爱上海

赤 壁 赋

【教学过程】

一、图片导入

同学们好(hao)！请问大家(jia)喜欢旅(lv)游(you)吗？

随着(zhe)现代生活节(jie)奏的加快，各种有形、无形的压(ya)力(li)，让人倍感压(ya)抑(yi)苦(ku)闷，为了缓(huan)解(jie)压(ya)力(li)，释放心情，很多人选择了旅行。

有(you)一(yi)(yi)种(zhong)旅(lv)行(xing)，叫☆单车(che)旅(lv)行(xing)。它不需要奢侈的(de)装备，只要你(ni)有(you)一(yi)(yi)颗爱(ai)(ai)自由、爱(ai)(ai)自然的(de)心和一(yi)(yi)辆单车(che)就(jiu)够了。骑行(xing)在路上，风(feng)景在心中。

放(fang)眼四周，生机(ji)盎然；仰望天空，云(yun)卷(juan)云(yun)舒；遥望前方，波峦起伏。加快(kuai)行(xing)速(su)，美丽(li)的(de)风景迎面扑(pu)来，这(zhei)时你就能明白什(shen)么叫心旷神怡、神清气爽。此时，所有的(de)烦恼都弃之脑后(hou)，剩下(xia)的(de)只有手之舞之、足之蹈之。

骑行 ——现代人缓压力、释心情的绝(jue)佳(jia)方式。

那古(gu)人是如何缓(huan)压(ya)力、释心情的(de)呢？让我们跟随苏轼(shi)一(yi)起(qi)去了解一(yi)二。

我(wo)们知道，苏轼因“乌(wu)台诗案”而被(bei)贬为黄州团练(lian)副使，名(ming)义上(shang)是(shi)(shi)团练(lian)副使，其实要(yao)受(shou)地方官员的(de)(de)监(jian)督(du)管制，形同囚犯。贬谪带(dai)来(lai)的(de)(de)是(shi)(shi)心情(qing)的(de)(de)痛(tong)苦和(he)生活(huo)的(de)(de)困(kun)顿。为了排遣(qian)心中的(de)(de)郁闷，苏轼于元(yuan)丰五(wu)年七月、十(shi)月先后两次游览(lan)了黄州城外的(de)(de)赤(chi)(chi)壁，写下了《前赤(chi)(chi)壁赋(fu)(fu)》和(he)《后赤(chi)(chi)壁赋(fu)(fu)》。今天(tian)，我(wo)们要(yao)学习的(de)(de)是(shi)(shi)《前赤(chi)(chi)壁赋(fu)(fu)》。

为了(le)(le)(le)排遣(qian)心中的郁(yu)闷，苏子与客(ke)泛舟夜游赤壁(bi)，看到了(le)(le)(le)怎样的美景？随着所写景物的变(bian)化(hua)，主客(ke)的情感发生了(le)(le)(le)怎样的变(bian)化(hua)？

二(er)、诵读课(ke)文，理清(qing)思路，品读赏析(xi)

朝(chao)读课时，要求同学们诵读课文(wen)时思考：

⒈在夜(ye)游赤壁的(de)过程中，主客的(de)情(qing)感(gan)发生了怎样的(de)变化？

大家(jia)一起说(shuo)说(shuo)主客(ke)的情感发生了怎样的变化：

乐 → 悲 → 乐

——他们(men)是同乐、同悲吗？

——不是！为什么会(hui)有不同的(de)变化(hua)呢？这(zhei)将是我们今(jin)天(tian)要 PK的(de)重点！

仙桃八(ba)中(zhong)第一届“赤壁(bi)杯”《赤壁(bi)赋(fu)》情感分析PK大赛即将拉开帷幕，请各选手注意(yi)自己所在的位置。

⒉ 下(xia)面我们以小组(zu)为单位，讨论主(zhu)客情(qing)感变化的原因：

请同学们诵读本小(xiao)组(zu)选(xuan)中(zhong)的(de)文段(duan)(duan)，赏读其中(zhong)的(de)精(jing)彩(cai)片段(duan)(duan)，讨论分(fen)析精(jing)彩(cai)语段(duan)(duan)的(de)妙(miao)处(chu)，进而体(ti)会主客(ke)情感变化的(de)原因。(5分(fen)钟)

