天(tian)圆(yuan)地圆(yuan)”的观念(nian)?

三(san)、(9分(fen)，每小题三(san)分(fen))

阅读下面的文言文，完成(cheng)10-12题。

原 弊

[宋] 欧阳修

农者(zhe)(zhe)，天下之(zhi)(zhi)(zhi)本也(ye)(ye)，而王政所由起也(ye)(ye)。古之(zhi)(zhi)(zhi)为国者(zhe)(zhe)未尝敢忽，而今之(zhi)(zhi)(zhi)为吏者(zhe)(zhe)不然，薄(bo)书听断而已矣(yi)，闻有道农之(zhi)(zhi)(zhi)事，则相与笑之(zhi)(zhi)(zhi)曰：鄙。夫知赋敛(lian)移用之(zhi)(zhi)(zhi)为急，不知务农为先者(zhe)(zhe)，是未原为政之(zhi)(zhi)(zhi)本末也(ye)(ye)。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之(zhi)(zhi)(zhi)方也(ye)(ye)。

古之(zhi)(zhi)为政者(zhe)，上(shang)(shang)(shang)下(xia)相移(yi)用(yong)(yong)以(yi)(yi)济。下(xia)之(zhi)(zhi)用(yong)(yong)力(li)者(zhe)甚(shen)勤，上(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)用(yong)(yong)物者(zhe)有(you)节(jie)，民(min)无遗 力(li)，国不(bu)过(guo)费，上(shang)(shang)(shang)爱(ai)其(qi)下(xia)，下(xia)给其(qi)上(shang)(shang)(shang)，使不(bu)相困。一夫之(zhi)(zhi)力(li)督之(zhi)(zhi)必尽其(qi)所任，一日(ri)之(zhi)(zhi)用(yong)(yong)节(jie)之(zhi)(zhi)必量 其(qi)所入，一岁(sui)之(zhi)(zhi)耕供(gong)公与民(min)食皆出其(qi)间，而常有(you)余(yu)，故三年而余(yu)一年之(zhi)(zhi)备。今乃不(bu)然，耕者(zhe)，不(bu)复督其(qi)力(li);用(yong)(yong)者(zhe)，不(bu)复计其(qi)出入。一岁(sui)之(zhi)(zhi)耕供(gong)公仅足，而民(min)食不(bu)过(guo)数月(yue)。甚(shen)者(zhe)，场功甫毕，簸糠(kang)麸而食秕稗(bai)，或采橡(xiang)实、畜菜根(gen)以(yi)(yi)延冬春。不(bu)幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚(shen)可(ke)叹也!

国家罢(ba)兵(bing)(bing)(bing)(bing)， 三(san)十三(san)岁矣，兵(bing)(bing)(bing)(bing)尝经用者老死今尽，而后(hou)来者未尝闻金鼓、识战阵也(ye)。生于无事而饱于衣食也(ye)，其势不得(de)不骄(jiao)惰。今卫兵(bing)(bing)(bing)(bing)入宿，不自持(chi)(chi)被而使人持(chi)(chi)之;禁兵(bing)(bing)(bing)(bing)给粮，

不自荷而雇人荷之。其骄如此，况(kuang)肯冒辛苦(ku)以战斗乎?就使兵耐辛苦(ku)而能斗战，虽耗农民，为之可也。奈(nai)何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。

