表露诗人(ren)要在急剧(ju)变化的潮流中去寻找一点自由和安静的心境(jing)。
② “ ，西北望，射天狼”《江城子·密州出猎》中的这几句词用高度艺术化的语言，表现出诗人盼望建功立业、报效国家的雄心志。 ③却看妻子愁何在， (杜甫《闻官(guan)军收河(he)(he)南(nan)河(he)(he)北(bei)》) ④ ，风正一帆(fan)悬(xuan)。（王(wang)湾《次北(bei)固山下(xia)》）
⑤落红不(bu)是无情物， ; 。(龚自(zi)珍(zhen)《已亥(hai)杂诗》)
12、阅读(du)《咏煤炭》这(zhei)首诗，回答(da)问题。（6分） 钱塘(tang)湖春行
白居易
孤山寺北贾亭西，水面(mian)初(chu)平云(yun)脚低。
几处早莺争(zheng)暖树，谁(shei)家新燕(yan)啄春(chun)泥。
乱花(hua)渐欲迷人眼，浅草(cao)才能没马(ma)蹄。
最爱湖东(dong)行不足，绿杨阴里(li)白沙堤。
①解释(shi)下面的词句。(2分) 孤山寺北贾亭西(xi)，水面初平云(yun)脚(jiao)低： 争暖树： ②判(pan)断下列说法(fa)的正误(wu)，正确的打“√”，错误(wu)的打“×”。(4分)
A．诗的一、二句交代了(le)诗人(ren)观景的处(chu)所(suo)，写出了(le)春天湖面(mian)的特点。（ ）
B．诗的(de)三、四(si)句写(xie)出了春天充满活力的(de)动态，美好的(de)意境给人充分(fen)的(de)想象空(kong)间。（ ; ）
C．诗的(de)第五句写盛开(kai)的(de)春(chun)花使赏花人看(kan)花看(kan)得走迷了路的(de)有趣景象。（ ）
D．这首诗的语言清丽(li)中(zhong)透出豪放(fang)，平易(yi)里蕴含着(zhe)雄壮，充分体现出白居易(yi)诗歌的语言风格。（ ）
五、（17分）
阅读下(xia)面这(zhei)篇文章，完成13—19题(ti)
我看舞蹈的美
①舞之(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。它是(shi)一(yi)(yi)种艺(yi)术，当(dang)然(ran)有(you)艺(yi)术美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，但它所假(jia)之(zhi)物(wu)(wu)并不是(shi)声、色、字、词(ci)，而是(shi)天生的(de)(de)，自然(ran)存在(zai)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，因此它首先(xian)(xian)是(shi)一(yi)(yi)种自然(ran)的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。它努力挖掘(jue)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)灵秀之(zhi)气，给人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)种高(gao)级的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)。我国第一(yi)(yi)个提倡使用模特儿(er)的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)术教育家(jia)刘海(hai)粟(su)先(xian)(xian)生说(shuo)过：美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)要素(su)有(you)二，一(yi)(yi)是(shi)形(xing)式(shi)，二是(shi)表现。人(ren)(ren)(ren)(ren)体充分具有(you)这(zhei)二要素(su)，外有(you)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)妙的(de)(de)形(xing)式(shi)，内蕴不可思议的(de)(de)灵感(gan)，融合物(wu)(wu)质的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)和精神的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)极致而为个体，所以为美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)中之(zhi)至(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。
②当然，舞台上的演员不同于画室里的模特儿。舞蹈除自然美外，更重艺术美，于是便要讲到衣饰。但这衣饰决不像旧戏那样给人套上死板的程式，也不像话剧那样过分地写实。它是绿荷上的露殊，是峭壁上的青藤；是红花下的绿叶，是翠柳上的黄鹂，是一种微妙的附着。它不过是为了揭示舞者美的存在，像几片白云说明天空的深蓝；它不过是为了衬托舞者美的形象，像流水绕过幽静的山风。在舞台上作为外形之物，无论是先天的人体，还是后来补充的服饰，在形、体、色、质上都有极美的苛求，真可谓“四美具，二难并”，从而汇成为一种更理想、更美的“形”。为了表示飞动，西方艺术中有一种小天使，胖墩墩的孩子，两胁下却生出一对肉翅，显得十分生硬。这何如我们敦煌石窟里的飞天，窈窕女子，肩垂飘带，升起在天空。人着衣披带本是很自然的事，但这自然的衣着，顿使沉重的人体化为轻捷的一叶，潇洒、舒展、轻盈、自如，满台生风。人外形的美，内蕴的美，都因那轻淡饰物的勾勒与揭示而成一种美的理想、美的憧憬而挥发开来。国画界有以形写神与以神写形之争，从这个角度观之，舞者真是*自己的外美之形来写内美之神了。 ③再者，飘动的舞者，又决不是静止的雕像，所以造型美外，更讲情