好，时间(jian)到，请同学们停下来。

作者因何(he)而乐呢？ 请同(tong)学们找出“乐”在文中(zhong)所处的位置。

——第二段的(de)开(kai)头“于(yu)是饮酒乐甚”。从结构上看，“乐”的(de)原因(yin)在(zai)第一自然段。

⒉赏读第一自然段

请同学(xue)们把第(di)(di)一自然段齐读(du)一遍，第(di)(di)一赛场的同学(xue)做好准备。

“壬戌(xu)之(zhi)秋，七(qi)月既望，苏子与客泛舟(zhou)夜游赤(chi)壁之(zhi)下。”

这句话交代了时间(jian)(jian)、地点、人物、事(shi)件， 时间(jian)(jian)是“壬戌(xu)之秋，七月既望”，正是秋高气(qi)爽(shuang)的时候，如此良辰之下，苏子与(yu)客泛(fan)舟夜游赤(chi)壁之下，投入大自然(ran)的怀抱，欣赏到了哪(na)些美景呢？

请(qing)第一赛场的主场同学给我们(men)讲解说(shuo)欣赏到(dao)了哪(na)些(xie)美景(jing)。     客(ke)场同学随时待命。

——清(qing)风徐来，水波不(bu)兴（爽朗(lang)明朗(lang)而爽快(kuai)、澄澈chéng清(qing)澈而平静）

——月(yue)出(chu)(chu)于东山(shan)之(zhi)上，徘徊于斗牛之(zhi)间（“徘徊”即在(zai)一个地方走(zou)来走(zou)去(qu)，比(bi)喻犹豫不决，也比(bi)喻事物(wu)在(zai)某(mou)个范围内来回浮动，起伏。“徘徊”二字，生动形象的写出(chu)(chu)了柔(rou)和的月(yue)光(guang)似对游(you)人极为依恋和脉(mai)脉(mai)含情）

——白(bai)(bai)露横江(jiang)，水(shui)光(guang)接天（横和(he)接都(dou)是动词，都(dou)有宽(kuan)阔、广远的意思。在皎(jiao)洁月光(guang)的辉(hui)映下(xia)，白(bai)(bai)茫茫的雾气笼罩着江(jiang)面，水(shui)色、天光(guang)融为一体，正所谓“秋水(shui)共长(zhang)天一色”。）

———这客场同(tong)学同(tong)意(yi)吗？

——请客场代表起来分析(xi)这些(xie)景物(wu)有什么(me)特点？

清风、高山、流水、白露、月色、天(tian)光(guang)融为一体，作者在(zai)我们的面前展现了一幅(fu)秋(qiu)江月夜之美(mei)景图。

赏(shang)到 如此(ci)美(mei)景，怎一个乐(le)字了得(de)！

——作(zuo)者(zhe)此时的(de)感觉(jue)怎(zen)样？爽(shuang)、陶醉了、飘飘然“我欲乘风归去(qu)”

——请主(zhu)场派代表赏读，看看他能否读出(chu)这种感觉?  客(ke)场可以顶他一(yi)下，也可以睬他一(yi)脚。

——纵(zong)/一苇/之所(suo)(suo)如，临/万顷/之茫然。体会延长时所(suo)(suo)表现的(de)开阔、舒畅、无(wu)拘无(wu)束之感(gan)浩(hao)浩(hao)乎，如凭虚(xu)/御(yu)风(feng)，而/不知(zhi)/其所(suo)(suo)止(zhi)；飘飘乎，如遗世/独立，羽化/而/登仙。 表现 飘飘然的(de)感(gan)觉(jue)

——作者此时心(xin)胸开(kai)阔、舒畅、无拘无束。 纵∕一苇之(zhi)所(suo)如(ru)，临∕万顷之(zhi)茫然。……

如此(ci)美景、如此(ci)感觉(jue)让(rang)我们(men)怎不神往！请(qing)(qing)同(tong)(tong)学们(men)自(zi)由(you)诵(song)读第(di)一段，体会这种(zhong)感觉(jue)，最好能(neng)熟读成诵(song)！请(qing)(qing)主客场的(de)诵(song)读选手做好准备(bei)。请(qing)(qing)同(tong)(tong)学们(men)大(da)声诵(song)读！

你(ni)们(men)谁先来诵读？▲▲▲

【小结(jie)】——作者产生了“我(wo)欲乘(cheng)(cheng)风归去”的(de)(de)感觉。在浩(hao)瀚无涯的(de)(de)江(jiang)面上(shang)随风飘荡，就好像在太空(kong)中乘(cheng)(cheng)风飞行，又好像长(zhang)了翅膀升入(ru)仙境一样。 快乐之情溢于(yu)言表！