古(gu)之(zhi)凡民长(zhang)大(da)壮(zhuang)(zhuang)健(jian)(jian)者(zhe)(zhe)皆在南亩(mu)，农隙则(ze)(ze)教之(zhi)以战，今(jin)乃大(da)异(yi)，一遇凶(xiong)岁，则(ze)(ze)州郡吏(li)以尺度(du)(du)量民之(zhi)长(zhang)大(da)而(er)(er)试其壮(zhuang)(zhuang)健(jian)(jian)者(zhe)(zhe)，招(zhao)之(zhi)去(qu)(qu)为禁兵(bing)，其次不及尺度(du)(du)而(er)(er)稍怯弱(ruo)(ruo)者(zhe)(zhe)，籍华(hua)语网（binful.cn）之(zhi)以为厢兵(bing)。吏(li)招(zhao)人多者(zhe)(zhe)有赏，而(er)(er)民方穷时(shi)争投之(zhi)。故(gu)一经凶(xiong)荒，则(ze)(ze)所(suo)留在南亩(mu)者(zhe)(zhe)，惟老弱(ruo)(ruo)也(ye)。而(er)(er)吏(li)方曰(yue)：不收为兵(bing)，则(ze)(ze)恐为盗(dao)。噫(yi)!苟知(zhi)一时(shi)之(zhi)不为盗(dao)，而(er)(er)不知(zhi)终(zhong)(zhong)身(shen)骄惰而(er)(er)窃食也(ye)。古(gu)之(zhi)长(zhang)大(da)壮(zhuang)(zhuang)健(jian)(jian)者(zhe)(zhe)任耕，而(er)(er)老弱(ruo)(ruo)者(zhe)(zhe)游惰;今(jin)之(zhi)长(zhang)大(da)壮(zhuang)(zhuang)健(jian)(jian)者(zhe)(zhe)游惰，而(er)(er)老弱(ruo)(ruo)者(zhe)(zhe)留耕也(ye)。何(he)相反(fan)之(zhi)甚邪!然民尽力乎南亩(mu)者(zhe)(zhe)，或不免乎狗彘(zhi)之(zhi)食，而(er)(er)一去(qu)(qu)为僧、兵(bing)，则(ze)(ze)终(zhong)(zhong)身(shen)安佚而(er)(er)享丰(feng)腴，则(ze)(ze)南亩(mu)之(zhi)民不得不日减也(ye)。故(gu)曰(yue)有诱(you)民之(zhi)弊者(zhe)(zhe)，谓此也(ye)。

(选自(zi)《欧(ou)阳文忠公集》，有删改)

10.对下(xia)列语句中(zhong)加点(dian)词的解释，不正确的一项是(shi)

A.则相与笑之曰：鄙(bi) 鄙(bi)：卑鄙(bi)

B.场(chang)功甫(fu)毕 甫(fu)：刚刚

C.或采橡实、畜菜根以延冬春 畜：通“蓄”

D.籍之(zhi)以为厢(xiang)兵(bing) 籍：登记

11.下(xia)列(lie)各组语句(ju)中，全都表明不重视农业所造成的(de)恶果的(de)一组是

①一岁之耕供公仅(jin)足，而民食不过数月

②不(bu)幸一水旱，则相枕为饿殍

③生于(yu)无事而饱(bao)于(yu)衣食也(ye)，其势不得不骄惰(duo)

④一遇(yu)凶岁，则(ze)州郡吏以尺度量(liang)民之长大而试其壮(zhuang)健(jian)者

⑤则南亩之民不得不日(ri)减也

⑥故曰有诱民(min)之弊者(zhe)，谓此(ci)也(ye)

A.①②⑤ B.①③⑥ C.②④⑥ D.③④⑤

12.下列对原(yuan)文有关内容的分(fen)析和概(gai)括，不正(zheng)确的一项是

A.作(zuo)者认(ren)为农业是(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)本，当政者只(zhi)知使用民力(li)(li)而不知爱惜民力(li)(li)是(shi)不可取的。

B.作者通过(guo)古(gu)今(jin)施政(zheng)的(de)(de)对比，揭(jie)示了宋(song)朝农民在利(li)益被严(yan)重侵害下的(de)(de)悲惨遭遇。

C.作者认(ren)为，休(xiu)战(zhan)以来(lai)的(de)士卒(zu)已经老(lao)迈(mai)，因(yin)此(ci)背军粮的(de)任务只好雇请他人来(lai)做。

D.作者指(zhi)出，高大(da)健壮(zhuang)的不种田(tian)，年老体弱(ruo)的却在田(tian)地劳(lao)作，有时吃(chi)的是猪(zhu)狗食。

四、(24分)

13.把第三大题文言文阅(yue)读材料中(zhong)划(hua)线的语句(ju)翻译成(cheng)现(xian)代(dai)汉语。(10分)

(1)而(er)今之为吏者(zhe)不然，簿书(shu)听(ting)断而(er)已矣。(3分)

(2)耕者，不(bu)复督其力(li);用者，不(bu)复计(ji)其出入。(3分)

(3)苟知一时之(zhi)不(bu)为盗，而不(bu)知终(zhong)身骄惰而窃(qie)食也。(3分)

