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中考(kao)文言文阅读训练：《岳阳楼(lou)记》《醉翁亭记》比(bi)较阅读。

《岳阳楼记(ji)》《醉翁(weng)亭(ting)记(ji)》比较阅读(du)

比较阅读下(xia)列文言文，完成第8－13题。（18分）
　　【甲(jia)】①予观(guan)夫巴陵胜(sheng)状，在洞庭一湖。衔远山(shan)，吞长江，浩浩汤(tang)汤(tang)，横(heng)无(wu)际(ji)涯；朝晖夕阴，气象(xiang)万千。此则岳(yue)阳楼(lou)之(zhi)大观(guan)也，前人之(zhi)述(shu)备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客(ke)骚人，多会(hui)于此，览物之(zhi)情(qing)，得无(wu)异(yi)乎？
　　②若(ruo)夫淫雨霏(fei)(fei)霏(fei)(fei)，连(lian)月不开，阴风怒(nu)号(hao)，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅(lv)不行(xing)，樯倾楫(ji)摧；薄暮冥冥，虎啸猿(yuan)啼。登斯楼也，则有(you)去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感(gan)极而悲者矣。
　　③至若(ruo)春(chun)和景明，波澜不惊(jing)，上下天光(guang)，一碧万(wan)顷；沙鸥翔(xiang)集，锦鳞游泳；岸(an)芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光(guang)跃金，静影沉璧，渔歌互(hu)答，此(ci)乐何极！登(deng)斯(si)楼也，则有(you)心旷神(shen)怡，宠(chong)辱偕忘(wang)，把酒临风，其(qi)喜洋洋者矣。
　　④嗟夫！予尝(chang)求古仁人之(zhi)(zhi)心，或异二(er)者之(zhi)(zhi)为，何哉？不以物喜(xi)，不以己悲；居庙堂(tang)之(zhi)(zhi)高(gao)则忧其(qi)(qi)民；处江湖之(zhi)(zhi)远则忧其(qi)(qi)君。是(shi)进亦(yi)(yi)忧，退亦(yi)(yi)忧。然则何时而(er)乐耶？其(qi)(qi)必曰“先天下之(zhi)(zhi)忧而(er)忧，后(hou)天下之(zhi)(zhi)乐而(er)乐”乎。噫！微斯人，吾(wu)谁与归？
　　【乙】①若夫日出(chu)而林霏开(kai)，云归(gui)而岩穴暝，晦明变化者，山(shan)间之朝暮(mu)也。野芳发而幽香，佳(jia)木秀而繁阴(yin)，风霜(shuang)高洁，水落而石出者，山(shan)间之四(si)时(shi)也。朝而往，暮(mu)而归(gui)，四(si)时(shi)之景不同，而乐(le)亦(yi)无(wu)穷也。
　　②至于负者(zhe)(zhe)歌于途，行者(zhe)(zhe)休(xiu)于树，前者(zhe)(zhe)呼，后者(zhe)(zhe)应，伛偻提携，往(wang)来而(er)(er)不绝者(zhe)(zhe)，滁人(ren)游也(ye)。临(lin)溪而(er)(er)渔，溪深而(er)(er)鱼肥；酿泉(quan)为酒，泉(quan)香而(er)(er)酒洌，山(shan)肴野蔌，杂(za)然而(er)(er)前陈(chen)者(zhe)(zhe)，太(tai)守宴也(ye)。宴酣之乐，非丝非竹，射(she)者(zhe)(zhe)中(zhong)，弈者(zhe)(zhe)胜，觥筹交错，起坐而(er)(er)喧哗(hua)者(zhe)(zhe)，众(zhong)宾欢也(ye)。苍颜白发，颓然乎其间(jian)者(zhe)(zhe)，太(tai)守醉也(ye)。
　　③已而(er)(er)夕(xi)阳(yang)在(zai)山(shan)，人影散乱，太守(shou)归而(er)(er)宾客(ke)从也(ye)。树(shu)林(lin)阴翳，鸣声上下，游人去(qu)而(er)(er)禽鸟乐(le)也(ye)。然而(er)(er)禽鸟知(zhi)山(shan)林(lin)之乐(le)，而(er)(er)不知(zhi)人之乐(le)；人知(zhi)从太守(shou)游而(er)(er)乐(le)，而(er)(er)不知(zhi)太守(shou)之乐(le)其乐(le)也(ye)。醉能(neng)同(tong)其乐(le)，醒能(neng)述以文者，太守(shou)也(ye)。太守(shou)谓谁(shei)？庐陵欧阳(yang)修也(ye)。
　　1．解释下面划(hua)线词的(de)意思(si)。（2分）
　　（1）归　　微斯人，吾(wu)谁与归 （ ）
　　　　　　　　云归而(er)岩穴暝 （ ）
　　（2）景(jing)　　至(zhi)若春和(he)景(jing)明 （ ）
　　　　　　　　四时之景不(bu)同(tong) （ ）
　　2．用现代汉语写出下列句(ju)子的(de)意(yi)思。（4分）
　　（1）予尝求古仁(ren)人之(zhi)心，或异二(er)者(zhe)之(zhi)为，何哉？

　　（2）人知从太(tai)守(shou)(shou)游而乐，而不(bu)知太(tai)守(shou)(shou)之乐其乐也。