⒊赏读第二自然段

文章第一段交代(dai)了“乐”的(de)原因，作者写(xie)悲的(de) 句(ju)子在哪(na)里(li)？

——请评委           将(jiang)写悲的句子(zi)说说。

——第三段(duan) “苏(su)子愀然”“哀吾生(sheng)之须(xu)臾”“托遗响于悲风”，

——非常好！由此我们(men)可以知道第二段在结构上(shang)起着(zhe)承上(shang)启下(xia)的作用。

那(nei)我们(men)看看主客的(de)情感是(shi)如何由乐转(zhuan)悲的(de)。

请台下(xia)同学(xue)将第二段齐读一(yi)遍(bian)，第二赛场的同学(xue)做好准备。

——苏(su)轼真牛(niu)，他(ta)不仅能即(ji)兴赋诗，还能“扣舷而(er)歌”！做个超级女声的(de)评委(wei)没有问(wen)题！

——从即兴(xing)赋诗、即景而(er)歌中我们(men)能感受(shou)到苏子(zi)泛舟(zhou)夜游赤壁(bi)快的(de)乐至极的(de)内心世界。

客人是(shi)怎样的心(xin)情呢(ni)?

请(qing)第二赛场(chang)的主场(chang)同学说说：

——悲！

你是从哪里体会到的？

——箫声 。非常好！

请你(ni)们(men)派(pai)代表读(du)读(du)描(miao)写箫声的句子：

——“其(qi)声/呜呜然，如怨/如慕，如泣(qi)/如诉，余音/袅(niao)袅(niao)，不(bu)绝/如缕。舞/幽壑/之潜(qian)蛟，泣(qi)/孤舟/之嫠妇(fu)。”

—— 客场同(tong)学评判(pan)一下(xia)，读得(de)怎(zen)么样？温馨提(ti)示：请扣住箫声的特点(dian)分析。

——箫声(sheng)呜(wu)(wu)呜(wu)(wu)的(de)响，像(xiang)(xiang)怨恨(hen)，像(xiang)(xiang)思慕，像(xiang)(xiang)啜泣(qi)，像(xiang)(xiang)低诉，尾声(sheng)凄(qi)切(qie)、婉转、悠长，如同不断的(de)细丝(si)。这箫声(sheng)，能(neng)使深渊(yuan)里的(de)蛟龙翩翩起舞，使小船上孤(gu)独的(de)寡妇哀哀哭泣(qi)。

——作者借(jie)助夸张、想象，极尽比喻之能事，化抽象为具体，把洞(dong)箫那(nei)种悲咽低回的哀音表现(xian)得十分形象、生(sheng)动，使(shi)人如闻其声，近似乎要凄然(ran)泪(lei)下。悲咽低回、悲凉幽怨、凄凉婉转(zhuan)

【诵读提示】

箫声是如此凄凉(liang)婉转，我们(men)在诵(song)读时语速应(ying)该很慢，并(bing)且要(yao)注(zhu)意(yi)重读的字(zi)。如可读成：    如怨——如慕(mu)，如泣——如诉

——分析的很好，此时，我们(men)也(ye)就能明(ming)白苏子愀然是因为：听(ting)到了箫歌相(xiang)和之哀(ai)声。听(ting)箫歌相(xiang)和之哀(ai)声

——我(wo)(wo)配乐请(qing)你(ni)给我(wo)(wo)们诵(song)(song)读(du)诵(song)(song)读(du)，让我(wo)(wo)们欣(xin)赏(shang)欣(xin)赏(shang)！已经开(kai)始酝酿感情了！

——大家说读得怎么样？

——好(hao)！既然好(hao)，大家鼓励鼓励

面对眼前之(zhi)美(mei)景(jing)，客人(ren)却吹出(chu)了(le)如此悲咽低(di)回的箫(xiao)声？

⒋赏读第三自然段

苏子愀然是因为(wei)听到了客子凄(qi)切婉转的箫声，那么(me)客子为(wei)何吹出如此(ci)幽(you)咽(yan)低回的箫声呢(ni)？正如苏子所云：何为(wei)其(qi)然也？箫声为(wei)什么(me)如此(ci)悲凉幽(you)咽(yan)呢(ni)？