14.阅读下面这首宋词，然后回答(da)问题。

鹊桥仙·七夕

范成大

双星良夜，耕慵织懒，应被群仙(xian)相妒(du)。娟娟月(yue)姊满(man)眉(mei)颦，更无奈、风(feng)姨吹雨(yu)。

相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新(xin)欢不(bu)抵旧愁多，倒(dao)添了(le)、新(xin)愁归去。

【注】争：怎。

(1)对于(yu)牛郎织女鹊桥(qiao)相会，此词说“新欢(huan)不抵旧愁多，倒添了新愁归去(qu)”，而秦观说“两(liang)情若是长久时，又岂在朝(chao)朝(chao)暮暮”。请简要分析二者所表达的感情侧重点有何不同。(4分)

(2)此词多处采用(yong)了对(dui)比(bi)衬托的艺(yi)术表现方(fang)法，请举出两例并结合作品赏析。(4分)

15.填空(kong)。(6分)③

(1)匈牙利是(shi)人___________的(de)作品《我(wo)愿意是(shi)急(ji)流》讴歌了纯真的(de)爱情。

(2)孙犁的(de)《白洋(yang)淀(dian)纪事》被视为中(zhong)国现当代(dai)(dai)文(wen)学(xue)“____________派”的(de)代(dai)(dai)表作。

(3)中国古(gu)典诗词(ci)长于抒发(fa)感(gan)情，如：“日月忽(hu)其(qi)不淹兮，_____________。”(屈(qu)原《离骚》)

①

“_____________，性本爱丘山。”(陶渊明《归园(yuan)田(tian)居》)。“______________，最(zui)难将(jiang)息。”

② ③

(李清照《声(sheng)(sheng)声(sheng)(sheng)慢》)“_____________”中原(yuan)北(bei)望(wang)气如(ru)山。”(陆游《书愤》)

④

五、(18分)

阅读下面的文字(zi)，完(wan)成16-----19题。

烟花三月下扬州

熊召政

①扬州古称(cheng)广陵，人们(men)又叫它维扬。清(qing)代之(zhi)前，扬州因靠着大运河，一向被誉为(wei)南(nan)(nan)北枢纽，淮左(zuo)名邦(bang)。以今天(tian)的地理(li)概念(nian)，扬州在(zai)(zai)苏北，不(bu)(bu)(bu)属江(jiang)南(nan)(nan)。但古人自北方舟船而来(lai)，一入扬州，心理(li)上(shang)便感觉到(dao)了(le)江(jiang)南(nan)(nan)。江(jiang)南(nan)(nan)是以长江(jiang)为(wei)界的，从这层意义上(shang)，扬州不(bu)(bu)(bu)算江(jiang)南(nan)(nan)，但它处在(zai)(zai)淮河以南(nan)(nan)，属不(bu)(bu)(bu)南(nan)(nan)不(bu)(bu)(bu)北之(zhi)地，且扬州的人文风(feng)气，山水风(feng)光，都是近南(nan)(nan)而远(yuan)北。杜牧(mu)在(zai)(zai)扬州留下(xia)的诗句“二(er)十四桥明月夜，玉(yu)人何处教(jiao)吹箫”，便绝不(bu)(bu)(bu)是凛冽(lie)的北地所能产生的情境了(le)。我们(men)一车人都想(xiang)当然的认为(wei)扬州在(zai)(zai)江(jiang)南(nan)(nan)，知(zhi)(zhi)道(dao)到(dao)了(le)扬州才(cai)知(zhi)(zhi)道(dao)不(bu)(bu)(bu)需过长江(jiang)，回来(lai)后查(cha)的资料，才(cai)知(zhi)(zhi)以上(shang)。

②历史上(shang)(shang)的扬(yang)州(zhou)(zhou)，自隋至清一(yi)(yi)千多年(nian)间，虽屡遭兵燹(xian)，却不掩其繁(fan)华锦绣的气象，大凡一(yi)(yi)个(ge)城市，就像一(yi)(yi)个(ge)人那样，命运各(ge)异，有好(hao)有坏。扬(yang)州(zhou)(zhou)属(shu)于(yu)那种“贵人多难(nan)(nan)”一(yi)(yi)类(lei)，但每(mei)遭蹂躏(lin)之后，它(ta)总能顽强的恢(hui)复生气。“大难(nan)(nan)不死(si)，必有后福”，这八字用在扬(yang)州(zhou)(zhou)身上(shang)(shang)，