——客子有(you)(you)没有(you)(you)直接回答(da)？——没有(you)(you)！

——而(er)(er)是由眼前的自然之景，而(er)(er)想到了与(yu)赤壁相关的人文古迹、历史故事。

客子想到了哪些人？

——曹操、周瑜

这两个人在历史上都取得过丰功伟业。

——这(zhei)时，作者给谁来了个特写镜(jing)头？——曹操

好(hao)，请班级男生把这个(ge)特(te)写镜头的(de)句子齐(qi)读一遍，注意(yi)语速(su)、语调(diao)。第三(san)赛场的(de)选手(shou)做好(hao)准备

方其∕破(po)荆州，下江陵，顺流∕而东也，停顿较(jiao)小，语(yu)速较(jiao)快(kuai)，要读(du)出当(dang)年(nian)的英雄气魄舳舻∕千里(li)，旌旗∕蔽空气势之盛，势如破(po)竹，酾酒∕临(lin)江，横(heng)槊∕赋(fu)诗踌(chou)躇(chu)满(man)志(zhi)、志(zhi)得(de)意满(man)语(yu)速放慢，字字千钧 固∕一世之雄也肯定上(shang)文，停顿较(jiao)大，气势豪迈而今/安在(zai)/哉

第三赛场的(de)抢答开始(shi)：

——第(di)一题其中最能体现曹(cao)操(cao)英雄本(ben)色的诗句(ju)是：

——酾酒(jiu)∕临江，横(heng)槊∕赋诗(shi)

——文(wen)能赋诗、武能撗槊，写出了当(dang)时曹操的(de)踌(chou)躇满志、志得意满。

——第二题抢答题客(ke)子是怎样(yang)评价(jia)他的？

——固本(ben)(ben)来一(yi)世(shi)之(zhi)雄也。本(ben)(ben)来是一(yi)代豪杰

——那我们该用怎样的语气(qi)来诵读这段文字呢？你们谁(shei)先试(shi)(shi)试(shi)(shi)？

——非常好！  你来读读！

——读得怎么样？你们点评(ping)一下？

——嗯，不(bu)错，你来试(shi)试(shi)！

——很好！读出了气势！

——请同学们(men)齐读一遍！

——客子(zi)感(gan)叹(tan)曹操 “固/一世之雄也”。这(zhei)是客子(zi)要强调(diao)的重点吗(ma)？

——不是，那客子要强调的是：

——而(er)今∕安(an)在(zai)/哉？如今他在(zai)哪了(le)(le)呢？感叹英雄不在(zai)了(le)(le)，突出了(le)(le)心情(qing)的怅(chang)惘(wang)、空虚。情(qing)感急转，读的时候要缓慢(man)低沉

曹操(cao)这类英雄人物，也只是显赫一时(shi)，何况(kuang)我辈呢？我辈怎样呢？

——况(kuang)吾与子渔(yu)樵(qiao)于江渚之(zhi)上(shang)，侣(lv)鱼虾(xia)而友(you)麋(mi)鹿，驾一(yi)叶之(zhi)扁舟，举匏樽以相属。

我辈却(que)过着打渔砍柴的生(sheng)活(huo)。客(ke)子只能感(gan)叹：

——寄蜉(fu)蝣于天地(di)，渺沧海之一粟。哀(ai)吾生之须臾，羡长江之无穷。

——客人感(gan)叹什么呢(ni)？请迅速讨论(lun)一(yi)下，然后谁来告(gao)诉我？

——蜉(fu)蝣般的(de)生命(ming)，沧(cang)海(hai)中的(de)一(yi)粟，写出了生命(ming)之短暂(zan)、渺小(xiao)。只能(neng)哀叹人生短暂(zan)，羡慕长江的(de)无穷。

有(you)没有(you)解(jie)决的办法呢？

——挟飞仙(xian)以遨(ao)游，抱明(ming)月而长终。

——愿与(yu)神仙相伴去(qu)遨游，愿同明月(yue)一道永世(shi)长(zhang)存。

——想象得很美！只可惜理想很丰满

——现实很骨感。

——知不(bu)可乎骤得，只好(hao)把这种忧伤愁(chou)苦寄托在悲凉的箫(xiao)声中(zhong)了。

客人的箫声如此悲(bei)咽(yan)低回，只因(yin)：叹(tan)吾生(sheng)须臾(yu)之悲(bei)情(qing)

客人只因感叹生(sheng)命(ming)短暂须臾，就想逃离现实

——这(zhei)是一种消极避世的(de)思想

——就想挟飞仙以遨游，抱明(ming)月而长终，这是(shi)不切实际(ji)的，是(shi)一(yi)种空想、幻想，表现(xian)了客人虚无主义(yi)的思想。

——客子从这种消极悲观的(de)情(qing)绪中(zhong)走出(chu)来了吗？

—— 走出来(lai)了？

----我们(men)怎么(me)知道他走出来了？

——客喜而笑

——谁帮的他？

——苏子

——看，我(wo)就(jiu)说苏子(zi)牛(niu)吧！他不仅(jin)能即兴赋诗，即景而歌，现在还当上(shang)知心姐姐了(le)！

——苏子究竟有怎(zen)样的(de)魅力竟然让悲伤(shang)幽怨的(de)客(ke)子变得喜而(er)笑(xiao)呢？

⒌赏读第四自然段

请同(tong)学们自(zi)(zi)由诵读第四自(zi)(zi)然段：

——思考本段用了什(shen)么(me)表达方(fang)式(shi)，同时找出(chu)文段中带(dai)有结论性(xing)、观点性(xing)的(de)关键语(yu)句。

第四赛场的同学做好准备(bei)

⑴思(si)考本(ben)段用了什(shen)么表达方式？记(ji)叙、描写、议论、抒(shu)情(qing)、说明

——议论，即富有理性(xing)的思辨。

——思辨性(xing)的(de)文字理解(jie)有(you)一(yi)定(ding)的(de)难度，当他(ta)们遇到问题无法(fa)解(jie)决时，我们就像苏子(zi)(zi)帮助客子(zi)(zi)一(yi)样，也帮帮他(ta)们。大家愿(yuan)意吗？

——很(hen)好，危(wei)难之中见真情(qing)！

⑵下面，请(qing)同学们(men)找出(chu)文段中带有(you)结论(lun)性、观(guan)点性的(de)关键语句

相互之间可(ke)以讨论一下，然后再来(lai)告诉我们(men)

——盖将自其变(bian)者(zhe)而观(guan)(guan)之(zhi)，则天地曾不能以一(yi)瞬；自其不变(bian)者(zhe)而观(guan)(guan)之(zhi)，则物与我皆无(wu)尽也。

——且夫天地之间(jian)，物各有主，苟非吾(wu)之所有，虽(sui)一(yi)毫而莫取。

——非(fei)常(chang)好！ 我们该如何理(li)解这富有哲理(li)的文字呢？

我们一(yi)起来(lai)看看第一(yi)句：

——盖将自其变者而(er)观(guan)之，则天地(di)曾不能以一瞬；自其不变者而(er)观(guan)之，则物与我皆无尽也。

——请同(tong)学们(men)看看注释，我们(men)该如何理解这句话(hua)？第四(si)赛场的同(tong)学谁先说？

——如果(guo)从变得角度(du)来看，那么(me)天地间的万(wan)事万(wan)物时刻(ke)在变动，连一(yi)眨眼(yan)的功夫都(dou)不停止；如果(guo)从不变的角度(du)看，那么(me)天地间的万(wan)物与我们(men)一(yi)样(yang)都(dou)是无(wu)穷的。

——也就(jiu)是(shi)说，变(bian)与不变(bian)，无论世间(jian)万物(wu)还是(shi)我们，都是(shi)一样的(de)，物(wu)我一致也。

——作者得出了“变与不变，物我一致”的道理。

——“变(bian)与不(bu)变(bian)”的妙理是(shi)作者直接(jie)提出来的吗？

——不是。

——是(shi)借(jie)眼前的水与月来阐释的。

——好(hao)！请同(tong)学们(men)从文中(zhong)找(zhao)出“水(shui)、月”“变与不(bu)(bu)变”的句子,体会作者如何阐释的“变与不(bu)(bu)变”的妙理。

——逝者(zhe)如(ru)斯，而未尝往也(ye)；盈虚者(zhe)如(ru)彼，而卒莫消长(zhang)也(ye)