也是合适的。

③记(ji)载扬(yang)州(zhou)古时(shi)的(de)繁(fan)华，典籍甚多(duo)，但最(zui)好的(de)要(yao)数(shu)清(qing)代(dai)李(li)斗(dou)撰著的(de)《扬(yang)州(zhou)画舫录(lu)(lu)》了。杭(hang)州(zhou)、苏州(zhou)乃人间天(tian)堂，值得记(ji)载的(de)盛事比扬(yang)州(zhou)还要(yao)多(duo)。但无(wu)论是张岱的(de)《西(xi)湖梦寻》还是顾禄(lu)的(de)《桐(tong)桥倚棹(zhao)录(lu)(lu)》，都不(bu)及(ji)李(li)斗(dou)的(de)这本(ben)书。

④ 古扬(yang)州(zhou)最令人(ren)(ren)(ren)向往的(de)地(di)方，当在(zai)小(xiao)(xiao)秦(qin)淮(huai)(huai)(huai)与瘦(shou)(shou)西(xi)(xi)湖(hu)两处。其(qi)繁华、其(qi)绮(qi)丽(li)、其(qi)风(feng)流、其(qi)温(wen)婉，《扬(yang)州(zhou)画舫录》皆(jie)记述甚(shen)详(xiang)。西(xi)(xi)湖(hu)之名(ming)借(jie)于杭州(zhou)，秦(qin)淮(huai)(huai)(huai)之名(ming)借(jie)于南京，但前头各加一(yi)“瘦(shou)(shou)”与“小(xiao)(xiao)”字，便(bian)(bian)成了(le)(le)(le)(le)(le)扬(yang)州(zhou)的(de)特色。我一(yi)直揣(chuai)摩扬(yang)州(zhou)人(ren)(ren)(ren)的(de)心理(li)，天(tian)底下(xia)(xia)那么多响(xiang)亮的(de)词儿，他们为(wei)何偏爱(ai)“瘦(shou)(shou)”与“小(xiao)(xiao)”呢?这两个(ge)字用(yong)之于人(ren)(ren)(ren)与事，都(dou)不是(shi)好意思。我们说“这个(ge)人(ren)(ren)(ren)长得又(you)瘦(shou)(shou)又(you)小(xiao)(xiao)”，便(bian)(bian)有点损他不堪重(zhong)用(yong);说“他专门做小(xiao)(xiao)事儿”，便(bian)(bian)暗含了(le)(le)(le)(le)(le)鼠目(mu)寸光。时(shi)下(xia)(xia)有种风(feng)气(qi)，无论是(shi)给公司起名(ming)，还是(shi)为(wei)项目(mu)招商(shang)，均把名(ming)头拔得高(gao)高(gao)的(de)。照这个(ge)理(li)儿，瘦(shou)(shou)西(xi)(xi)湖(hu)完(wan)全可以叫(jiao)“大(da)西(xi)(xi)湖(hu)”或“金(jin)西(xi)(xi)湖(hu)”，小(xiao)(xiao)秦(qin)淮(huai)(huai)(huai)也可叫(jiao)“中(zhong)国秦(qin)淮(huai)(huai)(huai)”或“银秦(qin)淮(huai)(huai)(huai)”了(le)(le)(le)(le)(le)。古扬(yang)州(zhou)城中(zhong)，虽然住了(le)(le)(le)(le)(le)不少(shao)点石(shi)成金(jin)的(de)商(shang)人(ren)(ren)(ren)，但铜臭不掩书香，负责给山(shan)水楼(lou)台命(ming)名(ming)的(de)，肯定还是(shi)李斗这样的(de)秀才。这两处名(ming)字最令人(ren)(ren)(ren)寻味：西(xi)(xi)湖(hu)一(yi)瘦(shou)(shou)，便(bian)(bian)有了(le)(le)(le)(le)(le)尺水玲(ling)珑的(de)味道(dao);秦(qin)淮(huai)(huai)(huai)一(yi)小(xiao)(xiao)，便(bian)(bian)有了(le)(le)(le)(le)(le)小(xiao)(xiao)家碧玉的(de)感(gan)觉。如此一(yi)来，山(shan)水就(jiu)成了(le)(le)(le)(le)(le)佳(jia)丽(li)一(yi)族，而(er)扬(yang)州(zhou)城也就(jiu)格外的(de)诗化了(le)(le)(le)(le)(le)。