——结合下面的注释(shi)，讨(tao)论(lun)一下，作者是如何论(lun)证(zheng)的。请同学们说说自己的理(li)解。

——逝者如斯(si)，是(shi)说(shuo)水在不(bu)停的流动，在变化，但不(bu)变的还是(shi)江水。

——月(yue)亮(liang)有阴晴(qing)圆缺，但月(yue)亮(liang)的本身还没有。

——作者列举(ju)江水、月(yue)亮阐释水与月(yue)亮都有变与不(bu)变的一(yi)面。

——哦，原来长江(jiang)(jiang)还是(shi)那(nei)个(ge)长江(jiang)(jiang)，月(yue)亮还是(shi)——那(nei)个(ge)月(yue)亮，我(wo)还是(shi)——那(nei)个(ge)我(wo)！物与我(wo)一致也(ye)，所(suo)以我(wo)也(ye)是(shi)永恒的(de)。何必羡(xian)慕长江(jiang)(jiang)和(he)明月(yue)的(de)无(wu)穷呢？

——这是苏子(zi)面对水与月阐释出的(de)道理！

——同样面对水、月、人(ren)，客子又是如何认(ren)识“变(bian)(bian)与不变(bian)(bian)”的(de) ？他(ta)认(ren)为(wei)什么是变(bian)(bian)的(de)?什么是不变(bian)(bian)的(de)？

——面对水、月，他感叹吾生须臾，生命短暂；“羡长江、明(ming)月之无穷(qiong)”，愿“挟飞仙以遨(ao)游，抱明(ming)月而长终(zhong)”。

——客子将水(shui)月与人看成是对立的(de)(de)，他只看到了水(shui)、月的(de)(de)不变，只看到了人的(de)(de)变；而(er)没有看到其另一(yi)面(mian)。

——这(zhei)就告诉我们看问(wen)题、分析问(wen)题，应该(gai)怎么(me)样呢？

——应该(gai)多角度的分(fen)(fen)析、应该(gai)全面的看、应该(gai)辩证的分(fen)(fen)析。

——与客人的(de)这(zhei)种消极思想相比，苏轼(shi)要积(ji)极乐观的(de)多了(le)。

这就告诉我们(men)看问(wen)题、分(fen)析问(wen)题，应该怎么样呢？

——应(ying)(ying)该(gai)多角(jiao)度的分(fen)析、应(ying)(ying)该(gai)全面的看、应(ying)(ying)该(gai)辩证的分(fen)析。

——苏子的这番变与不变的妙理，，让我们和客(ke)子都若(ruo)有所(suo)悟(wu) ：既然物我一致，我有何必哀叹人生短暂须臾呢？

读到这里，我们(men)想想：苏子与客子是两个(ge)人呢？还是一个(ge)人？

★★——文(wen)中的“客(ke)”不一(yi)(yi)定真(zhen)有(you)其人(ren)。客(ke)消极避世的、虚(xu)无主义的思想，其实(shi)是(shi)苏轼(shi)借客(ke)人(ren)之口流(liu)露出自己思想的另一(yi)(yi)个方面。他劝导客(ke)子，其实(shi)是(shi)在劝导自己。

——为了让客子、让自(zi)己从(cong)这种痛苦中快点(dian)(dian)走(zou)出来，作者提(ti)出了第二(er)个观点(dian)(dian)：

——且夫(fu)天地之(zhi)间，物(wu)各有主，苟非吾之(zhi)所有，虽(sui)一毫而(er)莫取(qu)。

——这个观点(dian)是：物各有主

——面(mian)对(dui)万物各有主(zhu)，作者提出了：

——苟非(fei)吾(wu)之所有，虽一(yi)(yi)毫(hao)而莫取(qu)(qu)假如不(bu)是为我所有，即(ji)使是一(yi)(yi)丝一(yi)(yi)毫(hao)也不(bu)能取(qu)(qu)。

——结合苏子的(de)经历(li)，同学(xue)们说说，什(shen)么(me)是此(ci)时我不能拥有的(de)？

——高官、厚禄、名(ming)誉、地位！

——这些(xie)身外(wai)之物，不取(qu)也(ye)罢！从中我们可以看到一个(ge)怎样的(de)苏(su)轼？

——旷(kuang)达(da)、洒脱、豁达(da)的(de)苏轼

——那什么(me)(me)是可取的(de)呢？请同(tong)学(xue)们把后(hou)面的(de)句子(zi)齐读一遍？然后(hou)说说什么(me)(me)是可取的(de)？

——惟江上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清风，与山间之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明月(yue)，耳得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而为(wei)声，目遇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而成色，取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)禁，用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不竭(jie)，是(shi)造物者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)尽藏也，而吾与子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所共适(shi)。

作者认为什(shen)么(me)是可取的呢？

——江上之(zhi)清风与(yu)山间之(zhi)明月(yue)

——他们有什么特(te)点呢(ni)？

——取之无(wu)禁(jin)，用之不(bu)竭无(wu)人禁(jin)止，使用他(ta)们无(wu)穷无(wu)尽

——清(qing)风明(ming)月(yue)之(zhi)美景(jing)不用一钱(qian)买！

——正所(suo)谓(wei)江(jiang)山无穷，风月长(zhang)存，天地无私，声色俱美。而如此美景“吾与(yu)子之所(suo)共(gong)适享受”也(ye)。

——听到这里，客人恍然大悟！是啊，既然可以享(xiang)受如(ru)此美景，怎不让人“喜而(er)笑”！

⒍赏读第五自然段

既然走(zou)出(chu)悲情，心(xin)情变得愉悦起(qi)来，那我(wo)们该用怎(zen)样的心(xin)情来诵读最后一段？

——大家转悲(bei)为(wei)喜，应该用轻松、欢快的语气(qi)

——好(hao)，请同学们把最后一(yi)段齐读一(yi)遍(bian)。

客喜而笑(xiao)，洗盏(zhan)更(geng)酌(zhuo)。肴核既尽(jin)，杯盘狼藉(jie)。相与枕藉(jie)乎舟中，不(bu)知东方之既白。

——主客(ke)转悲为喜(xi)，开(kai)怀畅饮。照应开(kai)头，极写游赏之乐。相与枕藉乎(hu)舟中，不知东(dong)方之既白。大家互相枕着(zhe)靠着(zhe)睡在船中，不知不觉东(dong)方已经亮了(le)

——主客(ke)已达到忘怀得失、超(chao)然物外的境界(jie)。

——一个豁(huo)达、超(chao)然、乐(le)观的苏轼(shi)站(zhan)立在我(wo)们的面前。

我(wo)们再来看看作者(zhe)的情感变化？

——作者的情感(gan)由(you)乐转悲，又由(you)悲变喜。

——作者的情(qing)感犹如九曲(qu)回肠的长(zhang)江(jiang)之水，在经历了蜿蜒曲(qu)折(zhe)、波涌浪颠、惊涛拍岸之后(hou)，终(zhong)于辽阔(kuo)而祥(xiang)和地(di)汇入大海！

——赤壁之(zhi)行终于(yu)划上了一个完美的句(ju)号！

——那赤(chi)壁之行(xing)留给(ji)我们的是什么呢(ni)？          我们将(jiang)进行(xing)最后一次PK

三、课外延伸，拓展思维

——我(wo)们(men)的(de)(de)社会(hui)决定(ding)了我(wo)们(men)不可(ke)能遭受(shou)苏轼(shi)那样的(de)(de)迫(po)害，不可(ke)能有那样的(de)(de)不幸。

——但人(ren)生不如意之(zhi)(zhi)事十之(zhi)(zhi)八九，我们也(ye)有自己的烦恼。大(da)家有烦恼吗？面(mian)对不幸(xing)，面(mian)对挫折，我们该(gai)如何(he)应对呢？学习了《赤(chi)壁赋》后，苏子给了我们什么启示(shi)？

——非常好!面对不幸，面对挫折，解决的办法(fa)有(you)很(hen)多(duo)，因此(ci)我们绝不能自(zi)怨(yuan)自(zi)艾、自(zi)暴自(zi)弃的消极面对，而应(ying)该像苏轼(shi)一样积(ji)极面对，学会(hui)全(quan)面、多(duo)角度的分(fen)析文(wen)问题，做一个乐观、洒脱、豁达的现代达人(ren)！

四、聆听诵(song)读，收(shou)束(shu)全文(wen)

今天，请同学们赏(shang)读了文(wen)章的(de)精彩语(yu)段，大家(jia)朗读的(de)不错。下(xia)面(mian)让我(wo)们一(yi)起(qi)聆听国家(jia)级(ji)一(yi)级(ji)演员——鲍国安(an)先生(sheng)的(de)诵读，来体(ti)会一(yi)下(xia)大家(jia)的(de)韵味。

——伴(ban)随(sui)着幽怨的(de)洞箫之声，伴(ban)随(sui)着饱含深情的(de)诵(song)读之声，我们(men)今天(tian)的(de)学习到此结束。

谢谢大家！再见！