⑤如是(shi)，话题就(jiu)(jiu)回到(dao)(dao)“烟(yan)花(hua)三(san)月下(xia)扬(yang)(yang)(yang)州(zhou)”上头(tou)，知(zhi)(zhi)道扬(yang)(yang)(yang)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)地理(li)与历(li)史，就(jiu)(jiu)知(zhi)(zhi)道什么季(ji)节到(dao)(dao)扬(yang)(yang)(yang)州(zhou)最(zui)好。因为没有红枫(feng)，更没有与红枫(feng)相配的(de)(de)(de)(de)壮阔逶迤(yi)的(de)(de)(de)(de)峰峦沟壑(he)，秋(qiu)老(lao)时(shi)分(fen)到(dao)(dao)扬(yang)(yang)(yang)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)意义就(jiu)(jiu)不大。杜牧说(shuo)“秋(qiu)尽江(jiang)南草木(mu)凋”，未凋并不等于葳蕤，失(shi)了草木(mu)欣欣的(de)(de)(de)(de)气象。莺(ying)歌燕舞的(de)(de)(de)(de)三(san)月却不一(yi)(yi)样(yang)：那(nei)杨柳岸畔的(de)(de)(de)(de)水国人家，那(nei)碧波(bo)深处的(de)(de)(de)(de)江(jiang)花(hua)江(jiang)草，园(yuan)林(lin)台榭、寺观舫舟(zhou)，一(yi)(yi)色(se)儿都(dou)(dou)罩在迷离的(de)(de)(de)(de)烟(yan)雨之中。此时(shi)的(de)(de)(de)(de)扬(yang)(yang)(yang)州(zhou)，那(nei)些硬硬的(de)(de)(de)(de)房屋轮廓(kuo)都(dou)(dou)被朦胧的(de)(de)(de)(de)雨雾软(ruan)化(hua)了下(xia)来，曲折的(de)(de)(de)(de)小巷(xiang)浮(fu)荡着(zhe)兰草花(hua)的(de)(de)(de)(de)幽(you)香(xiang)。湖上的(de)(de)(de)(de)画舫，禅院的(de)(de)(de)(de)钟声，每一(yi)(yi)个细节上，都(dou)(dou)把江(jiang)南的(de)(de)(de)(de)文章做到(dao)(dao)了极致。

⑥“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨(yu)中(zhong)”，这(zhei)样(yang)的(de)句子(zi)把我(wo)们东方(fang)人的(de)审美意趣，写得如同(tong)梦境。在三月的(de)扬(yang)州(zhou)，我(wo)们是可以寻到这(zhei)种梦境的(de)。

⑦为了(le)这(zhei)梦境，我曾动了(le)烟花三月(yue)下扬(yang)(yang)州(zhou)(zhou)的(de)念头。2007年，我打(da)听何处可(ke)(ke)以雇一(yi)条船，邀二三好友于黄鹤(he)楼下出(chu)(chu)发，一(yi)路吟诗作画，听琴吹箫到(dao)(dao)扬(yang)(yang)州(zhou)(zhou)去(qu)(qu)。结果人家告(gao)诉我，现在(zai)从武汉到(dao)(dao)扬(yang)(yang)州(zhou)(zhou)，根本(ben)无水路可(ke)(ke)通(tong)(tong)。后来打(da)听到(dao)(dao)，从杭州(zhou)(zhou)或苏(su)州(zhou)(zhou)出(chu)(chu)发，可(ke)(ke)从运(yun)河到(dao)(dao)达扬(yang)(yang)州(zhou)(zhou)。我又来了(le)兴趣(qu)，让(rang)朋友去(qu)(qu)觅一(yi)只画舫(fang)。事情也未做成，其(qi)因是(shi)这(zhei)一(yi)段运(yun)河虽然畅通(tong)(tong)，但除(chu)了(le)运(yun)送(song)货物的(de)商船，渡客的(de)帆舟(zhou)早就绝了(le)踪迹。

⑧由此我想到，坐(zuo)一条船于烟雨濛濛的江(jiang)上，去(qu)拜(bai)访唐代(dai)(dai)的扬州(zhou)，已是完全不(bu)可(ke)能(neng)了。扬州(zhou)的繁(fan)华还在(zai)，但(dan)唐代(dai)(dai)的风流(liu)不(bu)再。若有意(yi)去(qu)欣赏(shang)今日生机勃勃的扬州(zhou)，只能(neng)自驾车从告诉路上去(qu)了。

16.下列(lie)表(biao)述不符合原文意思(si)的一(yi)项是(3分)

A.与凛冽阔大的(de)北地气象相比(bi)，扬(yang)州城的(de)景色显得温婉绮丽。

B.扬(yang)州(zhou)在历(li)史上虽屡经战乱，但繁华的气象却并(bing)未因(yin)此颓败.

C.烟雨(yu)迷(mi)离的(de)(de)扬州城诗意盎(ang)然，体现(xian)了(le)东(dong)方人(ren)的(de)(de)审美(mei)意趣。

D.作(zuo)者以古衬今(jin)，满怀深情地赞美了今(jin)日(ri)生机(ji)勃勃的(de)扬州。

17.文中加点(dian)处是唐诗(shi)名(ming)句，请任(ren)选两处，简要分析其在文章结构(gou)中的作用(yong)。(4分)

18.作者在描述扬(yang)州景物(wu)时切(qie)入的(de)角度及语言的(de)运用很独特，请结合(he)第④段(duan)和第⑤段(duan)加以赏析。(6分)

19.作(zuo)者为什么说(shuo)“扬(yang)州的繁华还在，但唐(tang)代的风流不再?”请联(lian)系(xi)全(quan)文作(zuo)简要分析。(5分)

六.(12分)

20.请(qing)根据王维的诗句(ju)“竹喧(xuan)归浣女”写一个场景。要(yao)求：①想象合理(li);②语言(yan)生动(dong);③不超过50字(zi)。(4分)

21.某中学研究型学习小组举办《红楼梦》读书交流会。主题是“《红楼梦》诗词(ci)鉴赏”。请为主持人(ren)写一则开场白。要(yao)求(qiu)：①紧扣(kou)主题;②表达得(de)体，富(fu)有华语网（binful.cn）文采;③不写称呼语、问候语;④不超过60字。(4分)

22.欣(xin)赏漫画(hua)《低碳生活》(“低碳生活”指低能耗、低污染、低排放(fang)的(de)生活方式)。请仿照画(hua)面(mian)二、三的(de)文字(zi)，补写(xie)其(qi)余两(liang)处(chu)。要求：①进(jin)口画(hua)面(mian)内容;②写(xie)两(liang)个5字(zi)句(ju);③句(ju)末(mo)押韵。(4分)

事物少煎(jian)烤 住房环保型

清蒸油烟少 节能(neng)灯照明

七、(60分)

23.阅(yue)读(du)下面材(cai)料，按要求(qiu)作文。

孙悟(wu)空的筋(jin)斗云，哪吒的风火轮，都是(shi)神奇想(xiang)象(xiang)的产物，寄寓了人类渴(ke)求飞速行进的美好愿(yuan)望(wang)。谁能想(xiang)到，晚(wan)清(qing)幻(huan)想(xiang)小说(shuo)(shuo)《新中国》预言百余年后(hou)在上(shang)海陆家嘴(zui)一带举办万国博览会(hui)，法国的科幻(huan)小说(shuo)(shuo)家凡尔纳(na)梦想(xiang)“从(cong)地球(qiu)到月(yue)球(qiu)”，在今(jin)天(tian)会(hui)成为现(xian)实(shi)?幻(huan)想(xiang)源自(zi)人类的求职(zhi)本能，展(zhan)现(xian)了人类非凡的想(xiang)象(xiang)力(li)。幻(huan)想(xiang)推动现(xian)实(shi)，幻(huan)想(xiang)照亮生命，幻(huan)想(xiang)是(shi)快乐的源泉……

请根据你(ni)对以上材料(liao)的理解(jie)和体会，选准角度，写一篇作(zuo)文。

要求：自选文(wen)体，自拟标(biao)题(ti)(请把标(biao)题(ti)写在答题(ti)卡(ka)上(shang))，不(bu)少于800字。